20220804《靜思妙蓮華》 聞持是經 如來荷擔 (第1212集) （法華經•法師品第十）
⊙「背負曰荷，在肩曰擔；此經法藏是如來全身。讀誦是經者，則為如來肩背上之所負荷、所承擔，乘如是法而來人間開示，令眾生悟入一乘實法。」
⊙「若人以一惡言，毀訾在家、出家，讀誦法華經者，其罪甚重。」《法華經 法師品第十》
⊙「藥王！其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。」《法華經 法師品第十》
⊙此段釋明：讀誦聞持是經者，如說修行之莊嚴同佛，為如來荷擔，即蒙佛加被護念之意。
⊙藥王！其有讀誦法華經者：若其有人讀誦是經者，當知如是持經之人。
⊙當知是人以佛莊嚴而自莊嚴：持誦是經，解說佛智妙行，讚譽佛名莊嚴，是人以此自嚴其身。
⊙佛以定慧莊嚴而說此妙法華經，若人讀誦此經，則是能修佛之定慧，故以佛嚴而自嚴。
⊙則為如來肩所荷擔：則是如來傳法之使，乃為如來肩所荷擔，持佛正法，轉化眾生，令得正見，則是荷負諸佛如來大重擔者。
⊙在背負重曰荷，在肩曰擔，此經是如來全身，故讀誦是經者，則為如來背之所荷。肩之所擔，奈何眾生常在如來肩背而不知。
【證嚴上人開示】
「背負曰荷，在肩曰擔；此經法藏是如來全身。讀誦是經者，則為如來肩背上之所負荷、所承擔，乘如是法而來人間開示，令眾生悟入一乘實法。」
背負曰荷
在肩曰擔
此經法藏
是如來全身
讀誦是經者
則為如來肩背上
之所負荷、所承擔
乘如是法
而來人間開示
令眾生悟入
一乘實法
用心聽，也看。「背負曰荷，在肩曰擔」，意思就是說，背在背上叫做「荷」，擔在肩膀上叫做「擔」。我們在搬運東西，不離開背在背上，或者是擔在肩上，這就是粗重的東西，必定就是要用這樣的姿勢來背、來擔，這是我們一般人要負擔很重，來搬運的姿勢。就譬喻我們要承傳這部經。「此經法藏是如來全身」，這部《法華經》要流傳下去，就像佛的全身一樣，這法藏無量啊！你看，真的要了解一部經，不只是單獨一部經，佛陀要講《法華經》以前，就是四十二年間講很多法，講「阿含」，說「方等」，又開示「般若」，《法華經》，然後到最後就是要傳承，將佛法就是人人要受用，受用就是要承受起來，要用，用在人群中，是長時，是生生世世。這就是佛陀一生施教，當他覺悟那時，第一個時間就是華嚴的境界，三七日間談華嚴，那個時間，那個境界，在靜寂清澄的心境裡，這樣那華嚴的境界，就是佛的世界。
等到他出定了，思考要如何讓眾生也能體會，這樣的境界呢？這個境界是人人本具，所以佛陀覺悟的第一個念頭：奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智性。這是佛陀的覺悟，覺悟天下眾生，人人具足有如來的智性，這種如來的智性，回歸到如來的實境，那就是華嚴世界，靜寂清澄這個境界裡，希望人人有辦法去體會，回歸人人本具真如本性。談何容易啊！所以佛陀只好再回歸，想，如何走入人群來，如何能讓人人接受。思考啊，所以慢慢接近了鹿野苑，他所要度的對象、目標，那就是憍陳如等，隨佛，追著佛，要來勸佛回去皇宮，勸不成佛回皇宮，只好跟隨佛陀修行，只是一念間，佛陀的心境他們沒法了解，所以一時間就停滯在鹿野苑裡。
