20220330《靜思妙蓮華》 人天交接 無諸惡道 (第1121集)（法華經•五百弟子受記品第八）
⊙「佛土之與天人兩道相通，眾皆清淨化生無諸惡道，更無男女色情迷惑互誘，守心寂靜清澄無戀女色。 」
⊙「其佛以恆河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵、谿澗、溝壑，七寶臺觀充滿其中。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙「諸天宮殿近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生皆以化生，無有淫欲。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙諸天宮殿近處虛空：上品善戒，生欲界天。四無量心，生色界天。四種空定，生無色天。
⊙「四無色定」：空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。指上功德，即是所居天宮寶殿，依空入道，故云近處。
⊙人天交接：以人道與天道，人未始非天，天未始非人，以道相應，故人天相近。
⊙「兩得相見」：約事相說，如釋迦尊從忉利天，下閻浮提，人天兩處互得相見。約理而說，人修上善，得生天上，諸天降德，下生人間，事相顯然，兩得相見。
⊙無諸惡道，亦無女人：同居穢土，有四惡道及以女人，今法明佛同居淨土，故無惡道及女人。
⊙無惡者無三途。以滿慈說法，聞者依教修行，不造三惡八難之因，故成佛時有此淨土。
⊙一切眾生皆以化生，無有淫欲：從法化生，故無淫欲，修成法身，故非苦道。
⊙「化生」：如極樂國無有女人。既皆化生，離諸欲染，故有光明之身，金色之體。如是妙體，人固有之，特為濁欲染蔽。
【證嚴上人開示】
「佛土之與天人兩道相通，眾皆清淨化生無諸惡道，更無男女色情迷惑互誘，守心寂靜清澄無戀女色。 」
佛土之與天人
兩道相通
眾皆清淨化生
無諸惡道
更無男女色情
迷惑互誘
守心寂靜清澄
無戀女色
用心來了解，「佛土之與天人，兩道相通」，我們人與天，這兩道應該是相通。人間是五趣雜居，五趣，大家知道了，天、人、地獄、餓鬼、畜生，這叫做五趣，就是五個地方的去向。我們在人間，除了天、人、地獄、餓鬼、畜生，人的性非常複雜，都是在這個地方，這叫做娑婆世界，娑婆世界就是有這麼多的，好人、壞人，平平凡凡的人，或者是非常出眾入群的菩薩，都有。還有我們看得到的，很多種的生命形，很多的眾生類，形形色色都有，這是不是很雜呢？若以佛法來說，就是隨業依報、正報，隨我們過去生，所造的業力，這樣來到人間。若是人，過去生雖然種種的業，卻是還不失人道的依報，所以就來生人類，在人類中；若是惡，連人類的機會都沒有，也是同樣來生在這個世間，但是不是人類，是畜生類。畜生類還有分很多很多，無法算計，類別很多，這就是牠們的正報，雖然共同依止在，與我們一樣這片土地上，卻是與我們不同類。
與我們不同類的生命，還有很多類，有的是天空飛的飛禽，有的是水裡游的魚類，還有在地上跑的獸類，都有很多不同。天空飛的鳥類，禽類，牠就有很多種，若是專家就能分出了，天空飛翔的飛禽類，鳥類。在地面上跑的，還有地面上爬的，很多，所以叫做五趣雜居。天空、地上、水裡都有，包含在這顆地球這個地方，所以叫做五趣雜居。五趣，有像人間天堂的人生，多少人很享受，像天人一樣，要什麼有什麼，所住的是堂皇富麗的空間，大房子；有的住的是破爛而且是骯髒，骯髒，這真的是，像是垃圾堆中這樣在生活，如地獄。不只是住的地方無法遮風蔽雨，同時貧啊、病啊、老啊、殘癈了，無人看顧，很多，這就像人生地獄一樣。
