20231107《靜思妙蓮華》用藥安治 時世痼疾 (第1540集) （法華經·如來壽量品第十六）
⊙大醫王治病方法，既深知病源發起，當作方法療治之。治病之法有多途，舉要言之防與治，用藥安治時世病。
⊙安住心在療治痼疾病處。止心動念勤耕安樂心田，用心足下舉步踏實無虛，不取病相寂然，觀空妙有。
⊙「而作是言：此大良藥，色香美味皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無復眾患。」《法華經 如來壽量品第十六》
⊙「其諸子中不失心者，見此良藥，色香俱好，即便服之，病盡除愈。餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥而不肯服。」《法華經 如來壽量品第十六》
⊙餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊：喻久遠來今迷途失道，無正信念，失樂善之心，遇佛出於世，雖見佛歡喜，並亦來相見請安問訊。
⊙求索治病，然與其藥而不肯服：尋求治時世、人心妙法藥，願求能得解脫諸苦。然與其藥而不肯服，受以法而不肯修。
⊙「所以者何？毒氣深入，失本心故，於此好色香藥而謂不美。」《法華經 如來壽量品第十六》
⊙所以者何？毒氣深入，失本心故：雖曉了求法，然而為何求法而卻不肯服？因邪毒習浸，深入其心，損減善根，言失本心故。
⊙於此好色香藥而謂不美：如是於此菩提大正直道，好色香藥而不能知味。其不失心者，見藥即便求服，服便病愈。
【證嚴上人開示】
大醫王治病方法，既深知病源發起，當作方法療治之。治病之法有多途，舉要言之防與治，用藥安治時世病。
大醫王治病方法
既深知病源發起
當作方法療治之
治病之法
有多途
舉要言之
防與治
用藥安治時世病
要用心了，「大醫王治病方法」。我們最近一直說，時世人間多病了，現在人病，現在科技發達了，醫療進步，但是也需要，需要良醫用真誠愛心，詳細地診斷、檢查、對病下藥。這個過程，都是要用那片真誠的心，用很精純的醫療技術，這是一定的。若是時代空間，山河大地，在這個大時代、大空間裡病了，這大宇宙間，空間中有病，是要怎麼辦呢？這四大不調就是大空間的病。但是，是如何形成？山河大地，大自然境界怎麼會病呢？追究它的起源道理，就要智慧覺悟者，才有辦法去追求、去診斷，是為什麼有這樣，這麼大、這麼大，大宇宙間的不調和？
就像一個人的身體，「四大不調」才會有病；水大不調，那就是在血液的不調和，以及大小便利，這都是水性；若是地大不調，就像是我們的筋肉、骨骼，這全都是硬體，那都是叫做大地；風大不調，就是我們呼吸間，這就是「四大」。四大不調在小乾坤，大乾坤的「四大不調」，也是一樣！空氣就像是我們的呼吸，山河大地，就是我們的骨骼、肌肉等等。「水大」呢？就是我們血液的循環、大小便利，這全都，全都要很順暢。所以，呼吸重要，當然這時候就說：「呼吸道受感染了。」是什麼感染？空氣污染了。是啊，空氣也會受污染。這氣候、空氣，為什麼空氣會污染，這麼自然，怎麼會有污染呢？就是人。現在人口多，長久、長久，已經是幾萬年的累積了，一直一直來，人口一直增加。
現在的地球上面是幾十億，不是幾億而已，所以，我們要很用心去體會，人呼吸，大地的生命體很多，這也是污染源之一。加上了人的欲念，不斷開發，就惹成了空氣污染。這就要經過很多人再去探討，現在愈來愈了解了，這時世的病。所以，大醫王不只是，只對人體診斷，也還有不是名稱大醫生，但是他對於這個世間、時世，很用心在探討；部分、部分，各的各科技都不同，所學不同。他們探討研究出來，各方面這樣將它會合起來，就是「四大」。地有地質的學家，空氣有空氣的探討、探源者等等。這大地種種的物，生化、物理等等就有不同，對人類、人體，對空氣等等，這全都是分科別門，各人去做各人的研究。
