20230221《靜思妙蓮華》超越五障 得成佛道 (第1355集) （法華經·提婆達多品第十二）
⊙若能深達罪福因行相，則不見龍女是罪苦相；如來是福德相自通達，信龍女須臾成佛無疑。
⊙又女人身，猶有五障：一、女人多染，無明善變。二、女人多欲，奢望驕氣。三、女人軟弱，亦眾惡源。四、女人猜忌，妒賢嫉能。五、女具煩惱，塵沙無明。
⊙然說此五障者，欲令女人生警惕心，知有此障，即當發菩提心，行大乘行，早求解脫也。
⊙「佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具 修諸度，然後乃成。又女人身，猶有五障：」《法華經 提婆達多品第十二》
⊙「一者，不得作梵天王，二者，帝釋， 三者，魔王，四者，轉輪聖王，五者，佛身，云何女身速得成佛？」《法華經 提婆達多品第十二》
⊙一者不得作梵天王，謂梵天因中，修持戒善，得獲勝報，而為天王。若女人身器欲染，則不得作梵天王。
⊙二者不得作帝釋，謂帝釋勇猛少欲，修持戒善，報為天主。若女人雜惡多欲，則不得作帝釋也。
⊙三者不得作魔王，謂魔王因中，十善具足，尊敬三寶，孝順雙親。女人輕慢嫉妒，不順正行，則不得作魔王。
⊙四者不得作轉輪聖王，謂轉輪聖王因中，行十善道，慈愍群生，報作輪王。若女人無有慈愍淨行，則不得作轉輪聖王。作此諸天之王，均須具足梵行，而女子成就煩惱諸染污智，故不得作。
⊙五者不得作佛，謂如來行菩薩道，愍念一切，心無染著，乃得成佛。若女人身口意業，情欲纏縛，則不得作佛。
⊙云何女身速得成佛？：此舍利弗，執權 小難信一實大乘妙法。欲破權疑，願聞實道。
⊙以上總言女身不能作佛，且非久劫修行亦難作佛。此皆舍利弗尊者，所聞佛說三乘之教，以塵沙煩惱未盡故，而仍滯於分別法執如此。
⊙三昧經云：淨修四纏為梵王；婬恣無度受女身。勇猛少欲作帝釋；嬌姿多態受女身。具十善法，敬事三寶，作魔王；輕慢不順，毀失正教，受女身。行菩薩道，慈愍眾生，作輪王；無淨行受女身。
⊙具菩薩行，方得作佛。女無此行，故不得作佛。聞如是障，當厭女身，修丈夫行，方得作佛。
【證嚴上人開示】
若能深達罪福因行相，則不見龍女是罪苦相；如來是福德相自通達，信龍女須臾成佛無疑。
若能深達
罪福因行相
則不見龍女
是罪苦相
如來是福德相
自通達
信龍女須臾
成佛無疑
用心體會了解，我們若能「深達罪福因行相」，表示這個境界，就是與佛同等的境界了。佛陀的智慧已經深廣微妙，透徹眾生的一切根機、因緣，要了解眾生根機到底是善根，或者是劣根；是善或者是惡，這佛陀都很清楚。是惡行的眾生，在三惡道中受苦難；若是善，修福，尤其是發心立願行菩薩道，這樣的根機，也累生累世，就是發願在這六道中去度眾生，這是大根機，這佛陀很清楚了。
要佛的智慧，才能去體會這個平等，與佛平等的真如本性。所以沒有去分別，龍女她是畜生類。他看出了龍女是大根機者，龍女她就是發菩提心，行菩薩道，「六度萬行」已經具足了，所以對龍女，沒有這個惡，罪惡相的存在。
所以這是如來，如來已經是成佛了，完成了這福德的相，那就是成佛了。成佛應該就是通達，很自然他能夠通達，龍女不是因為造業到畜生道，不是，是在那龍宮，化身形，在龍宮與龍類同化，這是佛陀應該了解。佛陀已經成佛，完成了福德的相，所以應該通達龍女，不是因為受報生在龍宮，不是！所以，她相信佛陀能夠了解。