人類就有這樣這麼大的貧富差別，距離那麼大，人間裡就有天堂與地獄，分別出來。還有，還有，在人類裡各形各色，有善、有惡，善惡不同。惡的也無法分類，到底是惡到什麼程度，這個惡對人，大小所造成的困擾，或者是人與人之間，互相這樣感情脫離，作弄得人與人之間，無法和平相處，或者是互相對立，彼此傷殺，這樣的人間，真的造成了像是大小的戰場，可怕啊！這就是人間修羅道，這也是在這人間裡。
總而言之，在這五趣雜居地，佛土與天人兩道交接，這就是善道。人可以和平相處，何必兩相對立呢？人可以彼此之間，互相為益友、善知識，何必彼此搬弄是非，散播無明在人間呢？這必定需要，要有大覺，就是要超出了這種非常複雜，五趣雜居，這種很混亂、很複雜的這個地方。已經超越了，覺悟、了解，了解人間，為什麼在同一片土地，這樣形形色色，類別差這麼多，為什麼苦難偏多，為什麼享福富有，不懂得造善呢？這就是由覺悟者來看，看人間是這樣。
這已經覺悟了，那就是叫做佛。佛的名稱叫做覺，覺悟的人叫做佛，大覺有情；大徹大悟，大覺的有情人叫做佛。佛，他的心地，他所居處的，那就是淨土，非常的乾淨。佛，能夠覺悟過來的人，當然就是要歷經很長久的時間。很長，多長啊？常常說過了，塵點劫，無法計算的長時間，累生世來看世間，累生世入人群，在人群中體悟，這樣一生一世，累積下來那個心地清淨。在人群中體悟道理，去除無明，徹悟，這種類形別的業力全都了解了，所以是佛。佛的心地，就是佛的國土，他的心靈世界與天人兩道互通。這是佛，無處不覺，無道不曉，何況是天道呢？遍虛空法界，哪一個地方，佛不通的道理呢？
所以「佛土之與天人，兩道相通」，那就是佛的心境，大覺。因為佛的心境，心淨、土淨、眾生皆淨。佛陀來看眾生，人人皆有佛性，所以「眾皆清淨化生，無諸惡道」。其實，人人與佛平等，人人都是一片清淨的心地，只是我們眾生就是無明耽著，讓我們的心，外面的環境入我們的心裡來，人我是非，種種混亂的訊息，都是在我們的內心將我們遮蓋，這對佛來說，其實看透徹人人的心，本來就是善良，本來就是清淨，所以「眾皆清淨化生，無諸惡道」。若能將它淨化，那些外在無明，若全都從內心這樣清除出去，就沒有什麼樣的惡道了。人人本心地風光本都是很美，人人清淨的本性，就是那麼的與佛同等，所以沒有惡道。惡道是從外面的環境，我們這樣將它接納進來，蓋滿了我們的心，本來是沒有的。
所以「更無男女色情，迷惑互誘」。我們的心若清淨，哪有什麼樣的男女色情，來迷惑呢？來互相誘引呢？人間所以會亂，都是亂在男女的色情，很多。自古以來，女色，因為女人「傾國傾城」，整個國家倒了，整個城沒有了。是真的倒了、沒了？是天災而沒了嗎？不是，是人禍沒了。人禍的源頭是從哪裡來呢？是色情、愛欲等等，迷失了人的心，這樣起很多禍端。這在古代古代的故事，歷史故事很多，說不完。現代呢？也是啊！現代說電視劇很多很多，很多，光是臺灣就上百臺，每一臺都是電視的戲劇，每一齣戲，哪一齣沒有男女的問題呢？沒有男女問題，就沒有小說可寫了；沒有男女的問題，就沒有人間很多的煩惱了。這人間，每天我們在聽的，人間菩薩關懷苦難人，所關懷的對象若不是家庭問題，便是親子的問題等等，很多呢，這就是人間無法斷的，煩惱的苦相，這就是在，男女色情迷惑中起源，一直到了老、死，這就是這樣不斷地在循環。
