20220406《靜思妙蓮華》 劫名寶明 國名善淨 (第1126集)（法華經•五百弟子受記品第八）
⊙「上善人大增盛，境物如寶明亮；國無邪惡，皆以淨心皎潔善淨；佛壽法長久住，佛滅起塔供養。」
⊙上善人大增盛，境物如寶明亮；國無邪惡，皆以淨心皎潔善淨。佛壽法長久住，佛滅起塔供養。
⊙「其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足六通、三明及八解脫。其佛國土，有如是等無量功德莊嚴成就。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙「劫名寶明，國名善淨，其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅度後，起七寶塔，遍滿其國。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙劫名寶明：以善說一法，惟以無上等覺一法，法寶顯明，故劫名曰寶明。又善人增盛，諸物體皆光潔如金色，是故云寶明。
⊙國名善淨：善化眾生使心清淨，則國土清淨，國無淫惡，皆以純善，故國名曰善淨。
⊙其佛壽命無量阿僧祇劫：明佛壽法住。佛智所知，本有數量，人天莫數，故云無量，乃是有量之無量也。
⊙法住甚久，佛滅度後：明起塔供養。正法像法住世甚久。彼法明佛入滅之後，明起塔供養。
⊙起七寶塔，遍滿其國：眾多弟子以七珍寶為佛起塔，供養舍利，遍滿所化善淨國中。
【證嚴上人開示】
「上善人大增盛，境物如寶明亮；國無邪惡，皆以淨心皎潔善淨；佛壽法長久住，佛滅起塔供養。」
上善人大增盛
境物如寶明亮
國無邪惡
皆以淨心皎潔善淨
佛壽法長久住
佛滅起塔供養
「上善人大增盛，境物如寶明亮」。這就是我們所嚮往的世界，我們人與人共住，也很期待人都是善良的人。孔夫子這麼說：「擇不處仁，焉得知。」我們要選擇住的地方，若沒有仁德的地方，所選擇住的，就沒有智慧。所住的，我們要選擇的，就是善良的地方，好人共聚，要有教養，要有善念，這樣的人，大家來相處在一起，這就是智慧。這是孔子，這麼說。
但是佛陀也是同樣，不過佛陀他所教育的，雖然我們要人人都善，不過眾生煩惱、無明，這個世界本來就是五趣雜居，善惡就是這樣共住的地方，佛陀就是為了煩惱無明眾生，所以他來人間，就是要化度這些無明、煩惱，化惡為善。這是佛陀的慈悲，他悲智雙運來人間，無非就是要來開示眾生。眾生受佛的悲智來教化，那就悟，悟入了。
眾生要用心啊！但是佛陀要耐心，諸佛菩薩就是耐心。佛陀教育我們，我們從聞法開始，就開始要啟發我們的心。我們過去所在說的，那就是佛陀他設三乘教，隨順眾生的根機，眾生小根小智，佛陀就用小教；中根中智，佛陀就用中乘教法；大根大智，佛陀就是用大乘真實法來教育。要看我們眾生是什麼樣的根機。最後在《法華經》，佛陀就是要，去除過去所說小乘法，來轉入大乘真實法。我們現在就是這樣在聽，希望我們人人要發菩提心，行菩薩道，那就是轉小向大了。我們累生累世就是薰習佛法。我們自己要相信，過去生中若沒有與佛結過緣，我們哪有這個因緣，在這裡一起來薰修法呢？這也是我們過去有薰習過，才有這個因緣，聽到法，歡喜，共聚一處，這都是因緣。因緣殊勝，一聞即緣生，我們就來共聚。緣若較遠的，可能要經過了好幾重的因緣，重重的因緣去接引。
