20220607《靜思妙蓮華》 如來無上十號具足 (第1170集)（法華經•授學無學人記品第九）
⊙「如來十號之一，應供，斷一切惡，應受人天供養，故名為應受供。如來淨盡沙惑，恆持淨因福田，無上淨心應受物供，故名應供。」
⊙佛十號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。
⊙如來淨盡沙惑，恆持淨因福田，無上淨心應受物供，故名應供。
⊙「爾時，佛告阿難，汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王。如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。」《法華經 授學無學人記品第九》
⊙佛十號，一、如來：謂乘如實之道而來，而成正覺。二、應供：應於人間天界，之所供養。
⊙佛十號，三、正遍知：正遍知一切之法。於一切法，無不了知，故號正遍知。
⊙佛十號 四、明行足：三明之行具足。五、善逝：以一切智為大車，行八正道而入涅槃。
⊙八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
⊙ㄧ、正見：謂能見真理。
二、正思惟：謂心無邪念。
三、正語：謂言無虛妄。
四、正業：謂白淨善業。
⊙五、正命：謂依法乞食活命。
六、正精進：謂修諸道行無間雜。
七、正念：謂專心憶念善法。
八、正定：一心住於真空之理。
⊙佛十號，六、世間解：能解世間，之有情非情事。七、無上士：在諸法中，如涅槃無上，在一切眾生中，佛亦無上。
⊙佛十號，八、調御丈夫：佛某時以柔軟語，某時以苦切語，能調御輔正，使入善道。
⊙佛十號，九、天人師：佛為人及天之導師，能教示其應作不應作，導人入佛道者，佛菩薩之通稱，又大導師者，以正路示涅槃寂靜，不生滅之道，使得無為常樂故。
【證嚴上人開示】
「如來十號之一，應供，斷一切惡，應受人天供養，故名為應受供。如來淨盡沙惑，恆持淨因福田，無上淨心應受物供，故名應供。」
如來十號之一
應供 斷一切惡
應受人天供養
故名為應受供
如來淨盡沙惑
恆持淨因福田
無上淨心應受物供
故名應供
各位，用心啊！法要時時用心。確實，天地之間，無形的道理，我們看不到，道理不斷提醒我們，天地國土無常危脆，這是佛陀教育我們，說了讓我們了解，人生無常、國土危脆。無常的人生，是什麼時候發生？我們不知道。
早上(2016年)在早課的時候，大家應該有感覺，地震，是在四點五十一分，忽然間就是這樣搖晃一下，就會想到，很湊巧，我剛好在看厄瓜多的資料，看到厄瓜多的資料，就是一片的廢墟，也是地震發生，在(2016年)四月十六日地震發生，現在救災還是重重的困難，那種瞬間房屋倒了，看去，一望無際都是廢墟一般。多少人在那個周圍，到底是要救災的人？或者是災民，眼睛看到他的家園破碎，在感慨呢？總是看到那張相片，就是這樣一望無際，很大，都是房屋倒了之後的殘瓦碎片，有很多人。到底那個場面就是警惕我們，正好在看這張相片，還未來得及看文字，忽然間天地搖動，深深地體會這叫做無常。
無常，大地的動，現在知道，科學知道這是它的熱能，釋放出來，因為我們的地底下有熱能，以前我們怎麼會知道呢？現在我們知道這些名詞，但是熱能在釋放，地底就會浮動，板塊就這樣互相相碰，到底浮動當中若較大，等級就很大，這就可見很嚴重的事情，地底下所隱藏著。
