20220503《靜思妙蓮華》 寰宇含藏妙難言 (第1145集)（法華經•五百弟子受記品第八）
⊙「法妙心妙天地理體妙難思，時空無疆寰宇含藏妙難言，一字法深罄盡海墨筆難書，凡夫心思易忘佛慈法重宣。」
⊙「其五百阿羅漢：優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿㝹樓馱、離婆多、劫賓那。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙阿羅漢有三義：一、殺賊：滅煩惱賊之意；二、應供：修淨行，當受人天供養；三、不生：永入涅槃，不再受生死果報。
⊙「離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：憍陳如比丘，當見無量佛，過阿僧祇劫，乃成等正覺。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙重頌：敘述佛壽六萬劫，正法十二萬劫，佛法二十四萬劫，以補長行文所未及。
⊙並言五百比丘作佛時，應在憍陳如成佛既法滅之後。且言五百比丘，當一一次第作佛，並一一轉次而授記。
⊙爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：前面長行文已說，今復再頌，故曰重宣。
⊙憍陳如比丘，當見無量佛：成佛各有因緣，於當來世，見無量佛，承事供養。
⊙過阿僧祇劫，乃成等正覺：頌因圓得果，過無數劫然後乃成。
⊙「常放大光明，具足諸神通，名聞遍十方，一切之所敬，常說無上道，故號為普明，其國土清淨，菩薩皆勇猛。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙常放大光明，具足諸神通：長劫修行，累世積聚功德，而成佛道，放光表智德，神通表定慧。
⊙名聞遍十方，一切之所敬：名聞德望，遍滿十方，為一切眾之所敬仰。
⊙常說無上道．故號為普明：說法即是普放慧光，照燭一切，故號普明。
⊙其國土清淨，菩薩皆勇猛：讚頌其國土嚴淨及眷屬微妙。其國土清淨：依報勝。菩薩皆勇猛：正報勝。
【證嚴上人開示】
「法妙心妙天地理體妙難思，時空無疆寰宇含藏妙難言，一字法深罄盡海墨筆難書，凡夫心思易忘佛慈法重宣。」
法妙心妙
天地理體妙難思
時空無疆
寰宇含藏妙難言
一字法深
罄盡海墨筆難書
凡夫心思易忘
佛慈法重宣
法妙啊！法妙，心更加妙啊！天地的理體的妙，不是我們凡夫有辦法去思量，去體會得到的，真的，這法實在是很妙，甚深，法甚深微妙難思議啊！實在是法妙，到底法是如何的妙啊？我們用心想，好好體會法，天地宇宙之間萬物體相，萬物的理，用心去想它，遠的，當然遙不可及，近的，在我們的眼前，什麼東西不是妙難思呢？看到你們拿筆記，那本薄子是一張一張的紙，合成一本薄子，這本薄子的紙是來自，它的原料是在哪裡？紙漿；紙漿的原料來自樹木，樹木是來自哪裡？種子；種子它本身，單獨種子難成樹，所需要的就是緣；緣要有幾種？地大之緣、水分的緣、陽光的緣，空氣、風的緣。想想看，種子的來源又是如何來？一顆種子看起來沒有什麼，剖開，將它剖開，看起來也只不過到種子的裡面的，裡面就是一個很微小，那個微小的裡面，到底又是含藏著是什麼東西，能夠因緣會合，大樹成？