就比如說在花蓮，花蓮萬榮鄉，就是有一位林誠民，這位才五十幾歲而已，但是他，他的人生也坎坷，本來家境就不是很富有，打零工，他有一個女兒、一個兒子，女兒在南部，太太就是因為久病也往生了。兒子，兒子還小，也才小學六年級，何況從他太太病重時，就把女兒帶走了，所以自己一個人住在萬榮。從太太往生之後，就開始醉生夢死，意志消沈，整天都是跟朋友，一群的「醉友」，這樣天天醉。尤其是他本身，慢慢幾年來，下半身就一直這樣麻木掉了，一直沒力氣了，醉生夢死，非常消沈。這個案提報給慈濟，萬榮那個地方的慈濟人，開始就接案了，接案之後開始將他列入關懷戶，甚至每個月，給他五千元的生活費，不過，還是天天醉。
有一天慈濟人就在宣導環保，秀鳳剛好去那個村莊，一直在勸大家環保，做環保，布達環保觀念。往這個林誠民的家裡，心想這是我們的關懷戶，進入探視看看他，竟然人是躺在地上，而且這一堆到底是水，或者是什麼東西？因為秀鳳單獨自己一個，又是一位男人，她也不好意思靠近身邊，去為他做什麼，也不敢去問他：「這到底是尿還是水？」不好意思問。看到這樣，她也是很無奈。想要離開的時候，這個人出聲了，開始叫：「師姊，救我，救救我啊！」秀鳳她聽到，我要怎麼去救他？單獨一個人，一個男人躺在地上，怎麼救呢？她只好跟他說：「等你清醒一點，我會再來看你啦。」
回去之後，秀鳳這樣說，她說，這個「救救我，師姊，救我啦！」這幾句話一直在她的腦海中。後來再去看他，開始就展開了團隊與他互動，去看到他的房子，其實他的房子還不錯，又房子的旁邊好像有一間，以前在飼養畜物一樣的一個，將它當作是倉庫，有這個空間，我們剛好在宣導環保，所以就向他說：「你這樣每天醉，不好啦，是不是我們來做環保，你剛好有這個空地，有這個地方，很適合我們把環保，拿到這裡來做分類。」他就說：「好啊！」其實，沒有喝酒的時候，也是很善良、老實，所以這樣開始，秀鳳就想辦法，要如何讓他戒酒。他是信基督，他的家裡有一個十字架在那裡，客廳裡，秀鳳她就用一張紙寫「正」字，就將它貼在那個地方。她就向他說：「你一定要戒酒，在這裡，我們大家有時候會來看你，你願意在這裡做環保，做環保也要守戒律。第一項要做的，你要戒酒。」
「戒酒很困難。」「困難，你若不戒酒，你的人生就會報銷掉，你要戒。與慈濟人一起，我們同時來做環保，做好事，幫助地球。你應該要將你自己的人生，先振作起來，好好改變你自己。」答應了。因為慈濟人的誠，不斷陪伴，不斷地關心，陪伴與關心，終於願意聽話了。方法，叫他說：「你要虔誠，你信基督，耶蘇在這裡，旁邊，我為你貼一張紙，你今天若是少喝，你就畫這樣一橫，明天少喝，再畫一橫，或者是不喝，你自己要畫一橫。」就是這樣向他說，真的他自己也是很誠實，要他一下子就不喝，沒有辦法，所以從「多喝」、「少喝」那個地方，讓他「正正正」這個字，看他到底幾天來，哪一句是增一橫下去，多一個筆畫下去。
看，慢慢來，多喝的，已經慢慢少掉了。少喝的，增加了，開始現在要讓他少喝變成不喝，這也開始在規畫中，現在已經很少喝酒了。自己環保分類也做得很好，環保分類做好，他自己這個地方分類完了，自己也會去瑞穗環保站，會再去幫助別人。時間，反正慈濟幫助他的生活，他多為慈濟去付出，環保就多做，這是他現在所做的。所以大家這麼稱讚他：「醉漢已經變成好漢了，是環保的好漢。」。這就是改變了一個，從這樣已經消沈下去的人，自己自救，人家幫助他，他自己要幫助自己，自己要自救。所以，蔡秀鳳她也這麼說，她說：「其實這段時間，一直一直關懷，一直常常去看他，常常勸他，有時也勸得很累，很難度。有時也想，灰心了，要放棄他，真的戒酒很困難。」