釋迦佛應該相信，「龍女須臾成佛無疑」。因為文殊菩薩向智積菩薩說：「這龍女聰明慧根，須臾的時間就得菩提道。」但是智積菩薩不相信，所以龍女突然現身在佛前，向佛陀讚歎，讚歎佛應該深達罪福相，相信龍女已經在六道中闡揚大乘法。這大家應該還記得那段偈文，我們了解龍女是修大乘佛法，是到龍宮度化眾生，是現身在畜生道，去度同類的眾生。我們應該就這樣解它，這就是我們要了解佛法的深奧。
前面說女人有「五障」。
又女人身
猶有五障：
一、 女人多染
無明善變
二、 女人多欲
奢望驕氣
三、 女人軟弱
亦眾惡源
四、 女人猜忌
妒賢嫉能
五、 女具煩惱
塵沙無明
女人有這「五障」，因為女人就是多染著，女人的習氣就是無明、善變，女人心很虛華，這就是女人的障礙，無法成大器。「女人多欲，奢望驕氣」，這就是女人的形態，自古以來，看，人間的生態，因為女人，所以造作，古代很多，傾國傾城，形容女人的姿色，也有國王，「不愛江山，愛美人」，這也是為了一個女人，就是不顧一個國家，這種女人迷人，用她的妖嬌美態，迷倒了多少人啊！
很多的家庭，也因為男女之間的形態，這樣就是讓一個家庭，就家破人亡，這種的人間故事很多，不只是古代，在現代還是一樣，同樣這種的生態，不斷存在在人間社會。
「女人軟弱」，常常都是要依靠男人，才能活下去，這就是女人的弱點，也就是眾惡的源頭。
有的女人的心態，猜忌或者是「妒腎嫉能」， 嫉妒心比男人更多，這種的心態，女人的心理狀態真的是這樣，所以使她的人生，與社會人群，就無法平靜、淨化。女人具很多的煩惱，塵沙無明的煩惱，在女人的心境裡面。這有這麼多，自古以來，經典裡也是，常常都有這樣的譬喻。就是佛陀不是輕視女人，佛陀就是形容女人，就是有這些的毛病生態，心理的形態，以及她的生活形態，不是佛陀對女人有輕視。看看，佛陀就不願意，女人入僧團來，因為男女共住，就是容易發生問題。
那就是因為阿難，他受到佛陀姨母與耶輸陀羅要求，佛的阿姨帶著宮中的宮女，好樂佛法，也是要來跟隨佛陀出家修行，佛陀不允許。苦苦哀求，佛陀就是不允許，所以阿難就去要求佛陀：「阿姨是養育太子成人，應該要報母恩，她有心願意出家，請佛陀慈悲納受。」佛陀就向阿難說：「阿難，不是我不肯，是因為女人入僧團來，會使僧團，提早僧團的意志衰敗。」但是，阿難認為，佛陀難道不是說：「眾生平等。」天下女人偏多，能夠女人共同來修行，女人的生態，是否能夠被改變呢？
佛陀也認為阿難既然你是這樣說，於情於法，於法是不允許，過去的諸佛是不允許，但是娑婆世界堪忍，苦難偏多，這是五趣雜居地，所以，真的是無奈，娑婆世界的眾生業力偏多，很無奈。所以就允許，但是女人所受的戒，要比男人更多的限戒。所以佛陀那個時候很勉強允許，所以，我們這個時候，才要很認真、用功，出家現大丈夫相，所造作，行為也要有大丈夫事。
要不然的話，如舍利弗向龍女這樣說：「我是大丈夫，我講話可以說服大家，去掉凡夫的心念，讓他們轉凡夫的心態，入佛的教門，脫凡成聖。而妳是異類，妳又是女身，女身有這樣，這麼多這麼多的障礙，所以，這樣說要相信妳，很快就能成佛，這難信啊！」這是舍利弗對龍女的說法。所以這就是說「五障」，這個「五障」有這麼多的障礙。
其實，昨天說過了，佛陀這樣的安排，把智積菩薩留下來， 要讓文殊菩薩從龍宮度龍女，這個事相，要來顯現給大家看。智積菩薩和文殊菩薩對話當中，龍女忽然出現，智積菩薩了解了，原來龍女不是泛泛之輩，不是普通的，她就是大乘行者，是闡揚大乘法，願意在六道中在教化眾生，智積了解。
