20230918《靜思妙蓮華》信為道源 諸法實相 (第1504集) （法華經·從地涌出品第十五）
⊙信為道之源始，於諸法之實相，與三寶之淨德，世出世之善根；深為恆持信樂，澄淨廣植深信。
⊙「爾時、彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言：佛昔從釋種，出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久。」《法華經 從地涌出品第十五》
⊙「此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住於神通力。」《法華經 從地涌出品第十五》
⊙「善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而涌出。」《法華經 從地涌出品第十五》
⊙「皆起恭敬心，住於世尊前，是事難思議，云何而可信，佛得道甚近，所成就甚多，願為除眾疑，如實分別說。」《法華經 從地涌出品第十五》
⊙皆起恭敬心，住於世尊前，是事難思議，云何而可信：是諸菩薩皆起敬心，住在佛前。而今會眾之多，云何而可信，此頌結其難信。
⊙是今生化現事，實難可思議事。云何而能可信，即為後世釋疑，鞏固信受。
⊙佛得道甚近，所成就甚多，願為除眾疑，如實分別說：今世顯跡得道日淺，化眾甚多。願與眾除疑惑故，如實義、分別演說。
⊙此頌事相難信，請求世尊細說，如是真實法分別而說，謂依於真實之理而一一解說也。
⊙「譬如少壯人，年始二十五，示人百歲子，髮白而面皺，是等我所生，子亦說是父，父少而子老，舉世所不信。」《法華經 從地涌出品第十五》
⊙父少而子老，舉世所不信：事異常情，人豈得信。此二頌、頌喻理難信。
【證嚴上人開示】
信為道之源始，於諸法之實相，與三寶之淨德，世出世之善根；深為恆持信樂，澄淨廣植深信。
信為道之源始
於諸法之實相
與三寶之淨德
世出世之善根
深為恆持信樂
澄淨廣植深信
用心，一定要用心！信，「信為道源功德母，長養一切諸善根」，這句話好像常常在說，所以為什麼呢？因為「信」就是「道之源始」。路，我們要到成佛的道路，這條道的源頭，就是要從佛那個地方──「如來室」，那個地方開始鋪過來。還記得嗎？「入如來室，著如來衣，坐如來座」，我們人人開始發願，就是向佛、學佛。學佛，學就是希望能夠成；學，若沒有希望成，何必學呢？所以，學就是期待能夠成就。那你要學什麼呢？學佛者就是要成佛。就像我們平時，平常的人問：「你是在學什麼功夫？」各人要學功夫，有各人想要成就的，不論是以前、以前，以前學蓋房子，就要成師傅；學做衣服，就是學裁縫，就是也是成師傅，同樣的道理啊！這都是要學。我們現在要學佛，當然我們要先走這條路──菩薩的道路，要先發心行菩薩道。
菩薩的起源要從哪裡來？那就是你要先相信，信，信我們人人都有真如本性。成佛就是要發現你的真如本性，隨著真如本性的道一直走。這要走的路是如何走？就是菩薩這條路，這是一個軌道，要走一定要靠這條道走。所以，學就是要有目標，有目標就是要有方向，方向要有接近方向這條道。所以，我們方向在佛，佛就是先告訴我們：「你要找到你的真如本性，因為你原來就是，本來就是佛。」人人本具佛性，原來就是有啊！但是你讓它迷失掉了。迷失在哪裡呢？就是迷失在這條道；這條道你要再開出來之後，自然你就看到你的真如本性。