會合起來，體會到「整合」，其實這些「整合」的道理，在二千多年前的佛陀，就已經說了，「五濁惡世」，這個濁氣。現在的科技來診斷它，佛陀當時就說「五濁」，從五種的因素來說──見濁、眾生濁、煩惱濁、命濁、劫濁。這個五種在這個「劫濁」的時代，「劫」就是長時間，長時間的時代所累積的，是這麼多的生命體，「眾生濁」，這麼多的生命體在這個地球上，除了現在的人口數、現在的動物數，這是「眾生濁」；「眾生濁」不調和，不能調和啊！人與人之間相爭奪，人與動物之間強食弱，這(些)等等，生物界互相這樣的傷害，這都叫做「眾生濁」。這眾生的濁氣就造成煩惱。
因為大家欲念一起，所以就有你、我相爭鬥，煩惱不斷產生。有了煩惱產生了，自然就有這個意見分歧；意見分歧，各人有各人的意見，造成了不一樣的爭端，就是這樣變成了人禍叢生，就對人命有威脅，那就是「命濁」了。所以「命濁」也好、「見濁」也好，「眾生濁」，「煩惱濁」，就是生在這個時代。五項累積在這個時代，叫做「五濁」。釋迦牟尼佛，二千多年前，將道理一一這樣說出來，分析人的生態、心態，造成這個世間的危機重重。不論大自然、不論是人禍造成，這已經是佛陀已經說了，這樣一一分析。
所以，「既深知病源發起」。這在佛陀的時代，他就是這樣一一分析，說來話很長，一個人開始起源，說出很多的道理，一理能夠去分析很多，所以現在很多的學者，在研究的很多事情，也都是佛陀那個時候說過的。意思是說佛陀的道理，與現在人的研究；佛學，佛法與現在的科學，能夠很吻合起來。現在人的聰明，不斷、不斷去發現；這些發現，這些道理，在二千多年前的智慧者，已經就說出了人間問題。這些人間很多的問題，就是現在的科學家，不論任何科系就是專心研究，這樣發現出來的，證實，證實著那個時代，佛陀所說的，全都是在人間觀念、思想，以及整個大地的生態，在那當中隱約就已經說出來了。所以，現在的科技，只是一個證明而已。
過去佛陀所說的病，就是人體的病、大乾坤的病，這都有它的起源，隱藏著這個病態。「當作方法治療之」。來如何療治它？要用種種、種種方法。佛陀是這樣說，「一切唯心造」。過去、現在、未來的法，無不都是人所造作出來的，所以歸咎就是到人的心，「一切唯心造」。既然病形成到現在來，要如何「治病」？還是要「治心」。這是覺者告訴我們，要如何對治這個心，要如何去用法，也是要心，一念之間可以去造作出了，很多能夠救人的方法。
現在的病理研究、現在的醫藥研究、生理研究等等，各人各人的境域，分工這樣去做研究，真正一一都會去研究出，如何去治病。這也是一心，要有這個「心」，願意用心，用在你的專業、用在你的專科，要如何去研究出了，這個治病的方法，如何研究出了，臨床去研究出那個病的源頭。這種臨床診斷，要如何能夠診斷得很準確？而研究如何去除掉這個病源？那就是在醫學不斷不斷去研究，讓臨床如何去做治療。分了內、外科等等，愈來愈分愈微細，愈精愈細，所以治病現在有各種各種不同，但是現在的病，愈來愈容易發現到，什麼罕見病例，愈來儀器愈精密，愈來過去不曾發現到的，現在發現到，這很多。
所以，「治病之法，有多途」。很多很多的方法，要去列、整理、療治。所以，「舉要言之，防與治」。最好的醫生就是讓我們預防，你有這樣的疾病，你要如何預防，或者是現在的醫療一直在推，如何能夠健康檢查，更好的方法就是健康的教育，這就是要如何讓大家有常識，要如何健康保健，這也是很重要啊。在一個人身體之中要防；佛陀就是要我們防，就像我們要防我們的心，我們就要有「戒」，戒就是防，防非，不要讓外面錯誤的事情，侵入我們心的觀念來；而有了錯誤，我們要趕緊止，叫做防止。一旦有病，要趕緊檢查，早期發現，就要趕緊治療。
