20230717《靜思妙蓮華》他方請願 佛即止之 (第1459集) （法華經·從地涌出品第十五）
⊙如是諸多菩薩，從於他方國土，湧躍顯現至誠懇請，願在娑婆世界，護持弘宣妙法，度化眾生。
⊙靈山說妙法華，他方菩薩隨喜遠聞，其數眾多，聞持說弘經者，福德智慧大故，願於此土發誓，入群弘通此經，然此顯示事相。
⊙「爾時、他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恆河沙數，於大眾中起，合掌作禮而白佛言。」《法華經 從地涌出品第十五》
⊙「世尊！若聽我等於佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進，護持讀、誦、書寫、供養是經典者，當於此土而廣說之。」《法華經 從地涌出品第十五》
⊙世尊！若聽我等：由他方菩薩從餘佛土來，至此婆娑聞受法喜，故請委求聽許。
⊙於佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進：於釋迦佛滅後惡世，願住此娑婆世界；勤加致力用功，精心弘宣釋尊所教法。
⊙護持讀、誦、書寫、供養是經典者：並能守護受持讀誦書寫敬心供養法華經者。
⊙當於此土而廣說之：我當於此娑婆國土，廣為大眾而演說之。
⊙「爾時、佛告諸菩薩摩訶薩眾：止！善男子！不須汝等護持此經。」《法華經 從地涌出品第十五》
⊙爾時、佛告諸菩薩摩訶薩眾：爾時他方國土諸來菩薩請願在娑婆弘宣護持—佛心有所深思故告諸菩薩摩訶薩眾。
⊙止！善男子！不須汝等護持此經：假他方菩薩，聞四行之妙，請願娑婆弘經，佛即止之。意顯此土自有能修此行之人，故令止此事，不必遠土之勞。
⊙佛止他方遠來菩薩，其意：他方菩薩，各有己任，若住此弘經，廢棄彼土利益。尤其他土菩薩，於此土結緣事淺，雖欲弘經，必無巨益。
⊙又若許他方來，則此方菩薩不勤入群承擔弘傳經教，故止。意顯此土自有能修此行之人。
⊙以是我弟子，應弘我法。又結緣深廣，必獲巨益。又得開近顯遠，是故止彼召此。
【證嚴上人開示】
如是諸多菩薩，從於他方國土，湧躍顯現至誠，懇請願在娑婆世界，護持弘宣妙法，度化眾生。
如是諸多菩薩
從於他方國土
湧躍顯現至誠懇請
願在娑婆世界
護持弘宣妙法
度化眾生
要用心哦！我們前面已經知道，佛陀在人間說法，他方國土菩薩，也來娑婆世界聽法。佛陀在《法華經》靈山會上，就是關心娑婆世界未來眾生；眾生的世界，五濁惡世重，濁氣重，眾生煩惱多，必定要法，妙法流傳人間。靈方妙藥，就是治療眾生煩惱無明惑的病，所以非法難度。但是佛陀已經住世時間不多了，佛陀知道了，應該要這個法傳，弟子應該要來接法、受法、傳法了。所以他在《法華經》用心良苦，用七年多的時間來講這部經。經典，從前面跡門，就是顯跡人間，開始來讓我們知道。降兜率、下皇宮來了，從出生、世間長大，看人間世事，去體會了，苦啊，苦在人類不平等，分別，無明覆藏，人心就是這樣，這麼地混亂。
佛陀想，要如何救度眾生？如何能讓人人心意開解，人與人之間，打開了不平等的制度？要如何能夠讓人人在苦中；苦的環境中去體會因緣果報，去了解該做、不該做。在這個大是非中，如何去了解這，清楚可行、不可行的道理，這就是佛陀，要對眾生的對機說法。當然，要向眾生，眾生的根機很複雜，不只是佛面對的弟子，修行，既來修行，大家心都是同一個方向，只是根機不同。有的人就是了解，法我知道，我怕，人間可怕，苦難偏多，我要趕緊修行，了脫自己，不要再來了；我要知道這個道，這條路不能偏差，這個方向。這聲聞盡量聽佛的教法，盡量受持，了脫自己，不要再來人間。很小乘，獨善其身。
