20230628《靜思妙蓮華》久護明珠 今乃與之 (第1446集) （法華經·安樂行品第十四）
⊙<序品>：持淨戒猶護明珠，於諸佛淨戒護持；是戒行心無穢濁，內外清潔淨無染。具戒高行者，如若明月珠。
⊙「此法華經，能令眾生至一切智，一切世間多怨難信，先所未說而今說之。」《法華經 安樂行品第十四》
⊙「如彼強力之王久護明珠，今乃與之。文殊師利！此法華經，諸佛如來祕密之藏。」《法華經 安樂行品第十四》
⊙如彼強力之王久護明珠，今乃與之：以下提喻：如彼強力轉輪聖王，久護頂髻所有明珠，今乃與之。
⊙祕密：諸佛心宗，如珠在髻中。
⊙「於諸經中最在其上，長夜守護不妄宣說，始於今日乃與汝等而敷演之。」《法華經 安樂行品第十四》
⊙於諸經中最在其上：於諸經之中，最在其上，是諸佛心之所護念。又此法華經，能統攝一切，是諸經之王，如轉輪王，最在上：如在王頂。
⊙長夜守護不妄宣說：於諸眾生無明長夜，深心審慎守護，不得其人，不虛妄說傳授。四十餘年於生死長夜，守此時機，故云長夜守護。
⊙始於今日乃與汝等而敷演之：始於今時靈山會上，知時機熟，授法舉才之要，故云：乃與汝等而敷演之。
【證嚴上人開示】
《法華經‧序品》有這樣一句：持淨戒猶護明珠，於諸佛淨戒護持；是戒行心無穢濁，內外清潔淨無染。具戒高行者，如若明月珠。
持淨戒猶護明珠
於諸佛淨戒護持
是戒行心無穢濁
內外清潔淨無染
具戒高行者
如若明月珠
明珠的譬喻，我們現在再下去這段經文，就是解髻明珠，這顆珠將要賜給能夠接受的人。我們要很用心，什麼樣的人，能夠接受這樣的明珠？我們知道，「持淨戒猶護明珠」。佛陀他累生世來，就是不斷生生世世，他發大弘誓願；弘誓願，那就是要修行。修行，一方面要去除無明煩惱、雜念，要增長智慧；無明要減少，智慧要增長，就是不斷的去除、減少，不斷地成長，這一直累生世到了最後，該減少的不只是減少，完全去除了，毫無雜染，乾淨，沒有穢濁。這就是要用很長久，生生世世，將這念心，永恆這樣顧持著，就是弘誓願，為眾生而修行。
修行不只是為自己，我們要為眾生；其實為眾生，才是真正為自己，所以我們要啟發這分大心念。這個大心念啟發了，我們就要持淨戒，就像在保護那顆無價的明珠，無法去估計，這顆珠到底價值多少？沒辦法估計，那是價值連城。所以，這種這麼有價值的東西，不是我想要送給人，就能夠送給人。佛陀就是這樣。「於諸佛淨戒護持」。這就是方法，讓大家了解修行過程，防非止惡，錯誤的，我們要時時、時時提高警覺。開口動舌、舉步動足、起心動念，在我們的身、口、意，我們全都要保持得乾乾淨淨。這就是「諸佛淨戒」，教我們要這樣顧守住，不該染的，不要再增加，原來有的，不斷要清除。顧守好，不要再污染，該清除的要不斷清除出去，不要一邊清除，又再一邊來污染。我們要先守好，不要再來污染，而舊的要不斷不斷清除出去。
就像這幾天，從(2017年)六月一日，開始接到有這麼豪大雨的警報，開始慈濟人，大家就已經在準備了。現在氣象局的預告，大家要很認真。果然，開始在準備，卻是那一晚開始雨就下了。六月一日大雨起，零星的災難，就開始零零星星邊傳出來，路淹水、雨很大。一直到二日一早，就已經傳出了水淹房子。哇！整天在電視上面，畫面所看的，不只是水淹、泥土灌進去，不只，還有土沖下來，牆推倒了，房子沖破了，一樁一樁，一直在畫面上一直看出來了，很多電視臺大部分都是在報。