所以在「開道」，那就是「六度」，要用六種的方法去開出這條路。這六種的方法，就要用很多種的工具了，不是只靠兩隻手，就有辦法開一條道，還是要用很多種的方法、工具，也要靠大家一起來。本來一條路，這個方向就是有得走，只是我們久來，雜草叢生，已經一堵牆，很厚、很厚的牆將我們擋住了，所以我們方向知道，一定要開，要雙手去開，要用工具來開，要不然兩隻手，那些林投、竹刺，你無法去開。
工具，那就是六種，這六種是粗相的工具，它有多種的利用。同樣的道理，佛法就是這樣，佛陀說方向讓我們知道，給我們很多的方法去用，所以我們要好好利用這些方法。我們要深信方向是正確的；你相信方向正確，你就要身體力行，借用方法，那就向前前進。所以這個「信」不能欠缺，努力不能欠缺。所以，我們努力在本身，方向在遙遠的地方，道，是在我們面前。只要你方向正確，重重重重雜草、雜木，我們若能夠身體力行好好地開，開闢了這條道，那就是向佛之道；路不是沒有，只要我們將它開，路就出來了，這原本就有。
所以「於諸法之實相」。這些方法應用了，應用，我們精進，步步向前走，精進走，我們自然就會看到法的真實，真實相就會現前了。只要你真正對準方向開，真實的路，我們就看到了；不只看到，也腳踏實地走了，這就是我們要很用心。所以，「與三寶之淨德」，這就是方法了。我們要修行，要依靠什麼來修呢？佛陀給我們這麼多、這麼多的方法，方法，最安全、最有次序，又方向準確，有人帶我們走，這是一條很安全的道路，就是要靠，靠「三寶淨德」。
「三寶」，大家知道了，那就是佛、法、僧。佛，始覺悟者，第一位覺悟的人，發現了，發現這個真理的源頭在哪裡，剎那間，從他的內心深處與天體星光，天體的星，那個光芒，這樣一接觸了，突然之間天地萬物的相，理相完全呈現，很快速回入了那個性──覺性之海；無一不通、無物不曉，完全通曉了這一切法。從佛陀開始覺悟，天地之間一切常與無常，常與無常的道理，佛陀清楚了。人間，物與生命在哪裡分界？佛陀清楚了。時間，時間如何累積在怎樣的空間？這佛陀清楚了。空間裡，在人的當中，人如何來生、如何在活？活的過程中是什麼樣的緣？如何來、如何活、如何去？去的結果又是如何的起因？因緣果報法很清楚，常與無常生滅法也很清楚。
這佛陀要向眾生一一說來，真的眾生的根機、眾生的耐心，都是有限，根機淺薄、耐心有限，這短短的時間，佛陀要說很多的道理，我們到底有辦法吸收嗎？現在的人都在取快速，「這些事情你去分析，五分鐘，全都說完」。有可能嗎？五分鐘、三分鐘說完，有可能嗎？走馬看花、露水電光，這豈不是很短暫？你有多少事情要如何來規劃，從頭說起讓你知道，就要用多少的時間？攝受來之後，消化之後，要如何再分析，分析這個心得？心得是不是只是這樣想來，就能夠分享呢？還不夠，還要去體驗；體驗來的感受，感受來，要來分享。其實，用很快速的時間，要來和大家分享，很難！
所以，佛陀明明所發現到，「大地眾生皆有佛性，而這個佛性和我一樣，與天體接觸，天體之間萬物一統，都收攝在我的覺性慧海之中。我這樣告訴你們，我是這樣的感覺，你們大家同樣有，你們也應該有這樣的感覺」。這樣，我們有感覺了嗎？一點點感覺都沒有！好吧，慢慢來，慢慢地告訴你，你有耐心可聽嗎？你有這麼長的時間可聽嗎？這就是要如何度化的困難。
所以在〈安樂行品〉，先告訴我們困難，不只是我們自己的困難，佛陀先引導我們，我們要發心，我們要發入如來室的心。入如來室就是要，「大慈悲心為室，柔和忍辱衣」，先這樣告訴我們，要穿起柔和忍辱的衣服，心量要開闊，如何來包容眾生，要很精進，去行有為法。善有作為的法，就是行菩薩道，開闊心胸，包容眾生、拯救眾生苦，而你要去善有作為，入人群中去。要有「諸法空為座」，在人群中，你自己不要去受到污染，心要很清淨，就像出水蓮花；「諸法空為座」，不只是像蓮花，又一切都是空；空，就沒有污染了。