還有，根機較好一點，這人生苦啊！同樣了解是苦，但是所體會是無常。環境，春、夏、秋、冬，是冷、熱，世間一切的環境無時不在改變，一直一直都是改變。這世界的環境在改變，那就是表示無常，有變就是叫做無常。無常是什麼？這氣候，人間就是這個氣候，所以帶動了大地一切的生物，花開、花謝等等的生態，總歸納來叫做「無常」。這種的道理他們知道了，同時也體會到了，體會到這些無常的道理，是在因緣中。天地萬物變化無常是隨著因緣，要有這個種子，有這個大地，有這個空氣，有水分等等合成而來。這些也知道了，從佛說法中體會、了解、深信，了解了，所以他也知道，人間這個因緣可怕，可怕在起心動念。這個因緣總是在起心動念中，心念一轉，因緣會合，人與人之間，福禍就交纏起來，這個因緣很可怕。不是單純大乾坤四季輪轉，大地草木因緣的生態，不是這樣而已，人的苦，苦在那一起心動念，勾引來的因緣，人與人之間，福禍的果報，就這樣起來。
所以他害怕了，佛法了解到這塊，他就生了畏懼的心，害怕了，所以同樣也是要了脫生死，他也不願意又在人群中了。雖然他所聽的法，理解的範圍更加開闊，不是只是怕苦，「四諦法」了解，就要獨善其身；他還知道因緣法則，他再了解深一層，但是還是一樣怕苦，不堪受苦。人間的確很苦，大自然，這四季輪轉真的是苦；貧困的人熱的時候，這居住，住，天煎地逼，還要再去苦勞、要去苦做，所以這也很苦。冬天時欠缺衣物，禦寒的東西，也是同樣要勞作，受風、受雨，也是苦。貧窮苦難，病痛更苦，還有家庭，貧賤夫妻百事哀，這更加苦。
了解到這種人間苦相，他就害怕了，到這裡他就不敢再想下去，解脫、解脫！就只是要修這樣的行而已，接這樣的法，這就是緣覺又再進一步，體會大乾坤，體會因緣法，但是怕，人與人的關係就是一念心而已，同樣也怕。來人間就是有這麼多的苦，大自然以及人類，人禍、煩惱、無明等等。他若是怕苦，總是畏懼受苦、折磨，這樣就放棄入人群了。佛陀就是不放棄，既是在娑婆世界，苦難偏多，我的弟子才要面對苦難，入人群用法受教；就要入人群去體會人間疾苦，從疾苦中去磨練出心志，不畏苦，這樣去度化眾生受法、傳法在人間。這是佛陀一大事因緣，講說《法華經》，用這麼長的時間，這樣開始這個跡門，在人間顯跡，如何來面對眾生，如何來度化眾生，也盼望在未來眾生，能夠傳法在人間。但是在〈安樂行品〉，佛陀開始就擔心了，佛將入滅了，法什麼人來傳？盼望，盼望大家能夠，聽到佛陀說出了住世不久了，盼望大家願意來傳法。
但是，娑婆世界的弟子，是不是有感動？有啟動他們的內心嗎？娑婆世界的弟子還未啟動，他方的世界已經感動了，因為釋迦佛，娑婆世界講說《法華經》，他方世界菩薩也來聽法。所以他方世界就起座起來，恭敬合掌，要來向佛陀請委，來懇請佛陀，來委託給我們這個責任，我們願意承擔責任。所以，「如是諸多菩薩，從於他方國土」。這麼多的菩薩，不是娑婆人間的菩薩，是從他方來的。他們聽到佛陀說法很感動，打從內心，那個感動的心境很踴躍；從內心很澎湃、很踴躍，「顯現致誠」。聽法，感動在內心，表達在身、境，所以他用虔誠的心，他至誠要表達出了這個誠意。「懇請願在娑婆」，很誠懇，合掌恭敬向佛陀，釋迦牟尼佛，來懇請發願，願意在娑婆世界，來「護持弘宣妙法」，要來「度化眾生」。
這是多麼感動啊！這個意境感受在心裡，真的很澎湃，這澎湃就是這樣很踴躍。我們自己娑婆世界的弟子，如如不動，他方世界的弟子，竟然那麼的感動，已經表達出了他們的誠懇，他們願意。所以感慨很多，佛陀的時代是這樣，現在的時代呢？又是怎麼樣呢？所以，「靈山說法」，說《妙法華經》，「他方菩薩隨喜」。
