20220622《靜思妙蓮華》 護持佛法 深重之願 (第1181集)（法華經•授學無學人記品第九）
⊙「無始古往今來佛威力，功德寶藏妙智無等倫，眾等無差別但隨諸佛，守本願因緣壽命無量。」
⊙「爾時，世尊知諸菩薩心之所念而告之曰：諸善男子!我與阿難等於空王佛所。同時發阿耨多羅三藐三菩提心。」《法華經 授學無學人記品第九》
⊙「阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提。」《法華經 授學無學人記品第九》
⊙「而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩蕯眾，其本願如是，故獲斯記。」《法華經 授學無學人記品第九》
⊙而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏：而今阿難於釋迦佛法中護持，於未來世護持諸佛法寶之藏。
⊙教化成就諸菩蕯眾：長久教育度化無數億種眾生，漸向菩提道成覺有情人，至成菩薩眾。
⊙其本願如是，故獲斯記：昔空王時，本願廣度，今世亦然，如楞嚴云：如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
⊙佛以常勤精進已登正覺，而阿難以常樂多聞且具有護持法藏教化菩薩之大願，是以不即入涅槃。此正菩薩大悲功行，正應得如是決定成佛之記。
⊙阿難護法之勤，其弘化之心，深重之願，本地如此，今得妙記，何足疑哉。
【證嚴上人開示】
「無始古往今來佛威力，功德寶藏妙智無等倫，眾等無差別但隨諸佛，守本願因緣壽命無量。」
無始古往今來
佛威力
功德寶藏
妙智無等倫
眾等無差別
但隨諸佛
守本願因緣
壽命無量
「無始古往今來」，我們人人生命，從什時候開始啊？大家都說：「簡單！從我父母生下我，這樣開始。」是這樣嗎？今生的過去，今生的未來，古住今來。今生的過去，到底我們在哪裡啊？多久以前，過去生的過去生，無量數的過去，古往今來，一直到我們現在。還有啊，未來，未來到底還有多麼長久呢？暫且不說過去，也不要想到未來，最重要的，我們就要把握在現在，有好的現在，才有未來，好的未來。如是因、如是果，如是好因，如是好果。我們要結什麼樣的因，我們就要去造什麼緣，緣，當然是要造福緣，在人群中多造福，多結善緣，這就是我們現在要做好。我們今生有好因、好緣，當然要感恩在過去生的好因緣，今生我們才能得到好人，得到與我們投緣，有緣的人，引導我們向著正確的方向，引導我們與好的人再廣結善緣，這都是在過去生中的因。
我們承著過去的因，結現在的緣，現在的緣成就今生的因，再帶到來生的果，來生我們的正報、我們的依報，要到哪裡去呢？這就是我們現在要認真，我們既相信佛法，既在佛法道上，我們要好好把握在當下現在，當下現在的好因緣，好好結好緣就有好因。這個好緣，是過去的因延續在今生的果，今生的果，才能有那個因，所以我們有這些緣，好的緣，從今生的緣與果，結現在的緣，現在我們這個時候就是果了。我們不論過去生怎麼做，就是我們今生的果，今生的果，再結很多的緣，由緣再延續到未來的果，再結未來的緣，再造未來的因。因緣果報就是這樣，累生世就是在古往今來。過去，古，很古、很久，塵點劫以前以前，塵點劫還有塵點劫的以前，古不古啊？很舊了，很久，不只是舊，又是很久，很長，遙遠的時間，這叫做古，古代，古代，多久？多長？幾千年、幾萬年、幾億年，無數億萬年，這叫做「古」。