為什麼這麼頻繁呢？昨天早上大家靜坐，開始要說話的時候，也有一陣地震，後來才知道它是規模三點多，離花蓮不多遠的地方，平安，感恩啊！現在我們這個感覺，到底(震央)是在哪裡呢？現在我們還不知道，所以我們要時時把握時間。
佛陀來人間，為眾生說法，要讓我們很了解，了解天地之間必須四大調和，四大調和了，人的身體也需要四大調和，天地之間也要四大調和。天地四大調和，風調雨順；人體的四大調和，那就是身體健康，這一定要調和。心理也要調和，心理若調和，我們才能心理健康。總而言之，道理是很深奧。
看到人生在迷茫中這樣在過，不知道我們自己的身體，離我們這麼近，與我們的生命是這麼的密切，自己的生命、自己的身體，都不知道什麼時候會無常。
但是看到慈濟人，同樣也是有病痛，就是看在中部，是彰化人，但是現在在臺中。我去臺中歲末祝福，這位陳碧惠，就有好幾位我們的菩薩，就是這樣推著她一個，輪椅，很親，這樣圍繞在她的身邊，一群人這樣護，保護著她，就把她推來到我的面前，還很年輕。我就問：「妳怎麼了？這麼年輕，讓這群年齡都比妳還大的人，這樣幫妳推輪椅來？」她帶著微笑，就說：「師父，我就是很感恩，就是師姊大家像我的媽媽，要滿我的心願，我就是要來向師父說感恩啊！要向師父說，因為我聽法，我的心沒有埋怨，我每天很快樂，用感恩心。」就這樣告訴我。我就說：「妳到底是怎麼了？」有的師姊又替她說話，她說：「碧惠是很堅強的女孩子，很孝順。她的弟弟、母親生病，相繼這樣病下去時，她是這樣一直在，照顧母親和弟弟，一段很長的時間。後來弟弟與母親往生，前後往生了，開始換她的父親，她就是專心在照顧父親。
從年紀輕輕的，一直到三四十歲，這段時間，就是面對著她至親的人，那種病痛折磨，她就是這樣在照顧，很堅強。她也是接受培訓，也同樣受證委員，很用心投入慈濟做善事。」她說：「本來她很埋怨：『我也是很孝順，為什麼我的業怎麼那麼多呢？我的家庭等等，父親生病，她繼續照顧。但是，有一天睡醒，一大早，忽然間就是全身都僵硬了，到底是什麼病，這樣全身無法動？整個都這樣僵硬了，在那裡掙扎掙扎，在那裡掙扎很久，終於很辛苦，趕緊去醫院看醫生。
醫生開始就為她診斷，一接觸到就為她診斷。「妳現在所得到的病，是罕見的疾病，是多發性硬化症。」突然間得到這種多發性硬化症，從眼神經，視神經開始一直到脊椎，忽然間發炎，是橫斷性骨髓炎，這真的是不曾聽過的，罕見。從這樣開始，她就是很惶恐，覺得一輩子又沒有做壞事，從年輕輕，很年輕的少女時代，開始就是為這個家庭，照顧母親、照顧弟弟、照顧父親，後來換自己得到這樣的疾病，很掙扎，很辛苦。本來是有一些埋怨，但是後來聽到法了，聽到師父說的法，她就慢慢自己比較更苦的人。她幸好已經進慈濟來了，幸好有慈濟，這麼多大家庭的人來幫助她，她這種的病，她希望將她的身體能留著，最後能讓醫生去做研究，所以她一定要很堅強，一定要將這個身體，很完好保護下來。每天與病魔這樣在拉扯，她就說：「總是要和它做朋友，就要與它和平共處。」
有時候一癱起來，癱瘓起來，那就是連小便都會失禁，全身都僵硬，就要再靠藥物，靠治療，才又慢慢再恢復。一個人這樣，有四次這樣的重癱過，這樣癱瘓過去後，堅強再站起來，這種一直到坐輪椅，全身都無法動，她還是同樣坐著輪椅，讓人幫她推，去環保站。在環保站，腳也沒有辦法用力，她後來就是坐在輪椅上，將寶特瓶拿來放在她的前面，她用她的手抬著她的腳，這樣用她的腳來踩那個寶特瓶，很辛苦。這樣很堅持，用她的腳踩得到、踩不到，全都是這樣很用心、用力，用她的毅力，一次再一次，終於讓她的腳可以不用用手抬，腳能抬起來、踩下去，抬起來、踩下去，一直到了能夠站起來。站起來很吃力，這樣繞到輪椅後面，扶著輪椅開始走。在那個地方，看到她的錄影帶，她就叫出了：「師父啊！您的弟子能走了。」扶著輪椅，這樣向前走，她就說，她是靠著毅力，這個毅力來自於法，所以她每天薰法，在聽法，這是很用心。