但是我們了解嗎？我們也是還不太了解，因為這樣，舍利弗也還是為未來，讓大家更清楚，為什麼女人有這五障？女人是為什麼被輕視？他就提出，這「五障」的問題出來。這也是舍利弗，他為未來的眾生，凡夫有「五障」，女人在「五障」中，還有另外的「五障」。除了剛才說過的，還有在人間這種道德限制，女人要「三從四德」，就要有在家從父，出嫁從夫，兒子長大要從子，所以都沒有一點自由，總是要依賴，依賴父母，依賴丈夫，依賴孩子， 所以她不得不從，這就是前面說過的，女人也有這樣的「五障」。
下面還有，女人心態的「五障」。這就是要使女人有警愓的心，提高了警愓的心，我們女人，如龍女，化為龍女的身，但是她是大乘行者，闡揚大乘法。
然說此五障者
欲令女人生警惕心
知有此障
即當發菩提心
行大乘行
早求解脫也
我們在人類裡，雖然女人的身相，也能行菩薩道。在菩薩道上，看觀世音菩薩，他為了要度眾生，造型是女人的形象，現身，也常常讓人看到的是一個女人的形象。所以，在家菩薩也是女人，怎會說全都是，有那些「五障」呢？剛剛前面說過的那些「五障」，不一定啊！這些女人也能夠慈悲，去除煩惱、心清淨，會很堅定，願意堅定向善，願意修行，在家居士女，她也可以做很多人間的善事，可以入人群。女人她也能無欲，願意為救人。
看看我們當初要蓋醫院，哪不是這些女人、菩薩，大家的發心、共同，怎會有今日的慈濟呢！ 三十位，就是由女人開始，這才有今天的慈濟。要蓋醫院時，也是同樣，女居士偏多，她們聽經，她們相信，知道師父要蓋醫院重重困難，去募「三十三天」，三十三個人，輪流出錢，她們就是每個月，都能做一個榮董，輪流做。
這就是女人，她有這樣的智慧，有發這樣的心，女人她也可以，「我現在沒有錢， 師父要建醫院，急著需要，我願意，我來向人借錢。」「你先給我三十萬元，我能為你做三年工。」這樣來成就。這也是女人，哪有什麼多欲，哪有什麼奢望、驕氣？沒有啊，她放下身段，去為人工作，這也是女人。
什麼人說女人軟弱呢？跨國，當初我們要去救災，不是全都男人出去，也是女人也出啊。不論是柬埔寨，去救災，那個國家就要派出戰甲車，戰甲車行駛於前，因為土地上很多的地雷。修行者，像德融他們，我們自己也是出去。居士，女眾也是一樣，坐著吉普車，跟著坦克車，這樣去做救災的工作。
寒霜雪凍，青海那麼高，男人說怕高山症，修行者，在家居士，好幾位，她們也都有去，可以點出很多位的名字。寒霜雪凍，踏著冰雪的土地，他們也是這樣去，這哪有軟弱呢？也是一樣，很剛強去做好事，沒有惡，完全是去行善，才能夠走出了，大陸這一大片的大地。現在大陸，很多人也是投入慈濟來，若不是二十多年前，這麼多很勇敢的女人，用善去，哪有今天呢！
所以女人多猜忌嗎？妒賢嫉能嗎？沒有啊，還是一樣去引度，很多菩薩招生來。多少的委員在外面引度眾生，菩薩招生，招了多少社會賢達人士進來，就是來做好事。國際間的救災等等，現在多少在家男女居士， 還有出家的菩薩，也是和他們這樣在走。
所以女人，哪有多少的煩惱呢？現在大家一心一志，就是要如何來淨化人心。你們想，女人是人間的菩薩，多少事情，人人都是這樣在付出，只要我們人人有警惕的心。佛陀和阿難也是很用心良苦，就是要警惕女人，妳們要吃得了苦，願意守持戒律，好好守自己的本分，男女之間，自己要好好守自己的心態。