同樣的道理，防非止惡，最好就是預防，不要發病，沒有病，就是預防著沒有病來侵入；而若一旦有病，要趕緊停止它，我們想要知道有病了，就要提早提高警覺，就是檢查，這就是很需要，大家要有這樣的觀念。所以，有病，除了防與治以外，那就是用藥；一旦有病了，就開始要用藥，如何讓他安全來治療他，因為所有的藥全都有對症，也有用過頭也不行，對身體也有損，每一項藥都有補和有毒，所以不對藥不要吃。拿捏著分量吃就好，若是吃過頭也有傷害；而都沒有吃，雖然對診下藥，若只要看病，不吃藥，這樣，同樣病也不會好。所以，凡是種種的事情，就是要很調和；從大乾坤的調和，一直到人體的調和，一直到用藥治病的調和，這就是，需要的就是一個調和，「合和互協」，這是最重要的。所以，我們要很用心去體會。所以我們如何來安住我們的心，來調治「痼疾病處」，這很重要。一旦有病，我們的心要如何安住？不要病急亂投醫，我們要好好如何來安心？如何來治療？
安住心在
療治痼疾病處
止心動念
勤耕安樂心田
用心足下
舉步踏實無虛
不取病相寂然
觀空妙有
醫生對病人，也是要有很穩定的心態，來診斷病人的病。這種「療治痼疾」，「痼疾」就是很難治療的疾病，很頑固，這個頑固的病，有的人的身體，治好這項，那項又起，到底是怎麼樣？或者是一個病，纏很久了，就是怎麼治，怎麼纏！這叫做痼疾，很難對治，這樣的病是要如何下手、去根治這種的痼疾。
「止心動念，勤耕安樂心田」。我們人間，我們的人心，我們的毛病出在哪裡？出在心不定，「心要定，心要定，不要因人亂了心」。人與人之間，要好好將心止定好，我們既發心要做好事，就是只有為了人。我們的成見偏差，那就是人事不調和，就做不和了，這邊是在做好事，那邊是感情在衝突，這樣叫做不調和、不美滿，還是要「止心動念」，不要心常常在動念。我們方向對準了，心就不要動念，我們要勤耕耘。
我們人人一片的心地，這片的心地，我們要好好耕耘；人間的福緣，我們要好好結福緣，因為「六度萬行」，無不都是為救度眾生。有形的苦難眾生，我們要救度，無形的，與我們志同道合這念心，我們要再顧好一點，因為借力使力，有一大群人，這種志同道合，與我們同心地來耕耘，這樣我們「六度」才能夠圓滿。成佛的境界，「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，不要忘記了，因為「諸法空為座」，計較什麼啊？我們的道業，就是「大慈悲為室」，我們的功夫是「柔和忍辱衣」，我們人與人之間何必計較呢？「諸法空為座」，這就是我們修行，道理很透徹，為什麼要在那裡與人有計較？我們若是有在勤耕耘，安樂的心地，我們這些就不計較了，我們才有辦法心地耕耘得美。
所以，「用心足下，舉步踏實無虛」。菩薩道，我們就是要好好分寸不要偏差，差之毫釐；方向一點點偏差，就已經千里的遙遠了。我們要很用心，那圓盤中心，差毫釐，你就差很遠了。所以，我們要好好用心，「用心足下，舉步踏實無虛」，不要去差毫釐了。所以，「不取病相寂然，觀空妙有」。一切法「空為座」，所以就不必在那裡說：「你對我這樣的態度；你對我是這樣說話，我不歡喜；你對我這樣的臉色……。」這何必計較，「諸法空為座」，人人讓你看不順眼，是你的「識」；你的「識」，意識去分別。這個臉相不好看，是他的病態，因為他不懂得做人，你何必用這個意識，與他在計較呢？修行者，我們懂道理，「諸法空為座」，這個聲，我們怎麼會一句話，何必計較呢？這種形態何必計較呢？病相在他的身上，我們為何要放在心裡來病呢？這不需要。我們若是在計較，就是我們的心病了；心病就要心藥醫，那就是法，要用法來治自己的心病，這是很重要！