對她自己的身體，為什麼一輩子這麼長久的時間，現在五十歲了，看她從照顧母親、照顧弟弟、照顧父親，青春年華就是與病這樣為營，前後最親的人過世了，怎會知道這個病，變成在她的身上，很埋怨啊！幸好有法，幸好有菩薩伴侶，一群慈濟人，這樣圍繞在她的身邊，這樣疼她，這樣顧她。我向她說：「恭喜啦！恭喜啦！」「師父，您怎麼向我恭喜？」「多生業障一世報，說不定妳過去生的過去，所結到的是這樣的緣，今生此世所遇到的就是這樣的，過去的因，現在的緣，整個都修一修，來生就輕安自在了。」她說，這句話給她很大的鼓勵，所以她每一天，都是靠著她的毅力薰法。這就是人間苦難偏多。
說大地有時不調和，震動，若平平安安，正常的釋放，我們就要覺得感恩啊！就像我們的身體，若有稍微一點點的坎坷，我們也要說感恩。身體病痛是這樣，警覺我們無常，所以我們要接受佛的教法。佛陀所以能夠成佛，他就是生生世世像這樣的環境。佛陀是經過了累生累劫，什麼樣的苦沒有受過呢？什麼苦都受過，就是種種苦難，體會很多的道理，用他的毅力來面對著無常，用他的智慧去體會有為法。我們的身體是父母生來的，我們的身體是怎樣造作業力，形成了我們人生的這個感受。就是有很多事情，一項一項，累生累世都一直累積，所累積多少的煩惱感受，我們就能化解多少，煩惱的無明消除，就累積了有多少的智慧，這是修行者，是諸佛菩薩在人群中，感受很多苦。人群的苦，去付出，自己與人群中的互動，我們也受到很多的苦，這樣的接受，這樣的化解，一邊消業障，不更造災殃，再一邊就是接受，覺，體會、了解、覺悟，這樣不斷累積來。
看，像這樣不就是在修行？這樣不就是在消業障嗎？有的人業障一來，心就亂掉了，就一直埋怨。但是，像這樣的菩薩，在人間現示這種人間無常，自己聽法之後身心健康，身體雖然有殘缺，病常常在發作，但是她能克服過去，用這樣來讓大家知道，這叫做生命的苦，觀身不淨的苦，了解生命無常的苦、自然法則的苦。很多苦在她的身體。她常常都是展露她的笑容，甘願歡喜地接受，還是入在人群中，委員的工作照做，環保她沒有缺席，聽法精進她沒有缺席，所以得人疼，很多人都很疼她、愛顧她，這比自己的家人，自己家裡的人更好。雖然現在家裡沒有什麼人了，不過就是有一群的菩薩法親，每天都看她歡喜，這就是我們要了解。
所以，佛陀覺悟就是這樣覺悟來的，覺悟之後他就要有十號具足。十號具足，那就是「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊」，這是十號。
佛十號：
如來、應供
正遍知、明行足
善逝、世間解
無上士、調御丈夫
天人師、佛世尊
應供，就是要斷除一切惡，才能堪得受人天供養。可知道，斷除煩惱要用多長久的時間？塵點劫不斷地修行，不斷付出，受盡一切苦，還是結盡一切眾生的善緣，這種如來十號之一的「應供」，就是要斷除惡，惡斷除了，累生世地斷，才能到達「應受人天供養」。若沒有經過塵點劫時間的修行，實在是禁不起受人的供養。現在已經成佛了，已經應受人間供養，因為佛德具足了，故名為應受供。因為佛的德，福慧、德行。
如來淨盡沙惑
恆持淨因福田
