20230913《靜思妙蓮華》人中之寶 世間稀有 (第1501集) （法華經·從地涌出品第十五）
⊙譬如世之珍寶，富貴之人受用，貧窮之人缺衣失糧，資生困乏；薄福眾生，百千萬世得遇佛難，聞三寶名亦難，得學道者希有。
⊙「佛亦如是，得道已來其實未久，而此大眾諸菩薩等，已於無量千萬億劫，為佛道故勤行精進，善入、出、住無量百千萬億三昧，得大神通，久修梵行。」《法華經 從地涌出品第十五》
⊙「善能次第習諸善法，巧於問答，人中之寶，一切世間甚為希有。」《法華經 從地涌出品第十五》
⊙善能次第習諸善法：行入人群，是善有為事，力行眾多，亦能前後順序，善能次第隨時修習諸善法。
⊙巧於問答，人中之寶，一切世間甚為希有：如初至時，見佛瞻禮問答之語。其義善巧，於人中真大寶。具四弘辯，故云巧於問答。是世間甚為希有。
⊙巧於問答：具四弘辯，法無礙智，義無礙智，詞無礙智，樂說無礙。
⊙「今日世尊方云，得佛道時，初令發心，教化示導令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事。」《法華經 從地涌出品第十五》
⊙今日世尊方云，得佛道時：初今日世尊，舉佛所說依教持法受化。而今云在伽耶得道之時。
⊙初令發心，教化示導令向阿耨多羅三藐三菩提：自最初始教發菩薩心而導化，令向無上菩提。
⊙世尊得佛未久，乃能作此大功德事！：為後世眾生故顯疑。今世尊得佛未久，四十餘年，教化示導成就如是眾多諸菩薩，乃能作此大功德事！
⊙此釋時期難信。諸菩薩眾，已於無量千萬億劫以前修習成就。而世尊今日，乃謂於自成道後方令發心，以時考之，尤為難信。
【證嚴上人開示】
譬如世之珍寶，富貴之人受用，貧窮之人缺衣，失糧資生困乏；薄福眾生，百千萬世得遇佛難，聞三寶名亦難，得學道者希有。
譬如世之珍寶
富貴之人受用
貧窮之人缺衣失糧
資生困乏
薄福眾生
百千萬世得遇佛難
聞三寶名亦難
得學道者希有
這更加困難，大家要用心！「譬如世之珍寶，富貴之人受用」。是啊，世間的珍寶，這都是富有的人所說的，他們所享有的珍寶，貧困的人哪有辦法？什麼叫做珍寶呢？珍寶，在貧困的人根本就無用，也不可能有珍寶。珍寶這個東西，是世間人的奢華品，價值到底在哪裡？卻是人人將它認為是寶。就像世間名利、地位，這「名」又是長得什麼形？地位呢？說高，到底要如何去將它量分寸的高？這都無形，無體相；說它是珍寶，珍寶，雖然在它的相，在人的根，「根」和這個塵的「相」，看起來，哦，這很美！美，是人的執著，所以因為它美，說它很價值、很價值。人的心相，值得就是難得，難得就是寶，這都世間人的名相，喊出來說這是價值，其實它的價值是在哪裡呢？只是在名相中。
有人說這是很價值，價值在人的心裡，那就叫做寶。這個寶到底又是什麼東西？在人又有什麼樣的功用？而擁有它，又是有什麼東西？其實推溯到最後，其實還是平常的東西；只是這個東西得來，是破壞了大地。這些東西確實花用了，很多人的工、身、力，真的是得來不易。為什麼就要這樣，花這麼多人的努力，而且爭取、破壞，取礦，去將這些東西拿出來？這人生實在是想到透徹來，所說的寶物，是對大自然的大破壞所得來，眾生認為那是寶，這些東西是名稱，富有的人所在受用，所以這是世間顛倒了。覺悟的人，那就是一切幻化無常，就沒有煩惱、沒有爭取、沒有無明，就沒有貪著，世間就沒有受破壞的大自然，所以大自然它就很穩定了。總而言之，推究到最後，世間一切富貴、珍寶，又是什麼呢？就是因為人有這樣的執著，所以「貧窮之人缺衣失糧，」資生困難。貧窮的人，因為有顯出了，富貴佔有一切，資源享受，所以會有分別出了貧窮之人。
