20220331《靜思妙蓮華》 至念宏遠 勤修三學 (第1122集)（法華經•五百弟子受記品第八）
⊙「滿慈志念宏遠，奮其智勇悲念，亦如志士精進，去來輕安自在，咸能廣達寰宇，光環顯相莊嚴。」
⊙「諸天宮殿近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生皆以化生，無有淫欲。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙「得大神通，身出光明，飛行自在。志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙得大神通，身出光明，飛行自在：以定力故，得有神通，身出光明，從戒定慧三學而生，飛行自在，即神境通。
⊙「神通」：即心神精通，謂靜心照物，宿命記持。種種分明，皆隨定力，無有障礙，是名神通。
⊙「三學」：學佛人可通學者有三，一、戒學，二、定學，三、慧學。
⊙三學：第一、戒學：即禁戒，能防禁身口意所作之惡業。
⊙三學：第二、定學：定即思惟修，能使靜慮澄心者。
⊙三學：第三、慧學：即智慧，觀達真理而斷妄惑者。
⊙戒學者律藏之所詮，定學者經藏之所詮，慧學在論藏之所詮。
⊙依戒而資定，依定而發慧，依慧而證理斷惡。因修學而進位，過此三學，果上則無學。
⊙志念堅固，精進智慧：建志舉念，皆悉堅固，常勤精進，有大智慧。
⊙普皆金色：國中之人，身皆金色，金之色黃，是中方色，因修中道清淨勝行，所以感報身真金色。
【證嚴上人開示】
「滿慈志念宏遠，奮其智勇悲念，亦如志士精進，去來輕安自在，咸能廣達寰宇，光環顯相莊嚴。」
滿慈志念宏遠
奮其智勇悲念
亦如志士精進
去來輕安自在
咸能廣達寰宇
光環顯相莊嚴
滿慈子，就是富樓那彌多羅尼子。這段長時間，一直還是佩服滿慈子，看，他的「志念宏遠」，尤其是永遠都是這麼勤奮，他的「智勇悲念」，絕對不落人後。佛陀的弟子中有這位弟子，又是體貼佛心，做佛所想要做的事情，講佛所想要講的法，尤其是幾十年來都是如一日，那種奮勇的智慧悲念眾生，不曾有停息過，難怪佛陀，對富樓那彌多羅尼子的讚歎。他「亦如志士精進，去來輕安自在」，不論到了哪個地方，最最困難、最野蠻的地方，都是他自己志願要去，去了，受到什麼樣的逆境，受到野蠻的對待，他都有辦法這樣軟，柔軟，很堅實的力量，虔誠的大愛，在那個那麼野蠻的地方，被他感化來了，人人能信奉佛法，還有，很多人就出家了。這就是滿慈，富樓那彌多羅尼子的德。他這樣去來輕安自在，在那麼野蠻的地方，走過很多困難的難關，他就是這樣一一將它克服過來。如志力士啊，自己志願要去，很勇猛而有力的人士，這樣的精進，確實令人讚歎。
所以，「咸能廣達寰宇」，悲智雙運，去來自在輕安，像這樣長時間不斷不斷地累積，這就是廣披寰宇。他的德這樣已經伸廣了，很長很遠，就如天地之間，他的德就是這麼的開闊。德，就表示如光芒一樣，那個光環這樣來顯相莊嚴，這是他所修來的德，佛陀對他的譬喻，德的凝聚，就如集中在一個人的身上，那一分的光芒四射，到處都有那個光。我們常都讚歎人說：「你這樣做得很好。」「我是沾了某某人的光啊！」這就是表示人的德，不只是自己做出來，也是同樣將這個德，再廣披給別人，互相讚歎，這彼此之間。知道人間菩薩，就要像這樣的精神。我們天下間，現在我們認識的，我們知道的，我們了解的，有多少菩薩發心立願，行菩薩道，去關心與他非親非故的人，去付出；他與他不認識，但是他願意這樣去付出。觀世音菩薩聞聲救苦，遙遠的地方有聽到消息，遙遠的地方有苦難的人，我願意去，這就是菩薩。不論多遠，願意去，不只是一個，一大群人；不只是一個地方，四方八達，十方齊全，去為一個地方幫助。