佛陀覺悟了，所以回歸鹿野苑來度這五位。用什麼方法來度？苦、集、滅、道，這就是佛陀向人間說法的開頭，第一場的說法，也是僧團完成，佛、法、僧三寶俱足，佛已經覺悟了，回歸鹿野苑說法了，法完成了。向五個人講法，三轉法輪，三轉四諦法輪，終於五位比丘完成了，了解這個道，就是四諦法，這就是最初三寶具足，佛、法、僧。
佛陀開始弘法利生，因緣成熟了，一群一群與佛有緣的人，從舍利弗、三迦葉，這樣一群一群有緣人這樣來，很快，幾年的時間內，就已經千二百五十人俱了。雖然常隨佛，聽佛說法，就只是停滯在四諦、十二因緣法，了解人間是苦，三途可怕，六道輪迴苦難斷，所以大家就是要如何斷生死，能了脫三途苦難。所以隨佛修行的人，就這樣停滯在那地方。佛陀儘管用心，提起人人的信心，要相信自己內心的本性，與佛同等真如佛性。但是大家認為這個佛性，我了解，但是我不敢，不敢入人群去，因為要回歸佛性來，必定要入人群，不敢，因為在人群中很容易受影響；儘管信佛了解，但是經不起一句的毀謗，或者是輕輕一句，違反了佛的教化，就無法去應對，很容易就這樣受影響。
譬如說大家對慈濟人的行為，標準訂得很高，既然穿上了慈濟這套衣服，大家都用著很高的標準，來看慈濟人。這就表示要承擔起如來家業，這個責任是有多重，這個形象，形象、行儀，若沒有很注意，其實也是人家背後，就這樣在毀譽，或者是毀訾。有的人看見慈濟人就讚歎：「穿這套衣服的人都是好人。臺灣有什麼樣的大小事，就是這些人及時出來，去付出。」
讓人看到，也有人讚歎的人也很多。但是也有人毀訾，他這樣說，人就這樣聽，就這樣傳。的確，慈濟人，人人都是在注意，你一點點都不能偏差。這就是在人間。所以我前面所說，毀訾，有的人不知，就這樣毀謗。不是很清楚，人家這樣說，我也跟人家這樣傳，叫做「毀訾」。有的故意的毀謗，有的不明道理就這樣傳說，這樣也是不對。所以說，穿上這套衣服來，我們肩上所擔的責任，就要讓人人看我們很圓滿，這樣慈濟人，才是真正人人所稱歎，人家不會批評我們。
同樣的，出家，出家在外面，舉止談吐都要很小心，同樣的道理。所以說，就像背在背上沉重的東西，或者是擔在肩上很重的擔，因為我們要弘揚這部經，所以，「此經法藏是如來全身」，佛陀已經讓我們三寶具足，在人間宣揚法，化度眾生，這就是如來全身，卻是我們還有一點點的瑕疵，所以我們要好好更加用心，自我警愓，出門我們要時時去幫助人，這才是真的慈濟人，菩薩路你才走得通。
同樣的道理，走這條菩薩道，就是在弘揚佛陀的教化，這道理是同樣。所以我們「讀誦是經者，則為如來肩背上，之所負荷、所承擔」。你，修行者，或是學佛者，你的行為，只要你有在讀經、誦經，你一定要懂道理。你有讀經、有誦經，你若不懂道理，其實你的行為，一切都是佛陀要承擔！只要你讀誦經典，這樣就是如來肩背上面，所負擔的責任，所以佛陀就要替眾生，擔這麼多責任。現在呢？我們現在發心，發心想要來聽佛法，將佛法一句一偈入心歡喜，這個道理我們要讓大家知道，我們要來淨化人心，我們現在受人毀訾，我們要怎麼處理呢？有的人要毀謗，有的人就是這樣聽，就覺得：「對啊！你不應該這樣。」這要怎麼辦呢？只好就要回自己，回諸於自己。我們自己的行動要很小心，要好好地在人與人之間，在人群中，知道是這樣的人間，所以我們更要謹慎，好好修行，在我們的威儀，在我們的動作等等，這我們要用感恩心。
