20230915《靜思妙蓮華》久行佛道 住弘誓願 (第1503集) （法華經·從地涌出品第十五）
⊙是諸菩薩諦審菩提之果，最勝無有過上，自成就已，普願是一切眾生咸皆得成就。故云佛道無上弘誓願成。
⊙「我等雖復信佛隨宜所說，佛所出言未曾虛妄，佛所知者皆悉通達，然諸新發意菩薩，於佛滅後，若聞是語或不信受，而起破法罪業因緣。」《法華經 從地涌出品第十五》
⊙「唯然世尊！願為解說！除我等疑，及未來世諸善男子，聞此事已亦不生疑。」《法華經 從地涌出品第十五》
⊙「爾時、彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言：佛昔從釋種，出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久。」《法華經 從地涌出品第十五》
⊙坐於菩提樹，爾來尚未久：伽耶城不遠，坐道樹下，自從爾來，四十餘年。而能成就如是，度化菩薩數難量，故顯難信問。
⊙「此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住於神通力，善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而涌出。」《法華經 從地涌出品第十五》
⊙此諸佛子等，其數不可量：此頌執遠疑近事應今時，理遊劫外，如蓮華在水，香潔不染。
⊙久已行佛道，住於神通力：是諸眾多菩薩，皆已久行佛道，住於神通道力，久已精修持行，住於弘誓願行，通達諸法神通力。
⊙善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而涌出：善能習學菩薩之道，不敢染著世間之法。譬如蓮華在於濁水，自於地中而忽涌出。
【證嚴上人開示】
是諸菩薩諦審菩提之果，最勝無有過上，自成就已，普願是一切眾生咸皆得成就。故云佛道無上弘誓願成。
是諸菩薩
諦審菩提之果
最勝無有過上
自成就已
普願是一切眾生
咸皆得成就
故云佛道無上
弘誓願成
要用心！「是諸菩薩諦審菩提之果，最勝無有過上」，這是我們要選擇方向，要如何修行？人生苦難事多，既知「苦」，也了解是「集」，「集」了人間種種無明、煩惱，集成了那就是苦。既然這麼多的「集」，就是因為自己觀念想不開、看不透，所以不斷起了貪、瞋、癡。而人與人，人人，人之間會合起來這麼多的煩惱，各人有各人的想法，各人就有各人自私貪念，就是這樣，眾多各不相同，各自私的煩惱、無明，這樣的動作起來，想著這是不是人間的這個爭，你爭、我奪，這世間沒有一天，能夠安寧的日子。人與人之間就是這樣，大的，群眾從國家，國開始；縮小過來，社會；社會，再縮小就是家庭；家庭再縮小，那就是個己。
不論是從少、小點滴的一個「我」，無數個「我」，共同會合就是眾多的「我」；眾多的我合成，就有眾多的我見、我行、我素，就這樣爭啊、鬥啊、奪啊，所以人間構成一股混亂，混亂的結果，造業，共業，那就是人與人之間就是人禍；人禍再共同又會合起來，就變成一股人氣，那種人人共同一股的，這個業力的氣運，就變成了眾生共業。這個眾生共業這股的力量很大，形成了大自然，大自然慢慢污濁、慢慢不調和，這和人所累積的因緣是有關。所以看天下，看看天底下災難偏多，受苦難人多，危機重重，形成了瞬息之間的無常，可怕，很多所造成。