就如現在，現在塞爾維亞這地方的難民，是來自於敘利亞，從塞爾維亞的南方的國家，敘利亞，一群一群的難民，不斷就是這樣逃，逃往的目的地就是往北走，要去哪裡呢？歐洲。歐洲的哪個國家呢？最期待的目標是能到德國去。塞爾維亞就是必經之道，他要從這條路過去，所以這幾年來，走過這條路，經過塞爾維亞的難民何其多啊！很多很多了。塞爾維亞根據人道精神，他也要借路給他們過，但是這麼多人這樣過，又是難民，他們的負擔也很重。這麼多年了，他就在去年(2015年)，去年的十一月間，就是轉一封信來到臺 灣來呼救，因緣就是這樣，這封信，也是時間正好在那個時候，歐洲的慈濟人回來精進、歲末祝福。最重要的其中一位貴人，是波士尼亞的市議長，他就是跟著慈濟人來到臺灣，表達要向臺灣慈濟總會，來說一聲感恩！
因為當他們有災難時，他們在水災那個時候，八個國家的慈濟人，這樣投入去幫助他們，而且是來來回回三次的幫助。他感動了，那個幫助不只是物資去，是用他們的心意去，物資與真誠的心，與開闊無邊的愛，這種給人的感覺，不是你來救濟我，是像朋友來關懷我，來支援我，這種的態度感動了這個政府，包括總統、包括市議長，他們都感動了。所以前年(2014年) ，是總統從臺灣過境，用兩個鐘頭的時間，來向慈濟說感恩。（2015年）十一月間，這位市議長跟著慈濟人，再次也要來說感恩，最重要的，他也要來了解，這八個國家的慈濟人，為什麼那個精神，那麼的團結，合和互協。為何這麼多人，住在不同的國家，共同他們的精神理念，是來自臺灣，而且這個來自臺灣的，精神理念去付出，為他們的同胞，像朋友的支援，這讓他們很感動。所以在這裡五天的時間，正好這封信到了。看到這封信，到底塞爾維亞是在哪裡？正好這群人，這位市議長，那一天早上才跟我這樣說，他期待他的國家，未來也有能夠穿起，「藍天白雲」這一套衣服的人。中午我就接到了這封信，下午我就跟他們說：「這麼巧，有這封信，塞爾維亞也是在歐洲，到底跟哪個國家較接近？」這位市議長就說：「塞爾維亞在我的鄰國。」「若是這樣，你能幫忙嗎?回去能幫助去探看，這個國家的情形？」歐洲慈濟人都這麼說：「師父，沒問題，我們回去，我們能趕緊去探勘。」市議長他也說：「沒問題，他們如果要去，我能跟他們一起。」就是這樣這麼簡單，口頭上這樣說。
回去身體力行，很快，他就採取行動到塞爾維亞，先去了解，那個地方的情形是如何？我們德國的慈濟人，法國的慈濟人，英國，好幾國家，開始就凝聚起來，就代表去探訪這個國家，去了解。
真的很多的難關啊！語言不通，人地生疏，幸好就是這位，波士尼亞的這位市議長，他也陪伴。這種地理上佷近，在國家的地位也有，所以在那地方互動當中，就能方便多了。
當然，慈濟人功不可沒，那種鍥而不捨的精神，尤其是在德國，德國要來到塞爾維亞，他們這樣一趟路，又其中有慈濟人，他們就都是開車，開車要十幾個小時，這樣來回。從十一月回去，一直一直就是為了塞爾維亞，這些敍利亞難民，這些與他們都非親非故，這麼的辛苦。聞聲，光是聽到，那個地方有這麼苦難的，四、五年來，逃難，走過了那麼多風霜雪凍，老弱婦幼，這樣走過那麼長遠的道路，這實在是苦不堪啊！他們願意，就是因為願意，所以他們投入。這種如志力士的精神，他們去來自在。雖然很多很多的行不通，語言不通，人地生疏，還有關關卡卡的國家規則等等，但是他們還是同樣，用著「智勇悲念」這念心，內心「智勇悲念」，外行精進「去來輕安」，愈挫愈勇。愈是受到挫折，他們愈是提起那種勇猛，向前前進，但是人人那分悲憫心，愈來愈升高起來。開始發放，第三天的發放。
這時正好遇到，已經聯合國很多國家，這麼多的難民，已經接受到受不了了。覺得這樣如果再一直進來，國家的生活問題就會出問題。所以聯合國，很多國家開始在封閉邊境，每一個國家開始要封閉起來。所以，我們到達時，很多難民已經，被關在塞爾維亞的邊境外面，馬其頓，差不多是在那個地方，要通過希臘到馬其頓這中間，就這樣已經將邊境關了，難民無法過去，鐵絲網都拉起來了，很多很多的難民，就是隔著鐵絲網的外圍，「前面就是我要通過的，我就是偏偏無法通過。」