用這樣的方法，要他一橫一畫，從不喝與少喝，這一直到現在，這樣站得起來，分類分好，還會跨過了自己的區域，去瑞穗的環保站同樣去投入，這樣的時間，清醒的時間多，增多起來了，差不多都是清醒的時間，但是還有喝一點點。所以她就說：「沒有辦法，我也沒有辦法天天都去顧著他，所以很困難。」有時候想要放棄他，不過，師父這麼說，一粒種子既然將它播下土了，也要時間。菩薩就是大地的農夫，這些眾生就是粒粒的種子，我應該要常常來為它澆水，要常常來照顧它，要給它時間，自然種子就會發芽，自然就小樹。現在看它在發芽，現在看它的樹苗長起來了，要給它時間，什麼時候(才)是大樹。這大樹真的是需要時間啊！需要慈濟人常常去陪伴他。」
這是現在還在努力的，不過，與最開始發現到的，躺在地上，是水還是尿？不知道，天天醉，一直到現在，可以這樣站起來做環保，去回收，去做環保，會分類，這樣每個月幫助他，生活自己會自理，還能這樣，髒的東西，變成了資源回收了。有在改變，有在進步，已經算是很好了。
這就是要有心，有心就不困難，需要上善的人。若有上善的人願意發心立願，願意不肯放棄任何一個人，這樣的愛去付出，哪怕是一群人去面對著一個人，這個村莊，自然少一個醉漢，那就多一位能夠宣導環保，能夠去回收環保，能將回收回來，好好去分類，這樣這不就是好的人增加了嗎？
我們是在娑婆世界，我們是佛的弟子，佛陀他來開示，我們了解了人間無不都是因緣，要來度眾生。雖然我們，能在這麼接近的範圍內，我們大家共同向著佛法，這樣來聽、來講。有的離我們很遠的範圍，不是我們能直接，我們就要再透過了在家居士，是委員，是慈誠，他們又在他們的村莊，他們的村莊，要經過輾轉來推介過來，就要用多長的時間，要借多少人的力量，這樣去接近他。就要這群人，什麼人說的話他比較會聽，他會聽，自然他就有方法去幫助他。看，這就是人間，所以，過去墮落的眾生，現在開始在出頭了，人助，自己自助，像這樣，到底多少人就是因這樣的因緣，化度過來的，也不少。所以「境物如寶明亮」。看看，垃圾變黃金了，那些髒東西，他己經整理整理，無不都是寶啊！
這是用人間的事物來比較，佛陀的道理當然是很深奧，佛陀所講的富樓那彌多羅尼子，他過去所修行的境界，生生世世在人群中，所遇到的人，就如我們，就是我們現在人間這樣的人，同樣生生世世所遇到的這樣，就如這一位（林誠民），他與秀鳳一樣，這樣用心力，去將他改變過來的眾生，結這樣的緣，這樣一直一直累積過來，無央數劫。現在遇到佛陀了，與佛同世，佛陀的教法他很體貼，很貼心，做佛所做的事情，去宣導佛所講的法，佛陀很讚賞富樓那，所以就說富樓那彌多羅尼子，未來能成佛，法明如來的國土就是很清淨，人人都是好人，這些人都是過去他度過的人。
上善人大增盛
境物如寶明亮
國無邪惡
皆以淨心皎潔善淨
佛壽法長久住
佛滅起塔供養
所以「上善人大增盛，境物如寶明亮；國無邪惡，皆以淨心皎潔善淨。佛壽法長久住，佛滅起塔供養。」大家已經都有修行過了，共生在那個國土。那個國土，佛壽與法都很長。佛的壽命長，法的時間也長，正法、像法都很長，所以「法長久住」，佛壽也很長。所以「佛滅起塔供養」。尤其是這尊佛若滅度之後，同樣後面的人，像法、末法，同樣一直都是這尊佛的世界。就如我們現在，是佛陀教育我們的時代。我們現在雖然稱為末法，像法的時代，佛像很多，現在雖然末法了，大家還是同樣建寺院、造佛像，還是釋迦佛的時代。釋迦佛從他出現人間到現在，二千多年了，但是，未來呢？未來這尊佛（法明如來）的壽命會更長，法會更久。佛滅度之後，還是同樣建塔、造廟，法會長久流傳。