人類就是，思，這個心思如何能了解，怎麼會知道，知道這棵大樹拿來，就會變成紙漿？人的心能想出這些方法，變成了樹而紙漿，紙漿經過了，各種的機械，人的工作，這樣就變成了一張一張的紙，裁成了一本一本的筆記。想，妙嗎？真的是妙啊！天地光舉一個，我們這麼近，日常生活中，用心去體會，在我們的身邊多少的物體，在這天地間這些物理的體形，裡面所含的道理各不相同，那個妙啊！妙難思！
簿子是這樣成，現在大家人人手中一支手機，更加複雜了，簡單的一個手機，完成的複雜過程，破壞天地間的物質，來完成了一個很簡單在手裡，這手中藏著大乾坤，一根指頭一直在那裡撥，你要什麼，有什麼東西出現在你的手中，瞭如指掌。你所看到的只是亂了你的心思，這些東西，真正的道理，就是因為這樣更加迷。這時候，身心亂了，無不都是人所造作的一切，用在不妥當的地方，就亂了天下人的身心，健康也這樣被破壞掉了。
或者是，大的說到國家，看看現在(2016年)，在布達的消息，看看現在難民營裡那些人，開頭的起點，一件事情發生(苿莉花革命)，就這樣平版、網路，就這樣傳出去，就呼籲，大家的心就跟著這樣亂起來，人群開始就這樣聚集起來，就不可收拾，變成了現在難民四竄，無辜啊！剛才看到塞爾維亞(的簡報)，現在在那難民營地區，歐洲的慈濟人那個地方的見聞，很感慨，其中有一位，(來自)義大利羅馬那個地方，我們一個菩薩，就是湯美快，她現在也已經投入，在志工行列裡面了。她說她看到一個兩歲的女孩子，這樣小小的身軀，就是單獨，很孤單，坐在難民群的角落裡，起來走，也是這樣一個人，沒有目標，很孤單，一個兩歲的孩子。她看了很不捨，就去將她抱來，問：「媽媽呢？在哪裡啊？」原來媽媽懷孕了，躺在一個角落裡，沒人可照顧，媽媽哪有辦法，再照顧這個兩歲的孩子呢？問：「爸爸呢？」失散了，不知道在哪裡。看，多麼的淒涼啊！同樣是人，他們的家庭，原來應該是一個幸福的家庭，這麼的天真，這麼可愛的孩子，若是在她的家庭，家庭的國家，沒有發生什麼樣的事情，是不是這個家庭很圓滿呢？有爸爸、有媽媽，媽媽又快要生了，是弟弟或者是妹妹，這個小家庭應該是充滿了幸福。現在已經是變這樣了。
這位媽媽將要臨盆，看起來應該是很辛苦，能平安將孩子生下來嗎？生下來又是何去何從？看到這樣的故事。又有，有十六歲的孩子，為了那個國家是這樣，父母讓他們這個，十六七歲的孩子自己去逃難。這個孩子跟著難民潮，在難民潮中，有時候想要闖關，想要離開塞爾維亞到匈牙利，若能到匈牙利，他就能到他理想的國家去。但是就是這樣，闖關，被人抓到，不是打，便是向他噴油漆做記號，經過幾次的闖關，就是所得到的後果，就是被人抓到，就是被人打，他只好現在，就是乖乖在這難民營裡。十七歲的孩子就是這樣，說不定他在他的國家，這十六七歲的孩子是青少年，他有他青少年要過的青春期，但是無奈啊！現在在這個地方，在那個希德火車站的，難民營裡面，總之，還有很多的故事裡面，看了實在是很不捨。
看，科學發達，是幸福，或者是不幸呢？方便的用品，是造福？或者是造禍呢？真的是人間矛盾的事情很多，矛盾中也含藏著很多的道理，因緣果報啊！所以說，「天地理體妙難思」啊，「時空無疆」，實在是含藏的那裡面的道理，也很無法用言語來解釋，這種「寰宇含藏妙難言」，在這時間裡，以及空間、宇宙之間，同在這時間裡，到底有多少人間的故事？是幸或是不幸啊！這種悲悽哀樂的事情很多，悲歡離合，每一個時間、每一秒鐘在這樣的時空裡，到底發生多少事情啊？