所以，過去一直到現在，今，今還會延續未來，我們的未來到底是在哪裡呢？我們現在就要很認真，過去的就已經過去了，未來的是很重要。未來我們的依、正二報，是在哪裡？現在在看世間，依、正，讓我們也有很可怕的世間，也有很可愛的世間，到底我們將來，往可愛的世間去呢？或者是往可怕的世間呢？可怕的世間，貧窮苦難，災難偏多，天災、人禍等等，這無不都是我們的因緣果報，來的依正二報。可愛的地方那就是文明富有、安和樂利，四大調和，人類平安和睦，這就是可愛幸福的人生。這在同一世間裡五道具足，也應該是六道具足，因為六道就是加上了阿修羅道。阿修羅道雖然是五道共有，但是現在看起來，阿修羅偏多啊！再多將它立一道，叫做六道。阿修羅就是容易發脾氣，貪、瞋、癡很具足，這就是阿修羅。動不動就是擾亂人群，脾氣很不好，看別人一點點的缺點，無法包容，開始現著阿修羅的性，瞋，惡相就起了，惡口就出了，態度橫蠻，這都叫阿修羅啊。
現在的世間，不就是有很多這樣嗎？包括了人類，包括了地獄，包括了畜生、餓鬼道，無不都是有阿修羅存在。所以我們要修養，將我們這念心好好警覺，我們要去除貪、瞋、癡，我們要去除煩惱、無明，我們要常常提高警覺，發願與所有眾生結好緣，我們要訓練我們如何對人善解，人群中多包容，凡事要感恩，生活時時知足，若能這樣，我們的人間就能很祥和，這就是我們要訓練。所以「古往今來佛威力」。佛陀就是這樣要教育我們，眾生雖然很剛強，但是諸佛法力無邊，諸佛用什麼法，來降伏剛強的眾生呢？用柔軟語，用真實語，用無妄語，沒有妄語。佛陀所用的法語，人人相信。佛陀覺悟人間天地萬物的真理，所以佛陀他的內心來看待眾生，是憐憫心，用憐憫的心，眾生是如何的剛強，如何的難調伏，佛陀還是想如何去包容他，如何為他善解，這就是佛心。這種佛心、憐憫心，慈悲喜捨，願意付出，這就是佛的心，所以我們要學佛。
現代的人叫做「軟實力」，用柔軟的實力為眾生來教育，柔能克剛。因為佛陀的心胸「心包太虛，量周沙界」，無處不有，無法不知，這是佛的威力，過去佛是這樣，大通智勝佛、日月燈明佛等等，空王佛等等，都是有這樣的威力來度化眾生，我們現在就是要，將佛陀所教法接入心來。「功德寶藏，妙智無等倫」。所造作的功德，心要懂得用功，要懂得修，用功，六度萬行。
釋迦佛也說，阿難喜愛多聞，釋迦佛那時候就是喜愛勤精進，在這六度萬行，他勤精進，所以能早阿難，這麼長久的時間成佛。阿難現在已經得佛授記了，但是還要用功，六度萬行，還要勤精進，時間還很久，同樣能夠成佛，未來成佛，山海慧自在通王佛，壽命無限量，那是因為法無邊際。阿難是持佛法藏，所以法無邊際，未來山海慧自在通王佛，壽命也是無邊際，表示法藏永恆。所以「功德寶藏妙智無等倫」，很微妙。這個道理、智慧，智慧有多大，道理就有多大，普天之下同樣，智慧無邊際，道理無邊際，所以智無等倫，「妙智無等倫」，這就是道理。
「眾等無差別，但隨諸佛」。眾生與諸佛都是平等，這念心我們人人本具，這種寶藏妙智慧是人人都有的，只是我們有下功夫呢？我們有沒有修德呢？我們若是有下功夫，內心有這個功力，看人的臉色如何，包容啊！善解啦！聽他的語言多尖、多酸，包容啊！善解啊！這就是功力，人與人之間在對待，你要如何去與人結好緣？要造福人群，為了造福人群，你就要好好地要用功修德，用功修德，自然我們的「功德寶藏，妙智無等倫」。我們本來就有嘛！我們本來就有，與佛平等，這種「眾等無差別」，人人都一樣，壞人、好人，同樣都有與佛同等的佛性在。
有啊，昨天(2016年五月八日) ，麗華從馬來西亞傳一張相片，這張相是幾天前（4/12 晨語與早會），我有提起了一隻狗，流浪狗，我們的委員（楊素華）就是愛心，給牠東西吃，牠就開始跟。她每天早上都去薰法香，這隻狗，牠也開始跟了，跟到這位委員認為：牠是真實懂得聽法嗎？她就故意，故意這輛車繞了一大圈，這隻狗守在分會前面，一直在等師姊，「妳怎麼把車子開走了呢？」牠不願意坐車，只要跟車，將車子開到別處去，但是牠跑到分會前面，牠就這樣在那裡等。不論她繞幾圈，牠還是在那裡等，等到她車子停下來了，人進去了，狗就能跟著人進去聽經。這已經是每天每天牠的功課。
