20220422《靜思妙蓮華》 離諸愛欲 成就道業 (第1138集)（法華經•五百弟子受記品第八）
⊙「五道四生一切種性命，卵生胎生濕生及化生，皆因淫欲而成生命，心心繫縛故為大罪，淫婪均是從女作婬。」
⊙《四十二章經》：愛欲之人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。
⊙立身處世當端正心念，守道清白，遠離愛慾垢染，行道方能有成。
⊙「皆度大神通，威德力具足，充滿其國土，聲聞亦無數，三明八解脫，得四無礙智，以是等為僧。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙「其國諸眾生，淫欲皆已斷，純一變化生，具相莊嚴身，法喜禪悅食，更無餘食想，無有諸女人，亦無諸惡道。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙其國諸眾生，淫欲皆已斷，純一變化生：國無惡道，及以男女色慾念想，斷婬欲相。不處於胞胎而忽然生，純一變化生。
⊙具相莊嚴身：久修長劫梵行，累積功德，獲得身紫金色，三十二相。具有萬種之德，以自莊嚴。
⊙法喜禪悅食，更無餘食想：法喜開慧，禪悅安心，即以定慧而為法食。更無餘外分段食想。
⊙修出世行人，由得定力，自資長養慧命，道品圓明，心常喜樂，是為禪悅食。
⊙「無有諸女人」：皆變化生。「亦無諸惡道」：尚無惡名，何況有實。
【證嚴上人開示】
「五道四生一切種性命，卵生胎生濕生及化生，皆因淫欲而成生命，心心繫縛故為大罪，淫婪均是從女作婬。」
五道四生
一切種性命
卵生胎生
濕生及化生
皆因淫欲而成生命
心心繫縛故為大罪
淫婪均是從女作婬
五道四生一切的生命從哪裡來？五道四生一切種的生命，有幾種的生態？佛陀這樣向我們說，有從卵生，這在我們都看得到，蛋孵的，生出來的生命，雞、鳥等等都是有卵包著，孵出來的生命。胎生，那就是這樣生下來就是生命。濕生，那就是在潮濕的地方，孕育出來的生命。還有化生，無中化有這種的生命。這都是有因緣，都有因有緣，會合起來構成了生命。
這個因緣，無不都是在淫欲中而成的生命。這淫欲就是來自「心心繫縛」，這個心念，前念、後念，念念不忘，這種煩惱、無明、淫欲這樣來纏繞著我們的心，所以一般的人，就是這樣淫欲繫縛，「故為大罪」，就是這樣纏綁著，變成了生命是這樣不斷在繁殖，不斷在五道中出生各種的生命，無不都是淫婪，完全都是男女之間，所造作出來這種的因緣會合，這也是因緣之一。
人總是迷啊！迷在一念間，在《四十二章經》也有這樣一段(經)文，教誡我們，就說：「愛欲之人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。」
《四十二章經》：
愛欲之人
猶如執炬逆風而行
必有燒手之患
這段(經)文，雖然是短短的，就是向我們很大的警誡，警誡我們愛欲的人有這種心念，念念不忘，在這個欲念，這樣的人，沈溺在貪、瞋、癡、淫欲等等，這樣的人，就如拿一把火，這個火逆風走，風吹過來，火一定會燒到手，這一般人應該也會知道，佛陀就是用這麼簡單的比喻，來教育我們，這是平常的道理，我們應該知道。
立身處世
當端正心念
守道清白
遠離愛慾垢染
行道方能有成
「立身處世，當端正心念，守道清白，遠離愛慾垢染，行道方能有成」。警愓我們要立身處世，既來人間了，來到了人間必定要好好做人，這也是因緣。得人身、聞佛法，了解道理，借這個人身，能夠求學道法，我們難得人身，所以我們要好好守道清白，我們應該要很端正我們的心念，守道要很清白，而且遠離愛欲，這種男女之愛的欲，這是一種染垢，自古以來，多少人因為男女之間的欲念，惹起了身敗名裂，故事很多，這就是一念心。
