20220616《靜思妙蓮華》 守護法藏 通達無礙 (第1177集)（法華經•授學無學人記品第九）
⊙「阿難今為佛侍者護持法藏，六十二億佛所亦如今不異，爾後證果從自行修因得道，心離煩惱之繫縛通達無礙。」
⊙「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：我今僧中說，阿難持法者，當供養諸佛，然後成正覺，號曰山海慧自在通王佛，其國土清淨，名常立勝旛，教化諸菩薩，其數如恆沙，佛有大威德，名聞滿十方。」《法華經 授學無學人記品第九》
⊙「壽命無有量，以愍眾生故，正法倍壽命，像法復倍是，如恆河沙等，無數諸眾生，於此佛法中，種佛道因緣。」《法華經 授學無學人記品第九》
⊙壽命無有量，以愍眾生故：以欲愍念諸眾生故，所以應身壽量長遠不可度量。
⊙正法倍壽命，像法復倍是：正法像法，住世長久，倍於佛壽。
⊙如恆河沙等，無數諸眾生：正像法中受化之眾，無有聲聞，都是菩薩。
⊙於此佛法中，種佛道因緣：於山海慧佛法之中，種植佛諸善種子，菩提諸善因緣。
【證嚴上人開示】
「阿難今為佛侍者護持法藏，六十二億佛所亦如今不異，爾後證果從自行修因得道，心離煩惱之繫縛通達無礙。」
阿難今為佛侍者
護持法藏
六十二億佛所
亦如今不異
爾後證果
從自行修因得道
心離煩惱之繫縛
通達無礙
阿難，一直就是感恩啊，提起了阿難，我們就生起了感恩的心。阿難是持法者，他不只是佛陀的侍者，也是護持佛法的持法藏者。今天佛法盛行在人間，就是阿難，有了阿難的記憶，在佛的身邊，佛陀所說法，字字句句都是流入在阿難的心裡。阿難有這樣的記憶，這不是憑空而得，這是塵點劫，無量數，不可測量的時間，一直累積來，佛法的根基，永遠都是在阿難的心地，甚深、甚深，無量甚深，這樣穩在阿難心。阿難是隨著釋迦佛，到底是幾生世了，這樣應世人間，時時都是與佛同世，幫助輔佐佛，這樣來教化眾生。
二千多年前，釋迦佛因緣成熟了，應現人間出生，阿難也是在佛陀成佛時，佛覺悟了，與天地宇宙合一，這個覺悟天體的真諦道理，這個時候，就是阿難出生了。時間很巧合，阿難就是佛陀覺悟這時候，阿難出生了。開始佛陀遊化人間，教化眾生，阿難慢慢長大了，於佛陀的教法，阿難用心體會，也體會出人間一切如夢幻泡影。
世間，看看天下，人間何存啊？世間日夜不斷，時間無常，有為法，人，人體、物質，也是同樣在生滅相中，他也是體會了。加上佛陀的道理，認為唯有求法，才是永恆，所以，求出家去了。在佛陀的僧團，被舍利弗、目犍連推薦為佛侍者；阿難有條件，佛陀過去所說的法，重說一次，這大家應該都記得。所以佛陀應阿難的要求，是因為需要，佛陀與阿難永遠都是這樣默契，知道阿難的心意，知道天地宇宙間的道理，必定要從阿難將他這個法，佛陀的法，這樣藏起來，要完整的，所以，過去所說過人間法，人間要聽，人間要學，應該要再次說法，藏在阿難的心裡。佛陀樂於再重說，所以，佛法完整了。阿難開始為侍者，寸步不離，佛陀向大家說的法，每一場的「如是我聞」，無不都是阿難在場。所以「阿難今為佛侍者，護持法藏」，那就是因為他親近在佛身邊，法才能這麼完整。