感覺過去是有颱風警報，才有這麼嚴重，沒有颱風，只是大雨，怎麼有這樣這麼大的損失呢？想都想不到。但是事情發生，慈濟人也接到這種的訊息，馬上起動，慢慢災情傳出來，開始大家那分會合的通告，會合的力量也很快，從近到遠，從都會區能夠看到的，馬上起動。外面來的訊息，雨還很大，水很湍流，是不是這個時候就要出去呢？不可哦！救人的人要先安全，不可再增加麻煩。所以還是要看，雨較停，先了解路有斷嗎？要過橋嗎？橋有斷嗎？水若沒有退，說不定水的下面，路已經陷下去了，很危險，所以不要很冒然出去。不過大家救災、救難的心，卻也是很急，雨還邊在下，較緩和一點，能夠走多遠、看多少，他們就冒著雨，就開始。二日、三日展開了，去打掃，從市內，內湖區裡，該打掃的，大樓的下面，就是地下室。
這種人手少，無法打掃，人間菩薩不論年齡，甚至有年紀八十，超過八十、七十多歲。看到慈誠、委員不顧一切，還是在隊伍，大小組隊裡面一樣投入。看到他們從地下室，這樣用接力的方式，一階一階接上去了，甚至比較重的東西，就是這樣背著，這樣一階一階的樓梯這樣爬。年紀多大？「這位師兄八十了。」
又再手機所接到的訊息，金山寺的老法師（和慧法師），打電話向慈濟人求救了。金山寺也是已經，後面的山壁崩了，已經沖進來寺裡面了，而且裡面已經泥土灌進去了，希望慈濟人，能夠有幾個人去幫忙嗎？這個訊息傳在慈濟人的手機，慈濟人趕緊問：「師父啊！您那裡的面積差不多多大？您需要多少人？」師父就說：「是不是可以五、六個人來幫忙我？」「您淹的情形，那裡的災難怎麼樣？」他描述了周圍泥土灌進來了，那個面積說給他聽。委員就知道了，開始聯絡：「是不是有五六十位可以進去呢？」
師父是說五、六位，他布達的：「五六十位能夠來幫忙嗎？」卻是動員了九十多人啊！哇，這九十多人，完全發揮了他們的良能，甚至這樣在打掃，第二天要再去。所以慈濟人就說：「師父，您那時候怎麼說五六人？」他說：「我就不敢求太多人，若是五、六位，若能打掃一個禮拜，也打掃得好啊！」就是五、六個人，這樣的面積，一個禮拜也打掃不完，是九十多人，近百人去打掃。甚至也是很感動，陸陸續續這個網路放出去了，通告了，除了九十多人到達以外，又陸陸續續接到訊息，也再通知說：「我們準備要再出去了，我們已經在路上了。」我們的委員，負責聯絡，她就說：「已經近百人在這裡了，你們不用再來，這個地方太多人也不好，所以就是不用再來了。」但是隔天還是要再去，為什麼呢？要修補的地方多啊！有的慈誠隊，各行各業都有，有做裝潢的人，有做泥水工的人，他們就去到那個地方。看人人的專業，看他們，那個樓梯已經被水沖崩了，一階一階，要上到寺廟那外面的梯，也已經有被沖壞了，就一階一階仔細修補。
又看到的畫面，連委員她們也這樣，從下面去搬著沙包，一包沙包三十公斤，她們這樣背在肩膀上，用扛的，爬那階梯，寺院外面的梯。她們這樣一階一階爬，從山下要將它搬到寺的後面。因為那山土，水沖破了寺後的牆，她們必定要趕緊用沙包，將那個牆，這樣將它疊起來，預防，預防山再崩下來。不論是男眾，或者是女眾的菩薩，大家願意這樣出這麼大的力，打掃就已經很辛苦了，還下去扛沙包，這樣完全將它整理到好，兩天的時間，動員那麼多人。看到將它清淨，清掃完全乾淨了，不只是周圍乾淨了，東西全都再洗過，該修的、該補的補好了，這樣寺清淨，付出的人那念心更加清淨、歡喜了、安心了。這麼多人護持這間寺院，有事情，馬上這樣將它清掃過來，完全乾乾淨淨，這就是「戒清淨」。