貧，世間多少貧窮困難人，多麼苦啊！我們平時很多菩薩，去接觸這些貧窮苦難人，貧窮有它的因緣，就是世間有這麼多、這麼多，已經既造成，無始以來人的執著、煩惱無明，所以既已經造成，所以人不斷造業；業累成，所以他就有因緣果報。人生的執著，那個因緣果報，那就是依報、正報，生在這樣貧窮、苦難的家庭。或者是開頭生在富有，富貴人家，人間無常，發生了任何無常事端。
古時候的人說，富貴難過三代。這可能幾十年後、百年後，慢慢、慢慢人間無常，世態變遷，無常的事情，慢慢這富有的家庭慢慢就墮落。這種來的時候生活還不錯，長大的時候環境不斷地蛻變，所以一輩子從有一直到貧窮；這樣的人生變化，一直到了這種缺衣、失糧，資生困難，這種的依、正二報。依報、正報，依這個因緣而來生，報在這樣的家庭，原先還不錯，家境、世代很好，背景，但是中落，慢慢、慢慢在一輩子，就變化無常。這樣滑下去之後，這難就苦！
尤其是更加變遷、更加激烈的無常，那就是人禍造成。看看現在人間的，所造成的人禍有多少啊？突然間，有些人的家庭，在他們的國家還很好，是大地主，是大名醫，也是大財主等等，大企業家。一旦國家不安定，社會動亂了，內戰起來，那就突然之間逃亡，到了都變成難民了。顧命，有時候顧命就無法可俱全，我們若回顧，有多少人，那個難民潮，現在已經分布在幾個國家；幾個國家，也現在頭痛的事情很多，變成了聯合國、國際間，為了難民議題，也很麻煩。而且多少國家，要開門讓他們進來呢？或者是要拒絕呢？進來到裡面又是要如何處理？增加這麼多的人口。
就像約旦，這個國家很寬容，根據濟暉回來在和大家分享，描述著約旦，它這幾十年來，經過了國際不安定，幾次邊界收容難民。根據我們從約旦開始有慈濟，(2017年)慈濟在約旦，已經剛好二十年了。就光說這二十年間，我們所知道的，群眾，這種難民潮來到約旦，有從阿富汗，很多的國家，再來是大批的難民潮，那就是伊拉克。經過了一大波，我們也大動員，所以我們有環保毛毯，開始，就是伊拉克的難民潮開始。
臺灣也有媒體，就是和我們大愛一起去採訪，看過了那種苦難，在那個沙漠的裡面，風沙也很大，冬天非常的冷，難民潮在那個地方，所住的帳篷是很簡陋，真的是苦不堪。老人在那裡，冷是冷得這樣，腳鞋子破了，腳都露出來了，用一層層的破塑膠，這樣包在那個破鞋外面，穿在腳上。
有一個媒體的記者（台視記者蔣任）同樣在那裡採訪，看到這個老人整個身體，是這樣冷得在那裡一直發抖，整個身體就是這樣破爛的衣服，在那個很單薄的帳篷，也已經破爛了。這種的環境，風飛沙、大風在這樣的沙漠裡，一大群、一大群的難民，這個老人，實在是讓人看了很不捨。人人自顧就沒有辦法，哪有辦法顧這個老人呢？那位記者看到他在那裡發抖，看到他的腳那個塑膠，破掉的袋子，一層又一層套在他的鞋子外，綁在腳上。他不捨。
他一個舉動，我們大愛剛好在那個地方，將他拍下來。他這樣蹲下來，將自己的鞋子脫下來，襪子脫下來，還有體溫，有這位記者的體溫在。他將那位老人腳上的塑膠，將它解開，鞋子脫下來，將他自己的襪子，給那位老人。那一幕一直一直在我的腦海中，多麼溫暖啊！
常常在說媒體，其實記者的愛心，在那樣的環境中，動起了那個愛心，是很震撼人心。就像這樣，在人生的無常，到底他們過去的環境是什麼？我們不知道。在那個時間，我們看到的環境就是這樣，貧窮，缺衣、失糧，資生困難，想要活下去都很困難。還有，我們曾經過了，去救濟阿富汗那時候，從美國運來的糧食，從臺灣去，要救濟的，也是，關關卡卡；很多的資糧在路上，有的要救濟的，資糧在路上就被攔掉了。我們的呢？也是，讓人擋下來，幸好，雖然時間拖延了，到了半夜抵達，我們的油、米、毛毯，雖然拖延了時間，到達的時間是已經暗夜時，在冷又暗，卡車運到了，要將這些卡車的東西，要搬運下來。那時候，看到在搬運的過程，這都有記錄到！這是要救濟，是經過了層層的難關，大批的資糧，禦寒的毯子、衣物，或者是米、油，這樣運到的時候，那是多麼感動！