所以，「乘如是法，而來人間開示，令眾生悟入一乘實法」。佛陀來人間，就只是這個目標，盼望我們人人就是能夠徹悟，了解世間的真理一乘實法，這就是佛陀來人間的目標。一乘實法道理，就是在《法華經》。《法華經》，開始佛陀將要開權顯實，一直讚歎，讚歎佛的智慧。但是，大家無法了解，了解的是佛真的智慧很高，大家很想要了解，要知道智慧如何入？佛陀就說一實乘法。一實乘法是長得什麼樣子呢？佛陀，就是舍利弗來請佛，講出了如何才能入一實乘法。佛陀竟然三止，不可說，因為你若要說這個法，根機沒有很深的，他的信心沒有很堅定，就很容易受人影響。佛陀說，偏差一點點，道理就往不很對的事情去分析，若這樣這個人，就是對法不清楚，偏差，這樣對法，就會偏差了。
總而言之，佛陀來人間，是乘如是法，真如一實乘法，來人間要開示眾生，使令眾生悟入一實乘法，就是行菩薩道。菩提大直道，走入人群中，去了解人群中的道理，人群的心理，人群的心理、道理等等，我們可以去了解。
總之，學佛，我們的心要很明、很細，要很細心，要很明確，若是沒有智慧，信心若不堅定，一點點的無明，風把你吹一下，我們就受損了。到底是無明風損，或者是發出無明的人損，或者是去接受無明的人損？這是很多損害的方向，最終就是將法滅掉了，這就是毀滅佛法的罪。
所以前面的(經)文說：「若人以一惡言，毀訾在家、出家，讀誦法華經者，其罪甚重。」
若人以一惡言
毀訾在家出家
讀誦法華經者
其罪甚重
《法華經 法師品第十》
若是有人這樣，以一惡言，輕輕一句話，去影響到修行人，是在家修行或者是出家修行，想要聽法，聽大乘法的人，被他輕輕的一句話，破壞了他修行者的心，這種毀訾在家、出家，只要有心想要修行，就受到這種的毀謗，「訾」，這個「訾」字，大家要知道，人家在毀謗，不明就裡，是真是假不清楚，只是聽到人家說，就一樣跟著這樣走，就這樣傳，這是最可怕的。像這樣，人家在讀經，人家在……等等，不論對在家人、對出家人，有起這種毀訾的心態，聲音發出去，那就容易使這部經，在人的心目中會消退，何況要身體力行，更困難，這就是佛陀在教誡我們，不可，不可惡口，惡口，光是單獨出一言的惡語，不必說連篇，光是對在受持《法華經》的人，不論是對在家人、對出家人，輕輕一句，道理不清楚，這樣來毀謗，單一句，這樣一句惡言，在持經人的身上，來毀謗那個人，這令他煩惱。「我讀經，有哪裡不對呢？我說佛陀所說法，傳承給別人，有哪裡不對呢，為什麼要來毀謗我呢，因為我的煩惱還未都斷除，受到人家毀謗我，我也會煩惱。」那個毀謗他的人，讓一個持經的人受煩惱，這樣那個對方叫做惡口，只要讓人，修行者煩惱，他就是叫做惡口，輕輕一句話，擾亂了修行者的心，這叫做惡口。
所以不論在家學佛的善男子、善女人，或者是出家的僧尼，或者是初發心，還未受戒的沙彌、沙彌尼等，一句話，輕輕地讓這些人，學佛的人，不論在家、出家，初發心的人，心受影響，這都叫做惡口。這些人，有心要讀誦《法華經》者，前面說過，不論在家人、出家人，發心要讀誦《法華經》，由他的惡口這樣來毀謗，那個罪就是很大，所以四眾讀法華經，因為毀謗，這樣損害他的道心，讓他的道心退失，要身體力行行菩薩道的人，心也退了，這樣障礙，障礙修學佛法，身體力行，若像這樣，你們想，佛法要如何弘通出去呢？弘通教法都備受障礙，因為人的道心受障礙了，受影響了，道心已經受損，已經退失他的道心，行者的道心受到障礙，你想，處在人間的正法是不是難行呢？用愛鋪路，用覺有情來牽長久的情，菩薩的道路，希望人人這樣，人人覺有情，人人發揮他的愛心，這條道路就已經面臨到，這種被毀謗，想，是不是世道險難呢？