我們來看前面的(經)文：「其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足六通、三明及八解脫。其佛國土，有如是等無量功德莊嚴成就。」
其聲聞眾
算數校計所不能知
皆得具足六通
三明及八解脫
其佛國土
有如是等無量功德
莊嚴成就
《法華經 五百弟子受記品第八》
這是前面說過了，下面接下來再說：「劫名寶明，國名善淨，其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅度後，起七寶塔，遍滿其國。」
劫名寶明
國名善淨
其佛壽命
無量阿僧祇劫
法住甚久
佛滅度後
起七寶塔
遍滿其國
《法華經 五百弟子受記品第八》
法明如來，他將來的劫名叫做寶明，他的國名叫做善淨，這尊佛的壽命無量阿僧祇劫，無法算計，時間很長，法所住的時間也很久，所以佛滅度後，再「起七寶塔，遍滿其國」。
劫名寶明：
以善說一法
惟以無上等覺一法
法寶顯明
故劫名曰寶明
又善人增盛
諸物體皆
光潔如金色
是故云寶明
「劫名寶明」。這就是表示「以善說一法，惟以無上等覺一法」。為什麼法能住世那麼久呢？那個劫名，那個時間，「劫」就是時間，那麼長久的時間，名稱叫做「寶明」，意思就是說，那個世界到處都是寶，是非常莊嚴的地方的國土。就是因為這個國土常常都是，「以善說一法」全部，人與人之間善人共聚一處，人與人之間都是講一個法，這個法是什麼法呢？就是「無上等覺一法」，那就是真實法，一乘實法，那就是大乘法。
所以，「法寶顯明」，這個大乘法非常的明顯，時時人與人之間互相相處，無不都是談一乘法。這就是法寶。人人開口說法，人人生活無不都是在法中，所以叫做法寶。這個時間裡，我們所聽到的，都是好的話、善的法，這樣能夠善的人增盛，不斷不斷增長。我們若是時時與人說善法，時時勉勵人，自然人人就會從善事，得善法，這樣的善人就一直增加起來了。
我們現在的人間，就是無明不斷在複製，好的事情不只是不隨喜，又是生誹謗，這是我們現在的娑婆世界。但是，在這個時代，那叫做寶明，劫名寶明，人人開口都是一乘的真實法，彼此之間互相讚歎，所以善人會增長。這就是法，我們要能在法中修行，我們要好好把握，我們現在雖然是在五濁惡世，卻是我們還是在此法中。
所以，諸上善人增益，這樣「諸物體皆光潔」。大家都是好人，說好話、做好事，每一項東西都很整齊，因為人人有福，所住的環境、所用的東西，都是很光潔，沒有骯髒的東西、破爛的東西，沒有，每一項東西都是很亮，如金黃色一樣，樣樣都是寶物，所以叫做寶明，這個時間，人所用的東西都是寶，非常的明，很乾淨，件件物資都如寶一樣。這是這尊佛，未來成佛的那個時間內，人人都是享受，人人都是好人，國名叫做「善淨」。
國名善淨：
善化眾生使心清淨
則國土清淨
國無淫惡
皆以純善
故國名曰善淨
善，就是以善來教化眾生。因為人人都是講善法，人人都是以善、以誠互相相待，所以「善化眾生使心清淨」。那個國家的人，人人的心地都是清淨的，就是「國土清淨」，心淨則國土淨。所以「國無淫惡」，沒有男女的色欲。世間，色情就是萬惡的根源。那個國家，就沒有淫惡的事情發生，大家的生活循規蹈矩，戒律守很好。這就如梵宮殿，梵天王與宮殿俱，到大通智勝佛，每一個梵宮殿都是清淨，他們所修的是上上戒、上上善。這個國土一樣，大家上上善，也上上戒，所以「國無淫惡，皆以純善，故國名曰善淨」。這是這尊佛，過去修行的功德累積來，出生在這樣的時代，這麼富有，國土人民這麼善，佛法這麼昌盛。