向外來說，大自然的環境，我們要常常保持著，大自然的環境，要安全。大地，這個體相，我們要將它保持大自然，不要去破壞它；你破壞它，破壞一點點，也都差不多整片，都會受到那一點點的破壞。就像我們人的身體，皮膚，我們若有稍微割傷，或者是燙傷它，這個傷口，若不趕緊將它彌補起來，不趕緊為它消毒，不趕緊將它縫起來，或者是趕緊將藥抹好，這個傷口它就會潰爛，這個傷口就會感染，就這樣一直爛掉了。所以，大地那個硬質的東西，我們有說過，這個別相，堅質的東西就是分別的，就是大地就是硬的。總相、別相，總相是看不到的東西，所有內含的道理；別相是所看，看得到、感受得到，這都叫做「別相」。就像這樣的災難，雨在下，這些溼氣，因為四大不調，這個溼氣凝聚起來了，凝聚到一個程度，它就成為雨。
看看現在，有的地方，天空是同一片，有的國家是在乾旱，有的地方是一直沒有水。但是這大片的天空，溼氣它整個一直累積、一直收，收到某一個階段、某一個地點，那個地方條件全都具足了，就在那個地方下大雨。是什麼條件讓它具足呢？眾生共業。眾生的共業會形成了這個氣候，所凝聚起來那個條件，不論是風啊、不論是雨啊，都是一樣。所以這次，那個因緣、業力，條件合和的地方，這個大，異常的溼氣，整個這樣凝聚起來在一個地方，某一個地區。它就讓它很大，這樣大雨擋不住。下是下在哪裡呢？這次完全是下在山區裡。
看看氣象局，天文地理，他們分析，災難還沒有到達，氣象局就開始這樣報：「這次的大雨會都下在山區裡。」可見這些有形的就是溼氣，就是水，有水氣，它就是凝聚，它選擇的地方是在山區裡。一直下、一直下，那自然就是山就一直崩了。看，還沒有淹大水之前，已經蘇花公路，好幾天前就一直崩，那就是雨一直下了。山，累積幾十年來，就是這樣一直破壞，已經這個山體沒有那個良能，沒有那個功能可擋住這些水，已經無法含這些水分，它就往下這樣潰堤，這個山體就這樣一直崩下去了。
這是眾生的業，也是氣象，也有它天文的道理在，所以他事先就先分析：「這些雨會下在山上哦，會不斷一直下哦！」大雨啊，果然是這樣。我們信不信理呢？「總相」，看不到的道理。信不信因果呢？相信不相信業力呢？眾生共業，就是因果循環啊！你在多久多久以前的破壞，這個大地的體已經被破壞了。所以現在是真正被傷害，這種的身體不堪再這麼勇健，來地上載這麼多。不只是運載，還要不斷被破壞，這受傷的大地的體積，已經不堪了，承載大地上面這麼多的人，這麼多人在造業。所以，我們就是，還再回歸「淨戒」。人人若守護「淨戒」，能夠了解道理，全都能了解，所受的一切都是因緣，都是眾生的共業。我們若願意接受，諸佛淨戒，我們就要好好受持。現在好好受持，還可以預防，我們就要護明珠，要趕緊，要保護著這個道理。
總相、別相，「總相」的道理，「別相」是已經要感受到了；我們要好好感受，我們要好好來持，保持著。既然有病了，我們要幫助它調養起來，我們對大地也要負責任。對大地負責任，就等於對我們的身體負責任。我們的身體，我們身所造作的一切，就是要負責，惡業不要做，不要只顧自己享受。身乃是載道器，我們要修行，我們要身要去做好事，不要只為了享受而享受。我們要好好保護我們的明珠，那就是我們的意，貪、瞋、癡不要有，要保持著起心動念，要有「戒定慧」、「聞思修」。這是我們的心態。我們的口呢？心既然感受到，我們的口，也就要這樣來宣說道理，發揮我們的智慧。我們身體力行，身、口、意三業，這都要好好保護，這就是佛陀要來教育我們。「於諸佛淨戒護持」，教育我們要持淨戒，從我們自己做起。因為大地是我們住的，我們人人互相勉勵，人人有責任，我要做，你們要做，大家共同都要做。
