20220506《靜思妙蓮華》 聞法宣說 繼之傳道 (第1148集)（法華經•五百弟子受記品第八）
⊙「傳真諦一性本實萬象真如，佛法僧稱三寶教理行證果，佛說教僧聞法繼之傳覺道，佛法僧具住世正法理體具。」
⊙「佛壽六萬劫，正法住倍壽，像法復倍是，法滅天人憂，其五百比丘，次第當作佛。同號曰普明，轉次而授記，我滅度之後，某甲當作佛，其所化世間，亦如我今日。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙「國土之嚴淨，及諸神通力，菩薩聲聞眾，正法及像法，壽命劫多少，皆如上所說。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙國土之嚴淨，及諸神通力：「國土」：善淨國。其土清淨莊嚴，其國淨人皆修大乘法、種種神通自在變化之力。
⊙菩薩聲聞眾，正法及像法：五百比丘道心堅固，先後次第成佛。劫國名號，所化之眾，正法像法。
⊙壽命劫多少，皆如上所說：住世壽量皆與最初普明如來等無有異，故壽、世、正、像法量，皆如上說。
⊙「迦葉汝已知，五百自在者，餘諸聲聞眾，亦當復如是，其不在此會，汝當為宣說。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙此言不惟五百心自在之阿羅漢已受佛化，彼千二百人，亦當如是受記，特囑大迦葉輾轉告知，以彼在弟子中年最長老。
⊙迦葉汝已知，五百自在者：佛告迦葉，我授記五百得自在者，汝已知之。
⊙「餘諸聲聞眾，亦當復如是」：一千二百人先授記五百，餘諸聲聞亦復如是。
⊙其不在此會，汝當為宣說：其有今日不預此會，而汝迦葉當為宣說。
【證嚴上人開示】
「傳真諦一性本實萬象真如，佛法僧稱三寶教理行證果，佛說教僧聞法繼之傳覺道，佛法僧具住世正法理體具。」
傳真諦一性本實
萬象真如
佛法僧稱三寶
教理行證果
佛說教僧聞法
繼之傳覺道
佛法僧具住世
正法理體具
了解嗎？真諦道理，佛從二千多年前一直期待，「真諦一性本實，萬象真如」，這個道理能夠人人用心體解，體解之後，要發無上心。我們若沒有體解「萬象真如」，這個道理，我們自己糊里糊塗，還是人我是非複製，沒有盡頭，不知道要到什麼時候。佛就是為一大事，就是為要讓我們很了解，這個「真諦一性本實」，人人本具；不只是人人本具，又是萬象具有真如本性，這是很重要的道理。我們若能夠願意接受，又能夠體解，才會發心，才懂得想要去了解法的重要，才懂得珍惜法；我們要去追求，才能入經藏，真真正正，法，我們一深入進去，就能「深入經藏，智慧如海」。體解大道，深入經藏，最重要的就是要廣度眾生。我們要廣度眾生，沒有障礙，這不就是，我們每天三皈依所祈求，「皈依佛」，希望眾生，「體解大道，發無上心」；「皈依法」，希望眾生，「深入經藏，智慧如海」；「皈依僧」，希望眾生，「(統理大眾)，一切無礙。」
這是多麼宏觀的真諦大道，佛法僧三寶的教理行證，無不都是在這樣，簡單的幾句話裡面，這就是真理，這真理要看我們如何來接受。二千多年前，佛在說法，說法就是要教育僧能夠傳佛法，所以佛說教，僧就要用心聞法，聽法入心，才能不斷法綿綿流長，不斷地繼承傳法，「繼之傳覺道」，代代相傳這條菩提大覺道。學佛的目標就是這樣。
「佛法僧具住世」，那就是「正法理體具」。正法的道理，有形、有體、有道理，都很完具。這是二千多年前，釋迦牟尼佛住世的時候，能夠佛、法、僧三寶，都這樣具足住世，那時候就是佛在說法，僧殷勤聞法。說法者健在，聞法者殷勤受持，這個道理共住在人間，這是多麼盛況的佛法！世間佛法已成了，道理明顯出來了，聽了之後，歡喜，發心修行，僧團形成。有佛、有法、有僧，在那個世間裡，正法真正具體完成。