我們要修行，我們要了解罪惡的來源，就是一念心，所以我們必定要端正這個心念，端正、守道要清白，遠離愛欲垢染，這樣我們修行才能很順利，這樣清淨身心，道業才能完成。這是佛陀這樣教誡我們，何況在自古以來，佛陀兩千多年前，時時都是用世間的生態，來教育我們，將我們日常生活的常識，這樣來比喻。是不是我們人人，都能從這道理與人事中的造作，這樣去體會到，佛所教育深的道理呢？很難啊！
即使是離佛世很近的，兩千多年前，應該要說就是，佛陀滅度後百年後，有一個國王，這個國王他也是有信仰，不過他所信仰的，是一種祭天求福的信仰，他每一個月要殺掉，幾百頭羊、豬、牛等等來祭天。
祭天這當中就是女色作樂，這表示他的國王地位是天賜的，享有了這麼多的欲、物、女性，都很充足。這是這個國王他對天的感恩，就是展現出了他的物質、酒色、女人很多在他的身邊，這種的來做祭祀欲樂的場面。所以廚師，每天都要殺很多的生命。後來，這個廚師已經年老了，工作做不動了，開始就再去找，找一位年輕的人來做廚師。這位年輕的人他信奉佛法，他就是守戒清淨，他有一個心念，他願意，將來想要向道出家，不過現在父母年老了，需要養父母，所以他必定要賺錢養家。國王需要這樣的人手，他來應徵，卻是要他去負責廚房，他為難啊！國王這種的不正確的信仰，而且日日殺生，在那個地方作樂，美女、酒氣，他感覺這不是他所能勝任，所以他無法去承擔，這個廚房的事。管理廚房的人知道這件事，他就是很嚴厲。「當初請你進來，你來接受這個工作，為什麼你進到王宮裡面，這工作你就遲遲不去進行？」
他就向這位管理廚房的人說：「我是一個修清淨行的清修士，要我在這個地方殺生，我做不下去。」這位管理官就去向國王稟告，說這位年輕人，不願意來接受這個工作。國王很生氣，他就叫他來到面前，就說：「你既來到這個地方，就是要獻生命為我服務，為什麼你不願意做？不願意做，將你治死罪哦！」這位廚師就說：「我無法殺生，我守戒奉道，我若是犯戒，未來我墮落地獄千生萬劫，就無法恢復到我的人身再修行，那時我再來人間，可能我也是迷茫掉了。我寧可接受國王你這樣的處罰，一死。我為了守戒，國王的處罰，一死，我生在天堂，為了守戒我可以生天堂，我可以享很多的福，所以我寧可接受，國王你的處罰一死，也都不願意來殺害生靈，將來墮地獄，千生萬劫的苦啊！」
國王聽這話之後，他就說：「好，七天後，讓你考慮看看，你若是這樣再執著，我用百隻的象踏過你的身體，你若不死，這樣我跟你信仰佛法。」就是這樣，這位廚師，年輕人，清修者，他這七天的時間，都是這樣很虔誠，準備七天後必定受國王處罰，要接受百隻的大象，踏過他的身體，他還是心很定、很靜。我們知道，這位他是從小，就一直愛惜生命、愛惜動物，常常看到象群，他也和象群玩在一起，很疼惜象群。但是，七天後，竟然有百隻象會踏過我的身來，他想想，即使是這樣，也是過去生的因緣果報，就這樣虔誠。過了七天後，保持著這念心。果然百隻的大象，已經準備在那個地方，年輕的清修者，也已經押到那個廣場來了。在那個地方，讓他這樣趴在那個地方，象就要將他踏過去了。在這當中，他趴著的時候，大象一群這樣一直靠過來，他抬起頭來，看這些大象，他向牠們做一個手勢，就如在向大象打招呼一樣。他平時與大象生活在一起，有時在大象的身上，有時躺在地上，這是過去從小一直到長大，和象群、和所有的動物，都這樣一起長大的。所以那時看到一群的象群，雖然是趴在地上，抬起頭來，舉起兩隻手，就像在向牠們招呼。