菩薩、佛陀、賢人、覺者，已經早早就了解了，我們一直說，從〈從地涌出品〉開始，每天、每天累積下來都是在說，長長久久，久遠劫前無量劫數，佛陀他還未成佛之前，發心，多久的時間！塵點劫，算不盡的塵點劫，不斷、不斷累積，累生世不斷就是度化眾生，結眾生緣。受教的眾生，這一念覺的種子、悟的意識，一直不斷累生累世的緣的累積，這種悟、覺，覺與悟，慢慢浸潤著，因緣就是不斷不斷凝聚會合，成為生生世世，所以能夠累積到在靈鷲山。佛陀已成佛，說法四十多年了，就因緣成熟講說《法華經》。
寶塔，多寶佛塔，也現前來見證了，諸方菩薩也紛紛來集；從地湧出的菩薩，也已經浮現出來了，道場的盛況，能夠佛陀開始向大家宣告，過去的「跡」，累生世、累生世結緣的事跡，就是這樣累生世，在這四十多年間就是隨機說法，譬喻言辭、講說因緣等等，無不都是在這四十多年間，這樣講過來。所以，「跡門」，已經前面顯示了；「本門」，過去的「跡」，現在已經成佛了，雖然才四十多年間，人間現相成佛。所以現在，這四十多年過後了，應人間的大自然，那就是年老了，即將示滅以前，這「法華」一定要完全說完。前面的「跡門」，因緣，那個「跡門」已經告一段落；現在開始開「本門」，所以，他就要說發心的因緣，如何開始？開始的源頭在哪裡？所以在這個場合裡，就有彌勒菩薩來顯「疑」。這也能夠顯出了菩薩的初發心，就是我們現在，人人也是初發意的菩薩；我們現在人人初發意，不論過去，我們有多少的因緣受佛化，不論我們是不是過去曾經有過，不過我們現在，我們現在知道了，有這樣的因緣，得了人身再遇佛法，這個因緣在現世這個時間裡，我們會合了，我們應該就是要發菩提心。
在佛陀靈山會，也有新發意的菩薩，我們在這個地方，也應該要自己認為：你、我，我們也是在新發意的菩薩。我們新發意菩薩，也就要開始「諦審」；「諦」就是真理，「審」就是妙觀察來思惟。我們來思惟，我們為什麼，我們要聽法呢？為什麼我們聽法之後，又一直就是要落實在人間、落實在生活行動中？因為學佛，就是要學來應用，佛心為己心，我們師師相傳，師志為己志。現在師父說給你們聽，現在的時代就是這樣，我們需要佛法，需要佛法充足我們的智慧、成長我們的慧命。我們需要在這個時代及時發願，我們要弘宣佛法，因為現在就是要淨化人心，要很及時之時，廣結善緣。
在這個時代，見苦了，苦我們看到了，來不及的人間，看天地，天災偏多，看人間，人禍偏多，見苦要知福，我們居安要思危。我們現在是這樣，很有福的時間裡，我們要好好警惕，戒慎虔誠，居安要思危。所以在這個時代，真的是我們要用來不及的心情，把握在現在，要好好對道理要妙觀察，這是佛法。所以，我們要好好觀察，大自然的境界，好好觀察人間的行為。天災偏多，人禍也苦難偏多，所以，我們要居安思危，在人間裡，我們要見苦知福。所以我們要知道，菩薩要「諦審菩提之果」。
「六度萬行」，我們要身體力行，要入這條覺道；這條覺道就是菩提道，菩提道方向準了、道要開了，「菩提之道」我們一定要很用功、用心，時間不空過，菩提道要開闊。向著成佛的方向走，佛心己心，我們以佛的心，我們要不斷追向佛的境界，向前前進，所以要開闢了這條菩提道，面向著佛果的境位去走。我們心中若沒有佛，要如何去開這條路呢？人人要提出，悲心、慈心、喜心、捨心，「慈悲喜捨」。捨棄了個己的煩惱無明，捨棄了個己執著見解，我們應該共同歡喜，「合和互協」，一念心向前開路，這本來就一直一直，跟大家分享的法；分享的法已經在前面了，方向我們這樣走，這條的道路是最殊勝，因為人間也需要，我們的菩提覺道，我們也必要開，所以是「無有過上」。選擇這條路，我們要很珍惜，好好選擇、好好向前開路，開道、鋪路，要與大家互相勉勵。時間真的是很不夠。