接下來說，「其佛壽命無量阿僧祇劫」。
其佛壽命
無量阿僧祇劫：
明佛壽法住
佛智所知
本有數量
人天莫數
故云無量
乃是有量之無量也
那尊佛的壽命很長，這壽住，他的壽住世很長。所以「佛智所知，本有數量，人天莫數」。佛智應該都有辦法算計，到底是多長，佛壽與佛法住世到底多長？佛是知道，但是，但是「人天莫數」，在人天就無法算數。佛陀要向大家說到數字盡，很難，所以向人天說法就說「佛的壽量阿僧祇劫」。「佛壽無量阿僧祇劫」，就是無法算，所以叫做無量。不是佛算不出，無法說出數量，佛是向人天說法。所以，非人天有辦法算計，所以乾脆說無量。「乃是有量之無量也」。對佛來說是有量，但是對眾生來說是無量。佛智，有什麼算不出來呢？
接下來再說「法住甚久，佛滅度後」。
法住甚久
佛滅度後：
明起塔供養
正法、像法
住世甚久
彼法明佛入滅之後
明起塔供養
這就是表示佛若滅度後，就是「起塔供養」。「正法、像法，住世」，那就很久了。所以「彼法明佛」，法明如來，就是將要接受授記，富樓那彌多羅尼子，將來成佛的號，名法明，「法明佛入滅之後」，這個法還是很久。雖然佛壽盡，但是法住還很久。佛若是滅度後，那就是「起七寶塔，遍滿其國」。
起七寶塔
遍滿其國：
眾多弟子
以七珍寶為佛起塔
供養舍利
遍滿所化善淨國中
法明如來圓寂之後，法還很久，所以要不斷建塔，「起七寶塔，遍滿其國」。因為很多很多的弟子，希望法能再更普遍流傳。佛雖然是圓寂了，造塔建寺要引起後世的人，能再繼續這麼恭敬佛，見塔如見佛，這就是期待佛法還要不斷長流。所以「眾多弟子，以七珍寶為佛起塔」。建塔，用最恭敬的心，用最珍貴的材料來建造起來，盡心來供養，供養佛的舍利。佛的舍利是，骨，骨灰，佛的全身火化之後，全身的舍利，就普遍「遍滿所化善淨國中」。將來佛火化之後，所有的骨灰，就是這樣到處建塔，到處供養。這就是未來法明如來，他住世很久，過了之後，還有這麼多弟子，這樣的恭敬、尊重，那一分的法還是不斷在流傳。這就要看一尊佛的心願。
富樓那彌多羅尼子再來人間，還是在此土，大家要記得，因為佛陀要為他授記，還是未來在此土，就是在這個地方成佛。但是那時候的時代，與我們現在的娑婆世界，未來就稱為善淨的世界，世界已經完全清淨，它的名稱，劫名已經叫做寶明，到處是寶啊！這我們現在是到處都是垃圾。到處都是垃圾，這叫做五濁惡世，是人心的垃圾，造成了身外的垃圾。我們充滿了無明，所以我們就會有很多，五濁的濁氣很重，眾生無明。若是將來同樣是在這個地方，已經不是叫做娑婆，不叫做堪忍的世界，未來的國名叫做善淨，劫名，那個時代就叫做寶明。到處都是寶，到處都是明淨，就是淨土，這就要好好修行。
光是富樓那彌多羅尼子的修行，要說這麼久，佛陀會讚歎，可見他是如何用心，法的情操，對佛，可以體會佛陀的心意，做佛陀想要做的事情，佛所說的法，到處弘揚，去造福人間，結善緣，所以有辦法，未來的世界，就是這樣，叫做善淨，劫名叫做寶明，不是娑婆世界。所以我們要時時多用心！
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