大象來到面前，就這樣停下來，好像在認人一樣。在那當中，共同鼻向天空，發出象鳴的聲音，象發出聲音，就這樣象群就這樣也趴下去了，好像和這位清修士同樣，共同趴在地上，好像向他頂禮一樣。國王看到，不可思議啊！為何有這樣的景象呢？這，國王看了之後自己很感動，對自己也很懺悔，趕緊起座，站起來，就向大家說：「來，請這位清修士過來。」就這樣，清修士來到他的面前。國王就問他：「你到底用什麼方法，來降伏百頭的大象啊？」他說：「沒有啊！我沒有什麼方法，只是我從小就是持佛戒，我的父母這樣教我，愛天地萬物。我的父母是信仰佛法，叫我要愛一切的生命。我有心，我想要修行，只是現在父母年老了，無法達成這個心願，所以還不能去出家。請國王能寬諒我。」國王在這當中就說：「我很感動，你有心修行，還無法達成這個心願，我現在了解你守戒的功德，守戒清淨，身心清淨，能見證。所以我完成你去出家，你的父母就由國家來供養他們，讓他們兩位老人生活沒有掛慮，你可以出家去了。」
這位清修士達成了心願，真的出家去了，認真修行。幾年後，回到這個國家裡，國王看到年輕人修行道業完成，國家需要佛法來淨化，就這樣奉他為國師，就這樣佛法在這個國家，興盛起來。
這是佛滅度後百年後。我們就可以知道，「守戒奉道，其道甚大」。戒，包括了男女之欲，心必定要清淨。我們五道四生一切的生命，無不都是由不得自己，若一念心起，延生了無窮盡的生命。無窮盡的生命在這個五道裡，從人道、畜生道、地獄道、餓鬼道，或者是天道、人道，不斷這樣在延生下來，全都是因為心的無明，所以不斷延生。
造福的人生天，就如梵天，他守天戒，守上上戒、修上上善，所以他清淨，他可以生在梵天，守清淨戒，壽命是無法計算的長久，所享受的物質，這在〈化城喻品〉，我們就一再說過了。若是其他的天界，雖然有男女，但是要看他什麼樣的天界。有男女，但是他們有守的就是不邪淫戒，也有就是捨此投彼，就是無而生有，就是化生天上，多數化生天上的很多。所以說起來，化生，這四生當中，天道也有化生的生態，這樣生在天道裡。所以，四生、五道，這全都是一種生命的形態，我們要很用心去體會，去了解。生活，生命的來源，全都是因為有這個欲，男女之欲而來人間，就是受很多(在)人間，造很多業力。
現在再看過去的(經)文：「皆度大神通，威德力具足，充滿其國土，聲聞亦無數，三明八解脫，得四無礙智，以是等為僧。」
皆度大神通
威德力具足
充滿其國土
聲聞亦無數
三明八解脫
得四無礙智
以是等為僧
《法華經 五百弟子受記品第八》
法明如來的過去，彌多羅尼子，就是這樣累積來的功德，他的國土就是有這麼多的，大神通的修行者，而且威德力具足。這些修行人互相度化，彼此之間，「溫而厲，威而不猛」，那種的威德，這我們昨天說過了。所以這都很具足的德行，看起來讓人很尊重，但是讓人不怕。有的人說：「那個人很有威嚴，我很怕。」他威嚴，但是令人很敬重，這叫做德，威德，是造福。所教育眾生必受化，這些眾生對他的尊重，所以彼此修行、互相敬重、互相付出、互相感恩，這是在那個修行的範圍裡，有這樣這麼的具足這種的氣氛，「充滿其國土」。那個國家沒有什麼苦難人，所以這是彼此互相尊重、互相敬愛，彼此法的分享，「聲聞亦無數，三明八解脫、得四無礙智」。這前面都解釋過。
這些人還是一樣現僧，就是現出家相來修行，還是很清淨的心。修行就是要持一切清淨戒，表示真正要回歸到如來本性，你必定要受持清淨戒。不只是五戒而已，不只是十善而已，必定要所持的完全清淨的戒律，沒有男女的欲念，這都要包含在內，這就是現僧的形態，叫做修行。
下面這段(經)文這樣說：「其國諸眾生，淫欲皆已斷，純一變化生，具相莊嚴身，法喜禪悅食，更無餘食想，無有諸女人，亦無諸惡道。」
其國諸眾生
淫欲皆已斷
純一變化生
具相莊嚴身
法喜禪悅食
更無餘食想
無有諸女人
亦無諸惡道
《法華經 五百弟子受記品第八》
這段(經)文就已經說出來了，既然大家就已經那麼有修行了。前面不是這麼說嗎？大家已經威德具足了，整個國內修行者，「三明八解脫，得四無礙智」，通通都有了，為何還要僧團呢？因為需要的，就是要大家都很清淨，所以說「其國諸眾生，淫欲皆已斷」。對，就是要斷去了一切的欲念，包括男女之欲，這都要斷掉。人人都是「純一變化生」。要用什麼方法，來延續生命呢？那就是變化，有天界，就是化生。不必(有)父母，自然你的修行因緣具足了，完全沒有欲，很自然他就是化生。「純一」，四生當中，唯有就是「化生」，那個國土是最乾淨時，沒有男女之欲，「純一變化生」。