所以，「自成就已，普願是一切眾生，咸皆得成就」。我們自己開路，向前一直走，以佛心一直接近佛的境界，這樣不只是自己成就，我們路開到哪裡，大家一起鋪路就鋪到哪裡去。這幾天來一直告訴大家，開路的人，前面開，後面接，路不斷鋪，總是鋪得平坦到佛的境界，讓這條路能夠千秋萬世，就是這麼平坦的道路。看看〈授記品〉，大家再回想一下，〈授記品〉不就是佛陀告訴我們：「你將來一定會成佛，但是過程，要再過一段很長很長的時間；好好修行，因緣完成了，你能夠所度有成就，有這麼多這麼多的菩薩，與你同世，這成佛的境界多麼的莊嚴。成佛了，有菩薩伴群在周圍，這全都是要用長久長久的時間，去開道、去鋪路，完成起來就是那麼莊嚴的世界。」同樣的道理。所以，「自成就」，也還都要「普願是一切眾生，咸皆成就」，這是我們共同要有的願力。所以故「佛道無上弘誓願成」。佛道是無上，我們的弘誓願一定要堅持，一直堅持到成佛，就是到佛的境界，這是我們人人應該要有的，學佛的目標就是這樣。
我們若自己不用功，真的是浪費了，我們來人間的這個行程。這個走過的足跡，我們要好好印著，這才是人生有留下來的東西，才是我們應用佛法在人間，成為眾生中的貴人，互相為貴人、互相幫助、互相成就，這就是我們來人間的價值。不要白白來一場，也就是空空過去，又再造一大堆的業，再去眾生共業，不要再來世的共業了，我們今生此世，那煩惱無明就要了斷了。今生此世要成就我們的慧命，生命是一直在減少，希望能夠慧命增長了，這是真實語，肺腑之言，請大家真的是要用心！
好，來看看前面說過的經文：「我等雖復信佛隨宜所說，佛所出言未曾虛妄，佛所知者皆悉通達，然諸新發意菩薩，於佛滅後，若聞是語或不信受，而起破法罪業因緣。」
我等雖復
信佛隨宜所說
佛所出言未曾虛妄
佛所知者皆悉通達
然諸新發意菩薩
於佛滅後
若聞是語
或不信受
而起破法罪業因緣
《法華經 從地涌出品第十五》
是啊，或者是不信受佛陀的真實語。眾生，佛的時代，(及)未來的眾生，那真實語，不一定就是這樣，聽了就是過去了，不信又不受，真的是很令人感傷的事情。所以不信受，自然就會破法、誹謗等等，不信，還再反過再造業，這種現在的無明網也很多，只要是心不調，無明網就產生起來，好事不信，還要再誹謗，這是業力。所以，大家要很用心，前面的經文接下來說，「唯然，世尊！」
唯然
世尊
願為解說
除我等疑
及未來世諸善男子
聞此事已
亦不生疑
《法華經 從地涌出品第十五》
彌勒菩薩用很決定的語義，「唯然，世尊！」用懇切的心來請佛「願為解說，除我等疑」。「佛陀，要說，解釋得讓它很清楚，免得現在的人沒有很透徹了解，也免得未來業重的眾生，又生出了種種的誹謗來，請佛要好好，必不厭其煩來跟大家解釋。」除當場的人的疑，還有未來，「及未來世諸善男子，聞此事已，亦不生疑」。
未來世的人聽到佛法，能夠體會了解，不要為了沒有徹底的相信，半途而廢，這種的「善男子」。意思是有緣的人既然入佛門了，就不要讓他的心又有起疑，半途而廢，這是未來新發意的菩薩。也就是說我們現在，現在的未來，有這樣的人。所以請佛陀要跟大家解釋，讓大家建立信心，堅定。
現在再接下來這段經文就說：「爾時、彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言：佛昔從釋種，出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久。」
爾時
彌勒菩薩
欲重宣此義
而說偈言
佛昔從釋種
出家近伽耶
坐於菩提樹
爾來尚未久
《法華經 從地涌出品第十五》
