20231004《靜思妙蓮華》世界成壞 遷變無常 (第1516集) （法華經·如來壽量品第十六）
⊙劫有二種：一名器世間，就世界成壞而立之數量。如成劫、壞劫、增劫、減劫等名。二名歲數劫，算晝夜日月歲數謂之時，成住壞空謂之劫波。
⊙世為遷流不息。過去現在繫續未來為世。界者間隔之義，與界義同。又世者即遷變無常之義。在無常遷變中，謂之世界
⊙「如是東行，盡是微塵。諸善男子！於意云何？是諸世界，可得思惟校計知其數不？」《法華經 如來壽量品第十六》
⊙「如是東行，盡是微塵。諸善男子！於意云何？是諸世界，可得思惟校計知其數不？」《法華經 如來壽量品第十六》
⊙「彌勒菩薩等俱白佛言：世尊！是諸世界，無量無邊，非算數所知，亦非心力所及。」《法華經 如來壽量品第十六》
⊙「一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟知其限數；我等住阿惟越致地，於是事中亦所不達。《法華經 如來壽量品第十六》
⊙「世尊！如是諸世界，無量無邊。」《法華經 如來壽量品第十六》
⊙「爾時佛告大菩薩眾：諸善男子！今當分明宣語汝等：」《法華經 如來壽量品第十六》
⊙諸善男子！今當分明宣語汝等：佛更復分明宣語，昔時本懷秘密，未暢本懷說一乘實法；今當分明，顯露而說。
⊙「是諸世界，若著微塵及不著者盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。」《法華經 如來壽量品第十六》
⊙是諸世界，若著微塵及不著者：若曾下塵點著，及不曾點著。
⊙盡以為塵，一塵一劫：盡將東行所有世界，抹為微塵，以一微塵為一劫。
⊙我成佛已來，復過於此百千萬億，那由他阿僧祇劫：成佛劫數，復過塵劫無量僧祇。
【證嚴上人開示】
劫有二種：一名器世間，就世界成壞而立之數量。如成劫、壞劫、增劫、減劫等名。二名歲數劫，算晝夜日月歲數謂之時，成住壞空謂之劫波。
劫有二種：
一名器世間
就世界成壞
而立之數量
如成劫、壞劫
增劫、減劫等名
二名歲數劫
算晝夜日月歲數
謂之時
成住壞空謂之劫波
要用心，用心聽、用心來接受。「劫」就是長時間，在這個長時間的大空間裡，很長的時間，裡面有含著「器世間」。「器世間」就是在這個大空間，所有的物質等等，看得到，就像一個我們所住的星球，地球的上面，整個地球所包括著，那個山河大地等等，它所有的物質，無不都是與時間，時間之中在成、住、壞、空。這大空間的大時間，時間叫做「劫」，這大時間之中。在這樣大空間，裡面的器物，包括就是整個星球，各個星球。我們只說地球就好，這山河大地一概都包括，在這樣的大時間之中。所以，整個器世間，有器物的世間，所接觸得到的、看得到的東西，都涵蓋在裡面。在這個裡面，就不離開成、住、壞、空，這是時間長，任何一項東西就是有生滅之時；地球就有成、住、壞、空了，何況其他的物質呢？所以，我們要很清楚，這全都是在那數量。
譬如說，地球「成」之時，到底是多久以前「成」？我們先不要去管它多久以前，總是有成之時。初成，這在「成劫」的時候，它就有增，增長，「成」，增長，不斷增長，一切物，山河大地，也是在時間裡慢慢增長；完成了這個器，器物，所看得到山河大地，大自然世界，慢慢、慢慢成長。生物、植物，差不多就是同樣，這樣在「成」。所以在這當中，人壽初成，就是這樣在「成」，八萬多歲。那時候，他們就是每項都是很長壽，因為他們在初成，所以人都很單純，初成那段時間、那個生態，就是「成」。慢慢來，「成」的過程中，就是有「住」，有這些器物，或者是植物，或者是人類等等，總是很多，眼睛看得到，不斷不斷增長。成長起來，這叫做成劫、住劫，那時候就是這樣在「成」。