而且看到在那裡扛米，思賢也在那裡這樣扛。那時候，我們臺灣也好幾人去，美國也好幾位去，在那個地方會合，走入那個地方，在阿富汗，要去救災。經過了多少辛苦，這種難民的苦難偏多。也有孩子，五歲的孩子，是三個弟弟、妹妹的家長。逃難中存活下來這四個孩子，大哥是五歲。那個環境，那個畫面。
看，人生就是這樣，苦難偏多，有的是大自然的災難，有的是人禍的災難；有的就是與生(俱)來，長久累年，世代以來的貧窮、苦難，這都有！所以富貴、貧窮，這人間差距實在是很大，我們到底是為什麼，怎麼會這樣呢？尤其是在約旦，菩薩，就像濟暉，我們總共在那裡，才有幾位慈濟人，幾位？總共好像是七八位而已。我們的慈濟人要去負責，時時有外來的難民，他們難民營要去顧。尤其是照顧戶也要長期照顧，這七十七戶，貧窮困難的人這樣在照顧，也有這樣照顧跨過了三代人，十九年的時間有三代人在照顧。
其中他就有一個故事，叫做阿耶少女，這個阿耶，現在已經大學畢業了，現在也為人的母親。其實從她小時候，她們就受我們照顧，因為她的母親，是十二歲就與表哥結婚。因為近親，所以她連續生四個女兒，三個是智障，才有一個，這個阿耶，最小的這個，阿耶，是健康的。那三個智障，就是這位母親一直要照顧。很不幸，就是父親不顧家庭，又是家暴，所以常常回來，不只是不來顧家庭，回來就是暴力。所以有人就說：「你們離婚嘛。」但是阿耶的媽媽：「我若離婚，我這三個，我這三個孩子，會讓人送去安養院，無人照顧，我不捨。」為了要照顧這三個障礙的孩子，甘願忍受，要養這位正常的，所以一定要扶養她。因為這樣，慈濟就開始來幫助這個家庭。這個家庭，我們幫助足足十九年了，一直陪伴著這個媽媽，我們幫助她的家庭生活，每個月，油、鹽、米，再給她現金，約幣一百元，就是我們的臺幣五千元，每個月這樣幫助，讓她維持家庭。小女兒可以順利讀書，到中學的時候，她一個心願，看能不能讀大學，但是父親就是不肯。後來，經過了濟暉去說服了，我們願意幫助，所以才讓她讀大學。終於大學也畢業了，也結婚了，結婚的對象，也是我們助學金完成的，一位年輕人。已經結婚了，也已經生一個嬰兒，嬰兒很可愛，這個嬰兒也證明是健康的，所以，這是三代人，在那個地方。類似這種苦難的家庭，我們也一直長期在照顧，何況在那個難民營裡面。才是幾個慈濟人已受證，人很少，但是在那個地方，帶起了一群的菩薩群、志工，願意幫助、願意付出，面對著那麼的多，時時都有邊境的難民到達。這就是人間苦難偏多。
這麼苦難的地方，因為宗教關係，要聽法、遇佛法也難，所以「薄福眾生，百千萬世得遇佛難」，真的，哪怕是遇到佛法，能夠接受也有一點難。雖然我們在付出的當中，雖然我們也是用這樣的精神，不分宗教、不分國界在付出，也被接受了。但是，真正佛法要入眾生心，真正要表達佛法跟佛教，實在是困難事情重重！所以，「聞三寶名亦難」，真的是困難。「得學道者希有」，真正願意要學道，要能夠信佛法，名正言順，信佛法、精進學道，實在困難。
我們能夠常常聽到濟暉說：「我在那個地方，都單獨我自己一個，要聽法，半夜才有辦法一起薰法。」這實在是很孤單。不過他的道心很堅固，哪怕是一個，他也能夠做大佛事；做我們佛法想要做的事情，將慈濟的精神理念，真正的落實在那個地方，發揮救濟眾生，用真誠的愛去付出，他能夠在那個地方深入民心。這是已經用愛在付出，總是愛的力量，若不執著它，我們就能夠做很多事情；若要執著名稱，那做事就難了。