有的人煩惱，「煩惱什麼？這麼好命！」「煩惱，我雖然樣樣都不缺，現在煩惱我還沒娶媳婦。」「這樣也在煩惱啊？」「媳婦娶了，你滿足了嗎？」「還有啊！師父，我還煩惱媳婦兩年多了還沒生。」「這樣也在煩惱啊！」「生了，高興了嗎？」「雖然有孫子了，雖然較安心，不過很煩惱，孩子很難養。」「你要煩惱到什麼時候？」什麼時候這煩惱的根能斷？就是在個地方糾纏啊。「男女色情迷惑互誘」，就是這樣互相誘惑。所以「守心寂靜清澄，無戀女色」。最好我們就是這樣，修行，修行「守心寂靜清澄」，我們的心守好，割除欲愛，這些男女欲愛，不會在我們的心裡困擾著，讓我們專心一意向道，人天之道，那就是我們的本性。「明明德」，大學之道，於明明德，我們很了解我們的本性，明徹的道理，照這個道理去走，行在人間，付出無所求，但是有所得，「得者，德也」。我們付出無所求，不過我們的心有所得。得到什麼呢？得到法喜充滿，得到你幫助人之後，那一分的快樂。這就是德，道德的「德」，我們所得到的，就是付出之後我們的歡喜，其實這就是累積我們的德行。所以前面都有說過了，功德累積，在人群中去付出，功德累積，這就是成長我們的慧命，所以我們要好好用心。
「天人兩道相通」。其實五趣雜居，全都是相通的道，人間通天道，人間通地獄道，人間通畜生道。畜生與人是這麼接近、這麼靠近，就看到動物與人很接近。醫學在研究，就是要用動物來做研究，尤其是動物，猩猩是最接近人類的生態。我們有看到「可可」，大家都已經知道，牠很出名。可可牠愛地球、愛人類、愛大自然，呼籲我們人人，要趕緊救地球、愛地球，要趕快啊！人不可愚蠢啊！人的愚蠢，可可很傷心，牠流著眼淚，牠用手語和人來互動，表達出牠的心情。大自然都在看我們，看人類如何造作，人類你們到底是要造天堂呢？平安，和平相處，四大調和，這就是大自然要看人類，到底如何造作。我們人類就是無所不起煩惱，無所不造惡業，這就是人類。所以「可可」不捨人類，所造作的惡業，我們人類要反省，最好我們要「守心寂靜清澄，無戀女色」。這種男女之情欲都不起了，還有什麼樣的欲，我們無法斷呢？男女情欲若斷，一切的欲就簡單了，所以我們要用心。
前面的（經）文就是這麼說：「其佛以恆河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵、谿澗、溝壑，七寶臺觀充滿其中。」
其佛以恆河沙等
三千大千世界
為一佛土
七寶為地
地平如掌
無有山陵
谿澗 溝壑
七寶臺觀充滿其中
《法華經 五百弟子受記品第八》
「其佛」就是指法明如來。將來法明如來，法明如來是誰？富樓那。富樓那未來經過又很久，長久的時間，同樣也能成佛，那尊佛就是「以恆河沙等，三千大千世界為一佛土」。因為他累積過來時間長久，無處不在，助佛弘揚佛法。他累積的功德很開闊，那個佛的世界很大，「以恆河沙等三千大千世界為一佛土」，這就是佛的心靈世界。不要說是佛的心靈世界，即使是我們的心靈世界，也是很開闊，在這裡向你們說話，腦海中一直在想著塞爾維亞，到底他們這一天，所在付出的過程是怎樣，這個心境，人在這裡，心布達到那個地方。
在那個地方，就會想到十一個國家的慈濟人，集中在那裡，這個心又是遍及十一個國家。那個地方，那十一個國家的人，集中在塞爾維亞，同在這個時候，這個心看不到，這個道理，心靈這個法性，佛心就是法性究竟清淨，這就是佛心。我們的法性究竟，就是回歸覺，那就是佛的心。我們當然不是，我現在是雜念心，是有所掛礙的心，也不知道他們在那裡，在白天到底這天的過程，順或不順，就是這樣猜測，這與佛的心境，那個法性究竟不同。我同樣也有法性，但是我不究竟，我還要猜測，到底在那個地方？這就是以此來譬喻。
所以「其佛以恆河沙等，三千大千世界，為一佛土」。那就是佛的心境就是這樣，遍布開來就是那麼開闊，盡虛空、遍法界，無一不知、無道不通，所以這是佛土，佛的心靈境界。佛土，心靈境界，「七寶為地」，他的心態，通通眾生平等。佛心、眾生心一概平等，沒有像我們眾生這樣起分別心，高高低低很多。因為佛的心，心態已經是，「七寶臺觀，充滿其中」了，這是佛的心靈境界，我們就是要學，我們期待我們的心，永遠都是七寶臺觀，人天交接，多麼廣闊的心啊！常說心放寬一點，放寬一點就是要放得很開闊，開闊到什麼程度呢？就是剛剛說的三千大千世界，或者是恆河沙國度，我們全都能包容，這樣的開闊，這就是要學佛，學佛。