所以說起來，「一字法深，罄盡海墨筆難書」。一字的法，真的是很深，佛法的微妙，光是一字裡面，你就可以說很多的道理，只是一秒鐘的天下事，你就用筆，即使用墨，如海那麼大的水，將它譬喻作墨，用這麼多的墨水，筆都無法可寫盡天下之間，這時間、空間之下，所有人事物的道理，真的是「罄盡海墨筆難書」。
我們要很用心，法，法就是這樣這麼多，我們難得人身，難聞佛法，有這個時空、這個時間，有這樣的空間、有我們這個人身、有這樣的佛法可讓我們聽，我們豈能不慶幸自己？我們難道能不用心、認真來體會？從我們近圍的人事物去推，推到很遠，普天之下，人間的苦難事。不只是苦難事，分分秒秒，真的是所集，這個苦所集的原因，還是不斷在產生，還是不斷在複製，還是不斷在製造，不是現在人受苦這樣結束，其實這種的因緣、無明、煩惱、惑，還是不斷不斷地在複製，人間無窮盡，善法要如何來推動？因為惡法無窮盡，這是人間的苦。
所以凡夫啊、凡夫！「凡夫心思易忘」。我們有心要聽法，但是很快就忘記了。儘管我們也有受過無明困擾過，但是很快，彷彿又是忘記了。如何提高警覺起來？如何要好好，將自己心思調理好？如何認真殷勤精進？我們全都忘記了，忘記了曾經過。有很多受過了教育，是人間無常苦難，煩惱無明不斷地教育我們，我們怎麼看不開，這麼多的煩惱無明，無常、苦、空的煩惱，我們怎會無法透徹？法，聽來了，我們很快都忘記了。唯有佛他的慈悲。經典，每一次若說到，很重要的經典，佛陀都是用他的慈悲心，法再重宣。佛陀的慈悲心，鍥而不捨，生生世世這樣人間度化眾生，有了因緣，佛陀趕緊隨機逗教，法說完，他還要反反覆覆，不厭其煩，還要再說法。這是佛陀對眾生這分的愛，鍥而不捨，希望人人對法，能夠重視，能夠敬重、能夠長時、能夠無間、無餘，這樣敬重法來修行，來了解世間法的道理。這就是佛陀他的期望，希望大家要用心。
前面的文(經)文說：「其五百阿羅漢：優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿㝹樓馱。」
其五百阿羅漢
優樓頻螺迦葉
伽耶迦葉
那提迦葉
迦留陀夷
優陀夷
阿㝹樓馱
離婆多 劫賓那
《法華經 五百弟子受記品第八》
現在就標出了五百阿羅漢，就是這個階段，佛陀開始在講，這段(經)文的時候，有這些人，五百阿羅漢在座。阿羅漢有三種意義：
阿羅漢有三義：
一、 殺賊：
滅煩惱賊之意
二、 應供：
修淨行
當受人天供養
三、 不生：
永入涅槃
不再受生死果報
第一「殺賊」，殺賊的意思，就是滅煩惱賊的意思，我們的心，我們人人本具佛性，人人都有與佛同等的智慧，可惜我們就是煩惱賊，煩惱的賊住進我們的心裡來，所以一直將我們，消磨掉了我們的智慧，將我們的智慧寶物，一直把我們搬出去，就譬喻如賊，有的人說家中有賊，或者是這公司裡面有賊，那就是東西無形中一直減少了，同樣的道理，我們人人的心就是有這個賊，無明賊、煩惱賊，這個賊，我們要如何來對治呢？就是要用功啊！用功來滅煩惱賊，來預防，所以我們要守戒，不要讓外面的煩惱進來，不要讓我們自己內心的賊，外攻內應，外面的境界，內在的無明，去與外面的境界會合，來作亂我們的心，修行就要有殺賊這樣的決心，要常常守戒預防著，不要讓我們內心的賊作亂，不要和外面外應，內攻外應，我們就要好好堅守，我們這念道心，所以叫做「殺賊」，「滅煩惱賊」的意思。
第二個名稱「應供」，佛陀也有應供，阿羅漢也有應供，他也有修行，應供，那就是「修淨行」，這樣才能「受人天供養」。第一道就是「殺賊」，我們要守戒，第二「應供」，戒定慧，定心已定下來，身心清淨，所以能得受人天供養，所以叫做「應供」。我們如果不修行，光想要讓人供養，我們堪不起，所以我們要好好地，就是要自力更生，「應供」就是要有修淨行，這樣才能受人天供養。