昨天就是浴佛，浴佛就沒有晨語了，大家一大早，就集中到浴佛的地方去，去彩排。這隻狗自己就跑來了，跑來分會前面，在那門外，大家沒有開門，但是這隻狗就是在門外等。從裡面出來的人，留守的人在裡面，看到這隻狗在門外，他就向這隻狗說，說：「今天休息啦！今天沒有晨語啦！」這隻狗就在那裡發出聲音，好像要回答什麼，但是我們這位留守的人，就向這隻狗說：「就跟你說今天真的沒有薰法香，不然，不相信，現在在哪裡要集中去浴佛，不然你也去浴佛吧！」這隻狗還是守在那裡，又發出了那個聲音，留守的人電話跟她說：「牠哭呢！這隻狗流下了眼淚。」所以他們就趕緊，將外面的門打開，狗真的進來，在佛前那個地方這樣繞幾圈，真的就沒有人，也看到那個螢幕，真的就是沒有（影像），這樣才乖乖地繞了幾圈，默默離開。你們想，狗在畜生道，牠聽法是那麼的堅定，就要讓牠證實真的裡面沒人，今天真的是休息，這樣牠才願意離開。六道眾生本具佛性啊！我們要相信。
兩天前，德懋也是拿一個錄影給我看，甲魚，就是鱉，被人抓住了，後來有人要將牠放生。一位法師為這隻鱉，向牠說法，對牠說話，「往昔所造諸惡業」，就是念這些，「皆由無始貪瞋癡」，……，「我今」就要懺悔，叫牠要懺悔，向牠說法。這隻鱉聽法聽得頭抬高起來，「皆懺悔」，就低下去，這樣流著眼淚。念三次，三次的懺悔，三次，那淚珠就這樣流下來。那是錄影下來，看得很清楚，皆懺悔，「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡」，所作的一切應該皆懺悔，就流淚了。不論眾生是什麼樣的眾生，「眾等無差別」，我們若懂得，知道今得人身，能夠聽佛法，要好好隨佛的教育，我們要接受，隨佛教。
所以「守本願因緣壽命無量」。所以古往今來，道理、法都永遠存在，就像阿難一樣，因為他持法藏，我們人人若持法藏，同樣的，這個法在我們的生命中，「因緣壽命無量」，來來回回，古往今來，來來回回，佛法因緣壽命還是無量，法藏，寶藏永遠存在，只要我們好好守好本願因緣，不要發一個願，很快就又再流失了，漏掉了，要好好用心啊！
昨天一天的時間，有三十五個國家，共同浴佛，總共四百多場次（逾四百四十八場），近三十萬人，同一個時間。我們看到，就光說臺灣，昨天早上，從(花蓮)靜思堂開始，那個日光很大，應該七點到八點這當中，雖然一大早的太陽，站久了也是很累哦！
不過，大家都這麼說，他們說：「感恩師父哦！您這樣出來向大家說，希望微微的風、輕輕的風能吹來，果然，風，輕輕的風，微微的風，很涼快啊！」很多人就這麼說。對啊，我也看到常住(師父)長衫的衣襬，會這樣飄，知道了，有啊，風，輕輕、微微的涼風這樣吹來了。自昨天早上七點，從靜思堂開始，就臺中，中部、南部也同時起動了，在早上這樣啟動起來了。高雄、屏東也是很大場，也是很莊嚴啊！中部，中部在臺中，(慈濟)醫院旁邊的廣場，也很莊嚴。臺中有兩個地方（臺中靜思堂、臺中慈院第二院區停車場），都是很莊嚴的大場面，不論是在靜思堂，或者是在大廣場裡都很莊嚴。還有大甲、清水很用心。大甲那個廣場，好像是入那個叢林裡，人也很多，圖騰也很美。清水也是啊，很莊嚴。苗栗也是啊！苗栗在體育場裡面，也是很莊嚴。
桃園、新竹一路上去，臺北，真的是很美。靜思堂外面一大片，醫院大醫王與我們的菩薩，那個圖騰「菩提葉」也排得很美。這在臺灣，就這麼多人的用心虔誠，臺北同時除了在新店(慈濟)醫院以外，還有中正(紀念)堂與市政府的廣場。又在大愛臺這樣同時，可以掌控得兩個地方都是同步，這是很不簡單。現在的科技能夠這麼的莊嚴，這叫做佛法在人間，人間的佛法。
人，只要人的心和睦，人也能會合來，那個圖騰是這麼的美，這是沒有不可能的事，只要心和合，那就是美。佛法是真，人的心和就是善，真、善，合起來，就是美啊！
昨天一天，真的很感恩，尤其是在現場布置，說來話長啊！所以，時間很長，看到這些慈誠、委員在布置，實在是很辛苦，昨天的氣候實在很炎熱，很熱，他們能耐得住，克服身體的感受，這麼熱的天，在那個地方布置，成就這麼大的功德，真的是功德無量，要感恩的事很多。