前面<化城喻品>，已經跟我們說了，世道險難，所以，弘揚佛法真的是很困難，所以這種出惡口，真的罪業深重啊！下面接下來的(經)文說：「藥王！其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。」
藥王
其有讀誦法華經者
當知是人
以佛莊嚴而自莊嚴
則為如來肩所荷擔
《法華經 法師品第十》
這段就是要向我們說清楚，讀誦或者是聽經，或者是受持這部經的人，或者是照這樣聽、照這樣身體力行，這都是很莊嚴道場。
此段釋明：
讀誦聞持是經者
如說修行之
莊嚴同佛
為如來荷擔
即蒙佛加被護念之意
我們自己在修行，聽經了解之後，轉變我們的人生。過去惡言惡語對待人，現在輕柔善語和人談話；過去惡形惡色來對待人，現在柔和善順去幫助人，這已經是這樣改變過來，這就是莊嚴。行，「修行之莊嚴同佛」。
所以常常說佛，佛，念佛，佛心入我們的心，念佛入我們的心來，行如來所行，這就是同佛莊嚴，也是「莊嚴同佛」，與佛同樣。以佛心行如來事，就是這樣莊嚴佛事。所以這就是讀誦、受持，如說修行的人，這真的是在莊嚴佛事。佛陀所說的道理，我們化為人間事，在人間，從我們的身體，從我們的言語行動，這樣莊嚴起來，這就是誦經的人、聽經的人、持經的人，大家應該要有的，展現出我們的威儀，我們的莊嚴，這就是同佛，與佛同樣的行為。
「為如來荷擔」。和佛同樣的莊嚴，因為佛滅度了，所以修行者如同佛在人間。大家的讚歎，或者是大家受人毀謗，這也是同樣，是佛陀他所為我們擔負著，為我們負責，我們人人都是在佛的肩膀上。即蒙佛加被護念的意思，我們是因為乘佛陀的智慧開示，法流傳，我們現在又有經可讀，才可以如說修行，真的我們如站在佛的肩膀一樣，佛陀為我們承擔，佛的法身為我們來承擔。所以我們就要很用心、很莊嚴，修行如菩薩，菩薩能成佛，我們就要表達出來。
藥王
其有讀誦
法華經者：
若其有人
讀誦是經者
當知如是
持經之人
所以說，「藥王！其有讀誦，法華經者」，這部經典，就是這樣，「當知如是，持經之人」。大家，持經者一定要表現出，這樣的形態出來，如同佛法，都在我們身上。
當知是人
以佛莊嚴
而自莊嚴：
持誦是經
解說佛智妙行
讚譽佛名莊嚴
是人以此自嚴其身
所以「當知是人以佛莊嚴而自莊嚴」。持誦經典的人，「解說佛智妙行，讚譽佛名莊嚴，是人以此自嚴其身」。了解嗎？就是我們要持經，要講佛所說的法，我們就要自己先走。我們會說，不會做，不會身體力行，這樣就不像佛法在人間。真正佛法在人間，佛法這條路是我們走得通的路，我們必定要去走，所以我們就是要有這樣，「持誦是經，解說佛智妙行」，「讚譽」，這就是讓大家讚美我們，讚歎佛法、菩薩道是這麼莊嚴，在人間幫助人、尊重人，這種愛，創造愛在人間，這就是自莊嚴其身。我們這樣做，人家也是這樣同樣在讚歎我們。所以「佛以定慧莊嚴，而說此妙法華經」。
佛以定慧莊嚴
而說此妙法華經
若人讀誦此經
則是能修佛之定慧