現在有慈濟團體在不同的國家，在幫助有多少，都是不同國的種族，也不同的宗教，是多少呢？也是很圓滿，這就是真正人生不要去執著。什麼叫做富？什麼叫做有？人間事，這種由不得自己的苦難，富有愛心，我們就有餘能夠去幫助人，這就是最和睦的人生，若能夠這樣，那就是最平和的世界。佛法就是期待能夠做到這樣。
我們前面的經文這樣說：「佛亦如是」。佛教化眾生，長久以來，不論是長長久久，或者是在任何一生中，示現人間、顯跡人間，都無不是在度眾生。若是無掛礙，就不用去執著時間長短，就是相信。時間，無始以來，這種富有的愛是長長久久，是依誓願而來。眾生是業，依業而來，佛菩薩是乘願而來，所以時間是長。
但是彌勒，彌勒菩薩是希望後世的眾生，就是像我們現在。我們現在的人很聰明，看到經文他都會反駁：「哪有可能！佛才這樣這樣成佛，這樣的時間，這樣在教化，說這些人全都是他度的，那麼的成就，這哪有可能！」他就會像彌勒，就用出那個辯駁、問難，最苛的問題來譬喻，就像二十五歲的青年說，「這些百歲的人是他的孩子，沒道理！你看，用這樣來譬喻，這就是代替未來，剛強難調伏的眾生，心生疑惑，故意要辯駁這個人。
這樣的人，彌勒，彌勒菩薩已經代替我們，要為他們解釋，就是代替我們先讓他們清楚。就是有這樣的人，未來也有這樣的人，就像彌勒提出這麼苛的辯駁，來辯駁佛法，所以彌勒菩薩預先告訴大家，提這個，顯示這個疑來問。這就是佛和菩薩的慈悲，為我們後代。佛陀要講這部《法華經》，真的都準備得很妥當，佛、菩薩要如何來完成，這個未來為世代，這個世間度化眾生的，大環境的真妙法，都已經布置好了。所以，我們若用心，我們就能夠很好利用。
所以，前面的經文說：「佛亦如是，得道已來，其實未久，而此大眾諸菩薩等，已於無量千萬億劫。」已經很長久的時間，「為佛道故，懃行精進，善入出住無量百千萬億三昧，得大神通，久修梵行」。
佛亦如是
得道已來
其實未久
而此大眾諸菩薩等
已於無量千萬億劫
為佛道故
勤行精進
善入出住
無量百千萬億三昧
得大神通
久修梵行
《法華經 從地涌出品第十五》
其實，看起來這些菩薩，就是已經有這樣的功夫了，應該是長久的時間，就已經修行了，修行到現在，出入就全都自在，在這個「三昧」沒有困難。這些人久來就已經有成就了，都是長時間在精進的菩薩。
接下來的經文這樣說：「善能次第習諸善法，巧於問答，人中之寶，一切世間甚為希有。」
善能次第習諸善法
巧於問答
人中之寶
一切世間甚為希有
《法華經 從地涌出品第十五》
這些人已經能夠在人群中，「善能次第習諸善法」，已經在長久的時間，在這個世間裡，都能夠次第走入人群，前後次第。人群中所造作的，就是善有為法的事情做很多。
善能次第
習諸善法：
行入人群
是善有為事
力行眾多
亦能前後順序
善能次第隨時
修習諸善法
適應眾生，眾生的困難、眾生的苦難、眾生所需要等等等等的善，大有作為在人群中，這群菩薩就是這樣，已經「力行眾多」。所做的事情盡心力，很多很多的善事，為眾生解困、解難的事情，已經做很多。所以，「亦能前後順序」。要如何做、該如何做？前後次序安排得很好、做得很好，所以「善能次第隨時修習諸善法」。這些菩薩已經在人間來來去去，長長久久無不都是在人間，做這麼多好的事情，善有為法。人間愈是動亂、愈是困境，菩薩就不斷地湧現，發揮他們的良能，善有為法，去完成他們菩薩的志業。這就是佛法，妙在這樣因緣會和。所以，「巧於問答」，不只是會做事，解決人人的困難，又再「巧於問答，人中之寶，一切世間甚為希有」。