但是一群熱情、智勇悲念，有這分宏達的心胸，已經準備了萬份的衣物，在那個國家，塞爾維亞，在那裡等待，這些難民若進來，就能得到為他們所準備好的，一萬套的衣物，還有食物。但是要等待人，這幾天能來領東西的人很少，因為那裡的人無法進來，只好就是在那個地方，這種還無法往前通達，滯留在塞爾維亞的少部份難民。
但是，我們也是願意，到了那個中繼站，或者是火車站的附近，所收容的人，他們若能夠通過塞爾維亞來，他們就能搭火車，到他們要去的地方。但是，這幾天火車的難民，本來一天是五六班，現在剩一二班，又是人也已經減少了，因為前面被擋住，所以我們現在只好就是在這個地方，火車站，徘徊在那個地方，等要往前走的難民，這第三天也有五六百位，得到我們所發放的東西，看到他們在那裡分成兩隊，一隊是守在火車站，一隊是走入他們的中繼站。中繼站，就是一進來，先給他們一個地方，讓他們在那裡休息等著；在車站那裡的，就是在那裡準備要搭車離開。所以在塞爾維亞的邊境，一邊是最盡頭，要等著搭車出發的，一邊是剛進來這個地方，所以他們是分成兩邊走。
在那個中繼站，就是阿德塞維西的，那個中繼站裡，那個地方，看到孩子、大人，得到慈濟的物資，是那麼的歡喜。又有一隊是市議長他所帶的，在那裡等不到人，不過在那個周圍的環境，他們就去那裡整理環境，拿起掃把來，開始掃地。那個地方，臨時的廁所，在那個地方清理那裡的廁所，與周圍的環境。
看到這樣回來的訊息，實在很感動，這不是菩薩，是什麼呢？平等心啊！在鄰國的國家是現任的市議長，跟著十一個國家的慈濟人；歐洲慈濟人成一個救災團，他又帶十六位波士尼亞的，他們曾經被慈濟救過的國民，帶到塞爾維亞，在這個地方等待的當中，竟然在那裡為他們掃地，在那裡清理廁所等等，真的很感動。
慈濟人還是帶著另外一群，到了那有辦法，接觸到難民的地方，難民領到東西，那種歡喜，孩子天真無邪。每一個孩子都很可愛，但是他們的命運就是這樣，何處是兒家？幸好有一群不認識他們的人，那種「志念宏遠」，距離很長，有的要搭飛機來，從英國、從法國，都要搭飛機，從德國要開十幾個鐘頭的車，這麼遠的地方這樣來，這群不就是「滿慈志念宏遠」，滿滿的心都是慈悲的心。他們大家都是很奮發，非常的智勇，有智慧也勇猛，這個悲念這樣去，去投入在那個地方，已經這麼多天了，他們還是那精進的心，絕對沒有退，這種「智勇悲念」，精進不退。「去來輕安」，沒有埋怨，在那裡等不到人可來接受幫助，萬多套衣物在那裡等待，一點都沒有怨，還是輕安自在在那個地方，你們想，這不就是菩薩嗎？菩薩的德，那個光環，光是這樣想，我就感覺真的是，很光明俐落的大慈悲菩薩，在那個地方，這是很令人感動的。這群人，大家很整齊、很莊嚴，他們都是穿起了「藍天白雲」，連波士尼亞的，都與慈濟人穿同樣的衣服，這是很莊嚴的隊伍在那個地方。很感恩，也是感動的事情很多。
來，看，前面，前面經文這麼說：「諸天宮殿近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生皆以化生，無有淫欲。」
諸天宮殿近處虛空
人天交接
兩得相見
無諸惡道
亦無女人
一切眾生皆以化生
無有淫欲
《法華經 五百弟子受記品第八》
若想到這群人在那個地方，不就是人天交接嗎？人人的心，就像是天人一樣，富有愛心，從天而降，遙遠的地方而來，在那個地方，在那個惡道的地方，知道像這樣，何處是兒家啊？在逃難的當中，心就如在地獄中，誰來救拔？就是菩薩來救拔。付出無所求，這群人就是在那個地方苦等，也是同樣在人群中的悲困，非常悲痛，被困在那個地方。不論是在外圍、境內，總是逃難，就如一條惡道一樣，坎坷難走。可是那裡有一群人在等待，救拔這些坎坷難走的路，要去為他們鋪一條路，當然也要用心等待。
接下來，這段（經）文就說：「得大神通，身出光明，飛行自在。志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。」
得大神通
身出光明
飛行自在
志念堅固
精進智慧
普皆金色
三十二相
而自莊嚴
《法華經 五百弟子受記品第八》