無上淨心應受物供
故名應供
「如來淨盡沙惑，恆持淨因福田」。這是如來他已經覺悟了，累生世受盡了很多的苦難，累生世度無量眾生，所以他在這樣入人群度眾生，就是去除很多塵沙無明。我們常常在說無明、煩惱，無明(煩惱)，粗相的容易斷，微細的難斷。微細的就如我們的習慣、我們的習氣，習氣很難斷，這就是塵沙，非常微細微細，什麼時候在我們的心裡，我們的習氣會再浮現出來的，念頭、動作等等，這都很微細。但是佛、諸菩薩、修行者，一概都是生生世世就是要斷除，一切的無明、一切的煩惱，甚至到塵沙惑都要斷除。唯有如來已經到達這樣的境界，「淨盡沙惑」，都完全塵沙(惑)，一點都不染著。所以，「恆持淨因」。這不是短時間，要很長久，塵點劫，來來回回倒駕慈航，現相度眾生，來來回回，但是在眾生群中不受污染，但是造很多福，所以「恆持淨因」。
付出無所求，造很多的福田，因為這樣應受供養。這無上淨心應受物供養，已經到達了這種無上清淨的心，無上正等正覺這個境界，這個淨心，這樣的德，所以應受供養。所以，這就是「如來、應供」，能到達這樣的程度，受種種人天所敬重、所尊重，所以名叫做應供。
可見我們修行不只是很單純，我就禮佛、拜佛、念佛，這樣叫做修行，不是。要經過人間很多的拖磨，還能保持著道心，又能到達了，自己不埋怨、無怨尤，能讓大家作典範，這樣，又想要將身體保持很好，到了最後，這個身體還是要再利益人群。像碧惠，這種在人間，不要以為她是業重等等，不可這樣想，我們也要起尊重心。修行，就是要經過了很多很多，坎坷的人生修行過來的，所以能到達無上正等正覺，佛十號具足，這也是經過這樣來的。
來，我們來看，看前面的(經)文：「爾時，佛告阿難：汝於來世當得來，作佛，號山海慧自在通王」接下來的(經)文就說：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
爾時
佛告阿難
汝於來世當得作佛
號山海慧自在通王
如來 應供
正遍知 明行足
善逝 世間解
無上士
調御丈夫
天人師 佛世尊
《法華經 授學無學人記品第九》
在受記，都會看到這些文，雖然(經)文是看到了，是不是我們有入心嗎？怎樣叫做「如來」呢？為什麼佛可以受這麼多人的，恭敬尊重？我們就要再更了解，不論經典哪一部經說到佛，十號一定浮現出來，浮出了十號，我們就要再一次的復習。因為我們要學佛、如來，就是「乘如實之道而來，而成正覺。」
如實之道，也就是要在人間中、在四生六道中，在這些道理都要清楚了解。你若不入那個境界，哪有辦法感受到境界的體會呢？真的要去體會。跟你說：「很冷、很冷哦！」你們會覺得：哪有？很熱啊！現在坐在那裡，現在是春天，我跟你們說很冷，我們現在無法感受到。冬天，冬天，大家都不必人家說，就：「今天很冷呢！」這就是真正體會到冬天的冷，溫度降低。我們這裡是這麼冷，看到還有比我們更冷的地方，還更冷。
平常人生活，有衣服，冷了趕緊拿來穿；有房子可住，窗戶關起來；富有的人，熱氣放出來，像這樣，這就是要看我們的福有或沒有。但是，有的人在外面，住無定處，無家可歸，或者是逃難的人，我們在去年的年底、今年的年初，不是一直在說嗎？(難民)他們的感覺，他們的苦難，我們沒有去感受到，不知道他們苦，我們一直說苦，我們不知道那個苦的滋味。
同樣的道理，佛陀了解了，因為他過去生中有體會到，生生世世都了解人間有為法、無為法，無不都是他身體體驗過來的。這是如實法，天地人間的法，有形、無形，無不都是體會。所以全都是體會過了，叫做過來人，這種「乘如實法」，這就是人間的實法。