巧於問答
人中之寶
一切世間
甚為希有：
如初至時
見佛瞻禮問答之語
其義善巧
於人中真大寶
具四弘辯
故云巧於問答
是世間甚為希有
這些菩薩真的是世間很稀有。就像來到大法會中，「見佛瞻禮問答之語」，同樣有次序，去禮佛，然後在所有分身佛的面前，也是互相去問訊，同時這樣繞著，照禮節，也是這樣順序走。不只是在各地在做事情，回來會集了還是那麼有禮節，那麼的有次序，這實在是很稀有。所以，「見佛瞻禮問答之語」，坐下來彼此之間互相分享，分享各地所造作的一切。
這不就是這樣嗎？我們慈濟人不就是，若是精進，海外精進營集中回來到臺灣，我們看他們這麼多人，千多人，不同的國家集會回來，大家就互相分享，彼此勉勵、精進。回來，精神理念再取經、再回去。各人的分享，各人共同的方向，「合和互協」，調整之後再出發，再回到他們的國家，我們現在不就是這樣呢？所以，《法華經》真的是，我們現在人間菩薩法的妙法，是我們人人都用得到，這真是適合。所以，每次若說到很適合，就法喜充滿，大家都有參與到，大家都有做到，很體會得到。
所以，「其義善巧」，在這樣大家互相分享、對答，那內容道理都是很善，善作為，也是涵蓋了很大的道理存在。所以，「於人中真是大寶」，是人中之寶，這些人就是苦難人群中的貴人，因為當他們需要的時候，就有這群在他們生命中最需要，出現在他們的面前付出，鼓勵他們的心，啟他們的心門，幫助他們資生的資糧，這不就是人中寶呢？菩薩真的是這苦難中，人生命中的寶，的貴人。所以，他們「具四弘辯」。他們不只是能夠，有形的物質給他們，他們還具足了四辯才，四無礙辯，可以將法、將道理、將言詞編輯起來，把這個法，巧妙應眾生的根機去付出，他們還是很歡喜說，不斷不斷看到人就能夠說，這叫做「四無礙辯」。「故云巧於問答」，所以很用權巧的方便，來與人對答，「是世間甚(為)希有」。真的這種「巧於問答，具四弘辯」，用「法無礙智」，用「義無礙智」、「詞無礙智」、「樂說無礙」。
巧於問答
具四弘辯
法無礙智
義無礙智
詞無礙智
樂說無礙
這就是巧問答的「四弘辯」。「四弘辯」就是很寬廣，能夠法應機而說，說出來全都義理很整齊，言詞不論你要用什麼種的語言，都可以說得到，而且很歡喜說。這就是我們要學的。
接下來這段經文再說：「今日世尊、方云得佛道時，初令發心，教化示導令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事。」
今日世尊方云
得佛道時
初令發心
教化示導
令向阿耨多羅
三藐三菩提
世尊得佛未久
乃能作此大功德事
《法華經 從地涌出品第十五》
佛其實成佛就還沒有多久，而能夠讓這麼多人，得到這麼大的功德事，這到底是為何呢？「今日世尊」，就是彌勒菩薩，舉出了今天的釋迦佛，就是那時候，佛陀就是依這個教，如何來教化？這些人已經長久，就已經受法、持法、修法了，為什麼佛成佛這麼短的時間，是如何教的？他就是又再這樣的舉問。
今日世尊方云
得佛道時：
初今日世尊
舉佛所說
依教持法受化
而今云
在伽耶得道之時
所以，而今云在伽耶城，在那個伽耶城來成道、得道；得道的道場，就是離伽耶城沒有多遠的地方，菩提樹下那個道場裡。才多久？四十多年而已，成佛以來到現在。