這段經文，就是彌勒菩薩既講完了，但是很重要，所以要再重複一次，用偈頌的文再一次。所以重複的偈頌就是表示重要，加重我們的記憶。所以，「佛在昔時，從釋種」，就是釋迦族。「棄俗出家，近伽耶城」。他出家到伽耶城，其實不只有到伽耶城，這段時間還有十幾年的時間，到處訪道，一直到了最後他就到伽耶城，離伽耶城沒有多遠的地方，那就是菩提樹下坐，成正覺。
所說的「釋種」，「釋種」那就是「剎帝利」，就是貴族，「即是釋迦之種族」，釋迦佛的種族，就是剎帝利。他們在四姓階級中，這是貴族。或者是，「翻為能仁」，這個族姓就是表示德，有德、有仁，有仁德這樣的種族，這是自古以來所被尊重，這是釋迦族。釋迦族這個貴族的太子，出去修行。出去之後，他是五年參訪、六年苦行，這時間經過十一年。修行最後，在伽耶城沒有多遠，坐在樹下。在樹下覺悟了，夜睹明星，覺悟了。
坐於菩提樹
爾來尚未久：
伽耶城不遠
坐道樹下
自從爾來四十餘年
而能成就如是
度化菩薩數難量
故顯難信問
「自從爾來」，覺悟了，展開了「五時」說法，從這樣開始以來，就是「四十餘年」。因為佛陀說法是四十九年，《法華經》，是在佛陀說法四十二年後，才開始講《法華經》，所以在這個地方說，「四十餘年，而能成就如是，度化菩薩數難量」。因為菩薩都已經集過來，從地湧出這麼多，難道是在這四十多年間，才成就呢？其實，佛在過去就說，久昔以來所度化，但是記憶沒有去體會到，過去佛說，所以容易斷章取義，就會變成了成佛之後，怎麼有可能這四十多年間，度那麼多人呢？這就會引起疑。前面的沒有聽、沒有記憶，現在聽、看，他就會起疑。只看現在，所以執近迷遠。
我們前面也說過了，所以，故顯難信來問，彌勒菩薩就說：「這大家很難得以相信，這麼短的時間，怎麼有可能！」這就是我們要去用心去體會。
所以，接下來的經文就這樣說：「此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住於神通力，善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而涌出。」
此諸佛子等
其數不可量
久已行佛道
住於神通力
善學菩薩道
不染世間法
如蓮華在水
從地而涌出
《法華經 從地涌出品第十五》
這段經文就能了解了，因為這麼短的時間，為何能夠成就這樣呢？所以這些菩薩實在是太多了，大家的成就，真的是很有成就的菩薩。不能相信，這裡又再表達出來了。這就是偈頌，要再重複再解釋給大家。再重複一次，疑的源頭是為何？要如何去體會這些量，佛怎麼會化度的眾生這麼多？
此諸佛子等
其數不可量：
此頌執遠疑近
事應今時
理遊劫外
如蓮華在水
香潔不染
「此諸佛子等，其數不可量」，這裡這段經文，那就是要來解這個，執遠迷近，這就是要在這個地方來解說。所以，「事應今時」，這個「事」在現在，這個道場這麼多人，都說是佛這樣這樣度出來的。這個事實，看起來這麼多，現在，現在這個時，所看的形象是這樣。但是「理遊劫外」，道理很遠；道理很遠，「劫」就是長時間，要說起來，說道理，那回溯到那麼的遠？是這樣累積累積來的道理，卻是現在看起來，就是這麼多、這麼多。
現在人都是短見，要如何解釋從過去來的因，才有辦法來看現在的果，所以還是佛陀，要從那個遠因要說。所以這是要追溯，所以叫做「執遠疑近」，「疑近」就是看到這麼多人。所以時間這麼短，能夠度化？他們懷疑。「但是佛陀說過去多久多久以前，希望佛要再說清楚一點。」一直追根究柢，這叫做「執遠」，要追根究柢，才要相信在現在，用這樣的方式，期待佛陀更加清楚釋疑。「如蓮華在水」，就是「香潔不染」，是如何在這種的濁惡世中，能夠不受到濁世染著他，這些人能夠保持得道心堅固，這樣在修行，這些菩薩好像出塵蓮華一樣，不受污染，還是很淨潔，這是如何來的？所以，「久已行佛道，住於神通力」。