所以毀形、辭親割愛，我們出家的時候，毀形、辭親，開始圓頂之後，我們奉侍是我們在佛教中，出家，師父就是我們 的至親。辭親割愛，入如來門，擔如來的家業，這豈不就是大丈夫事，難道只有舍利弗，才能說法度人而已嗎？不是啊！
總而言之，要我們的心要自我警惕。所以知道有這個障礙，這就是要讓我們好好警惕，要發菩提心，行大乘行，早求解脫，這就是我們要了解。
所以昨天雖然說起了梵天童子，也就是婆陀比丘尼，雖然在佛陀的僧團裡面修行， 他也有辦法修到靜坐下來，他一微笑，大家好奇問他，他講了過去生，很多生，很可笑的事情。從那位梵天童子，光是看到，「怎麼大家的目光，都看在那很美的女人身上，怎麼看我的目光，全都移到那裡去？好，我要發願，將來要生生世世做女人。」就是因為這樣，所以供佛了。他供佛很虔誠，七天七夜這樣祈求，所以毘婆尸佛滿他的願，生到天堂去，惹起了一場，一些天子這樣一直要追逐這個女人，就是大家要爭這個女人，互相相爭，後來才說：「來，用文的，不要用武的爭，用文來論。」結果也是一個人得到了。
所以，說到這裡，這位婆陀就這樣說，障礙就是「誘惑迷心鬥爭」。女人的身，真的是業障很重，「花不迷人，人自迷」， 「酒不醉人，人自醉」。所以，這個女人身，她的業障就是這樣這麼重，所以「誘惑迷心鬥爭」，這就是在世間一直有這樣的故事，傾國傾城，就是這樣引起，從女人引起，就是只為了要得一個美女，這樣而已，這就惹起了很大的風波。因為這樣，所以婆陀比丘尼說很多的故事，不是只有一個而已，說了很多。
然後他就說：「那時候那位童子，那位童子，獻寶給毘婆尸佛，這位童子，不是別人，就是我。」就是婆陀比丘尼，所以他感覺過去生很好笑，就是這樣過來的，很多生都是在這女人身之中，到現在，他已經覺悟了，知道應該要好好修行，出家，開始好好修行，要行大乘法。這就是婆陀比丘尼，他在佛的僧團中，比丘尼之一。所以，我們看，就了解女人的身上，就是會惹起了這麼大風波。
所以，前面說：「佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度，然後乃成。」又女人的身，就有「五障」。
佛道懸曠
經無量劫
勤苦積行
具修諸度
然後乃成
又女人身
猶有五障
《法華經 提婆達多品第十二》
要修行，要經過這麼長久的時間，好好非常的殷勤修，要「六度萬行」走過來，才有辦法成佛。又女人身這麼多的障礙，就有「五障」，除了剛才所說的，女人的「五障」，接下來的「五障」，不得成佛的 「五障」。
那就是：「一者，不得作梵天王，二者，帝釋， 三者，魔王，四者，轉輪聖王，五者，佛身， 云何女身速得成佛？」
一者不得作梵天王
二者帝釋
三者魔王
四者轉輪聖王
五者佛身
云何女身速得成佛
《法華經 提婆達多品第十二》
這就是舍利弗，就這樣講，女人有這五種的障礙，有不能作梵天王，也不能作帝釋，不能作魔王，這都不是女人作的，也不能作轉輪聖王，佛身也不是女人成的。妳現在是女身，說妳很快能夠轉成為佛，所以不能相信。所以為什麼這五項女人不能作呢？「一者、不得作梵天王」。
一者不得作梵天王
謂梵天因中
修持戒善
得獲勝報
而為天王
若女人身器欲染
則不得作梵天王