來，看前面的(經)文：「爾時，世尊知諸菩薩心之所念而告之曰：諸善男子!我與阿難等於空王佛所。同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提」
爾時
世尊知諸菩薩
心之所念
而告之曰
諸善男子
我與阿難等
於空王佛所
同時發阿耨多羅
三藐三菩提心
《法華經 授學無學人記品第九》
這是這段(經)文連貫下來。因為釋迦佛與阿難，以及現在在聽法的人，這些人同時都是在空王佛所，修行的人，阿難與那時候的釋迦菩薩，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。「阿難常樂多聞，我常勤精進」。
阿難常樂多聞
我常勤精進
是故我已得成
阿耨多羅
三藐三菩提
《法華經 授學無學人記品第九》
那時阿難就是只愛聽法，沒有勤精進，那時候的釋迦菩薩不只是聽法，又身體力行，多勤精進，「是故我已得成，阿耨多羅三藐三菩提」。所以聽法，不只是聽法，不只是持法，法藏入心，不是只有這樣而已，還要再身體力行，所以釋迦佛成佛了，阿難還要再長久的時間。
接下來這段(經)文再說：「而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩蕯眾，其本願如是，故獲斯記。」
而阿難護持我法
亦護將來諸佛法藏
教化成就諸菩蕯眾
其本願如是
故獲斯記
《法華經 授學無學人記品第九》
就是這樣，阿難那個時候是這樣，現在也是同樣。而阿難今同樣，在釋迦牟尼佛法中護持佛法，佛陀，釋迦牟尼佛的法，由阿難點滴入心，阿難護持佛陀的法藏，所以他能結集經典，他能傳佛教法。
而阿難護持我法
亦護將來
諸佛法藏：
而今阿難
於釋迦佛法中護持
於未來世
護持諸佛法寶之藏
這是阿難在佛，釋迦牟尼佛的道場，同樣聽法，同樣護持法藏。甚至「於未來世護持諸佛法寶之藏」，未來也是同樣。
「教化成就諸菩薩眾」。阿難未來同樣，也能護持諸佛的法，不只是護持諸佛的法，未來還會教化，生生世世，要再教化人人成就菩薩。
教化成就
諸菩蕯眾：
長久教育度化
無數億種眾生
漸向菩提道
成覺有情人
至成菩薩眾
這是要用長久的時間，古往今來，要用很長久的時間，所以無數，能夠「教育度化，無數億種眾生，漸向菩提道，成覺有情人」，這就要用很長久的時間。「無數億種眾生」，不是只有人類，他用這麼長的時間，在六道裡面，四生六道，有各種各種的眾生。
我們剛才就說，一隻狗愛聽經，一隻鱉，牠懂得懺悔。看，光是眾生就有這麼多種，很多，所以無數億種眾生漸向菩提，慢慢地教他，回歸這個菩提，人人本具覺悟的本性。所以希望人人慢慢接觸到了佛法，菩提覺道，成為覺有情人。覺有情人就是走在菩提道上，學菩薩道的人。所以，「至成菩薩眾」。將這無數的眾生，慢慢一直教化教化，從畜生道，從三惡道，一直改善，改善到有因緣成為人道；在人道，不斷不斷地教育，教育到讓他能接受佛法，實行佛的教化，這要用很長久的時間，教化到讓他發菩提心、行菩薩道，這是要很耐久的心。
所以，「其本願如是，故獲斯記」。他的願就是這樣，阿難長時間，就是發願護持佛的心願，所以昔在空王時，他的本願就是廣度，「今世亦然」。
其本願如是
故獲斯記：
昔空王時
本願廣度
今世亦然
如楞嚴云：
如一眾生未成佛
終不於此取泥洹
阿難，原來的本願，他不是不勤精進，他就是一直要專修，將這個法這樣一直吸收在內心，銘刻心版，就是發願，生生世世都願意要護持法藏、教化眾生，這是阿難的心願，從空王佛那個時代，他就有這樣的願，就是要廣度眾生。現在也是這樣，現在就是在佛的座下，那個時候的現在也是一樣。