滿慈子，他已經在那個地方修行，二千多年前，佛陀說，未來未來長久的時間，他能夠成佛，叫做法明如來，將來他的國土，就是這樣這麼多人，大家道德都是很平等，這就是法明如來所教化的地方。那個地方是在哪裡？此土，這個地方，未來，就是受他所教化之後，就是有這樣能夠人天兩相見，就是人與天人這麼接近。這樣是「得大神通」，得大神通就是已經，大家的心都清淨無染，所以「得大神通，身出光明，飛行自在」了，來去自如。像這一群慈濟人，開車十幾個鐘頭也能夠到達，這樣跨過五個國家（德國、奧地利、斯洛文尼亞、克羅埃西亞、塞爾維亞），到達塞爾維亞；搭飛機要飛過，好幾個國家的天空到塞爾維亞，還是同樣，像是「飛行自在」。「志念堅固」，大家都是同樣，同一個志念，這個志念就是這麼堅固。「精進智慧，普皆金色」。這種智慧是很寶貴的。所以三十二相莊嚴，大家在那個地方真的很莊嚴。這是看到這段(經)文，會想到那群在塞爾維亞，這群菩薩不就是這樣嗎？像是得大神通，大家整齊、莊嚴，多麼的亮麗，在那個地方。
得大神通
身出光明
飛行自在：
以定力故得有神通
身出光明
從戒定慧三學而生
飛行自在
即神境通
說經文，「得大神通，身出光明，飛行自在」，這就是定力。「以定力故得有神通，身出光明，從戒定慧三學而生」，自然飛行自在，得神通。我們人人，應該都有這個神通廣大，因為我們煩惱粗重，我們的煩惱很多，很粗、很重，我們業力障重。我們的業力，煩惱多，業力的障礙就很重，所以我們無法得到定力，我們無法得到神通，我們還是凡夫，所以我們應該要下功夫了。若能有神通，就能「身出光明」。這個道德，「做來囤」，我們的身心光明俐落。「從戒定慧三學而生」，我們要能「身出光明」，那就是要從戒定慧，這三無漏學要用功，這就是要如何能得到定力，要如何能得到神通，我們要從「三無漏學」，開始學起，戒、定、慧。所以，若能夠這樣，自然飛行自在，得神通。所以，神通就是「心神精通」。
神通：
即心神精通
謂靜心照物
宿命記持
種種分明
皆隨定力
無有障礙
是名神通
我們不要認為神通，是會飛天鑽地，告訴大家，真正的法，神通人人本具。在哪裡呢？是我們的心，「心神精通」，我們的心若專一，精神沒有散開了，我們事理就能夠通達，就是要我們心靜照物。我們的心若靜下來，什麼事不清楚呢？像我們的心，大圓鏡，我們人人都有一面大圓的鏡，鏡子若沒有染污，自然它能照物，境界自然就很清楚。所以，「宿命記持」，我們過去生是什麼？因為我們有隔陰之迷。過去我們是什麼，是人？或者是動物？或者是從天福享盡，下生人間呢？我們都不知道。假使我們有這個定力，心很清淨。
就如昨天過去了，睡了一夜起來，說我昨天做什麼事情，我就能再跟你們說：「記得，昨天就是開什麼會、什麼會，什麼會，說什麼話。」都記得，這就是沒有讓它散亂掉，心靜，雖然睡了一夜，還記得。就如我們雖然上輩子與這輩子，只要我們的心靜，「心神精通」，我們就還記得過去生中是什麼。這就是我們凡夫都忘了，就是證明我們的煩惱無明很多，我們忘記了。要宿命能夠記持，那就是要我們要好好地，將我們的心照顧好。有的人，看，有的人現在是這樣，突然間遇到什麼事情，或者是出了一場車禍，或者是突然間昏迷了，醒來，「你是誰？我怎麼不認識你？我在這裡是哪裡？我家在哪裡？我都忘了。」也有這樣的人，這是同樣的道理。所以，若能「心神精通、靜心照物」，自然就是「宿命記持，種種分明」，什麼事都分明，所以「皆隨定力，無有障礙」，這叫做神通。
大家若要知道「神通」。神通從哪裡來？從「三學」。「三學」，過去向大家說(過)，「三無漏學」，「三無漏學」就是戒、定、慧。我們守戒，沒有漏掉，學戒無漏、學定無漏、學慧無漏，這樣我們學的，聽了之後，入心來，這個法沒有漏掉，這叫做「三無漏學」，也是「三學」。
三學：
學佛人
可通學者有三
一、 戒學
二、 定學
三、 慧學
三學：
第一、 戒學
即禁戒
能防禁身口意
所作之惡業