二千多年了，人間說來，是這麼長，二千多年，其實在宇宙空間，太陽系裡面，其實只不過是短暫的時間，這樣過去。不過，人間二千多年，變化就很多了，這個變化，佛入滅了，正法住世。雖然佛入滅之後，佛陀的法還很健全在人間，因為僧還存在，僧將佛法結集，佛滅度後更精進。過去就是有佛可領導，所以大家有所依靠，有所依賴，佛滅度之後，僧，大家要趕緊，好好將僧團整頓起來。迦葉尊者開始警覺到了，法要趕緊結集起來，就犍槌，集所有的人，來啊！趁著大家還健在時，要如何讓僧團的規則建立起來，要如何，佛陀所說的法，能夠綿綿流長下去，開始要集結了。集結的過程也是很辛苦，誰是結集最重要的人呢？阿難。雖然是迦葉尊者作為召集人，但是，缺了阿難就沒辦法，唯有阿難，他的秉性就是聰慧，他的記憶很強。
他隨佛二十多年了，尤其是他要做侍者之前，就是提起了一個要求，要求佛陀過去二十年前，所說的法要重說一次。阿難在身邊，佛陀答應了，阿難就將佛複說，過去二十年間所說的法。因為弟子不斷增加，佛陀也應該，為初發心的弟子說法，因為這樣，二十年前，佛陀從「苦、集、滅、道」，等等小乘法，這樣開始隨機逗教，二十年後，還是一樣，人不斷地增加，發心修行的人，還是同樣重新教法，所以根機永遠都是還未整齊，佛陀還是要讓人人聽法，在佛住世的時候，直接接受佛陀的教法。有的人雖然二十多年了，卻是還沒辦法體會到這，「真諦一性本實，萬象真如」，還是，還無法去體會，所以佛陀還是同樣，要再循循善誘。託阿難的福，佛陀再這樣地教育。因為這樣，所以佛陀的教法很完整，從最初的鹿野苑，阿難「如是我聞」，開始從佛陀初轉法輪，三轉四諦法，前後次序，誰先覺悟，阿難就是一一這樣，就是這麼的順序說過來。這就是法，傳法，結集法、經典等等。所以，世間的時間、壽命，其實是短暫，佛陀也是依這世間的法則，而來人間，所以他是佛壽八十，年齡在八十歲，那個時代應該是一個很長壽了。
「傳真諦一性本實，萬象真如」，我們現在可以一直來思考它，是啊！眾生皆有真如，如來的本性在。常常在說起，一隻大猩猩（可可），牠能那麼的了解人間事，比人間的人更加有智慧，比人間人更加有慈悲，比人類更加關懷天下事，用手語表達出了牠的心思，希望人類要好好救地球、愛護地球。這是一隻猩猩，媒體將牠報導出來了，這是真實的動物的生態。到底牠是動物或者是人呢？佛陀常常說過去，過去生中，他身入動物的世界，動物能體會人性，動物也能救人，動物也是能夠修行。這在佛的《本生經》裡面，時時說得到，我們在聽經會覺得，那些動物哪有可能？我們這時候就已經見證了，有很多動物很近人性，甚至超越人性，那種慈悲的愛心。
看到一則報導，(2008年)澳洲有一個家庭，是一位單親的媽媽，帶三個孩子。她有養兩隻狗，又最近養了一窩，有四隻的幼貓，她將那四隻幼貓抱回來養。忽然間在半夜發生火災，媽媽顧孩子，趕緊出來。又其中兩隻狗之一也跟著主人，這樣都出來了，但是，發現到另外一隻狗，還有四隻幼貓，怎麼還沒有出來？趕緊求救，消防隊員趕緊進去找。發現到了，火也已經打熄了，又看到在另外一間房間裡，一隻狗，叫做里歐，這隻狗，牠就是這樣，遮蔽在這四隻小貓的上面，四隻小貓是安然無恙，卻是這隻狗被煙嗆傷了，所以已經昏迷了，消防隊員趕緊將牠救出來，用氧氣，就趕緊用氧氣罩蓋在牠的口鼻，一直幫牠按摩，按摩到這隻狗已經恢復心跳了，也恢復呼吸了，這樣慢慢醒來。
好像，那個眼神好像是一直在找，想要表達出，牠到底在關心什麼事情。消防隊員和這三個孩子，他們體會到了，趕緊將那四隻小貓，抱來到這隻狗的面前。這隻狗很掙扎著，趕緊趴在貓上面，一隻一隻，用牠的舌頭這樣去舔牠，就像母貓在疼小貓一樣，像母狗在疼小狗一樣。這種不同種類的動物，卻是有這樣共同人性的愛，捨身。消防隊員這樣分析，說這隻狗牠有機會自己跑出來，但是牠不跑出來，就是在那裡這樣掩護著，掩護著那四隻貓。這個故事，記者很有興趣，不論是在網路、在報紙、在媒體，都一直報導動物的愛。是啊，動物的愛，我們人是不是應該也要有愛呢？動物的愛和人都同樣，「萬象真如」，這是「一性本實」。人人同一個性，佛、眾生，同一念心，所以「一性本實」，這就是真理，這個真理要向我們表達，「萬象真如」。心、佛、眾生皆有佛性，這就是萬象真如啊！