人間的無常，無不都是在天地宇宙間，有了人所造作，人需要法，但是人就是因為很多無明，才需要法。人本具佛性，本來這個法人人本具，就是煩惱、無明，這煩惱、無明多少啊？很多。就如阿難他，佛陀為他授記了，又向阿難說，未來的「六十二億佛所，亦如今不異」。未來阿難，同樣會再不斷在人間，時間很長很長，每一尊佛的出世，他都是為佛侍者。但是這個時間，六十二億佛所，太長了。我們從阿難，應該就是在人間不斷地來回，同樣走入人群。人人無不都是未來佛，人人心中都有如來藏，但是無明覆蓋掉了，阿難秉承著佛陀覺悟的道理，已經甚深，甚深，這樣深植在他的內心識裡，所以累生累世，承著這個法藏而來人間，而在人群中，對每一個人，都是未來佛，阿難他不論何時，都是來為我們提醒，在我們日常生活中的法。
也向大家說過，我們將它當作，任何一個人都是阿難，是我們應該感恩的人，他們所現的景象，無不都是提醒我們、警覺我們，我們也是要將他當作，「他是阿難在教育我們」。任何人的一個臉色，「拜託你做這件事，我們大家要感恩、尊重、愛，心包太虛，量周沙界，為人間做人間事，付出嘛！我們付出用感恩心，任何一個人都是在讓我們學，了解嗎？」平靜時了解，煩惱起時，不了解。「我不要就是不要。」「唉呀，放寬嘛，放下嘛，縮小啦、感恩啦、和合啦、付出嘛。」臉色不好看，要怎麼辦？「拜託啦！因為他是阿難，感恩你哦，你用這樣的態度來考驗我，感恩啊！我需要你，我真的很需要，需要你將這件事完成起來。」這個法要圓滿，圓滿在人間，法藏，這也是法，也要很圓滿在人間。
所以，不論是善知識在教育我們，我們要感恩，好事，好的道理接受，或者是逆境來的時候，現境給我們看，逆，逆增上緣，感恩啊！確實要感恩，這是在我們的日常生活中，有很多無明，有很多煩惱，在我們的生活中，這些無明、煩惱，無不都是增上因緣，在教育我們，提醒我們：我們關關難過，關關過，也要這樣，這就是「六十二億佛所」。這些將來會成佛的人，來教育我們，任何一個眾生，無明中藏著覺悟的機會，所以我們應該要感恩。
天地之間無常，無常，四大不調很多。看到日本，在(2016年)五月一日，那個地方，櫻島的火山爆發了，一爆發起來，火山的煙衝四千一百米，那麼高哦！這也是四大不調。聽說這是日本，差不多是第七大，可見是很大，這就是地大不調的現象。十幾天前，四月十六日，日本的九州，其實這櫻島也是在九州裡，同樣在九州，天搖地動，一個大地震。不只是只在日本，這一天，厄瓜多也是同樣大地震，很大。這麼大的地震，造成了日本的大災難，日本的慈濟人，還是在九州那個地方，陪伴那些受災人，為他們送熱食，在那裡穩定他們的心。
又另外一群在厄瓜多，視訊開會，看到他們一群的慈濟人，美國來的六位，智利來的三位，九位慈濟人去到厄瓜多。初發心，還有一群的當地臺商，其中一位黃居士，是幾年前來臺灣，參加靜思生活營，當時他就開始發願，他說他很感動，希望他回去厄瓜多之後，能夠發心立願做慈濟。不過時間這樣過去了，彼此都沒有連絡，都是平安，他也沒有再出現。但是，這次就是厄瓜多的地震，災難很大，所以他自動與慈濟聯絡起來了。這群美國、智利的慈濟人會合，就是由這位黃居士來接引，開始當地的華人，就是臺灣人，臺商，也有幾十個人，也開始在呼籲了，也已經人力開始成熟，視訊開會。這位黃居士他開始，他就說：「師父，還認得我嗎？幾年沒有看到了。」「是啊，幾年前你向我發願，現在已經要開始了，因緣成熟了。」
這是厄瓜多，也看到他們走過的足跡，腳印走過，真的完全都是廢墟，慘啊！苦難人要怎麼辦呢？開始初步提出救災的方法，他向當地政府，提出了慈濟救災的經驗，以工代賑，解釋了我們在幾個國家，以工代賑成功的個案。當地的政府聽了很歡喜，就這樣，他提出來簡單報告。我向他說，很贊同，就這樣去做。當然，他開始要準備，準備物資，大型救災，這就是看到他們那種的災難。慈濟在這個時候，及時這樣投入，不論是富有的日本，很多人需要安慰，生活還沒恢復正常，要去幫助。厄瓜多經濟困難，這個國家經濟困難，受到這麼大的災難，必須要人力、物力，開始起動起來，一切都是在，行動中、規畫中在進行。這叫做無常，這就是在警惕我們哦。四大不調，人間無常，不只是地大不調，水大也不調，印度的水欠缺了，已經三百三十多萬人嚴重缺水，光是飲水就是危機了，其他的用途都不要說，光是飲水就有危機了。