「一者、不得作梵天王」，就是因為梵天因中，「修持戒善」，持戒行善，「得獲勝報」，所以生為梵天王，因為他有造過這樣的因行。但是女人呢？女人就沒有辦法，「若女人身器」，女人的身，有欲又再染，染，污染很多。古時候的人如果在拜天公都說：「這不能讓女人拿，要男人去拜。」這就是古代也是這樣，女人的身體有污穢，染污在。所以則「不得作梵天王」。因為這樣不能作梵天王。
二者不得作帝釋
謂帝釋勇猛少欲
修持戒善
報為天主
若女人雜惡多欲
則不得作帝釋也
「二者、不得作帝釋」，就是因為「帝釋勇猛少欲，修持戒善，報為天主」。但是女人，那是雜惡多欲，則不得作帝釋，要成為帝釋，他在人間時，他就要勇猛精進，要持戒、要行善，要做很多善事，要嚴持他的戒律，他才有辦法生在天上，尤其是成為帝釋，這必定要有這樣的過程。但是女人，那就是「雜惡多欲」，心很雜，又是多欲。我們講過了，社會消費品都是為女人，很多，街道上、百貨公司等等，委託行都是為女人，所以是「雜惡多欲，則不得作帝釋」，錢都消費在她自己身上，這種消費者都不懂得要做善，貪欲很大。
「三者、不能作魔王」。
三者不得作魔王
謂魔王因中
十善具足
尊敬三寶
孝順雙親
女人輕慢嫉妒
不順正行
則不得作魔王
魔王就是「因中有十善具足」，尤其是「尊敬三寶，孝順雙親」，所以因為這樣，很具足上上戒，上上善。女人呢？女人就是 「輕慢嫉妒，不順正行」，所以不得作魔王。」
「四者轉輪聖王」，不能作轉輪聖王。
四者
不得作轉輪聖王
謂轉輪聖王因中
行十善道
慈愍群生
報作輪王
若女人
無有慈愍淨行
則不得作轉輪聖王
作此諸天之王
均須具足梵行
而女子成就煩惱
諸染污智
故不得作
那就是轉輪聖王，他過去必定要修，在因中修十善道，要「慈愍群生」，就是你作國王的時候，統領大眾，你懂得憐憫大眾，而且能讓人民安居樂業，能向於正道，這叫做轉輪聖王。若是女人無有慈愍淨行，也沒有清淨的行，也沒有慈憫心，則不得作轉輪聖王。
所以說來，女人的心很狹隘，無法很開闊的心去做好的事情。所以因為這樣，「作此諸天之主」，全都需要「具足梵行」，一定要具足梵行。若是女人呢？「成就煩惱諸染污智」，所以不得作上面所講的諸王，這就是沒有辦法，因為缺少了清淨心、清淨行，煩惱還有很多，染污還有很多，所以沒有辦法，所以上面的諸王，就沒有辦法。
成就佛身呢？就是不得成佛身。
五者不得作佛
謂如來行菩薩道
愍念一切
心無染著
乃得成佛
若女人身口意業
情欲纏縛
則不得作佛
為什麼呢？「如來行菩薩道，愍念一切，心無染著，乃得成佛」。佛陀要生生世世專心一念，心要很清淨，要修行，長長久久的時間，心無雜念，無染污心，要能憐憫一切眾生，全都沒有染著。這樣，要累劫修行來，心很定，六度萬行全都很具足，這樣才能成佛。
若是女人呢？「女人身口意業，情欲纏縛」。女人就是這樣，三姑六婆，就是愛搬弄是非、貪小便宜等等，所以很多這些很細，微細的煩惱，無明的污行，女人全都有。尤其是女人，情欲，感情的欲特別纏。有的人，把女人形容作蛇一樣，若被她纏到就這樣困住，這就是女人這種「情欲纏縛，則不得作佛」。
所以很感慨，感慨，人生啊，女人豈是這樣呢？其實，女人，剛才有講過，佛陀常常說平等，但是女人就是自己要自作，把自己惹這麼多這麼多的，無明煩惱，所以「云何女身速得成佛？」有這麼多，自己惹來這麼多的無明污染，煩惱重重，所以像這樣，女人怎麼能作佛呢？
云何女身
速得成佛：
此舍利弗