看看這個大空間，東西骯髒了，是某一件東西骯髒，不是，不是空間骯髒；若是空間骯髒，就是現在人心欲念。數百千年來，眾生的欲念不斷、不斷累積，累積到極充盛之時，這污氣，污染的氣，才在這個虛空之中。空，說污染，空氣污染，那是空氣污染，不是虛空受污染。空氣污染也是氣！這人所造作的，一念的無明。無明長得什麼樣？就是無形，和空氣一樣，空氣，空氣也無形。你說塑膠袋，大大的塑膠袋，你將它拿來，袋子將它展開，這樣將它揚一下，趕緊將它束起來，這個塑膠袋裡面，這樣膨脹起來。它怎麼會膨脹起來？剛才就扁扁的，現在怎麼會膨脹起來呢？」「裡面有空氣。」「空氣長得怎樣？快拿出來給我看。」塑膠袋打開，空氣不見了，就是「無」，不過，它就是「有」，「有」讓這整個袋子，都已經膨脹起來了，就是「有」。所以這是空氣。
很多的道理，天地宇宙萬物的道理都有這樣，慢慢形成而慢慢污化，就慢慢造成了這大空間受破壞，這大空間，一切山河大地就是這樣一直受破壞，所以災難頻傳。這些東西、這些氣，無不都是人的無明、煩惱，造作完成的。佛陀就是要來對治人，人的煩惱、無明、惑，所以他要用長久的時間，終於與天體會而合一，無一不通、無理不達了，事理一切通達。要告訴大家，但是說到最後，很多的時間，不是今生此世，是過去的生生世世。所以因為這樣，佛陀成佛了，菩薩很多，卻是要說：「這些都是與我有緣，是我度化來的，所以他們成就了。」這難信、難解啊，而要如何去相信？
所以，我們一定要信，信的根本就是從「三寶(之)淨德」。去除我們心理的無明、煩惱，惑念去除，我們要相信佛、法、僧；有佛的覺悟、有道理的存在、有僧的弘揚傳法。所以，佛陀很用心，用在這《法華經》，要如何來教菩薩法，要如何來啟度人心。所以，佛陀募菩薩，在勸募菩薩，人間菩薩要招生，就是要募，要勸募。所以人人要來了解，了解「三寶之淨德」。這是我們所要學的，淨德要從哪裡來看到呢？要從身、口、意。身的行動、口的言說，意，起心動念。這個意的表達，這就是三寶的淨德累積。
所以，「世出世之善根」，根源就是在這裡。說到人間這麼多天文地理，其實根源在這裡，你要信，才有辦法去體會天地的道理，一切物命的道理，生命的道理，我們才有辦法很清楚。所以，信，你若沒有信，你就無法接受；一定要信，要信得甘願，打從內心甘願的信。所以我們要很用心，去接受佛陀的教法，這個「覺」。所以，「深為恆持信樂」。我們要很深，深刻，永遠永遠，很長久，時間不是今生此世而已，還有來生來世。回溯在過去，應該也有過去的因緣所受化，才有今生這麼堅定在佛門中，這樣共心一志，這就是要再更深心恆持信樂。「信樂」，就是我相信、我甘願、我徹底，這叫做「信樂」；很相信又很好樂，很想要追求。所以，「澄淨廣植深信」。我的心一片的清淨，我很願意，在人間能夠到處都願意，去將信的法傳給人人，去善有作為，去好好為善，去好好度化入人群，這我絕對相信。這就是我們一定要清楚，我們一定要了解，一定要走。
所以，前面的經文說：「爾時、彌勒菩薩欲重宣此義，而說偈言。」我們已經前面的經文，我們已經差不多能了解，彌勒菩薩提出了這些疑，說起來就是要去探源、探討，「為什麼這麼多、這麼多，這麼有成就的菩薩？佛陀是用多長的時間？絕對不是今生此世幾十年間，希望佛陀能夠從起頭、源頭，是如何發心？修行過程的長時間，如何累積來的？」這就是要探源，信的起源。所以，彌勒菩薩他前面說過，他還是要再重複，一段一段他就是重複，用偈文來表達。所以我們前面也解說了。