靈山說妙法華
他方菩薩隨喜遠聞
其數眾多
聞持說弘經者
福德智慧大故
願於此土發誓
入群弘通此經
然此顯示事相
開頭之時，他方菩薩知道，娑婆世界釋迦牟尼佛在講經，開頭是隨喜而來聞法；聽了之後也是真正法喜充滿，所以他遠聞，從遠遠這樣來，而佛陀的音聲，也是透徹虛空法界，所以來就近聽法，加上遠方菩薩，同樣都是聽佛說法，所以「遠聞，其數眾多」，在聽這個法的人很多。就像我們現在說的，現在的科技能夠將這個法，傳遍到了很多的國家，遠方，在我們現代的時代來說，除了精舍範圍大家聽得到，這也就是科技，將這個聲音擴大了，精舍的周圍聽得到，不只這樣，還能夠傳遍了無限量的國家。
可見他方遠聞，這個時代用科技可以遠聞，何況佛陀的時代呢？所以我們一定要深信，佛陀那個時代，用那個時代來說，神通。我們現在的時代呢？不就是人人那個心，用心去發展、去發明，不斷、不斷研究發明，將天地的物理去探討、去發現，去組合起來。科技不斷不斷發展出去，這種用心，花費很多人的心神；這個心意通達，當然要用很久的時間，去研究、去開發。這簡單說起來，豈不就是神通意解呢！用心，心意去解，解天下萬物因緣會合。緣覺就能夠體會到，大自然很奧妙的氣候輪轉，他還能夠體會大地萬物生滅法。
兩千多年前佛陀的說法，很單純的智慧，體會大地萬物的生機，生物學的道理，何況經過兩千多年後的現在呢？將這個大地萬物的，生理、生物學，那個奧祕去受現在的知識，將這個奧祕將它開啟了。這種密碼，祕密，就這樣一一、一一坦露出來，這也是讓人很擔心。人的價值在哪裡呢？佛陀的時代，他將法說得很清楚，用人的道理，講道說理，引導人人的心向著那真正的順，而且很有價值，在保守中開啟大智慧。現在的人變成了不必用智慧了，大家只是用知識而已。這種人間最真誠的，奧秘的價值觀，愈來愈來愈淡化掉，這樣人與人的相處情愈薄，世間會愈亂，這就是很擔心的事情。
所以我們這個時候，應該才很需要法，讓大家更能夠了解，智慧是比知識更重要，智慧是守護一切。這個時候，若不好好來守護，這完整的道，人心態的德，若沒有這樣，可能不堪設想的事情愈來愈多，所以我們要好好聞持。他方菩薩已經聽到了，「聞持說弘經者」，他聽到佛陀在鼓勵大家，聽法有功德，尤其是說法、傳法功德，造福人間的德，增長智慧很大。
他方的菩薩，他們體會到能夠來娑婆世界，這麼紛亂，能夠在這裡來說法，能夠增長福德智慧，所以他們歡喜，他們甘願，「願於此土發誓入群」，願意在這個娑婆世界，來這裡發誓願，要入人群去「弘通此經」。「然此顯示事相」，其實佛陀講這段文，經典有這段文，其實這是顯一個事相。比如說，你若不肯好好用心精進，還有其他地方，大家願意來幫助，很多哦，有人要來做，你若不肯，其他的人會來！其他的人發心，願意來付出，你們怎麼不肯呢？這也是這樣，這就是我們要很用心體會，佛陀他有他的用意。所以說：「爾時、他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恆河沙數，於大眾中起，合掌作禮而白佛言。」
爾時
他方國土
諸來菩薩摩訶薩
過八恆河沙數
於大眾中起
合掌作禮而白佛言
《法華經 從地涌出品第十五》
這段是前面的經文，有他方國土這些菩薩來了，多少呢？經過這麼多，說空間的長，說時間的多，說人數的無量，用「過八恆河沙數」來譬喻。那就是說我們大家，娑婆世界的眾生還沒有感動，但是他方世界已經有這麼多，來表達他們的心意了，所以來要表達，還是合掌作禮，向佛這樣說。