下面的（經）文再說，：「諸天宮殿近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生皆以化生，無有淫欲。」
諸天宮殿近處虛空
人天交接
兩得相見
無諸惡道
亦無女人
一切眾生
皆以化生
無有淫欲
《法華經 五百弟子受記品第八》
是啊！剛剛不是說過了，男女之欲造成很多事。「諸天宮殿近處虛空」。我們在〈化城喻品〉，梵天王的宮殿，不就是都在虛空嗎？是啊，所有的宮殿都是在大宇宙間，我們的地球也是同樣在宇宙間，要看我們人人，用什麼樣的心境來，我們的居處，我們的住處，心靈住處。「諸天宮殿近處虛空」，那就是說「上品善戒，生欲界天，四無量人，生色界天，四種空定，生無色天」。
諸天宮殿
近處虛空：
上品善戒
生欲界天
四無量心
生色界天
四種空定
生無色天
我們若是守善心，我們若守十善戒，我們在欲界中還是同樣，能夠像天人的生活一樣，世界和平，四大調和，風調雨順，物豐人富，都有，在這個欲界天中，就如天人享天福。
我們若能再進一步，心再開闊，那就是四無量心了，也就是發大心。四無量，慈、悲、喜、捨，願意捨，捨去一切，生色界天。物資都很富足，富足得無所貪著，這叫做四無量心。願意捨，富有餘，還能給別人，這種物資只是一個形色而已，沒有貪佔為己有。眾生需要，願意付出，慈悲喜捨，若能夠這樣，就是生色界天。我們能看到很多漂亮的東西，但是與我們的心，無障礙、無煩惱，這也叫做色界天，周圍樣樣都很豐富、很富有，但是不受富有形形色色，來擾亂我們的心，有色，這就是無亂心，這樣。
再進一步，就是「四種空定，生無色天」。這就是要好好修行了。心中連色都不貪著，都無掛礙，這不只是沒有欲心，也無色來污染，這要有這分的定力，這就是要修行，心要定，那就是四空定。這種四種的空定，才有辦法生在無色天，無色天就是只有一個精神理念，都沒有什麼樣的形色，這就是在禪，四空定。就是「空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定」。這些名詞，都是在我們心靈的世界。
四無色定：
空無邊處定
識無邊處定
無所有處定
非想非非想處定
指上功德
即是所居天宮寶殿
依空入道故云近處
我們的心那個境界層次，不受人間一切煩惱無明污染，讓我們的意識完全能寂靜清澄，不受色來污染，讓我們的心起動，沒有，完全一切空，(想)全都空了，這就是要看我們的心思。也就是說，上上的功德，要看我們下什麼功夫來修行，我們用多長的時間來累積德，所以「是所居天宮(寶)殿」，住天宮的寶殿中，看我們的心靈世界。「依空入道，故云近處」，我們若能已經，都不受外面男女欲念，以及物質等等，污染我們的心，一切有形色完全與我們無關，這樣的境界，就是已經住在天宮寶殿裡，「依空入道」，這樣有辦法嗎？這樣叫做近處。我們已經接近了，接近這樣，就是到宮殿，寶宮宮殿裡，那就是快要入佛的靜室了。這就是我們要很用功夫，富樓那都用那麼長(時間)了，何況我們現在呢？
人天交接：
以人道與天道
人未始非天
天未始非人
以道相應
故人天相近
「人天交接」。就是「以人道與天道，人未始非天，天未始非人，以道相應，故人天相近」。所以天與人之間本來就是相通，人若是做很多好事，因緣果報生在天上，成為天人也是要從人間，去累積福業，在人間的富貴人家也是要，過去生中要造很多的善業，所以全都，過去、現在、未來，都是人與天道、地獄道，餓鬼、畜生道，全都相接著。行善，當然就是與天道相接。「以道相應，故人天相近」。所以「兩得相見」，天與人常常就是相見。