變化生就是「具相莊嚴身」，非常具足，形相很莊嚴的身體。而且「法喜禪悅食」，常常都很歡喜。「更無餘食想」，就沒有其他，就是法喜禪悅，很歡喜，沒有其他雜念煩惱無明，塵沙的惑，完全都沒有了。所以「無有諸女人」。女人很亂人心，實在，所以古人說女人業很重，在佛法中，也是說起了很多，業從哪裡來？男女之欲。男女，為何不說男人呢？因為男人大丈夫相，男人若轉個念，他很有力量能救度眾生，來去自如，女人就有很多拉拉雜雜，光是一早起來，為了一個身體慢慢地打扮、慢慢地抹(粉)，慢慢，很多，這就是女人的業，女人的心態總是複雜多了。
所以我們身為女人，要很懺悔過去，為何成為女人？為何由不得自己呢？但是身為男人也不必太過驕傲，因為造業重的也是男人，這種天災人禍所造作的，其實男人的雄心勃勃，所要做的事情，大善、大惡都做得到。這就是人類，男女之間各有缺點。不過回過頭來說，「其國諸眾生，淫欲皆已斷，純一變化生」。
其國諸眾生
淫欲皆已斷
純一變化生：
國無惡道
及以男女色慾念想
斷婬欲相
不處於胞胎
而忽然生
純一變化生
「國無惡道」，法明如來他的國土裡，都是很清淨，這些淫欲都斷除了，「國無惡道」，那個國家沒有惡道，已經男女色欲的念想，沒有色欲，那就是沒有卿卿我我，這樣牽纏不斷的，沒有這些念頭，他都是清淨。所以「斷婬欲想」，人人全都斷除淫欲相，所以就沒有男女想，所以斷除了，淫欲相斷，就沒有男女的相的出現。
「不處於胞胎而忽然生」。就不會受到這個胞胎這樣，在母親的肚子裡，要幾個月才能完成，在胎獄中苦不堪，出生痛難忍，這就是人生，一輩子就是這樣，男女之欲，家庭很多的苦，就是這樣不斷不斷地延續下去。所以法明如來那個國土，「純一變化生」。純粹就是一項變化，所以這樣大家化生，這是未來的國土。
但是，我們若是在經典看，釋迦佛說，法明如來將來在此土，我們此土就是現在這個地球，但是等到那個時候的世界，又不同了，劫時，那就是「成、住、壞、空」，其實我們也是天人之一呢，我們也是在宇宙間的星球，其中一個，所以我們也是跟著地球，在虛空中轉，只是我們現在地球，已經形成了人類，造就了很多煩惱無明業力，所以變成了不斷，「成、住、壞、(空)」。現在是壞的時刻，四大不調等等，人心不古，不斷就是天災人禍，這是這個世界。
到了未來還很長久，無法算計劫成之時。劫，時間再造來，這個時候，就已經這個國土會很清淨，就是很多人累積著修行，「久修長劫梵行」。
具相莊嚴身：
久修長劫梵行
累積功德
獲得身紫金色
三十二相
具有萬種之德
以自莊嚴
所以佛法我們要一直傳，大家要趕緊用心修行，要漸進，有不好的習氣要趕緊斷，因為我們現在得人身聞佛法，不好的習氣要趕緊去除，培養好的心、好的念、好的思惟，我們心要靜下來靜思惟，時時處在如禪定的境界裡，心沒有起心動念，沒有煩惱，我們要用長時間來修行，無餘修、長時修、無間修、尊重修，要不斷累積。
所以「久修長劫梵行，累積功德，獲得身紫金色」。身很莊嚴，紫金色，那就是佛陀出生在印度，印度人的體態，身體的顏色，若是好好地很乾淨，那就是身體也會光亮。對啊，身體我們若保持清淨心，「身紫金色」，就是表示清淨，「三十二相」。又再具「萬種之德」，我們現在要趕緊累積累積，累積德行，我們要如何在人群中付出，完成了一項的任務，對眾生有利益，拔除眾生的苦難，這就是完成了一德。這種的德，那就要不斷不斷累積，「以自莊嚴」。每天我們都讚歎，一群菩薩在遙遠地方，為了苦難人付出，他們現在就是在造福累德，就是積德的時候，這就是在修行，就要不斷修過來。