下面這段經文，說：「世尊！若聽我等於佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進，護持讀、誦、書寫、供養是經典者，當於此土而廣說之。」
世尊
若聽我等
於佛滅後
在此娑婆世界
勤加精進
護持 讀誦 書寫
供養是經典者
當於此土而廣說之
《法華經 從地涌出品第十五》
世尊啊，若能夠聽，不只是聽而已，允許，這個「聽」讀作「聽」 (台語音「ㄊㄧㄥˋ」 )。就是說若能夠允許我們大家。
世尊
若聽我等：
由他方菩薩
從餘佛土來
至此婆娑聞受法喜
故請委求聽許
這就是前面說「請委」，來請求佛陀，將這個責任交給我們，委託給我們。為什麼叫做委託呢？因為這裡是娑婆，他們是他方的世界，他方的世界要來娑婆世界，當然需要娑婆世界的佛，來委託他們。所以，「聽 (ㄊㄧㄥˋ )我等於佛滅後」，佛陀你來允許我們，允許我們在您若滅度之後，在這個娑婆世界，我們能夠在娑婆世界勤加精進，我們要在這裡地方，護持，讀誦、書寫、供養這部經，我們要用這樣來供養佛。您若不在，您能夠安心，這部經典我們會受持，在這個地方，要讓這個地方，沒有斷掉了這個法。」
所以，這就是他方菩薩，他們從餘佛的國土，在其他佛的國土，娑婆世界，(教土)是釋迦牟尼佛，他方的國土，還有他方國土的名稱。所以他們是從他方國土而來的，所以叫做「他方菩薩，從餘佛土來」，在其他佛帶領下的國土來。因為他們那個國土若沒有佛，要怎麼會有菩薩呢？有佛才有菩薩。因為佛授教化，來給菩薩，讓菩薩能夠了解，了解要行大乘法，他們有接受到，這個大乘法的教法，所以名稱菩薩。
他方國土也是這樣，所以，「至此娑婆」，就是他方菩薩來這裡，聞法、接受，法喜了。本來是隨喜而來，娑婆世界有在講經，我去聽看看。是隨喜而來，現在感受到了，「聞受法喜」，感受到了，歡喜了，是真心要在娑婆世界。所以，「故請委求聽許」，希望佛陀能夠允許。「於佛滅度後，在此娑婆世界，勤加精進」。
於佛滅後
在此娑婆世界
勤加精進：
於釋迦佛滅後惡世
願住此娑婆世界
勤加致力用功
精心弘宣
釋尊所教法
他們願意，明明知道娑婆世界，是堪忍的世界，但是他們甘願，甘願進來娑婆世界，再用功。因為這個地方是堪忍的世界，願意在這個地方重新再學，這個大環境是娑婆世界。所以，他們說「勤加精進」，要不然人家他們在他方世界，已經是成菩薩了，所以再來娑婆世界，他們就要再勤加精進，來適應這個大環境。這個大環境是堪忍的世界，這些菩薩很發心。於釋迦牟尼佛滅度後，他們就是這樣願意，願意在這個地方，「勤加致力用功」，要再加強功夫。所以，「精心弘宣釋尊所教法」，他們願意，願意這樣。釋迦牟尼佛的教法，他們要再重新學起，所教法是教菩薩法，他們要在這個地方學菩薩法，這個的地方就是要堪得忍耐，所以他們值得，值得來學，值得來這裡克服，所以甘願在這個地方去入人群，學更多一點。
所以，要在娑婆世界行菩薩道，真的是不簡單，他方的菩薩來要再重新學，要有這麼大的願。所以，他們願意是「護持讀、誦、書寫、供養」，這要再重新學起，並且要「守護受持，讀誦書寫」，是用心至敬，要來供養《法華經》。
護持、讀誦
書寫、供養
是經典者：
並能守護受持
讀誦書寫
敬心供養法華經者
他們有這樣的表達，在這個「此土」，此土就是娑婆世界，我們大家願意，在這個娑婆國土裡，「廣為大眾」演說。
當於此土
而廣說之：
我當於此娑婆國土
廣為大眾而演說之