而時間再慢慢久來，很長、很長，在人壽八萬四千歲，開始就是要再這樣，人的起心動念、造作等等，互相開始就會破壞了。就這樣又開始，慢慢一百年人壽，減一歲，再一百年，減一歲，這樣一直再減下來。所以這個增、減劫，就是在成、住、壞、空裡面；「成」、「住」之時，那就是增劫；「壞」與「空」這當中，是一直在減、一直減。因為人壽愈來愈沒有保障，這濁惡世的時代，大乾坤已經是受人類的破壞了，已經自然的破壞，自然界也慢慢不調和，四大不調就慢慢在這個時間內，有極端的「劫」，極端這個時間內，就有這麼多的地、水、火、風，很極端，災難偏多。
大自然的災難偏多，損失人命，也是這樣；大自然的損失，不論是地震、不論是颱風，或者是水災，或者是火災，再加上了人心不斷不調和。人心的不調和，造成了人類互相相殺，這些人類的傷害，生命就是在這樣，大自然的損傷、人為破害的災難而損減了，愈來是愈極端，這叫做「器世間」。凡是我們眼睛看得到的、接觸得到的，都是包括在器世間內。包括我們人，自己本身，同樣都是在這種，無常的、大空間的器世間裡面。這就是器世間。
第二，名叫做「歲數劫」。歲數劫，剛才也說過了，因為世間一切的成，成、住、壞、空，需要時間；要「成」也都需要時間啊！時間，人類在這個世間裡，用人類的壽命來計算，八萬四千歲，經百年再減，用這樣來算數，所以叫做「歲數劫」。從長壽一直減，減到人壽剩一百，或者是十歲，就是這樣。我們現在差不多就是在幾十歲，再下去，時日再過，我們若這樣來算，一百年減一歲，我們現在人壽，說八十歲、七十歲這樣來計算，這還長呢，時間還長！但是時間長，有生、有死；時間長，這當中，那就是災難偏多。不斷災難一直一直產生，人類一直在生、一直在滅，這個生、滅等等，一直到了大量那個時候，不是只有氣候極端，損失人；不是只有某一個國家的，人心不調和，造成了內外的戰爭，造成難民潮的毀滅。一直到了愈來愈濁，人心愈來愈亂，亂到哪怕是自己的自家人，什麼東西拿起來都是武器，無不都是傷殺人的武器。這種互相相殺，是用人類的壽命來平均。
就像人若死很多，當然那裡面名稱說，人壽十歲，不是大家都活到十歲而已，不是；那個時間內也還有幾十歲、近百歲的人，但是這個損害生命的機率，會很頻繁。這不論是天災、不論是人禍、不論是社會人群中，動不動互相相殺，損害生命，那頻率就很高。用這樣來平均算。所以，我們要很警惕，也都要很用心，在這種「劫」，長時間，長時間之中就有這樣，凡是看得到的東西，總是在這個長時之中，有成、住、壞、空，有生、老、病、死，這種愈來愈是很多。
人的自然生命，這時候不只是僅僅天災的損命，不只是光說人禍會損滅人的命，現在連蚊子叮到都會損命，這種病菌的傳染也是很密集，像這樣，生命沒有保障，這就是在器世間之中，這種的平均壽命。一直到了用歲數來解釋，它也是用平均，很平均這樣來解說。
當然，這一定要很用心，這全都在這個，成、住、壞、空的大時間之中。在用人的壽命來譬喻，八萬四千歲，過一百年減一歲，這是長時間來累積，累積了人造(作)，破壞了大乾坤；大乾坤裡面，所有的器物到了最後，就是互相相殺、互相感染，大自然的物質，一直就是這樣不斷敗壞。總而言之，籠統來說就是這樣。所以不要想說：若這樣說起來，一百年才減一歲，我再好幾生世來，還是好幾十歲，不是哦！愈來愈來環境愈惡劣，愈來愈來愈濁，愈來愈來危機愈重，這是我們要覺醒的地方，要很用心。