所以，這樣這麼短的時間，就開始說法，「初令發心」，就能夠讓這些人，得到這麼的豐富、那麼的深。其實這些人，絕對不是短短的時間，所以用這樣的疑問來問，這是彌勒的含意，要讓大家更了解，人人心中都有這樣的疑問。後世的人，就是那個時候的未來，也就是我們現在的人，真的是剛強惡劣，這種批判的心態是很重，所以為預防未來，批判道理的人出現，所以他提前用這樣的方式。剛才說過了，所以，這段經文我們要很用心，雖然重複再重複，是要一直讓我們去體會、了解，將來若有故意來批判，這種疑問來問難，我們就能夠心理，要有這樣的準備。而我們道理我們自己要通達，通達我們才有辦法分析。所以，「自最初始教發菩薩心」，這樣一直度化，如何讓他們能夠，不斷、不斷向上在菩提道裡。
初令發心
教化示導
令向阿耨多羅
三藐三菩提：
自最初始
教發菩薩心而導化
令向無上菩提
這是要如何去為他們解釋，過去那麼長久又是如何教？現在教，就說能夠完成，很不可思議！ 所以，「世尊得佛未久，乃能作此大功德事」。其實，得佛就沒有多久，怎麼有辦法得到，這麼大的功德的事情呢？
世尊得佛未久
乃能作此
大功德事：
為後世眾生故顯疑
今世尊得佛未久
四十餘年
教化示導成就如是
眾多諸菩薩
乃能作此大功德事
這就是為我們後世眾生的懷疑，所以彌勒顯疑。因為「今世尊得佛未久」，才四十多年而已。怎麼能夠教化這麼多，這麼多菩薩呢？而且這些菩薩，還能夠去投入人群、去救度眾生，又在人群中巧於問答，這些菩薩已經有這麼大的成就，到底釋迦牟尼佛是如何度化？這就是彌勒菩薩，故意疑、故意問，就是要讓我們後世來的人，能夠好好多用心、多體會、多了解。
所以，這個時期難信，我們現在這個時期。那個時候，是大家都要將這個問題，這樣更加清楚，為了未來有剛強、難調伏、批判的人，這樣要如何為他們解釋？這就要用這麼的，很反覆的文，這樣，經文就這樣來分析。所以，這個時期難信。
此釋時期難信
諸菩薩眾
已於無量千萬億劫
以前修習成就
而世尊今日
乃謂於自成道後
方令發心
以時考之
尤為難信
「諸菩薩眾，已於無量千萬億劫，以前修習成就。而世尊今日，乃謂於自成道後，方令發心」。用這個時間來考據，更加難信，現在佛陀說：「我這個時候才開始讓他們發心。」其實，這些應該是，過去、過去無量萬億劫，就應該就修行了，就修習這些道法，怎麼會今日世尊，「今日」就是那個時候，釋迦佛那個道場，開始佛陀「我於伽耶城」，那個時候開始度化這些人。
說「用這個時間來考據，更加難信」。這就是佛陀怎麼要說：「我現在成佛，教化他們。」這後面還有道理，在這裡既然有浮(現)出來了，應該後面還有道理在。所以，我們要很用心來體會，當時佛陀講這部經，考慮的是為未來。所以，未來濁惡世的時代，需要是什麼法？未來人間的病，是病在哪裡呢？需要用什麼藥？需要用什麼藥？他將藥開好了，在那個地方，但是孩子就不想要服用。他就放著出去了，才去告訴人家：「回去告訴我的孩子，說他父親死了。」孩子才會知道，「哦，我們的父親死了，我有病要怎麼辦？開始要找藥。」我們人間也是這樣，在長時的時間、社會，也是很多人不接受佛法，或者是對佛法在說，有所疑。
佛陀會說出了，是這樣的譬喻，所以，尤其是考慮未來，未來世的世間的病是會很嚴重，因為濁氣；不論是大自然、不論是人心，濁氣很重，所以需要這樣的法。但是，難信、難解，要怎麼辦？在那個時代有文殊、有彌勒；有過去已成就的佛，有未來當成就的佛，會現在釋迦佛，現為菩薩，這樣要來助這個道場，讓這個法能夠很完整。所以，為未來的人發心，為讓未來的人不要有疑問，文殊菩薩保護我們的心，不要退道心，彌勒菩薩保護我們，假如有剛強的眾生來問難時，法要如何去解釋。這實在是很感動。希望大家能夠了解，佛菩薩的用心，我們怎麼能夠不用心呢？所以我們要時時多用心！
～證嚴法師講述於2017年9月11日～
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