「爾時、彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言：佛昔從釋種，出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久。」
爾時
彌勒菩薩
欲重宣此義
而說偈言
佛昔從釋種
出家近伽耶
坐於菩提樹
爾來尚未久
《法華經 從地涌出品第十五》
佛成佛，從離皇宮到成佛，也才是在十幾年的時間，成佛之後能夠說法的時間，到了《法華經》，而這樣過程，成佛之後說法過程，也才四十多年而已，這樣是要如何度這麼多人呢？這麼多的弟子，「此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住於神通力」。
此諸佛子等
其數不可量
久已行佛道
住於神通力
《法華經 從地涌出品第十五》
看起來很成熟了，這些不是現在才受學的，應該「住於神通力」，早就已經有充足，這分通達諸法的力量。「善學菩薩道」，過去應該全都有了。
善學菩薩道
不染世間法
如蓮華在水
從地而涌出
《法華經 從地涌出品第十五》
「不染世間法」，就像蓮花已經在這污泥中，不受污染，如蓮花「從地而湧出」，好像蓮池中忽然間湧現出來，一朵一朵的蓮花，在污泥裡面這樣湧現出來，每一朵蓮花都很乾淨。這真的要能夠說，他是在娑婆世界，這麼短的時間來成就，很難信！
所以，下面這段經文再說：「皆起恭敬心，住於世尊前，是事難思議，云何而可信，佛得道甚近，所成就甚多，願為除眾疑，如實分別說。」
皆起恭敬心
住於世尊前
是事難思議
云何而可信
佛得道甚近
所成就甚多
願為除眾疑
如實分別說
這些菩薩從地湧出，那個態度是那麼恭敬，這從來不曾看到這麼多人，這麼多菩薩，突然間這樣浮現出來了，竟然會這麼恭敬的態度，在塔前向二世尊這樣在頂禮，這麼恭敬，如規如律，問訊那些從遠方來的分身諸佛，在那個地方繞佛，規律那麼的整齊。這麼多的人，這樣共同在世尊的面前，這樣的情景、這樣的事相，真的是難思議，一般人想，怎麼想都想不通，想不通要如何信呢？這是彌勒菩薩(所)問。
皆起恭敬心
住於世尊前
是事難思議
云何而可信：
是諸菩薩皆起敬心
住在佛前
而今會眾之多
云何而可信
此頌結其難信
這是菩薩大家這麼有敬心，這麼資深的菩薩來到佛前，又是這麼的恭敬。又是這麼多，又是那麼的成熟，所以大家想要相信都難；數量太多了，這些人太莊嚴了、這些人太恭敬了，所以很不可思議。世尊，佛為何能夠，得這麼多菩薩的敬重，能夠教這麼多人？真的是不可思議。所以，「是今生化現事，實難可思議事」。
是今生化現事
實難可思議事
云何而能可信
即為後世釋疑
鞏固信受
若說這些人，都是今生此世將他們度化，成就的事情在大家的面前，這實在是無法相信。彌勒菩薩是這樣，這麼堅切的表達。「云何而能可信」。彌勒菩薩真的是用這樣的語氣，向佛陀這麼說。所以，即為後世釋疑」。因為這樣的景象，怎麼說都很難信，要用心，要去善解都很說不通，實在是很難信。「佛陀！雖然我們大家相信佛所講的法，大家都相信，佛絕對沒有不實語。我們雖然道理還沒有很了解，不過，我們都相信。但是這一項，真的不了解，理有所違。就像二十五歲的年輕人，指一百歲的人，說：『他們是我的孩子。』同樣，這事和理有互相違背，很明顯，所以我們就無法相信。」所以佛陀一定要將這個道理，很淺顯讓大家更加清楚，不只是現場的人，讓大家心服口服，哪怕未來世的眾生更需要。因為眾生剛強，他們若不了解，容易破法、容易造業，這就很嚴重，所以請佛一定要來解釋。「如實」的意思，好好解釋。所以，「佛得道甚近」，成就實在是太多了，度化的人都來了，這事關太大了。