所以世間，或者是世界，我們已經有說過了，「世」，就是「遷流不息」。「過去現在繫續未來為世」。
世為遷流不息
過去現在
繫續未來為世
界者間隔之義
與界義同
又世者
即遷變無常之義
在無常遷變中
謂之世界
這就是時間的延續，時間一直遷流不停歇，就是這樣不斷不斷，在過去、現在、未來，總是這樣一直連續下去，這叫做「世」。你們一大早到現在，在不知覺中，從天黑到現在，我面對看到的已經天亮了。光說我剛才走出來，還是暗的，我現在坐在這裡，看出去已經天亮了。這時間不知覺中，迅速，這樣遷移過去了。剛才那時候，你們說：未來；現在，坐在這裡說：現在。現在，剎那間的一句話過去，那已經，已經過去了，此時的現在，現在就是剛才的未來。這種遷流不定，沒辦法定下來的時間，所以才會有這樣的「劫」，才有這麼長時間，從短短累積變成了長長的時間。
所以世界，界就是「間隔」，這個地方、那個地方，我們有一個界限的「隔」。同一個空間裡，這裡叫做會客室，那裡叫做辦公室，同樣在這裡要走到那裡，雖然在裡面也是有一個間隔。這同樣的道理，擴大到世界，就是不同的國家、不同的地方，所以全球分為五大洲，就是不同，空間就是這樣。所以，「又世者」，「即遷變無常之義」。「在無常遷變中」，這叫做世界。無常遷變，那叫做「世」；「界」在我們這個生活的空間，從小擴到大，它有一個界限，這叫做「世界」，也叫做「世間」。我們這些也都要很清楚了解。
佛法，我們若不去了解這些名稱，不了解它的道理，佛陀要說的「壽命長遠」，這我們就更加無法清楚。所以，我們要知道，壽命就是在時間之中，是時間。所以，我們要了解時間，要如何計算？就是很難算，無法算，所以才會常常說，恆河沙，才會用這麼多的來譬喻，不可量、不可思議，這就是我們要很清楚。
前面的經文就這樣說：「如是東行，盡是微塵。」
如是東行
盡是微塵
諸善男子
於意云何
是諸世界
可得思惟校計
知其數不
《法華經 如來壽量品第十六》
前面的經文，我們再複習一下。那就是所有的世界，將它磨為微塵，向東方走，在很長的地方，去將它放一粒，那微塵放一粒，再走很遠的地方，再放，這樣將這些微塵都放完了，這樣的世界有多大？要表達我們的虛空界有多大？虛空界的星，星，星球是無法計量。過去也說過了，光是一個太陽系，與地球有關的太陽系是多大呢？已經都有不可計、不可說的，星球在裡面。這是常常拿來譬喻，一張地圖比這張桌子還大張，用捲著這樣拿來，展開了，一群教授要讓我知道，「慈濟」小行星的位置，差不多在哪裡，就指出了地球在哪裡？離太陽系和這個地球，這個「慈濟」小行星，在哪一個點？這樣，這大張密密麻麻都是，都是星星，有星球在那裡。指來到與我們的地球，是在這張，大張的宇宙星際，在一個小角落而已！