這次看到他們，已經去到人家的家庭去打掃，有的弱勢的家庭，真的自己就已經殘疾了，這大雨來，泥土灌進去裡面，平時的生活都有問題了，這個時候，誰來幫助呢？有孩子，住在他鄉外里，要趕回來也無奈，說不定他們的孩子的小家庭，也無法回來幫助，誰來呢？天下的菩薩。這種視天下人人如父母。菩薩本來就是這樣，長者，就是如父母，年齡相彷彿，就是自己的親姊妹兄弟一樣，這種天下一家親的大菩薩，投進去。看到他們到了，就是這樣膚慰他，抱抱他，「不用怕！不用怕！我們大家來了。」甚至有年紀較大的人，看到一位老先生，七十多歲，已經身體已經殘疾了，房子裡面是這樣。一位，我們的慈誠隊，比他年紀更大，幫助他打掃，甚至將這位老人家，又帶他去洗澡。
洗好，慈濟人勸他：「不要再住在這裡了。」趕緊連絡社會局來，來勸說，慈濟人也勸說，拜託他去住老人院，有人照顧又安全。很不容易，慈濟人一直懇求他，說服他，就聯絡社會局的人，來為他記錄資料，來為他準備，要將他送去哪裡的老人院。終於，老人已經點頭了。這就是像自己的長輩一樣，趕緊來幫助他。年齡，菩薩沒有年齡的限制，比他歲數多，又為他打掃，又為他洗澡。就像這樣，我們這樣，就像兄弟一樣在照顧他，將他安頓到讓他安全，大家安心。這就是人間菩薩，這就是菩薩的大道場，就是真精進者，他投入所做的。所以，持淨戒，護持天下一切眾生。
所以，「是戒行心無穢濁」。這個戒行，我們的心沒有穢濁，很清淨，有為法去付出，無為法收回來，雖然大家很累了，心很歡喜，得法自在。已經在道場裡了，在精進，雖然很累，但是得到滿滿的法，看到人生無常，看到人生的苦難。我們付出，看到人得救，拔除他的苦難，這都是法。佛經在說的，我們做到了，所以得法自在了。所以，「是戒行心無穢濁」，心已經清淨了，很歡喜；「內外清潔淨無染」，這樣已經清淨了。外面所看到的環境清淨了，自己的內心也清淨了，真正是精進之後，得法自在了，這叫做「具戒高行者」。這已經具足戒了，是最高的行人，修行的人。
「如若明月珠」。我們的心，人人已經開始得到了，得到這個，心中就像明月，那顆珠在我們的心裡面。我們的心已經走出了黑暗無明，已經走出去了，心中好像是清涼月一樣，好像一顆明珠。這就是我們要去用心、去體會我們下去的經文哦，所以我們要好好用心啊！
來，前面的經文這樣說，：「此法華經，能令眾生至一切智，一切世間多怨難信，先所未說而今說之。」
此法華經
能令眾生至一切智
一切世間多怨難信
先所未說而今說之
《法華 經安樂行品第十四》
現在開始「論功賞賜」，就譬如過去四十多年間，佛陀所說的法，人人一段一段已經接受到了，法的道理就是這樣，修行會感受到。但是，佛陀還有一段很重要，就像王髻中的明珠一樣。雖然論功賞賜，但是這顆明珠還沒給他，表示我們人人修行，還沒到這個階段，還沒發大心，還沒「六度萬行」。這是佛陀認為，大家還沒有這樣的感受，所以這個真理還感受不到。現在就開始講說《法華經》，就像這顆明珠將要顯現出來了，道理就是這樣，讓大家來了解。
「此法華經」，因為它能夠「令眾生至一切智」。我們說過了，一切智、道種智、一切種智，就是要有一切智、佛智、自然智、無師智，同樣的道理。這《法華經》裡面，就是具足這些智慧，完全納入我們的腦海，在我們的心版裡，所以這能夠「至一切智」。所以，「一切世間多怨難信」。雖然我們體會到《法華經》，我們也能夠身體力行，不過世間人，還有很多人不能理解、多怨，我們心就要不動，如如不動；對的事情做就對了。立弘誓願，就是要做，所以我們不要為了，這多怨難信的人，讓我們有了什麼樣的傷害，心要用戒守好，防非止惡，這就是戒。要記得。
所以，「先所未說而今說之」。因為《法華經》若要說，我們要去持《法華經》，我們一定會去遇到，世間多怨難信的人，所以我們要有這個毅力，有這樣的弘誓，願意這樣持《法華經》，身體力行在人間。這在〈法師品〉開始，佛陀就這樣一直加強，一步一步加強，要讓我們知道：「你若願意持《法華經》，世間會有這樣、這樣，很多困難的形相，會出來，你就要心理有準備了。」這是佛陀這樣教育我們，就像在打預防針一樣，要讓我們心意堅定。