故以佛嚴而自嚴
佛陀他講經是用他的定慧，佛陀的戒律，佛陀的定力，佛陀的智慧，他莊嚴，所以他說法不離開戒、定、慧，莊嚴的身相在說法。何況在說《法華經》呢？要說《法華經》之前，放光現相，這與一般講經不同。所以，戒、定、慧，平常講經就是這樣，但是要說《法華經》就不同了，放光現相，這是多麼莊嚴啊！所以彌勒、文殊(菩薩)，來互相對答，說起了二萬日月燈明佛，這樣的故事出來，這是多麼莊嚴的道場啊！這真的是很慎重。
所以，「若人讀誦此經，則是能修佛之定慧」。已經願意要去講這本經，一定這個人要很自信，自己要做得到，說得到、做得到，實在是談何容易啊？在芸芸眾生中，要與佛同樣的定慧莊嚴，實在是不容易。不過不說也不行，法沒有傳啊，所以要再努力。要傳佛的一實乘法這部經，必定要「能修佛之定慧」，所以一定要再努力，自己自我要警惕。「故以佛莊嚴而自莊嚴」，每個人都一樣，我們若決心要來傳布方法，一實乘法，我們要下定決心，真正以佛莊嚴的定慧，這樣來努力才有辦法講說這部經，才能讓人人接受。「則為如來肩所荷擔」。
則為如來
肩所荷擔：
則是如來傳法之使
乃為如來肩所荷擔
持佛正法轉化眾生
令得正見
則是荷負諸佛如來
大重擔者
你要如何說，說得眾生能接受，說得眾生能如法修行，這個責任很重。就如佛陀替我們，在肩上擔著責任，我們自己也要有責任，就如我們的肩膀在擔著，佛的全身、經藏，佛的法身擔在我們身上。「則是如來傳法之使者，乃為如來肩所荷擔」。這就是如來的使者，你要布達佛法出去，也是佛陀的責任，佛陀遣使我們來人間。所以「持佛正法，轉化眾生」。我們要守持佛陀的正法，來轉化眾生，不能因為這麼多人說，你就一定要這樣做。我們就跟著這樣做，不可以。佛法就是佛法，正法就是正法，不能隨波逐流，就是要堅定，該守持的就要堅定守持，不能說現在的社會就是這樣，你就要跟著人家這樣走，這樣就很危險。
所以「持佛正法，轉化眾生」，不是被眾生轉化了。所以有時候想到現代，要堅持正法實在是很辛苦，不容易，很擔心的事情真的很多。所以希望人人有正見，要用什麼方便法在人間，也要很堅持，要選擇什麼樣的方便法，真的要很堅持。所以「則是荷負諸佛如來，大重擔(者)」。很大的擔子，擔在身上，很辛苦呢！
所以，在背負重叫做「荷」，在肩，肩膀叫做「擔」，擔天下的米籮，不是那麼簡單，很辛苦。所以「此經是如來全身，故讀誦是經者，則為如來背之所荷」。
各位，學佛要真正用心學，要有如來的定慧。現在的人間，眾說云云，到底你要往哪一條路走？但是《法華經》說了很多方便法，這麼多的方便法，要如何去堅持，對準的方便法，真的是不容易。所以「肩之所擔，奈何眾生，常在如來肩背而不知」。
在背負重曰荷
在肩曰擔
此經是如來全身
故讀誦是經者
則為如來背之所荷
肩之所擔
奈何眾生
常在如來肩背
而不知
眾生，我們都是在如來肩膀、背上，他這樣將我們背著，背得這麼辛苦，卻是我們都不了解，不覺不知。所以期待大家，在外面行動要很注意，不要一點點的聲色、形態偏差了，人家若不善解我們，錯都是在我們的團體中。所以希望大家要用心在人群中，人群中要時時多用心啊！
～證嚴法師講述於2016年7月5日～
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