我就會提出來問：「葉教授（葉永烜，現任中央研究院院士暨中央大學天文所及太空科學所教授），到底我們這個地球，有關的太陽系，這樣全部是有多少，多少的星球在裡面？」他就喘一口大氣告訴我：「哇！師父，這就是您們在說的：不可思、不可議，無法計算，佛經裡面不是這麼說嗎？」這個話是他回答我的。是啊，光是與地球有關的太陽系，這角落，這麼大一角而已，都有不可計算，「若這樣，這些呢？」他說：「就是這樣，恆河沙數，更無法計算。」這是那一天與他對答的。所以，我們就要知道，「恆河沙數」，佛陀所說的世間，佛陀所度化，這所有的，現在普遍多麼大、多麼廣，這要來講出佛的壽命，在這個大空間的大生命體，那種的精神理念，若沒有了解很普遍的數字，差不多是有如何的開闊，我們若無法了解，道理就無法再向前通達。所以，觀念上要想得通，我們才有辦法，在佛法的道理接受得進來，我們要很用心。
這種，「如是東行」，這個塵點，這個塵放下去，就是這樣遠遠的一個，像這樣一直點過去。「諸善男子！於意云何？」大家想想看，這些世界可得思議，計其數否？你們想想看，這些世界有多大。
前面再接下來這段經文：「彌勒菩薩等俱白佛言」，佛陀這樣告訴他們，這些菩薩還是還未通，就向佛陀再稟白他們的心聲：「世尊！是諸世界，無量無邊，非算數所知，亦非心力所及」。
彌勒菩薩等
俱白佛言
世尊
是諸世界
無量無邊
非算數所知
亦非心力所及
《法華經 如來壽量品第十六》
這些世界很大，真的不是有辦法能夠去計算，也不是有辦法用心的力量，去了解它到底有多大？無法提出數字。所以像這樣的數字，這連「一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟知其限數，我等住阿惟越致地，於是事中亦所不達」。
一切聲聞 辟支佛
以無漏智
不能思惟知其限數
我等住阿惟越致地
於是事中亦所不達
《法華經 如來壽量品第十六》
這些人，聲聞與緣覺，他們已經除了很多的煩惱，他們已經很用功了，將很多的無明煩惱去除，心也很清淨，但是以他們清淨的心要來計算、體會這些世界的數量，實在還是無法去思惟、去計算出它們的限量。以這些聲聞、緣覺，可能也無法了解，「佛陀，您所提出這麼多的世界，就是我們大家……」，所以說，「我等住阿惟越致地」，我們已經到達不退地了，這些菩薩，「於是事中亦所不達」。就是，「哪怕是我們大家，已經不只是心清淨，我們進出人群，又不受污染，我們已經看這麼多事情，了解這麼多法，佛陀，您現在說的，其實，我們也還無法體會到」。所以這是大家還無法了解。
接下來這段經文，彌勒菩薩再說：「世尊！如是諸世界，無量無邊。」
世尊
如是諸世界
無量無邊
《法華經 如來壽量品第十六》
這是彌勒菩薩再向佛陀這樣說，「不只是聲聞、緣覺無法體會了解，連我們這群的菩薩，也還無法體會到」。「世尊！」再懇求世尊，「如是諸世界，無邊量」，這個世界真的是無量無邊，我們實在無法了解。
「爾時，」這時候，釋迦佛就開始再這麼說：「佛告大菩薩：諸善男子！今當分明宣語汝等。」
爾時
佛告大菩薩眾
諸善男子
今當分明宣語汝等
《法華經 如來壽量品第十六》
我現在開始「宣語汝等」，現在開始，分明要來宣告，告訴大家，告訴你們大家：「你們既然還不清楚，我現在就來為你們詳細來說。」這就是彌勒菩薩再次懇請，釋迦佛開始表達了，表達現在開始，要詳細為你們分別來解釋了。所以，佛陀說：「善男子！今當分別宣語汝等」，現在開始要告訴你們了。
諸善男子
今當分明
宣語汝等：
佛更復分明宣語
昔時本懷秘密
未暢本懷
說一乘實法
今當分明顯露而說
這就是佛陀「更復分明宣語」，又再重新要向這些菩薩，在場聲聞、緣覺弟子，開始要詳細來告訴大家。因為過去，佛陀的本懷、祕密，也不是什麼祕密，就是無法說出來，因為大家的根機，還無法體會佛陀的心態，還無法體會佛陀的心語，他要打從內心，那分他所覺悟的境界，向大家宣告。