我們很願意，願意在這個地方來歷練，堪忍的世界，我們甘願在這裡歷練，我們甘願入人群來度化眾生，來守護這部經。這是他方世界來，他們所表達至誠至懇，懇切的心。釋迦牟尼佛如何回答呢？下面這段經文就這樣說：「爾時、佛告諸菩薩摩訶薩眾：止！善男子！不須汝等護持此經。」
爾時
佛告
諸菩薩摩訶薩眾
止 善男子
不須汝等護持此經
《法華經 從地涌出品第十五》
釋迦牟尼佛就是這樣，大家隨喜來聽經，發心很好，你們要在娑婆世界，來弘揚這部經，再來娑婆世界勤加精進。這佛陀的考慮，他，有佛陀的考慮。
爾時
佛告
諸菩薩摩訶薩眾：
爾時他方國土
諸來菩薩
請願在娑婆
弘宣護持
佛心有所深思
故告
諸菩薩摩訶薩眾
所以，「爾時」，若了解佛陀是怎麼考慮，因為佛陀他的考慮，就是那個時候，「他方國土諸來菩薩，請願在娑婆弘經」，要受持，「佛心有所深思」。佛陀看到這些菩薩湧現出來了，佛陀就已經知道他們的心意了，所以佛陀開始就深思了；深思就有結論了，當他們請願之時，佛就很快就回答。「故告諸菩薩摩訶薩」，回答這些人，一句話很快回答出去，那就是「止！」「你們發心，這樣我了解了，到這裡就好了，你們發心出來，這個誠意我了解了，我不能收。」就像人家送東西，「我知道你們的心意，有表達你們的心意，我了解，這個東西太貴重，我不能收。」這也是一個禮節。「止！善男子，不須汝等護持」。
止 善男子
不須汝等
護持此經：
假他方菩薩
聞四行之妙
請願娑婆弘經
佛即止之
意顯此土
自有能修此行之人
故令止此事
不必遠土之勞
這段經文就是，我們要很用心去體會，佛陀是在描述，要讓我們娑婆世界的眾生，能夠體會在他所教化，那個時代，在他面前修行的弟子，他對他們這樣，要啟發他們的發心，所以他就借他方世界。看，你們在修行，聽我的法，他方呢？不是我們這裡的人，其他的道場的菩薩，他們也來聽法；其他的道場的菩薩，他們已經發心，願意要來接我的法，來替我傳法在未來，我的道場，我的未來的弟子眾生，他方的人願意。這就是假借，假，「假」就是「借」的意思。借他方菩薩，「聞四行之妙，請願娑婆弘經」。他方的菩薩就是來聽四安樂行，這一品佛陀說出了困難、困難、很困難，娑婆世界弘法，有這麼多，會受很多的誹謗，會受很多等等…。只是外道，還有我們自己同行同修人，也會有這樣的心態，哪怕是同一個道場，修行的心都無法很調和，何況娑婆世界。學佛者的心態，大、中、小乘的看法不同，你要弘揚這個大乘真實法，談何容易啊！會去接受到的環境，聲音、形態等等，都要堪得受忍耐，這個忍辱的行一定要修。
這在四安樂行，你要修堪忍，文殊菩薩才請佛陀說明，要如何避免，要避免十種的人，來堅定我們的道心；我們的道心還未堅定，你就不要靠近。用這樣的方法，來顧好我們的道心。這在他方世界的菩薩聽起來，因為他方沒有這種堪忍的形態，所以在他方，聽到娑婆世界苦難這麼多，若要發這麼大的心，所以他們會感動。但是佛陀在這個地方，他就「止！不須汝等護持此經」。佛陀將它止下來，用意就是，「此土自有能修此行之人」。我這個娑婆世界不是都沒有人，只是欠缺發心而已；不是不發心，是還未表達而已，所以不用你們來，我這個地方也有這樣的人。因為這樣，佛陀也要保護我們，娑婆世界發心的菩薩，所以因為這樣「止」。我這裡不是沒有人，我這裡不是沒有人肯發心，還未發心而已。
所以佛陀，向他方世界菩薩的表達，佛陀就表達：「這個誠意我知道，我不能接受，因為我有了，我這個地方有這樣的人了。」「不必遠土之勞」。不用那麼勞動到你們來，我們這些人來處理足夠了，我們這些人來度化足夠了。這就是很辛苦的事情，不用勞煩你們來，我們大家自己來處理。所以，「佛止他方遠來菩薩」的意，剛才是保護我們，我們自己娑婆世界發心的菩薩，一方面還有一個意，「他方菩薩，各有己任」。