這個道路來來回回，這樣入人群中，體會一切而成正覺。這就是我們每一次說，每一次都是不同。這就是道理是這麼開闊，不是舉一隅就說得完。普天下的真理，如實法，這個道有多長，要走過來，體會的覺悟，這就是如來，乘如實法而來人間，教導眾生叫做「如來」。
佛十號
一、 如來：
謂乘如實之道而來
而成正覺
二、 應供：
應於人間天界
之所供養
「應供」，「應於人間天界之所供養」。堪得受人間天界所供養，因為他所累積的福德很多。
佛十號
三、 正遍知：
正遍知一切之法
於一切法
無不了知
故號正遍知
第三，就是「正遍知」，正遍知天地之間。就剛剛說的，這麼的開闊，有為、無為，種種道理都了解，所以「正遍知一切之法」，「一切法，無不了知」，所以叫做「正遍知」。我們最近都一直在說有為法，有形合成的法，以及無形，任何一種的物，都有它的理，物理存在。我們光是看它外表的形，我們不知道它的內在，所含的道理，它含的道理不是一項，同樣離不開四大會合，這種的理性，他全都了解了。
佛十號
四、 明行足
三明之行具足
五、 善逝：
以一切智為大車
行八正道而入涅槃
第四，「明行足」。就是全都了解了，一切都通達、都清楚。在佛是通達，在修行聲聞、羅漢就是明。通達、明行，佛(福慧)都具足了。第五是「善逝」，「以一切智為大車，行八正道而入涅槃。」「八正道」常常說，「正」就是不偏邪的意思，不偏邪的正道。
八正道：
正見、正思惟
正語、正業
正命、正精進
正念、正定
八正道，第一要「正見」，就是「能見真理」，這就是我們大家所看的，一定要常常說的正見。第二、「正思惟」，不是正見而已，我們還要再思惟，思惟修，要好好專心，不要偏邪了，差之毫釐，失千里。第三，「正語」，說話要說真實語，言無虛妄。佛陀就是真語者、實語者、不妄語者，這都是正語，我們學佛就是要學這樣，不虛妄、不妄語。
一、 正見
謂能見真理
二、 正思惟
謂心無邪念
三、 正語
謂言無虛妄
四、 正業
謂白淨善業
第四是「正業」，我們的行為要清清白白的正業，不要偏私。第五，「正命」，那就是「依法乞食活命」。佛陀在世，就是大家每天都要去托缽，一來化緣，接近眾生，二來就是無分別心，這也是修行。這個正命。在我們現在就不必乞食了，自力更生都可以，但是不正確的不取，這就是我們的「正命」。第六就是「正精進」，「修諸道行無間雜」。我們要專心修我們應該修的法，不要三心二意。選擇的法，我們就要專心一意去精進。第七是「正念」，要專心憶念善法。時時我們都要記得，我們是要修善法，不要外面一點境界，我們的心意偏差，就失去了憶念善法，我們應該要常常恆持善法。
五、 正命
謂依法乞食活命
六、 正精進
謂修諸道行無間雜
七、 正念
謂專心憶念善法
八、 正定
謂一心住於真空之理
第八是「正定」，就是「一心住於真空之理」。雖然人間事物，事事物物很多，我們的心一定要好好把握，一切法皆無常，世間一切物是幻化，我們就不會起貪的念，無貪念就無瞋、無癡念，所以我們的心，還是要住定在八正道。這就是「善逝」，我們能來去，不論是思想、行為，念頭、說話等等都無障礙，來去自如，這叫做「善逝」，行八正道法。
佛十號
六、世間解：
能解世間之
有情非情事
七、無上士：
在諸法中
如涅槃無上
在一切眾生中
佛亦無上