久已行佛道
住於神通力：
是諸眾多菩薩
皆已久行佛道
住於神通道力
久已精修持行
住於弘誓願行
通達諸法神通力
這些菩薩都已經是這樣了，所以大家期待佛陀，再詳細讓大家了解。因為這些菩薩，「是諸眾多菩薩，皆已久行佛道」，這些人應該都是長久以來，就是在這條道路在走，是開道者；已經開那麼遠的道路了，是開道者。甚至他們「住於神通道力」，應該這個道，來來回回都很熟悉了，開這條道的人去又來了，接著再開；開了再來，接下去再開，來來回回，應該是很長久，已經通達這道路的風光，諸法都已經很清楚，所以叫做「神通道力」，這些法，來來回回。
「久已精修持行」。久來了就是全都很精、精進，專修佛法，就是這樣專心在佛道，「六度萬行」，專心這樣精進。持弘誓願，累生累世就是這樣修持弘誓願，在身、口、意，累生世就是這樣，「四安樂行」就是來來回回，堪忍這濁氣很重的娑婆，所以來來回回，所以已經很久了。「住於弘誓願行，通達諸法神通」，來來回回就是這樣，一念心。「住」就是堅定，很堅定在這條道路來來回回，所以心地風光很清楚了，所以「通達諸法神通力」。這就是我們要很用心去體會。所以，「善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而涌出」。
善學菩薩道
不染世間法
如蓮華在水
從地而涌出：
善能習學菩薩之道
不敢染著世間之法
譬如蓮華在於濁水
自於地中而忽涌出
「善能習學菩薩之道」。就是這樣，一直生生世世都在修習菩薩道，「不敢染著世間之法」，「譬如蓮華在於濁水，自於地中而忽涌出」。就是很專精，完全在佛法中，不敢去染著世間法，現在的人為了世間的名、利，廣學博聞，所以道必難會，《四大二章經》也是這樣說，我們要專精在一條道，就是要好好用心去行，所以，我們要不敢去染著，世間的法，不敢染著世間的名利，什麼叫做學位，不敢想，我應該專心聽聞佛法，要好好入人間行六度行，這就是菩薩的專精，確實要用這樣的心，要不然真的是道難會，真正要將佛法，真實的佛陀所教育的菩薩道，體會入心，這實在是難會。
總而言之，我們人間菩薩道要如何鋪？就是要專精，要修，「不敢染著世間之法」，不敢染著了，所以專精。「譬如蓮華在於濁水，自於地中而忽湧出」就像蓮花一樣，在那濁水污泥的裡面，它能夠出來，蓮池因為蓮花而美化，蓮花好在有這蓮池的污濁，才能夠供應它的營養分。蓮花盛開了，這就是我們要知道，道理本來就是這樣，真正要用心去體會；不用心，只是在表面上說：「我有聽、我有讀，我知道很多。」這知道，沒有停留在心裡，也沒有用在我們的日常生活裡，那這樣，知道多又是如何呢？知道而不應用，心還是在無明煩惱中，還是在污泥之中，不斷心會惑，在無明、惑、煩惱裡，這樣是不是，不斷再累積於未來呢？又再匯入眾生共業呢？現在的眾生共業，就已經有一股很大的濁惡的氣氛，未來會更大，那個濁惡會更強。我們這時候若不趕緊消除現在，不要再延續在未來，也是加上了一股、一分的無明共業。我們看能夠來世，是一粒淨化人心的蓮子嗎？看能夠在那污濁中生起了蓮花，纍纍的蓮子這樣產生出來，這是我們應該要立的願。
各位菩薩，真的是要用心，用虔誠的愛心，現在天災、人禍，我們要好好自我覺醒，是要很覺悟的時代，所以，我們要用心走入菩薩道，開闊菩提道，要時時多用心！
～證嚴法師講述於2017年9月13日～
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