所以在《楞嚴經》的前面就有一段偈文，「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹」，這我們很熟。阿難，他的心願就像偈文，「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹」。就像地藏菩薩，「地獄未空，誓不成佛」。同樣啊！完全將人都度到，人人接觸到佛法，人人能夠發大心、立大願，行菩薩道，這是阿難的願。
佛以常勤精進
已登正覺
而阿難以常樂多聞
且具有護持法藏
教化菩薩之大願
是以不即入涅槃
此正菩薩大悲功行
正應得如是
決定成佛之記
所以，「佛以常勤精進，已登正覺」。佛陀，釋迦牟尼佛，他在空王佛的時代，他是趕緊，除了聽法之外，就是要不斷精進，行六度萬行，入人群中去廣結善緣，廣度眾生，去結好緣。阿難就是「以常樂多聞，且具有護持法藏教化菩薩之大願」，他就是法藏不能失去，若太早成佛，恐怕這個法很快就是像法，就末法，就沒有了，所以他希望能夠永久永久，這個法永恆存在。阿難有這樣的願，所以，阿難成佛的壽命無量，就是法長久永恆在人間。
阿難常樂多聞，是「具有護持法藏，教化菩薩之大願」，這個法藏，這就是阿難一直想要保護著的，要讓它長久，所以這時能得到壽無量。這教化的大願，「是以不即入涅槃」。阿難用很長的時間，一百二十歲，所以他，要結集經典了，大家還說他還未證果。其實他就是保留著(惑)。還是要當佛的侍者，他就是要很親近佛，所以他就保留著惑，很謙虛。
護持法藏，從空王佛時，就發這樣的願了，所以這是阿難他過去生的大願，現在隨佛，佛陀滅度後，阿難壽命也到了一百二十歲，前面就有說過了。所以，「此正菩薩大悲功行，正應得如是決定成佛之記」。這就是表示菩薩的大悲願行，阿難本來他就是發大乘心、立大乘願，雖然是在聲聞中，其實他的內心是內祕菩薩行，就是隱藏著菩薩的悲願，「大悲功行」，就是在阿難的心裡。所以，這正是表示出了，「如是決定成佛之記」。未來成佛到底是什麼樣的形態？佛陀為他授記，「國名常立勝旛」，就是常常能夠看到，佛法很快現前，這是正法，正法能夠很長久，像法也很長久，尤其是壽命很長久。
所以，「阿難護法之勤，其弘化之心」，弘揚度化眾生的心。「深重之願，本地如此」。
阿難護法之勤
其弘化之心
深重之願
本地如此
今得妙記
何足疑哉
他的心地，本地風光就是這樣，「本地」就是他的心地，心靈本地風光就是這樣。所以「今得妙記」，現在所得到的是這麼殊勝，佛陀為他授記，這沒有什麼好疑問。阿難他就是立這樣的大願，護藏著佛的教化，過去無量數佛，也是阿難，也是這樣在受持、吸收，諸佛的教育，同樣，這心念生生世世不變。因為法，若沒有法在人間，人間就是危機了，所以阿難的悲心大願，與釋迦牟尼佛是同等，只是釋迦牟尼佛他能提前成佛，但是也是在娑婆世界，那悲心悲切，趕緊在娑婆世界，在將要轉為濁世之前，趕緊來教育。
才二千多年，二千多年在人間，感覺很長，其實在忉利天，才二十多天而已啊，時間不是很長，看現在，已經人間社會的變化是這樣了。佛陀希望能趕緊，將這個法應世人間，阿難隨著釋迦佛，他就來到這個人間，佛陀說法，阿難接受佛法；佛陀滅度，阿難將佛法藏結集，然後守護法藏，教化僧團，這樣一直一直到了時間長了，卻是眾生業重，這是娑婆世界眾生的業很重。時間又沒有多久，五百年、一千年，其實還不用到那麼久，雖然說正法五百年，其實在一百二十年，就開始微微在變了，這就是堪嘆眾生業力重。阿難總是將法留下來了，所以這個法留下來了，我們要好好利用，將佛法在我們今生此世，趕緊淨化人心。
就像昨天浴佛，讓大家，有三十五個國家，除了臺灣之外，很多國家，五大洲，很多的國家，他們都不曾聽過佛法，現在能浴佛了，相信非洲也是啊！這就是佛法，人心正，佛法就正，所以，人心若善，佛法就在人間，這就要看我們人，「人能弘道，非道弘人」，所以大家要時時要多用心！
～證嚴法師講述於2016年5月9日～
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