佛在人間，法就在人間，因為法從佛口出，佛口說法，要能夠讓這個法很具形象出來，要不然，理是無形體，法是要人傳，所以需要有僧團，需要出家(眾)，出家現這個僧相，與佛同樣，將佛的教法入心，與佛同等的心願，度眾生，這就是佛、法、僧稱為三寶。
所以「教理行證」，這就是我們所要追求的結果。教在人間，教就是道理，道理，我們要去身體力行，我們才有辦法，去體會到道理的內容，真實和我們的心，體會、接近得到，這才有證，真正體會到了，印證這個法。所以佛在世，「佛說教僧聞法」，這是佛陀的時代。很感恩迦葉尊者來召集，很感恩阿難尊者來重述，這樣這個法能夠代代繼承，傳這個覺道下來。所以，「佛法僧具住世，正法理體具」。一切唯心造，我們的心若虔誠，佛、法都還在我們的人間，人人本具佛性，我們的佛性顯出這個法體出來。
就像朝山，步步向前前進，念念清淨無污染。這是佛覺的道路向前走。這就是「正法理體具」。正法就是這樣，在我們的心裡，在我們形態裡，我們能時時將法存在心中，修行，這條菩提大直道，你怎樣彎、轉，還是同樣到達我們的終點來，所以我們學佛應該要用心，道理都是一樣。「萬象真如」、「一性本實」，這就是真諦裡，若能夠存在，佛、法、僧就是永具住世，所以我們「正法理體」就永遠存在，要看我們如何修行，怎麼用功。
來看看前面的(經)文：「佛壽六萬劫」，憍陳如等修行成佛之後，那個世界，佛的壽命六萬劫。「正法住倍壽，像法復倍是，法滅天人憂，其五百比丘，次第當作佛。同號曰普明，轉次而授記，我滅度之後，某甲當作佛，其所化世間，亦如我今日。」
佛壽六萬劫
正法住倍壽
像法復倍是
法滅天人憂
其五百比丘
次第當作佛
同號曰普明
轉次而授記
我滅度之後
某甲當作佛
其所化世間
亦如我今日
《法華經 五百弟子受記品第八》
佛若滅度，天人就很憂愁，五百人自然他們會前後，繼續這樣成佛，繼續傳佛法下去。每一尊佛都是這樣，這樣的住世，入滅之前一定還是再向下面，將來成佛再授記，就是這樣傳下去，和現在我釋迦佛今天一樣。這是釋迦佛二千多年前，在授記時這樣說的話，他的弟子中轉次授記，與佛在世的那個場面是同樣。
接下來(經)文再說：「國土之嚴淨，及諸神通力，菩薩聲聞眾，正法及像法，壽命劫多少，皆如上所說。」
國土之嚴淨
及諸神通力
菩薩聲聞眾
正法及像法
壽命劫多少
皆如上所說
《法華經 五百弟子受記品第八》
這個國土的嚴淨，前面已經描述過了，以及那個時代在修行，人人，都是修大乘法，大家都修梵行，所以神通力很具足。這是前面我們說過了。
國土之嚴淨
及諸神通力：
國土：善淨國
其土清淨莊嚴
其國淨
人皆修大乘法
種種神通自在
變化之力
「國土之嚴淨，及諸神通力」，國土就是「善淨國，其土清淨莊嚴，其國淨，人皆修大乘法，種種神通自在，變化之力」。未來那個國土的名叫做善淨，大家應該還記得，那個國土就是很清淨、很莊嚴，因為人人都是修梵行的人，所以國土清淨莊嚴。「其國淨，人皆修大乘法」。那個國土很清淨，都沒有污濁。我們現在都說，現在的時代是五濁惡世，其實那個善淨國土，是全都很清淨，一點都沒有污濁，因為人人都修行，人人修大乘行，所以那個國土就是清淨。這大乘行，當然就是去除一切煩惱、無明，自然他就得，「種種神通自在變化之力」。隨心所欲，清淨的心，他所想的一切，都是這麼莊嚴、這麼乾淨，度化眾生是這麼簡單，彼此用法來分享，這無不都是神通廣大，廣度眾生。
「菩薩聲聞眾，正法及像法」。
菩薩聲聞眾
正法及像法：
五百比丘道心堅固
先後次第成佛
劫國名號所化之眾
正法像法
在這個時代，同樣，這是五百比丘的道心堅固，未來他們的國土就是這樣，因為他們修行道心很堅固，前後次第都能成佛。這五百人為什麼能得佛授記？佛陀就要說，這五百人因為道心堅固，這堅固的道心，過去、現在，還有未來，很長久的時間，這五百位次第這樣一直接下去，就知道時間要多長，所以他們前後次第成佛。