但是他那覺悟的境界，我們凡夫絕對是無法接受，所以這就是佛陀本懷的祕密。過去，還無法，「暢本懷說一乘實法」，過去沒辦法；現在，「今當分明，顯露而說」，這時候，已經要開始了，要向大家這樣說，從內心的本懷、成佛體悟的境界。其實，佛陀的體悟是人人本具，佛陀想得到的、體會得到的，人人都能夠體會到，只是人習氣、無明，這面心鏡還未擦乾淨，人、事、世故，還未很清楚，所以做事情還沒很圓滿，所以道理還沒有很分明；道理若很分明，處理事情就很清楚，這就是還有模糊的地方，所以還是凡夫。
再接下來這段經文再這樣說：「是諸世界，若著微塵及不著者盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。」
是諸世界
若著微塵及不著者
盡以為塵
一塵一劫
我成佛已來
復過於此百千萬億
那由他阿僧祇劫
《法華經 如來壽量品第十六》
佛陀說：「你們說我，今生此世來人間，才修行、才成佛，這樣才(近)五十年的時間，說法還不到五十年，四十幾年。成佛、說法以來，時間這麼短，修行十一年的時間，這樣修過來，你們看的是這樣，現在、此生，這個生態而已。其實，我已經成佛了，已經有多久的時間了」，用這個世界，無量世界的微塵來譬喻時間，那個「劫數」譬喻時間。「劫」，剛才所說的「劫」，就是要說這個「劫」。器世界的「劫」，或者人壽歲數的「劫」，無不都是無法去計算的，不是只有，只有在這個「劫」之中說，八萬四千歲到人壽十歲，這個增、減劫，在成、住、壞、空，這樣一(循)環而已，不只！就是在「塵點劫」。
不是只有在「一大劫」，是無量劫，無法計算「劫」的時間。所以在這樣的時間內，這些一塵算作一劫，在這種的時間內，我已經成佛了。「成佛已來，復過於此百千萬億，那由他阿僧祇劫」，那就是很長很長的時間，算億，無法計算的時間，是億數，無法計算的劫，時間很長。這是要表達佛的壽命，是有這麼長，從他覺悟以來，我們就要很清楚「覺」，這個真理不是指一個人的，就是說「覺」，這個覺悟，本來無始就是有。這個「覺」是人人共通，人人都有無始以來這個「覺」，只是我們沒有去用功，我們未成佛。釋迦牟尼佛去用功，所以，他已經將這個「覺」，早就用在他生生世世不迷失，生生世世就是在度化人群。
是諸世界
若著微塵
及不著者：
若曾下塵點著
及不曾點著
所以，「是諸世界，若著微塵及不著者」。這些世界，不論是那微塵將它放下去，或者還沒有點下去的，這些，這麼多的，世界的微塵集合來。不論是有放、沒有放，這些世界的微塵集合來，有放和還沒有放的，全都集中起來，真的「盡以為塵，一塵一劫」。
盡以為塵
一塵一劫：
盡將東行所有世界
抹為微塵
以一微塵為一劫
有放的，算進去，沒放的也要算進去，這樣全都將它集合來，同樣，一塵再一劫，這就是時間還很長。所以，「盡將東行所有世界，抹為微塵，以一微塵為一劫」。這就是一直在表達，那個數量之多。
「我成佛已來，復過於此百千萬億，那由他阿僧祇劫」。佛，他體悟到這個道理，已經是那麼長久了，已經是體悟到了。所以，「成佛劫數」，體悟到的劫數，「復過塵劫，無量阿僧祇劫」。
我成佛已來
復過於此百千萬億
那由他阿僧祇劫：
成佛劫數
復過塵劫無量僧祇