佛止他方遠來菩薩
其意：
他方菩薩各有己任
若住此弘經
廢棄彼土利益
尤其他土菩薩
於此土結緣事淺
雖欲弘經
必無巨益
每一位菩薩在他們的國土，雖然沒有那麼的堪忍，但是也有眾生要度，所以，「他方菩薩，各有己任」，若任此，若來娑婆世界弘經，那就是「廢棄彼土利益」。他在那個地方，人家在那裡在度化、教育那裡的眾生很順利，若讓他來這裡，這麼難堪忍，他，那些眾生他放棄，來這裡不堪任，那就會很辛苦。尤其是，更加用心的，尤其是「他土菩薩，於此土結緣事淺」。他方世界和這個娑婆世界眾生，結的緣還很淺，無緣不能度，這也是佛陀所考慮的，他們和娑婆世界的緣沒有很深。所以，「雖欲弘經，必無巨益」。雖然發心要來娑婆世界，來教化，其實對娑婆世界，也沒有很大的利益。因為這樣，「止」，不敢收。再來就是佛陀若是允許，讓他方這麼多的菩薩來，「則此方菩薩，不勤入群承擔弘傳經教」。
又若許他方來
則此方菩薩
不勤入群
承擔弘傳經教
故止
意顯此土
自有能修此行之人
這些菩薩若都進來，娑婆世界這些人就會更加懶惰，他們就不肯修行了，就不肯入人群去度眾生了，自己的慧命就放棄了，這樣不行。所以還是佛陀疼惜自己的弟子，還是保留給自己的弟子，好好修行的環境。所以因為這樣，「止」，這「止」的意思，有這樣這麼多種。所以，「意」，佛陀的意就是，「顯此土自有能修此行之人」，他是因為這些，「此土」。「是我弟子」，因為娑婆世界，這些是我所教化，都是我的弟子，「應弘我法」，應該弘傳我的法，應該傳我的法，應該要弘揚，我的法應該要傳下去。就像你們現在要如何傳法脈？要怎麼樣將法脈宗門綱領，要如何做出來？大家在用心。同樣的道理。
以是我弟子
應弘我法
又結緣深廣
必獲巨益
又得開近顯遠
是故止彼召此
所以「又結緣深廣，必獲巨益」。我們大家生生世世，在這個娑婆世界，不知來回多少次了，我們在娑婆世界聞佛法，也應該已累積起來了，所以這我們應該要能夠知道。所以，我們若這樣，「結緣深廣，必獲巨益」。「又得開近顯遠」，現在近的，「跡」就是方便，方便法。佛陀說種種的方便法，以及眾生種種的煩惱無明，這全都將它去除，顯出了我們真如本性。我們的真如本性，如來藏性，我們應該能夠體會。「是故止彼召此」，止在他方來的菩薩，呼喚在現在娑婆世界的弟子：「你們若再不發心，你看，他方的人已經願意來了；他方菩薩這樣願意進來，而我們自己呢？我們自己，怎麼不要趕緊發心立願起來呢？專心一志好好克勤刻苦。」我們這一輩子，我們要好好，「此身不向今生度，更向何生度此身」，這個緣，我們既然來到人間，入人群、結善緣、得智慧，我們何樂而不為？
各位菩薩，這段文真的我們要很用心體會，佛陀引他方菩薩來的發大心，從隨喜而虔誠，要來為娑婆世界付出。佛陀為他們「止」，不用；在顧，顧彼也顧此。常常說，我們分區，就是說，在這區的人，就去顧這一區的人；這個國家將它帶起來，種子成熟，這個國家的人，用這個種子去成長他們的因緣、智慧、福德。這就是很期待，全球能夠拓開的因緣，不就是和這樣一樣？那裡若有人了，我們這裡就不用去了。同意的道理，我們這裡有人了，難道還要外面再來嗎？道理都一樣。所以大家若用心，我們這個道理就能夠通達，所以我們要時時多用心！
～證嚴法師講述於2017年7月27日～
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