他們的「劫」，就是時間，與他們國土的名、所化的眾生，正法與像法，全都是一樣，就是從壽命、劫數，時間多少，全都與前面說的一樣。
壽命劫多少
皆如上所說：
住世壽量
皆與最初
普明如來等無有異
故壽、世
正、像法量
皆如上說
因為他住世壽命那個量，都與最初，「普明如來等無有異」。普明就是憍陳如，這五百位，與最初得授記的憍陳如一樣，壽命、世界，正法、像法，他們的量，全都與前面說的是一樣。這就是佛為五百弟子所授記。這段(經)文，佛陀的慈悲平等，在場所有的弟子都很滿足，因為一一得佛授記了。
接下來，佛陀再叫迦葉：「迦葉汝已知，五百自在者，餘諸聲聞眾，亦當復如是，其不在此會，汝當為宣說。」
迦葉汝已知
五百自在者
餘諸聲聞眾
亦當復如是
其不在此會
汝當為宣說
《法華經 五百弟子受記品第八》
看到這段(經)文，會感覺到佛陀的慈悲，有一點點的(像)遺言。「現在在我的面前，我親自向他們授記，未來還有其餘的聲聞，大家，你迦葉是眾僧之首，你就要好好教育，要好好地讓他們有受記的機會，讓他們了解人人能夠成佛，給他們機會，讓他們能趕快得到授記。」
此言不惟五百
心自在之阿羅漢
已受佛化
彼千二百人
亦當如是受記
特囑大迦葉
輾轉告知
以彼在弟子中
年最長老
這不只是，五百比丘心自在，他們已經道心堅固，五百比丘的道心堅固，但是五百是現在佛在場，直接向他們授記，還有的阿羅漢已受佛化，同樣來出家，同樣來修行，但是他們現在不在現場裡，他們也得佛教化過，也是同樣有修行，同樣道心堅固，他們同樣能夠得佛授記。
所以「彼千二百人」，這些人都有機會能受記，「亦當如是受記」，也是能受到這樣的記。所以，特別就交代，交代迦葉尊者：「大迦葉要輾轉跟大家說，不只是那五百人得授記，有的沒機會再見到佛時，有的沒機會再在座聽法的人，迦葉啊！將來你就要輾轉通知他們，跟他們說他們將來也能成佛。」「以彼在弟子中，(年)最長老」。因為迦葉尊者，他是弟子中年紀大，但是他是有領導力的人，人人敬服他，所以佛陀就是對迦葉，這樣特別器重。我們也知道迦葉傳佛的心印，所以佛陀也知道，未來他若是滅度後，是迦葉要負起責任，要號集僧團來結集的人，所以他對迦葉，就是這樣特別地交代，能夠領導僧團的人是迦葉。
所以「迦葉汝已知，五百自在者」。
迦葉汝已知
五百自在者：
佛告迦葉
我授記五百
得自在者
汝已知之
「迦葉，你應該了解我的心了。」這五百個人已受記，是在當場，在現在。所以你都知道，這五百位，你也在場，你也有看到。因為迦葉也得記了，四位弟子中的其中之一受記，又看到這五百人也已經受記了，其餘，「餘諸聲聞眾，亦當復如是」，還有其他的聲聞眾，「千二百人」，就是其中的這五百人已經受記，後面還有七百多人，所以還是這些聲聞眾，同樣能得佛授記。
餘諸聲聞眾
亦當復如是：
一千二百人
先授記五百
餘諸聲聞
亦復如是
「其不在此會」，那些七百多人不在這個會中，「汝當為宣說」，你應該要傳下去。「其有今日」，就是不在這個會中，所以你迦葉，你應該要好好負起這個責任，好好傳下去。
其不在此會
汝當為宣說：
其有今日不預此會
而汝迦葉
當為宣說
是啊！佛法要傳，時間是這樣這麼快速過去，我們還有很多人沒有聽到法，我們有聽到的法，我們要趕緊用心入心，入心之後再入人群，入人群去見證人世間。佛陀所說的教法，是遍虛空法界萬物的真理，佛陀所教育的，我們應該要去好好用心，這個「真諦一性本實，萬象真如」，這個法，我們若好好用心來思考，我們人與人，我們對人對事，心靜下來，看到人，想到法；對事，不離開理。我們若能這樣，相信法，不就是永住人間嗎？
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