「法喜禪悅食，更無餘食想」。
法喜禪悅食
更無餘食想：
法喜開慧
禪悅安心
即以定慧而為法食
更無餘外分段食想
法喜，那就是歡喜，聽法都是起歡喜心。這個國土，我們幾天來都一直說，人與人之間相處，所說的話無不是法，無不都是彼此讚歎，無不都是彼此勉勵，沒有是非、沒有煩惱，完全都是讚歎，完全都是說法，彼此就是這樣，所以生活中法喜禪悅。「更無餘食想」，就不會去想要吃什麼，什麼是合我的口欲等等。這個口欲吞食了多少的生靈呢？口欲亂了自己多少的心思？有人光是為了，哪一個國家有什麼特產，只是為了要吃那一道菜，佳餚，他們搭飛機去吃那些東西，再遠的地方他都要去，去損傷生命、吞食生命。你們想，這是不是造業呢？所以說來，一天到晚只想要如何吃，吃很好這樣而已。
其實，若到了人修行清淨，是以法為食，我聽法聽得很歡喜，沒吃沒關係，我聽比較重要，我聽得很歡喜。所以「更無餘食想」，法就是滋養我的慧命，這種「法喜開慧，禪悅安心，即以定慧而為法食」。戒定慧就是我們的法食，每天都是很歡喜，增長慧命。「更無餘外分段食想」，就沒有其他什麼時候要吃什麼，什麼時候，就沒有這樣的問題。
所以「修出世行人，由得定力」。
修出世行人
由得定力
自資長養慧命
道品圓明
心常喜樂
是為禪悅食
我們就是要修出世，人間娑婆世界苦不堪，所以我們要如何來改變這個世界？到了未來，我們能如法明如來，他這樣創造出來的世界很清淨，人與人之間完全就是以法為生，都是法，這就是慧命。所以「由得定力，自資長養慧命」。自己一直給我們很多的資糧，取很多法做為我們的資糧，來增長我們的慧命，這就是法吸收很多。
就如那位清修士，他，寧可一死，「我就能生天堂，我不願意為了求得，今生的一條命，這樣殺很多眾生，來生墮地獄，那就是要受無量劫的苦。」這就是有智慧，他有這種的法，增長他的慧命。 所以「自資長養慧命」，自己所造，自己去體會，讓我們的慧命完成。「道品圓明」，所以「心常喜樂」，心常常歡喜，這叫做禪悅食。「無有諸女人，亦無諸惡道」。
無有諸女人：
皆變化生
亦無諸惡道：
尚無惡名
何況有實
這個地方自然沒有女人，已經斷除男女欲愛之想，「亦無諸惡道」，這所以都是變化生，沒有惡名，所以就沒有那個名，哪有實呢？所以我們學佛真的要用心，在五道四生，一切生命中，這四種的生態──卵生、胎生、濕生、化生等等，以目前無不都是陰陽交合，因緣由不得自己，這樣造成了很多人間的苦難。所以我們修行，就是要修的心很清淨，不受煩惱將我們纏縛住，自然我們就會慢慢向著，清淨菩提大直道的方向去，這是要看我們修行，是不是心有專呢？若要心專，戒定慧，就要我們多用心！
【註一】《眾經撰雜譬喻卷二‧三十四》
佛般涅槃後百歲，有國王事天神，大祠祀用牛羊豬豚犬雞各百頭，皆付廚士殺牛羊。廚士中有一優婆塞言：「我持佛戒不得殺生。」廚監大恚，即白王言（編按：《大正藏》為「即白佛言」，《龍藏》為「即白王言」，依上人所述，摘選《龍藏》出處）：「欲治之。」王問曰：「汝故欲違我教耶？當殺汝！」廚士答曰：「我是佛弟子受持五戒，寧自殺身不違佛教而便殺生。若隨王教犯殺者死入地獄，巨億萬歲罪竟乃出，常當短命。持戒不缺就王誅者，死轉上天，天上得福所願自然，今假令當死，轉此生身當受天上，罪福之報相去殊遠。我以是故死死不犯耳！」王言：「與七日期，當以象蹈殺汝，若不死者語乃有實。」七日之後，士盡是優婆塞身，作佛身相如佛形，以驗五百象往蹈之。優婆塞如佛法，則舉手五指化為五嶽山，一山間有一師子出，象見師子惶怖悉皆伏地，如佛在時。王爾乃信知有佛，便罷祠祀。從此人受佛戒，臣吏人民亦皆從受戒，遂為國師。賢者持戒度人如此。
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