第六，就是「世間解」，能了解世間一切有情、非有情。情與無情，這全都能通達。第七，就是「無上士」。「無上士」就是「在諸法中，如涅槃無上，一切眾生中，佛亦無上」。「無上」就是無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提，這個心常在寂靜涅槃中，雖然是日常生活，但是心還是寂靜清澄，這是覺悟聖人的心靈境界。凡夫才是起心動念，唯有諸佛菩薩的心，有辦法在滾滾紅塵中，他能心念寂靜清澄，這就是叫做「無上士」，覺悟至高無上。
佛十號
八、 調御丈夫
佛某時以柔軟語
某時以苦切語
能調御輔正
使入善道
第八，叫做「調御丈夫」，佛在任何一個時間，都是同樣用「柔軟語」，不論在什麼樣的時間，也是以「苦切語」。有時候面對剛強的眾生，他就要用柔軟語，若是很渾沌、懈怠的，他就用苦切的語言去輔導他、去激勵他，教化眾生，隨根機用各種的方法，這能「調御輔正，使入善道」。眾生如一切的動物一樣，各種各種動物的性都不同，佛他要調伏各種動物的心性，就要不同的方法去付出。光說人類這一類，其實人類的心性，就是所有眾生不同的習性。所以佛會常常說「度眾生」，意思就是說，眾生雖然看起來都是人，不過還是和動物的性都一樣。佛陀覺悟智慧，任憑你是哪一種人，他就是用什麼法來度我們，來教育我們。
佛十號
九、 天人師
佛為人及天之導師
能教示其應作不應作
導人入佛道者
佛菩薩之通稱
又大導師者
以正路示涅槃寂靜
不生滅之道
使得無為常樂故
第九，「天人師」，就是佛為人及天人之導師，能教示其應作、不應作。導人入佛道者，這就是佛菩薩之通稱。叫做「天人師」。不只是佛，法身菩薩也能教化天、人，天與人間，天界與人間都能教化。應該做的、不應該做的，「諸惡莫作」，這是惡的，你們要很小心，不要犯到。心門，煩惱門，不要因為這樣就開了，教我們防非止惡，種種，教我們要預防，「這是不能做的工作，不要去做了，這是不能起心動念，要自己警覺」等等，這是佛陀為天界、人間所教育，教育我們「眾善奉行」。
凡是利益眾生，能夠使令天下平安，四大調和，人群平安，這都是善事，這應該要做。佛陀用種種方法來調伏眾生心，這就是諸佛菩薩，就是大導師，就是正路。用正路，正路，就是菩提大直道，很正確的道路，來示涅槃寂靜，不生滅之道。這要讓我們大家知道有這條路，什麼樣的事情不要做，什麼事情你要趕緊認真精進，回歸就是在這條路上，這條路上就是已經寂靜清澄，不生滅之道。這永恆的道路就是在這裡，希望我們能按照這條道路走，來回都是在不生滅中。
不生不滅，不是業牽引我們來生，不是業使我們滅，是我們的心願，不在業力的範圍中，讓我們很自在，海闊天空，與宇宙萬物合而為一，「這種涅槃寂靜，不生滅之道」，這就是佛陀來教育我們能常樂，永遠都是這麼平靜快樂。要不然，如早上一大早，到底這個地震是幾級呢？雖然我們現在不知道，幸好只是這樣而已，我們要感恩。若是萬一再更不調和，那就是很苦不堪。
如一個人，看，小小的年紀，一直一直到四五十歲，所面對的就是病苦的人生，病苦來到自己的身上，透徹了解了，用什麼樣的心態來面對病苦，自己的感受，如何打開心門，每天都微笑，來面對人、事、物。這是忍的功夫。這就是苦。雖然是苦，但是用法來跳脫這個苦，苦就不會這樣一直連綿下去，身體病痛就苦了，心還在那裡受折磨，還更苦，這就是要如何用法入心。人生苦難偏多，要解脫苦，那就要我們大家時時多用心。
～證嚴上人講述於2016年4月26日～
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