別人浮現他的臉相、他的聲音，那是對方他的身體，色相，所以我們就不要把它當成病。他自己要修他自己的心，他自己也有心的病相。而我們自己有這個病，入我們的心，自然我們自己，也有我們自己的病相，我們讓別人也不好看。同樣的道理，法，就是這樣的簡單，佛陀說：治病要治心。要從我們的心開始治。所以，我們要時時要多用心。
我們看到前面的經文，這樣說：「而作是言：此大良藥，色香美味皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無復眾患。」
而作是言
此大良藥
色香美味皆悉具足
汝等可服
速除苦惱
無復眾患
《法華經 如來壽量品第十六》
因為孩子這樣，病那麼的苦，所以開始他就這樣說：「我這些藥都準備好了。」「色香美味」，汝可服，「汝等可服」，你們都可以用了。若能用，你們就可以沒有病痛，病就會好了，所以要用心去用藥。
下面的經文再說：「其諸子中不失心者，見此良藥，色香俱好，即便服之，病盡除愈。餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥而不肯服。」
其諸子中不失心者
見此良藥
色香俱好
即便服之
病盡除愈
餘失心者
見其父來
雖亦歡喜問訊
求索治病
然與其藥而不肯服
《法華經 如來壽量品第十六》
是這些失心的人。不失心的人拿來用了，而失心的人，他就不肯吃藥，只說：父親來，我歡喜。父親是名醫，父親開的藥，他就不想要吃。這就是已經失心的人，就是病較重了，分不清楚這好藥，我有病，我要吃，已經不會分了。所以，「見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥而不肯服」。就是不懂得要用藥。
餘失心者
見其父來
雖亦歡喜問訊：
喻久遠來今
迷途失道
無正信念
失樂善之心
遇佛出於世
雖見佛歡喜
並亦來相見
請安問訊
這就是譬喻「遠來」，很久很久以前，一直到現在，「迷途失道」了。我們這幾天一直在說，眾生的習氣、無明煩惱，不是只有今生此世，其實是累生世的過去以前，我們就已經在迷途裡了。煩惱造作，不知將來、不知去向，帶業而來，所以「久遠來今，迷途失道」，已經那個方向不知道了。所以由不得自己，再來今生；今生所造作的一切，也是同樣由不得自己，隨著環境來產生了「五濁」。
在這個時代的環境，人與人、眾生之間，起了很多的無明，生起了很多見解，所以就惹成了很多，到頭來老、病、死，有的人沒有到老。總而言之，就是這樣，「五濁」在這個地方，這就是已經失道了，「無正信念」，我們已經都迷掉了、不知道了，沒有正信念了。所以，「失樂善之心」。「樂善」就是歡喜做善事，這個善念已經都不見了。所以，「遇佛出於世，雖見佛歡喜，並亦來相見請安」，也想要見佛。這就是表示迷失很久，也是佛過去所度的弟子，也是佛的弟子，有的就是那個觀念還在，所以佛法給他，他馬上接受，這就是不失心者，服良藥；既失心者，就是雖然看到佛也歡喜，他也是一樣依舊拜、依舊頂禮，這個恭敬心同樣有，但是佛法的道理，他就不接受。就像這種見佛來，相見、請安問訊，「問訊」也是叫做恭敬；看到佛也是恭敬，也是懂得請安、問好，但是，藥就是不要吃。