就是這樣，覺性已經早早開始，就是佛陀的覺性，他很明瞭、很清楚。我們要很了解，佛陀來來往往在無量世界，到底地球成、住、壞、空，經歷了幾次了？他這樣的時間，覺悟的時間，不斷在人世間，成、住、壞、空，那個道理、覺性就是永存，來來回回，有正法、像法、末法，到了佛法都已經不存在，又再重來，這是一段一段時間。不論他時間有多長，這個器世間生滅多少回數，佛陀，這個道理，道理還是永存。真的是世間的，這濁惡世，已經是人類已造成的共業，已經是濁惡世這個時代，所以災難偏多。
(2017年)在加勒比海，幾個颶風產生了，造成了多麼大的災難。光是說美國，光是說休士頓那個地方，它一個大空間，就比我們臺灣好幾倍大了，這麼大的空間，難道只有這樣而已？又不只哦！那個哈維颶風進去之後，三四天後再出來，又再進去，又再一次，又是一分更嚴重的損失。後面又接著，這個颶風還沒停過，還有奧瑪(Irma)颶風，又在美國所屬的小島，也是損失很大。那個損失，再接下去，又有瑪利亞（Maria）颶風，又再接著後面再去。這種兩個颶風這樣互相連續，這都是升到四級、五級的強力，這樣一直產生出來，在這個美東，美洲、美東的地方又造成損害，所以那個路徑真的是差不多，差不多這樣重複去損害。
也有多米尼克（加勒比海島國）這個國家，再一個叫做波多黎各（美屬，美國位於加勒比海地區的一個自由邦，境外領土），這都是小島。所造成的災難，是在他們那裡，差不多百分之八九十，全都是受損害。這兩個島，我們還沒有走到，看他們的畫面、看他們傳的訊息，那就是非常嚴重。光是多米尼克這個國家，它就所受損的就很大，包括這建築物都完全受損了，連他們總理的房子，也整間都將它掀掉了，也聽到總理這樣說，他說：「房子忽然間被掀掉了，水突然湧進去了。」淹到他的裡面去了，房屋、屋頂也都不見了，房屋也破了。在那個時間，總理本身，他說：「不知道要如何是好。」人浮在那水的地方，一直到警察去救他，這是總理自己說的。
這種的強力，所以，哪怕你是一國的總理，颶風既然來了，它的威力就是將整個島都掃過，人人平等，不論你是貧、不論你是富、不論你地位多高，同樣受災難，他也會很無助。房屋掀掉，水淹進來，他也是在水中等待救援，最後也是警察來救他。這是人間，這叫做「減劫」的時間，破壞世間的器物，所以叫做「器世間」。世間上面有器材，看得到的物質，都經不起這種四大不調；這威力，大自然的威力破壞之大，這威力很大。除了這個小島，同樣還有另外那個，波多黎各更重。也是，它的人口三百多萬人，一時間也是受到很強烈的破壞，災難也很大，但是那個地方，交通還沒有辦法恢復等等。尤其是真的那裡的人，也很苦難偏多，這災難偏多。
何況在這個小島，何況在美國的鄰近，墨西哥，看看(2017年) ，墨西哥的大地震（9月19日，規模7.1，距離首都墨西哥城南方100英里），真的是怵目驚心。連政府的建築，都也是被破壞掉了，這真的是苦難偏多！
各位，這叫做「器世間」，這叫做在這個減劫之中，所形成的。所以希望大家要很去了解。我們在這個「劫」之中，就是有這樣器世間、壽命世間等等，都是在這字「劫」，「劫」包含了，天下一切的生態、形態，我們就要很重視這個「劫」，要很用心。
時間，這分秒也是在時間中；「劫」是叫做長時間，分秒是極短的時間，累積起來也是長時間，所以「劫」也包含在分秒中。所以我們要時時把握時間，時時要多用心！
～證嚴法師講述於2017年9月27日～
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