佛得道甚近
所成就甚多
願為除眾疑
如實分別說：
今世顯跡得道日淺
化眾甚多
願與眾除疑惑故
如實義、分別演說
人人的成就實在是讓人很感動，但是這不知道要如何來相信，所以請佛要好好分別解說，來解釋大家的疑問。所以這段的偈頌，也就是希望能夠，我們更加清楚這個相，事相，真的是讓人難解。
此頌事相難信
請求世尊細說
如是真實法
分別而說
謂依於真實之理
而一一解說也
看看，佛陀若說：「我從伽耶城，菩提樹下成佛以來，所度的眾生……。」這樣時間很短，但是這些人，絕對不是這個時間內所度化的，所以要請佛不要讓大家心有疑、難相信。所以，「請求世尊細說，如是真實法分別而說」。這個真實的法，若籠統說，這很難相信，請佛將它細分，一項一項將它分得清楚，讓大家能夠更加了解。「真實法分別而說」，過去是用方便法，現在要講一真實法，這個一真實法，現在就要再好好將它分析。所以，「謂依於真實之理，而一一解說也」。我們要，這個真實理，我們要好好再一一來解說。
下面的經文就又這樣說：「譬如少壯人，年始二十五，示人百歲子，髮白而面皺，是等我所生，子亦說是父，父少而子老，舉世所不信。」
譬如少壯人
年始二十五
示人百歲子
髮白而面皺
是等我所生
子亦說是父
父少而子老
舉世所不信
《法華經 從地涌出品第十五》
舉世難信啊！大家不只是現在，再來世人，後世的人可能更加無法相信。這少壯的人，這麼年輕，就還未到壯年，就指著百歲的人說：「這些白髮，百歲的人，都是我的孩子。」其實這些人面都皺了，就是很老，頭髮白，臉也皺了。年輕小伙子說：「那些人是我的孩子。」這樣什麼人有辦法可相信，更加無法相信的，是這些老人也說：「這個年輕人是我的父親。」這實在是，事相、道理根本就不合，要如何相信呢？所以這是難相信。
父少而子老
舉世所不信：
事異常情
人豈得信
此二頌
頌喻理難信
所以，「是等我所生；子亦說是父」。實在是無法相信，到底這要如何來解說呢？實在很難解說。所以，「父少而子老，舉世所不信」。不只是現在，未來世的人一樣也無法相信。這無法相信，真的是什麼人都無法相信，所以彌勒菩薩很慈悲，期待我們人人，後世的眾生，願意信佛的人，希望他們接受到《法華經》，學菩薩道，發心來學菩薩道，力行在菩薩道上，中途不要有疑，要相信、走到底。所以，這段文恐怕有人會懷疑，因為事相和道理，實在是差太多了。
過去大家聽法，可能是真正聽的法，只是說，「哦！有道理，知道了」。但是真正了解，徹底了解是還未有，還未徹底去體會、了解，只是知道了、感動了，但是真正的體會？那杯水，說：「這很燙，天氣很冷，喝一杯熱水。」但是，有看到那杯水在冒煙，相信這杯水是燙的，這麼冷的天，能夠這杯水來喝下去，應該是很好。或者是在夏天，「這麼熱，來，喝一杯冷開水」。有看到水，很清，這杯水在那裡，靜靜在這個地方。看，好像真的很涼、很清的水，但是沒有喝，不知道這杯水裡面，是鹹的，或者是淡的？那杯水的熱，是普通的熱，或者是會燙人的熱？實在是無法感覺到，所以說「斯人飲水，冷暖自知」。我們若沒有去體會到，是冷的、是熱的，我們無法知道，要去接觸，端來，喝。端著時就知道：這是熱的，很溫暖！喝，才知道熱的程度。涼的水，「很涼快！端來很好！喝下去，清涼。」這就是體會。但是，我們是不是有體會到呢？唉！還離事相很多，我們就要勇敢踏出去，就不怕無法可體會。