接下來這段經文再說：「如彼強力之王久護明珠，今乃與之。文殊師利！此法華經，諸佛如來祕密之藏。」
如彼強力之王久
護明珠
今乃與之
文殊師利
此法華經
諸佛如來祕密之藏
《法華經 安樂行品第十四》
我們要去看它，多來了解。這又是一直在譬喻，「如彼強力轉輪聖王」。記得轉輪聖王髻中有明珠，這再譬喻，這部經就像那轉輪聖王，頭頂這個髻，就是頭髮的包。頭髮梳在頭頂上，那裡面隱藏著一顆明珠。這轉輪聖王就是一直保護著這顆珠，所以裡面的明珠，他就是很用心在保護。
如彼強力之王
久護明珠
今乃與之：
以下提喻
如彼強力轉輪聖王
久護頂髻所有明珠
今乃與之
我們要很了解，知道就像佛陀，他的心懷就是《法華經》。《法華經》這個道理，本來就是要向眾生說的法，因為這是眾生人人本具佛性。佛陀就是和我們分享，人人可成佛，但道理無法一時間說出來，大家會接受，所以他就要耐心，不斷這樣循循善誘。在這個地方，佛陀就再叫：文殊師利！此法華經，是「諸佛如來祕密之藏」。又再提醒：「這部《法華經》，不是一般的經典，你們這樣，說給你們聽，你們一定要很珍惜它，這和一般是不同哦！它是諸佛如來秘密之藏。」每一尊佛，佛佛道同，心懷著的，就是的這個《妙法華經》；每一尊佛來人間的目的，就是要向大家「開、示」，讓人人能夠「悟、入」。人人本具佛性，這個大道理就是在《法華經》裡面。原來「經」就是為天下人，去服務、去付出的，這就是大道理。
祕密：
諸佛心宗
如珠在髻中
「秘密：諸佛心宗，如珠在髻中」。諸佛的心宗，每一尊佛的宗旨就是這樣，每一尊佛的心就是這樣。秘密之藏就是《法華經》，這部《法華經》是諸佛心宗。所以，「如珠在髻中」。帝王頭髮所梳起來，裡面所藏著，有這顆珠，就是代表他是王。不論是國王，不論是轉輪聖王，就是有這樣的造型，尤其是轉輪聖王。接下來這段經文再說：「於諸經中最在其上，長夜守護不妄宣說，始於今日乃與汝等而敷演之。」
於諸經中最在其上
長夜守護不妄宣說
始於今日乃與汝等
而敷演之
《法華經 安樂行品第十四》
現在佛陀說出來了，這部《法華經》，「於諸經中」是「最在其上」。因為《法華經》是諸經之王，所以譬喻，就像王頂上的明珠一樣。這部經就是最高無上了，所以「諸經中最在其上」，最頂上。所以，「是諸佛心之所護念」，是諸佛的心所保護的一個法。
於諸經中
最在其上：
於諸經之中
最在其上
是諸佛心之所護念
又此法華經
能統攝一切
是諸經之王
如轉輪王
最在上：如在王頂
所以，「又此法華經，能統攝一切，是諸經之王」。這部《法華經》，將所有的經典都涵蓋在裡面，來到《法華經》，就是很明顯要向我們說，那個妙法的要點在哪裡，這就是諸經之王。「如轉輪王」，和轉輪王一樣，是「最在上」，如在王的上面這個髻，這個王頂上的髻，這就是所要保護。所以，「長夜守護，不妄宣說」。一直保護著，不會隨便就給人，他是保護得很好。所以，「於諸眾生，無明長夜，深心審慎守護」。
長夜守護
不妄宣說：
於諸眾生無明長夜
深心審慎守護
不得其人
不虛妄說傳授
四十餘年
於生死長夜
守此時機
故云長夜守護