所以，「求索治病，然與其藥而不肯服」。給他的藥，他就不要吃。前面一段，看到父親回來了，「父親，我們有病了，您趕快開藥給我們吃」，就有這樣說，但是，真正藥出來了，有的人吃，有的人就是不吃。雖然有求藥，但是不要吃。雖然就是，好事，我們很歡喜去做，但是很歡喜去做，就是只做在那裡，沒有顧這裡，再怎麼說都無法合，這是同樣的道理。同樣在這個環境中，願意有心要在這個法，但是部分法，就是不要接受，藥，就是排斥不吃，方法，就是排斥不用，這就是像「求索治病，然與其藥而不肯服」。雖然說：「感恩喔！給我這個法很好。」就只是用部分，大部分就沒有用上去，這樣習氣不會除，也是苦不堪。病沒有除，病根沒有除，還是煩惱、無明，這就是世間人，所以叫做「剛強難調伏」。
求索治病
然與其藥
而不肯服：
尋求治時世、人心
妙法藥
願求能得解脫諸苦
然與其藥而不肯服
受以法而不肯修
所以，「尋求治時世」，也有人很希望，好啊，這時世是這樣，我發心！我也希望將法傳給大家，有這樣，求這樣的法。要如何求得好的法，能夠妙藥傳給人間？這就有心，但是「願求能得解脫諸苦」，這都有心，「然與其藥而不肯服」，就算有心，但是真的需要服的藥、要吃的藥，他竟然不要吃，不要用。所以，「受以法而不肯修」，接受這個法來，但是這個法，就不要用在自己的身上，這就是很感慨。
下面又一段經文這麼說：「所以者何？毒氣深入，失本心故，於此好色香藥而謂不美。」
所以者何
毒氣深入
失本心故
於此好色香藥
而謂不美
《法華經 如來壽量品第十六》
這是為什麼呢？雖然眾生都「曉了求法」，這些眾生都知道法很好，我要求，求法！但，為何求卻不肯服？
所以者何
毒氣深入
失本心故：
雖曉了求法
然而為何
求法而卻不肯服
因邪毒習浸
深入其心
損減善根
言失本心故
懂得要求藥來治病，懂得要求法來治心，但是卻是不要用它。為什麼呢？是因為「邪毒習浸」，這個邪毒不是只有中毒，馬上去治療他，因為那個毒，已經浸淫在他的深處，所以要治，很困難！看，吸毒的人，吸得入骨髓了，那要戒毒很辛苦，經過他們戒毒人的經驗，在戒那個時候很辛苦，所以往往都在走回頭路，戒不起來！為什麼？很痛苦！他說那個藥癮在發時，就像好幾萬隻的螞蟻，這樣在體內在咬他，很辛苦，這就是中毒很深。同樣的道理，已經習氣「邪毒習浸」，已經浸入到那個習氣之中。
不是常常說，「人人本具佛性」，人人都有佛性，還要修什麼行？我們現在在修的，是修我們的習氣。因為我們的習氣，久來已經習氣感染很深，要叫我們一時改過來，沒有那麼簡單。所以，都是這麼說：我會改！但是要給我時間。時間，若改不過來，再愈陷就愈深。所以，吸毒的人，你無法忍一時，那你就愈吸愈深。同樣的道理，所以叫做「因邪毒習浸」，已經浸入在那習氣很深之中。所以「深入其心」，深入骨膜、深入骨髓了。就是這樣，這是損減善根，將這個善根，慢慢在將它消耗掉了。衝動的行善，很苦，我們要去救，忘記了一起在救人的人，這些很可貴，我們不懂得要珍惜，這就是失掉了這個完整的善根。所以，「言失本心」。我們原來的本心都失去了，度眾生，人人，我們都要度，不是我們自己選擇性的；我們的力量要如何做，我們應該要用智慧，所以「轉識成智」，我們應該要很用心。
「於此好色香藥」，將它當作這不美，這個法，我覺得還有其他的法，所以，這個叫做「邪」，剛才說「邪毒」，他覺得要用其他的法，這個邪毒已經浸入他的習慣了。
於此好色香藥
而謂不美：
如是於此
菩提大正直道
好色香藥
而不能知味
其不失心者
見藥即便求服
服便病愈