所以說，「學佛人可通學者有三」。一是「戒學」，就是禁戒。這個可以做，這個不可以做；這個可以吃，那個不可以吃。儘量現在要禁口欲，不要這樣一直殺生，已經整個天下氣候四大不調，人心在亂了，能夠不要再造業嗎？不要造業，最大的，(2015年)每天每秒鐘，一千七百七十六條生命，在人的口中吞食下去，一秒鐘哦！若是一天是多少啊？一天是八萬六千四百秒，到底吞食了多少？要將牠吞食之前，就是先殺，殺害，無辜的生命為了人的口欲，這萬萬不可啊！我們若要學佛，開始就是要戒，第一項要戒的，應該就是要戒口欲，若能人人都這樣，能救很多的命，而且培養我們的慈悲心，所以，口欲要禁。
當然，還要再禁身，身體不要去殺、盜、淫、妄、酒等等，所以這是身。口，除了口欲之外，還有就是口業。東家長，西家短，說人家的壞話，若是一個什麼事情就放在心裡，久久不放棄，一直看到人就宣傳他的壞話，這都是在造業。這是從哪裡生起呢？意。所以，我們常常說，「身要做好事，口要說好話，心要想好意」，這是「三好」。過去一直向大家這樣在提倡，戒除所做的惡業，這叫做「戒學」；所有的惡業都要將它戒除掉，我們要學，學這個「戒」。
三學：
第二、 定學
即思惟修
能使靜慮澄心者
第二是「定學」，「定即思惟修」。我們要時時思惟，是對、是錯？錯的事情，我們絕對不要去做，對的事情，我們要去做，一切的行為，無不都是從思惟中來，一切，要了解道理，一切皆空，何必計較？空中的妙有，我們如何去體會？這就是「定學」，心要定。
三學：
第三、 慧學
即智慧
觀達真理
而斷妄惑者
所以，第三就是「慧學」，智慧。要如何來修智慧呢？就是「觀達真理而斷妄惑」。我們就是對真理，要很用心去體會，同樣一個道理，我們能在日常生活中，普天之下，無物不道理，無事不道理，一切在日常生活中，這就是我們的慧學。我們要用心，細心觀天下一切事物，自然就通達真理，斷妄去惑，這就是戒、定、慧。
戒學者律藏之所詮
定學者經藏之所詮
慧學在論藏之所詮
戒學就是屬律藏，定學就是在經藏裡，慧學就是在論藏，這叫做「三藏」。三藏十二部經。
再來就是說，「依戒而資定，依定而發慧，依慧而證理斷惡」。
依戒而資定
依定而發慧
依慧而證理斷惡
因修學而進位
過此三學
果上則無學
我們因為有戒，所以我們的心會很定，它會幫助我們心定。有戒，「資定」，就是幫助我們的心能定，定力的資源是來自於戒。「依定而發慧」，因為我們的心若定，自然智慧就開；智慧開，道理就通達了解，自然我們就斷掉了惡，一切的惡念、惡行。所以，「因修學而進位」，因為修學，所以我們會一直進步。經過這三學，果上叫做無學。有學就是這樣，我們一定要去學，學到最盡頭，該學的我都學了。所以在佛的弟子中，有「有學」與「無學」，我們若誦經，常常「學與無學」，「無學」就是他的地位進階高。
所以「志念堅固」。若像這樣，有定力，戒、定、慧，自然就能「志念堅固，精進智慧」，能夠「建志舉念」。
志念堅固
精進智慧：
建志舉念
皆悉堅固
常勤精進
有大智慧
我們的志向建立起來，我們的舉止動作，這個念頭都是很堅定的，對的事，我一定都是很堅定。「常勤精進，有大智慧」，這就是戒、定、慧，我們若修得到，自然我們就是這樣的堅定。
「普皆金色」，那就是說那裡的人，法明如來，將來成佛，那些人，不只是法明如來本身，那些人同樣，「普皆金色」。
普皆金色：
國中之人
身皆金色
金之色黃
是中方色
因修中道清淨勝行
所以感報身真金色
也就是「國中之人，身皆金色，金之色黃，是中方色」。這個色，「因修中道清淨勝行，所以感報身真金色」，金色，就是黃金的色。
「三十二相」，「三十二相」，就是三十二種的大人相，這就是佛的莊嚴相，成三十二相時，就是成佛了。這個相就是，怎麼看，大家都覺得這個相很圓滿，很好的相。所以說，學佛，我們要修行，「三無漏學」是多麼重要。各位菩薩，學佛，離不開這「三學」，所以要時時多用心！
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