眾生人人的心，都還在茫茫的長夜裡，長長的長夜還是黑暗，眾生的心還不明朗，同樣無明、煩惱還是覆蔽滿心，所以還在長夜，長長的長夜，我們能夠知道。所以，「深心審慎守護」。要很謹慎，這顆明珠，在眾生還沒很透徹了解，這個大道理之前，這個東西還不能給他們，因為「不得其人」，還選不到人。修行是修行，但是智慧、慈悲，悲智還未具足，所以，還「不得其人」，所以「不虛妄說傳授」，不能隨便就給人，所以必定要「深心審慎守護」。這麼的謹慎，來守護著這顆珠，也不能這麼簡單就傳給什麼人。這些法到底什麼人有得到了嗎？若能夠一一都得得到，自然這個法就是他所得。就是我們人，平時就是還無法到達這樣的程度，所以我們努力還不夠，這個大道理還未得，尤其是微妙的道理還沒有得到。不是什麼人給你，是我們的心，我們努力還不夠，這個智慧還不堪接受到。是說我們自己，不是什麼人能夠給我們，我們的心。
所以，「四十餘年，於生死長夜中」。我們人人都是一樣是這樣，在茫茫的長夜裡。尤其是佛陀來到人間，在說法，也四十多年了，現相成佛也四十多年了，看到眾生還是一樣茫茫長夜，同樣還在生死輪迴中，「分段生死」，何況「變易生死」，也還沒感受到，連到「變易生死」來的階段，都還沒有哦！「分段生死」是我們眾生共有，由不得自己，時間到就要離開了，這就是一般凡夫的，「分段生死」；修行的人，他要斷去了「分段生死」，同時還要斷「變易生死」。「變易生死」，你要開始發心，要從羅漢開始，要證果；要到緣覺，體會天地之間的無常；還要發大心，開始要入菩薩道去走，能夠法全都很入心，有體會，到達等覺的菩薩，那個「變易生死」，才能夠完全去除這個黑暗，無明的點都完全清淨。
總而言之，大家還在修行中，多數的人都還在「分段」，由不得自己的生死中，這叫做「長夜」。佛陀雖然講經四十多年了，所看到多數都還是這樣。所以，佛陀要開始，要看，觀機逗教，才一段一段的法這樣釋放出去，觀機逗教。《法華經》，一直一直守護到現在，「始於今日乃與汝等，而敷演之」。
始於今日乃與汝等
而敷演之：
始於今時靈山會上
知時機熟
授法舉才之要
故云：
乃與汝等而敷演之
一直觀機逗教，到了現在因緣也是這樣，佛陀的因緣，所以他不得不說的這個時候，所以「始於今日乃與汝等，而敷演之」，開始開闊向大家說了。在這個靈山會，「始於今時」，在這個時候，在靈山會上，「知時機熟」，已經知道因緣成熟了，現在一定要說了。所以，「授法舉才」。現在開始為這些人說法，為這些人授記，一段一段在法華會上，為弟子授記，讓他們了解；了解，讓他們發心，讓他們表現出來。你看，分作這麼多次來授記，所以叫做「授法舉才」，要他真正有感受到，佛陀就為他授記。
這種「授法舉才之要，故(云)乃與汝等而敷演之」。現在一段一段說，一梯次、一梯次的人接受了，就一梯次、一梯次，來為他們授記。這就是佛陀為他證明：「你這樣已經對了，你了解了，要再精進。」這就是證明他們接受到法，那個感受到、接觸到。這樣就像大家，我們對法了解多少，我們就是接受到多少的賞賜，就是接到多少的心得。你的心得就是佛的賞賜，因為法從佛所說來。那麼，法一直流通到現在，佛陀的心意，契佛的心懷，自然你會心開意解，你心開闊了，你的意了解了，這就是有所得，這就是寶。法就是寶，得來，我們利用，這就是得寶。
就像大家在付出，都是在入寶藏，得到寶了，有真正行「六度萬行」。在這六度，六度中，已經一步一步菩提道這樣走去，心地風光看到了，苦難眾生救到了。就像這樣，我們心有所得，真正是憐憫眾生苦，不是口說的；救拔眾生離苦難，不是用口說的。這是法，這樣對我們說，我們身體力行，這樣去做出來的，這感受是法喜充滿，這叫做「得」，這叫做「感受」。所以，「得」是要我們自己去做，所以我們要時時多用心！
～證嚴法師講述於2017年6月6日～
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