就像現在天下間災難偏多，一直說，為什麼災情會這麼多呢？其實，這氣候的極端，就是污染了。污染從哪裡來？就是源頭在環保沒有做好，沒有環保的觀念，髒污、塑膠等等，這要怎麼辦？人丟的，就要人來收。我看到一段，在浙江義烏那個地方，有一位居士，在那義烏的市區裡，有一棟商業大樓。他很發心，在這個商業樓的裡面，就給我們一個共修的地方，慈濟人就是在這個地方共修。但是在這個商業樓，差不多一百公尺遠，有一些攤位，小攤，賣吃的小攤，或者是賣那些拉拉雜雜的東西。但是那個地方就很髒了，一般的人都在那裡買、在那裡吃；在那裡買、那裡吃，那些垃圾長年累月，人人都要走在垃圾上，要走到很骯髒的地方，連吃的攤位也是。
慈濟人下定決心親手去做，從這樣每星期三，他們每星期三，一定就是一群慈濟人，穿得很整齊，進去攤位，小吃攤，他們就先去打一個招呼：「我們要來這個地方，來將這些東西整理好，要來將它回收。」這當然要先做宣導，但是過去宣導，宣導的時候，要叫大家自動，困難，就我們開始自動；就說，這樣我們來，所以每星期一天，他們就去那裡撿；人家在桌上吃東西，他們連桌下都鑽進去，撿塑膠袋、紙等等這些垃圾。這些慈濟人穿得很整齊，這樣同時下去人家的攤位裡，這樣去鑽進桌底下撿東西。一直撿到賣小東西的地方，他們也去向他們打招呼，也去撿，一直被感動了，哇，那些攤位的人，看到慈濟人來就說：「幸福哦！」我聽到，像這樣在喊「幸福哦！」錄影回來，感覺：慈濟的術語，慈濟的術語，連小攤子的人也已經用得上了。
所以，他們開始替我們在撿，也開始有人在動手了，所以他們繼續再撿下去。就像這樣，他們再幾星期之後去看，夜市場乾乾淨淨，與那還沒有大家動手，那是幾年來、幾年來，累積的問題，卻是這些有心，想要為大地，會保護地球，也能夠空氣清新，他們身體力行做出來，「清淨在源頭」，就要從那個攤位開始，做到了、看到了，土地乾淨了，周圍乾淨了。
各位，這就是體驗，我們要有體驗到，我們才有辦法做出歡喜、甘願，你要先有信心。這一波，他們就說：「哦，這樣我們有信心了。」對，有體驗、有信心，要從外面做進來為內心的體驗。真的要用時間，要長久的時間去付出。
各位菩薩，付出、體驗才有心得，才能夠堅固我們的道心，才有辦法讓我們這個信的源頭，這個道我們才有辦法建立起來。所以，「信為道源功德母」，其實「信」就是道的開頭，也是道的起點。這個道的起點，我們一定要相信；相信，我們必定要有理去分析。
就像彌勒菩薩，他追根究柢，佛陀他就會細說，他就會一項一項，讓我們更加了解。我們已經〈涌出品〉，浮現出了這些疑問，佛陀開始就要細說。所以，我們的〈涌出品〉，將要結束，這個「本門」，就是〈壽量品〉很重要，它又開始將要接近來。就是要有信心，才有辦法一路這樣，一直接下去，聽過來。聽，一定要有回憶，也就要一定要去體會；真的要去體會，若沒有去體會，真的要很相信，也很難。感恩彌勒菩薩有這個因緣，製造因緣，讓我們能夠再更深入、更了解根本要如何來。所以，「信為道之源始，於諸法之實相」，我們要能夠更清楚，人人要多用心！
～證嚴法師講述於2017年9月14日～
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