兩得相見：
約事相說
如釋迦尊從忉利天
下閻浮提
人天兩處互得相見
約理而說
人修上善得生天上
諸天降德下生人間
事相顯然兩得相見
「兩得相見」，約事來說，就如釋迦佛從兜率天降入皇宮來，那就是閻浮提，閻浮提就是這個娑婆世界。他從哪裡來呢？從兜率天宮來，因為每一尊菩薩，訓練道場都在兜率天宮。兜率天宮訓練之後，才生在人間成佛，每尊佛都要經過兜率天，那是菩薩的訓練道場。所以降兜率、下皇宮來，這以事相來說。所以說「人天兩處互得相見」。
約理來說，就是說「人修上善得生天上，諸天降德」。從天降德，就「下生人間，事相顯然，兩得相見」。這就是我們平時要有的，要好好用心去體會了解。所以「無諸惡道，亦無女人」。
無諸惡道
亦無女人：
同居穢土
有四惡道及以女人
今法明佛同居淨土
故無惡道及女人
無惡者無三途
以滿慈說法
聞者依教修行
不造三惡八難之因
故成佛時有此淨土
最重要的，就是不必有男女色欲，不必有男女色欲，自然這個地方就化穢為淨了。因為有男女的色欲，這種就有惡道。女人是禍水，其實男人是禍端，這還不都是一樣嗎？這就是兩項會合起來，才會有這樣，所以「無諸惡道，亦無女人」。「同居穢土，有四惡道及(以)女人，今法明佛同居淨土」。現在法明如來，他那個國土是淨土，無有惡道亦無女人，這就是未來法明如來他的國土。「無惡者」就是「無三途」，沒有地獄、餓鬼、畜生道，都沒有，因為餓鬼、畜生道，是造惡而生。所以「以滿慈說法」，滿慈就是富樓那，富樓那說法，「聞者依教修行」。因為富樓那他累積，累生累世不斷說法，他的結緣眾，人人聽法，聽法受教修行，自然不造三惡八難之因，沒有這些惡道之因。所以「成佛時有(此)淨土」。雖然也來這個世間成佛，但是人人都是過去修行而來的，所以這個地方人心清淨，人心清淨即土淨，所以未來法明如來的國土，就是清淨。
「一切眾生皆以化生，無有淫欲」。
一切眾生皆以化生
無有淫欲：
從法化生
故無淫欲
修成法身
故非苦道
這娑婆世界到法明如來時，完全改變了，也是天道之一，天人之一。因為我們是在宇宙間的一顆星，未來我們也是在天道之一，這個地方就不是穢土了。「從法化生，故無淫欲」。以法來化生，也是造作善，化生如蓮花，在污泥中這樣出現蓮花，蓮花的種子在蓮池中清淨化生，我們人人善的種子，善法化生，有的天界就是「化生」。所以「無淫欲，修成法身，故非苦道」。這不是苦道，將來的世間完全是淨土。
化生：
如極樂國無有女人
既皆化生
離諸欲染
故有光明之身
金色之體
如是妙體
人固有之
特為濁欲染蔽
化生，「如極樂國無有女人」。「既皆化生」，所以「離諸欲染，故有光明之身，金色之體」。身皆金色，所以「如是妙體，人固有之，特為濁欲染」故。
因為我們是被濁惡染著，要不然我們的身與佛的身，同樣是清淨妙體。所以我們平時都說，人生，「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」。就是在這娑婆世界，我們現在的這個身體都是不乾淨，為什麼不乾淨呢？因為我們的心穢垢，非常污穢，所以不乾淨。污穢不乾淨的身，身體，是從污穢不乾淨的心，污穢不乾淨的心，造成了污穢不乾淨的國土，這是同樣的道理。希望未來滿慈，就是富樓那來生的國土，也有我們與他有緣的機會，生在未來那個清淨的化土裡。這不是不可能，只要我們要時時多用心。
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