現在他們在顧水池，是要請人揹著槍，在那水池的周圍在那裡巡邏，在那裡守護這個水池，怕人來偷水，他們守水如守金，比金還貴，有錢，沒有水，所以他們政府對有水池的地方，就是要顧，這是很嚴重。
難怪，越南也是來報告，跟我說，將越南的乾旱，整片的土地都是裂的，人缺水，已經三年了，一年歉收，兩年廢耕，已經農民無以生計了，沒有水可喝。就是要求我們，希望能給他們儲水桶，萬一若下雨了可以儲水。我問說：「若是沒下雨呢？」「沒下雨，就不知道了，沒辦法。」我就問他們說：「地上能臨時，地底下有水脈嗎？」他說地底下水脈很深，抽上來是鹹的水，現在土地表層已經都鹽化了，也無法種東西。我就說：「是不是在這農作物裡去找，看看能不能有，適合鹽分土地的植物？」所以，這可能要用很多的心神，如何來幫助他們？是要先給他們的容水器呢？這要等下雨，到底什麼時候會下雨？現在大家在飢餓中，所以開始就來報告要如何救濟？他們希望要大型的發放。
是啊！大型的發放，錢，錢給他們，若是有人心鬱悶拿去買酒，要怎麼辦？建議他們還是物資，用物資、營養品，趕緊去籌備。就與宗教處好好去思考。看，這是水大不調；地大不調、水大不調，還有火大，很多啊！
總而言之，現在人間除了缺雨水，更缺法水。法，需要法水滋潤，這個法水要能浸潤人心，是很困難，常常在聽法的人，也不一定點點的法水，能夠滋潤他的心，這個心地還是不調，時常火大。「你火大啊？」對啊！就是火大，火大旺盛，我們的心地火大旺盛，瞋恚心起。水大，缺，就是缺了法水滋潤他。
總而言之，六十二億佛所，亦如今日，我們從現在芸芸眾生，將近七十幾億的人口，這些人都當作佛，這些人都是缺法水，希望我們人人淨化人心，希望人人能彼此感恩、彼此尊重，互相愛，將法水，點滴都滋潤人心，這樣自然，大自然就能四大調和，地球不會再發燒了。
看地球，已經頻頻一直在搖晃，就像人若是健康失調，走路就會偏，同樣的，所以我們要好好，「六十二億諸佛所，亦如今不異」，這個法不是在遙遠的未來，阿難成佛時，不是，是在我們現在分秒中的時間，我們若將人人，每個人都當作佛，是不是很調和呢？所以，「爾後證果，從自行修因得道」。我們若想未來能成佛，就是現在就要開始，不要等到未來的未來，長久的未來，我們此時就要，「從自行修因得道」。現在立刻，就要趕快，同樣證果也要等未來的未來，不過我們就要趕緊從現在開始，「自行修因得道」。我們要走入大菩提直道，用一條心，直的心來走，這就是真正能救濟眾生的法。
所以，心要離開煩惱，不要再被煩惱將我們綁住了，不可以啦。我們將自己煩惱的心解開，那不就是通達無礙嗎？人與人之間就不會互相執著，就不會互相對立，互相的道理就能相通了。這只是一念間而已，一念間一起，有什麼事情無法做呢？所以我們要用心啊！沒有困難，只是一念心開始。
「爾時」，來看前面的(經)文，希望大家聽經，不是守在經文的字中，要活用在我們現在，即使在現在，我們也要再回歸經文。前面的經文這樣說：「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：我今僧中說，阿難持法者，當供養諸佛，然後成正覺，號曰山海慧自在通王佛，其國土清淨，名常立勝旛，教化諸菩薩，其數如恆沙，佛有大威德，名聞滿十方。」
爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言
我今僧中說
阿難持法者
當供養諸佛
然後成正覺
號曰山海慧
自在通王佛
其國土清淨
名常立勝旛
教化諸菩薩
其數如恆沙
佛有大威德
名聞滿十方
《法華經 授學無學人記品第九》
釋迦牟尼佛為阿難授記之後，這段(經)文很重要，佛陀再重宣說，長行文的意義再重新宣說，所以佛陀就說：「我現在在僧中，在大家的僧團中，要跟你們說，阿難是持法者，我所有的法，都已經藏在阿難的心裡，阿難將來會成佛，但是他要再經過很長久的時間，經過了要供養諸佛。」「諸佛」是多少呢？六十二億諸佛。然後就能成正覺了，那時候，阿難成佛的名稱，名叫做「山海慧自在通王佛」。山海慧自在通王佛，他的國土很清淨，淨如琉璃，這在長行文這樣說，很清淨，好像琉璃，琉璃為地，很清淨。那個國土的名稱，叫做「常立勝旛」，因為道理鋪天蓋地，就如勝旛，正法這樣樹立起來，來招攬大家認識正法，所以那個國土的名稱，叫做「常立勝旛」。
「教化諸菩薩」，能夠常常用正法來教育菩薩，那個地方沒有聲聞、緣覺，全都是菩薩，所以「教化諸菩薩」。「其數如恆沙」，菩薩的人數很多，不可算計。所以「佛有大威德，名聞滿十方」。山海慧自在通王佛，威德很自在，所以，他名聞滿十方。
下面再看下來：「壽命無有量，以愍眾生故，正法倍壽命，像法復倍是，如恆河沙等，無數諸眾生，於此佛法中，種佛道因緣。」
壽命無有量
以愍眾生故
正法倍壽命
像法復倍是
如恆河沙等
無數諸眾生
於此佛法中
種佛道因緣
《法華經 授學無學人記品第九》
這尊佛成佛了，佛壽多長啊？很長，無量，「無有量」，很特殊。過去佛在為每一位弟子授記，都有壽長幾十劫，但是阿難佛壽無有量。「以愍眾生故」，為了憫念眾生，憫念眾生，「所以應身壽量長遠，不可度量」。應身，普天之下，天地長久，天有多長，地有多久，法都是永遠存在，這就是真理啊！
壽命無有量
以愍眾生故：
以欲愍念諸眾生故
所以應身壽量
長遠不可度量
阿難是持法藏者，法藏，法藏在天地宇宙之間，無法算計量。什麼時候開始，什麼時候結束，是無始無終，無有量數，時時都能應身，應現這個佛法真理在眾生之間。不論時間多長，不論空間多大，同樣，這個法就是應在人間。不只是在迦毗羅衛國，尼泊爾，不止，是遍應空間。盡虛空法界，無不都是有法的應身在。所以我們要將佛法大空間化，不是縮小在我們的這個空間裡，是要普遍的大空間，天地宇宙之間，無不都是應有萬法，應有無量數的真理法存在。
所以「正法倍壽命，像法復倍是」。
正法倍壽命
像法復倍是：
正法像法
住世長久
倍於佛壽
正法比壽命還要長，像法又比正法更長。表示在天地宇宙間，真的要得到真理能施行在人間，時間總是再怎麼長，都有衰退的時候，是衰退，不是沒了，正法會較弱了，像法只是在形態上，看來畢恭畢敬，其實內心不尊重。同樣的道理，造佛像、建佛塔、建寺院，招攬很多人來拜佛，拜佛是做什麼呢？求啊，求什麼呢？求欲，我所求我所要的。
看到我們在緬甸，一個孩子，我們長年這樣一直照顧他，已經這麼久了，他行動不方便，家庭貧困。但是，慈濟五十年，緬甸也是在慶賀慈濟五十年，同樣也有禮拜、祈禱，祝福的儀式。問這個孩子：「你求什麼？」他說：「我不求我的身體能走，我只要求天地平安。」看到這一段，我感動啊，這個孩子年紀這麼小，受盡了病苦的折磨，他不求，我能站起來，我能走，我能與孩子(一樣)健康，和我同年齡的一樣，他沒有這樣求，他求的是天地平安。