第三就是「不生」，「不生」就是「永入涅槃，不再受生死果報」的意思，涅槃就是心到寂靜清澄的境界，都不生不滅了，非常的寂靜，不會受外面的境界來誘惑，內心也沒有起動念，這就是極果，就是心的，心靈的境界，阿羅漢，他能修到這樣，「殺賊」「應供」「不生」，這就是他的德，他有這樣的能力，有這樣的德。
佛陀已經開始，向五百弟子要授記了，開始一一點名，前面的名稱已經這樣一一說過，從憍陳如以來，一直到離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，希望這些弟子，人人這樣在修行的過程，雖然根機沒有舍利弗，那麼上等的利根，也不及大迦葉等他們的中根，也不及富樓那樣隱大顯小，在僧團中，將佛的心聲、將佛教化眾生，身體力行。雖然不及，但是與憍陳如，憍陳如是在「三轉四諦法」，第一個領悟，這樣開始，佛陀一一叫出了比較特殊，常常在身邊，名稱叫得出來的這些人，一一點名，說這些人，「皆當得阿耨多羅，三藐三菩提，盡同一號，名曰普明」。
離婆多 劫賓那
薄拘羅 周陀
莎伽陀等
皆當得阿耨多羅
三藐三菩提
盡同一號
名曰普明
《法華經 五百弟子受記品第八》
這些人的名字都已經叫出來，佛陀也為他們證明，這些人將來成佛，名叫做普明(如來)，人人共同一號。
「爾時」，接下來這段(經)文說：「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言」。
爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言
憍陳如比丘
當見無量佛
過阿僧祇劫
乃成等正覺
《法華經 五百弟子受記品第八》
重複再將前面的長行文，再重說一次，增加大家的記憶力。下面開始說，「憍陳如比丘，當見無量佛，過阿僧祇劫，乃成等正覺」。這就是重頌，重頌就是要敘述這些，現在念過的這些人，因為這些文字在長行文沒有。
重頌
敘述佛壽六萬劫
正法十二萬劫
佛法二十四萬劫
以補長行文所未及
要敘述的是到底壽命有多長？壽命六萬劫，正法十二萬劫，像法二十四萬劫，沒有重頌，長行文就漏掉了。所以這些文再重複，來補充佛在長行文，沒有說出來的話。甚至叫這些名字，其實同時也會再標出了，五百比丘作佛那時候，應是，應該就是在，「憍陳如成佛既法滅之後」。
並言五百比丘
作佛時
應在憍陳如成佛
既法滅之後
且言五百比丘
當一一次第作佛
並一一轉次而授記
憍陳如成佛之後，壽命有這麼長的時間，六萬劫，那麼長久的時間，還有正法住世的時間十二萬劫，這樣這麼長久的時間之後，佛滅度後，法，正法(像法)末法過了之後，這五百弟子才開始這樣，次第作佛，就前後開始，一尊佛、一尊佛的法，不斷這樣次第授記，這樣一直傳下去。
這就是我們要知道，為什麼需要重說？第一，是要讓我們，增加我們的記憶；第二，就是補充，佛陀沒有說出來的，在長行文沒有說出來的法。所以，後面再補充的。
爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言：
前面長行文已說
今復再頌
故曰重宣
所以，「憍陳如比丘，當見無量佛」。「成佛各有因緣」，憍陳如，還有很多人，各人成佛都各有因緣。
憍陳如比丘
當見無量佛：
成佛各有因緣
於當來世
見無量佛
承事供養