執權小
難信一實大乘妙法
欲破權疑
願聞實道
這是「舍利弗，執權小，難信一實大乘妙法」。這也就是佛陀要借舍利弗，這樣的成見來破權的疑，他還有小乘這個，執著形象的掛礙，所以這就是「權」，就是小乘。這個小乘法，還是執著在形象之中。有修「空」行，但是缺少「妙有」，空，未到「真空」。大乘，那就要超越，佛陀超越九界，已經超越了，就沒有這些形象，只要一念心，真如，我們真如本性，真正清楚明顯出來，這念心性就是佛，怎說不能成佛呢？所以「願聞實道」，希望讓我們能夠聽到真實法。
以上就是講「女身不能作佛」，没有久遠劫修行「難作佛」。
以上總言
女身不能作佛
且非久劫修行
亦難作佛
此皆舍利弗尊者
所聞佛說三乘之教
以塵沙煩惱未盡故
而仍滯於分別
法執如此
因為這個心念還在，這種習氣，這是舍利弗那個權教，他的心態。就像婆陀比丘尼，只是一念心起，他，這位童子，他這樣生生世世，一直都是在女人身，經歷了無數劫，真的很辛苦，同樣是修行，同樣還是在女人身在纏。這到了最終，他有因緣，決心入佛門來，現大丈夫相，開始要修大乘行。他也是同樣能夠得到六通，一坐下來，他也可以去看到過去，累生世來，所以他覺得很好笑，是為何這樣起一念心，那就是變成了這樣，造作這麼多，累劫來，他的身形惹來了，這麼多人間煩惱無明，很多啊！這就是舍利弗要讓我們知道，更多的事情。
所以，「舍利弗尊者，所聞佛說三乘之教，以塵沙煩惱未盡故，滯於分別法執」。就是這樣，因為他還是在三乘教中，他還是在聲聞。雖然佛陀為他授記了，卻是他還沒有去真正身體力行，現在才開始說：「我要發心。」但是還沒有走到，所以這些塵沙煩惱未盡，所以還停滯在分別法執。
三昧經云：
淨修四纏為梵王
婬恣無度受女身
勇猛少欲作帝釋
嬌姿多態受女身
具十善法
敬事三寶 作魔王
輕慢不順
毀失正教 受女身
行菩薩道
慈愍眾生 作輪王
無淨行受女身
《三昧經》裡面就這樣說，「淨修四禪為梵天王，淫欲無度受女身」。就是無法做梵天王，所以「勇猛少欲作帝釋，嬌姿多態受女身」。修行就是這樣，我們若是淫慾無度，就是女人身，「嬌姿多態」就是女人身，這就是無法去成這些天王。所以，「具十善法，敬事三寶，作魔王；輕慢不順，毀失正教，受女身。」女人身就是這樣來的。若是「行菩薩道，慈愍眾生」，作轉輪聖王，但是「無淨行受女身」，「無淨行」就是要受女身。「具足菩薩行，方得作佛」。
具菩薩行
方得作佛
女無此行
故不得作佛
聞如是障
當厭女身
修丈夫行
方得作佛
我們能真正行菩薩道，菩薩道「萬行」完成，那就作佛了。所以，女人就是欠缺了這些行，所以永遠都是當女人。所以 「故不得作佛」，就是女人小器，不得作佛。所以「當厭女身，修丈夫行，方得作佛」。
所以我們要好好用心，了解了我們女人所以障礙，就是我們的煩惱很多；我們很多的形態，真的都是引誘人的心，向這個花花世界，心不平靜。所以說，「花不迷人，人自迷；酒不醉人，人自醉」，都是在女人的身，這樣妖嬌美態，那種形態引誘來的，很多的心態亂掉了。其實，只是說這些行為不得作佛，不是說女人不能作佛，你修行修行，自然你就會轉。這就是我們要再看下去，龍女她也要再轉身來成佛，所以我們要時時多用心！
～證嚴法師講述於2017年2月9日～
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