這就是正法，這個孩子正法在心，他在那麼簡陋的地方，心中有正法，這就是莊嚴的道場在那裡。但是我們現在，很多都是這樣堂皇，很大很大的道場，招攬大家來，但是所求的是什麼呢？都是求自己，他所想要求的欲，達成他的願，這就是像法，見佛像，求自己的心願，這叫做像法。或者是看了好像很昌盛，聽法也聽很多，但是做得到的才一點點而已，這就是像法。更可怕的就是末法，末法就是法快要沒了，是不是真正的法都沒了呢？法還是在，只是人心的正法壽命，有長久嗎，是不是已經比較衰退了？自己的心念，只是外恭，外面恭敬，內心也已經懈怠了，是不是這樣呢？或者是回歸凡夫的無明煩惱，這不只是末法，也已經法不住人心了。所以，法，正法、像法。正法雖然在阿難，真理的本身是無量，在人間，它就有像法的人間，就有末法的人間。所以「正法像法，住世長久」，這是阿難成佛之後，山海慧自在通王佛的壽命，就是他的佛法中，就是正法、像法，能夠很長久在人間。
「如恆河沙等，無數諸眾生」。
如恆河沙等
無數諸眾生：
正像法中受化之眾
無有聲聞
都是菩薩
很多很多的眾生，像法中是受化的眾生。眾生是不是能在正法來受化呢？是啊，在正法受化，就如那個孩子，與天地宇宙合一為目標，這就是正法；若只是看得到，那就是像法。所以正法、像法中，受化的眾生很多。「無有聲聞都是菩薩」，這是受化於山海慧自在通王佛，那就是表示他的道理住在人心。
於此佛法中
種佛道因緣：
於山海慧佛法之中
種植佛諸善種子
菩提諸善因緣
「於此佛法中，種佛道因緣」。在佛法中，這個地方就是來播撒種子，這就是在教化眾生。於山海慧自在通王佛法中，種植著佛很多的善種子，菩提的善因緣。佛法若能在我們的心裡，這個善種子播在人人的心地裡，不論它是正法、像法，在我們的心裡，最好是正法常住，我們就要好好保護。就如印度缺水，守水、護水如守金一樣，在保護水就如在守護金一樣。我們法水能滋潤我們的心地，我們要好好保護著，沒有東西比法更重要，所以，護水如守金一樣。現在常常說過了，水就是大地的生命，也是人的大生命，人若缺水要怎麼辦？現在已經看到印度，護水如守金，這是這麼重要啊！所以我們現在有水時，有法水在滋潤我們，我們能不守護在我們的心裡嗎？所以人人要好好將法水守護。〈藥草喻品〉，若沒有雨水來滋潤大地，大地乾枯掉了。同樣的道理，所以我們的心地，真的要法水來滋潤，所以我們要，這個大道理，大家要時時多用心！
～證嚴法師講述於2016年5月3日～
【參考資料】
關於阿難出家年紀難以具體考證，說法不一。一說童子出家：《佛本行經‧婆提唎迦等品中》描述「阿難釋種童子」，是較常見的說法。一說：佛壽五十五，阿難二十五歲時出家，從侍佛二十五年，受持一切佛法。
見中阿含第八侍者經，智度論三，文句二之上，阿彌陀經慈恩疏上。一說二十歲出家：《佛說阿彌陀經疏鈔卷第二》「疑者。佛成道已歷年二十。阿難出家。又十年。方命為侍者」。（編輯整理自《佛本行經》、《丁福保佛學辭典》《佛說阿彌陀經疏鈔卷第二》）
關於阿難何時成為佛的侍者，頗有異說。《大般涅槃經》卷四十等說是三十歲時，《大方便佛報恩經》卷六等認為是二十歲時，《雜阿含經》卷三十五、《有部毗奈耶雜事》卷三十八等認為是二十餘歲。（摘自《中華佛學百科全書》）
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