就如昨天說的，每一位都有，他的出生、入佛門的故事，修行的過程人人都不同。所以「成佛各有因緣」。所以，每一位修行者，只要按照佛陀，所說法的規則來修行，「於當來世」，就是生生世世，累生累世，就見無數佛，無數無量的佛，那就是能夠，累生累世都能見到佛。累生世能見佛，表示他有修行，他能親近佛，「承事供養」，能夠親近在佛的座下。這是未來，有很多，這五百弟子未來，就是這樣次第作佛，累生世。
過阿僧祇劫
乃成等正覺：
頌因圓得果
過無數劫然後乃成
「過阿僧祇劫，乃成等正覺」。就是這樣累生累世這樣修行，就是表示「因圓得果」。因緣都完成了，因緣成就，自然就能得無上正等正覺，那就是成佛。這是因德圓滿，就得果成佛。
下面接下來這段（經）文再說：「常放大光明，具足諸神通，名聞遍十方，一切之所敬，常說無上道，故號為普明，其國土清淨，菩薩皆勇猛。」
常放大光明
具足諸神通
名聞遍十方
一切之所敬
常說無上道
故號為普明
其國土清淨
菩薩皆勇猛
《法華經 五百弟子受記品第八》
這就是憍陳如未來成佛，他就要經過無量佛，見過無量佛。因為未來的時間還很長，所以他，憍陳如在後面，當然還要再見過很多佛，「過阿僧祇劫」。所以「常放大光明，具足諸神通」。
常放大光明
具足諸神通：
長劫修行
累世積聚功德
而成佛道
放光表智德
神通表定慧
「長劫修行」，要用很長的時間來修行。「累世積聚功德」，累生累世，一定要入人群，累生累世，都是要結善緣、造福業，所以「累世積聚功德，而成佛道」。這樣功德完成，就能成佛道。能夠成佛道，這尊佛自然身的光，身體的光不斷發光，佛德具足，放光，表示這尊佛，普明這尊佛，他就是智德圓滿。又是能「具足諸神通」，除了放大光明，這個智慧如放光明一樣，又具足神通，表示定慧。我們要有智，必定要有定、有慧，所以這尊佛將來成佛的特點，就是智慧與所有一切的定力。
名聞遍十方
一切之所敬：
名聞德望
遍滿十方
為一切眾之所敬仰
所以「名聞遍十方，一切之所敬」。名聞就是德望，遍滿十方，為一切眾生之所敬仰。
「常說無上道，故號為普明」。因為時時都是在說法，從未來修行的過程一直到成佛，在成佛的國土裡，也是為他的眾生不斷不斷說法，他的智慧、法，法無窮盡。所以剛剛說過，「法妙心妙，天地理體妙」，這實在是妙難思議。所以成佛之後，在他的國土還是法無窮盡，不斷說法。
常說無上道
故號為普明：
說法即是普放慧光
照燭一切
故號普明
「說法即是普放慧光」。智慧的光明不斷釋放出去，讓大家從黑暗中、無明中，能走出來，走出了無明，那就是智慧，就是離開了無明，見智慧之光，「說法即是普放慧光，照燭一切，故號為普明」。就是能照亮人人的心地，照亮天地萬物一切道理，讓大家能更了解。所以「其國土清淨，菩薩皆勇猛」。
其國土清淨
菩薩皆勇猛：
讚頌其國土嚴淨
及眷屬微妙
其國土清淨：
依報勝
菩薩皆勇猛：
正報勝
這尊佛的國土很清淨，菩薩人人都很精進、很勇猛，所以這就是在稱讚，這個國土的嚴淨，以及他的眷屬的微妙。所以這五百位，尤其是憍陳如，未來他所成就的國土就是這樣，「其國土清淨」，依報很殊勝，所以「菩薩皆勇猛」。這就是我們要對憍陳如，也是要起恭敬心，他能從小教，第一個來體悟，佛陀從這樣開始三轉四諦法，這也是僧團的開頭，所以我們也要對他起恭敬心。憍陳如未來成佛，說不定我們也在他的佛國裡，我們要時時多用心！
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