所以「如是(於)此菩提大正直道」，這就是「好色香藥」，色很美、很香的藥，這麼好的藥，就是譬喻「菩提大(正)直道」；這是一條這麼的直，人間的菩薩道，我們不去走，覺得這不好，不合他的口味，所以他就不願意去接受。他要偏向那個邪方去，這就是我們現在，豈不就是都這樣嗎？所以「其不失心者，見藥即便求服，服便病愈」，若不失心的人，他看到藥就很歡喜，趕緊拿來吃；始終一貫，我接受這個法，我長長久久就是守住這個法，去做就對了，這就是不失心的人。
各位，真的要用心，我們現在很多就是世間的藥，也是不斷不斷，人體有什麼病，想什麼方法來治療他，你若想要活命就要接受。就像我們在高雄，舉行了骨髓相見歡，生命與生命之間互相來見面。就是很多感動人。
其中有一位洪先生，很高、很大，體格很好。在四十二歲那一年，他發燒了，一直發燒，在臺東一直在治療，後來來到花蓮，來慈濟醫院。檢查發現到，他是骨髓性的白血病，晴天霹靂，從這樣開始，治療、化療，醫生告訴他，唯有換髓，要換骨髓才有辦法。他感覺他的人生，正是他很光明的一條路，他就是在2009年，這一年，他發現了這種的病，開始，他感覺他應該要接受換髓。但是他的親人，只有一位妹妹，配對不符，沒辦法，所以不得不接受骨髓資料庫。
尋尋覓覓！終於很幸運，他接受了很多的化療，才去配對到，配對到之後，對方也一位很善良的一位菩薩，她，四十多歲抽血，五十多歲才開始配對到。她也願意，很順利就捐了。捐出去，那年，捐髓者才五十幾歲，五十四歲，她捐出去了。那個時候配對了，很成功，治療很成功，所以，之後經過了，這樣從開始化療、換髓，之後，又再到了康復，這樣住五百多天的醫院。這位洪先生，這樣完成了，回去了。再一年多後，他又有一個病，再來看醫生，就是肝癌，所以又再來動手術，又割掉了四分之一的肝，還要再化療，又重做化療，很辛苦。化療做完之後，就已經經過很辛苦，再一個病，那個病，他一段時間吞嚥不了，再來檢查，原來腸子都黏住了，所以整個塞住了、黏住了。
這個時候，他就感覺人生全都沒有希望了，要放棄，當他要放棄這個念頭起，想到，想到：我若是放棄，是不是對不起那位，還未見面的捐髓人？所以他覺得我還要再堅持下去。所以這個腸沾黏，又再繼續治療。總是這樣重重疊疊的病危，這樣通知過，總是醫生，一科接著一科，不斷不斷為他療治。醫生很盡心，病人很盡力，就是要活下去，終於又讓他恢復了。他開始一直有心，要將身體健康起來，所以，他很願意接受治療，配合醫生，配合治療，配合吃藥，這樣一直到康復起來了。
他開始再鍛練，他的最愛就是運動，再鍛練他的身體，又再恢復起來了。我們高雄舉辦了相見歡，終於來見面了。由他的母親，由他的妹妹，由他的女朋友，還有他的好朋友，四、五個人陪他到高雄。他的觀念中，到底我的救命恩人是什麼人？再生父母是什麼人？所以他看到站起來的這位，他也說：哇！年紀這麼大了！這是整場之中，捐髓者年紀最大的，已經六十多歲了，這位菩薩。
這位，她說，配對到那時候，她是快近五十五歲，她自己也覺得，我可能再幾個月，就會失去了這個捐髓的機會。所以，忽然間通知了，她很歡喜，就趕緊去捐。這種捐髓很順利、他接受治療也很順利，就是坎坷的，後面還有肝、還有腸，這段時間又將他折磨得很辛苦，這位洪先生，真的是生命的勇者，他為了要回報，還未見面這位捐髓者，一念心讓他這樣維持他的生命，所以終於康復起來了。看他們在舞臺上相見歡，真的這種是很奇妙！總而言之，治病就是要有因緣，有機會就要趕快接受；有機會趕快接受，才有辦法將病治療好。總是法也是一樣，遇到法，我們好好接受，所以接受了法，我們才會慧命成長，所以我們要時時多用心
～證嚴法師講述於2017年10月25日～
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