20231215《靜思妙蓮華》彌勒心領 說偈讚佛 (第1568集) （法華經·分別功德品第十七）
⊙人世間甚希有，佛出世啟覺道，用大慈悲觀機，善巧方便投教，說真諦法常住，喻覺性壽無量，說法華教菩薩，得聞妙法歡喜。
⊙「眾寶香爐燒無價香，自然周至，供養大會。一一佛上，有諸菩薩，執持旛蓋，次第而上，至於梵天。是諸菩薩，以妙音聲，歌無量頌，讚歎諸佛。」《法華經 分別功德品第十七》
⊙「爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：」《法華經 分別功德品第十七》
⊙爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：彌勒菩薩，大眾之首；見己心喜，出眾讚佛。
⊙「佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身。」《法華經 分別功德品第十七》
⊙此頌聞法歡喜，世尊暢演心懷，彌勒心領說偈頌佛德，以世尊是現在果佛，彌勒是未來因佛。今佛傳法未來佛：如子承父志，父作子述，善繼父業。今師資相續成辦，利益眾生故。
⊙佛說希有法，昔所未曾聞：佛說甚深希有微妙，昔所未曾有法。頌大會蒙益，此法希有，佛成道來未聞佛說，今聞故希有。
⊙世尊有大力，壽命不可量：世尊悲懷眾生，有大智慧神力，慧命壽量長遠，數不可稱量。
⊙無數諸佛子：菩薩微塵難量無數，此頌佛德，化導菩薩入道功德。今此會中無數佛子。
⊙聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身：聞佛世尊如上分別，會眾之人所得法利，獲大歡喜，充滿其身。
【證嚴上人開示】
人世間甚希有，佛出世啟覺道，用大慈悲觀機，善巧方便投教，說真諦法常住，喻覺性壽無量，說法華教菩薩，得聞妙法歡喜。
人世間甚希有
佛出世啟覺道
用大慈悲觀機
善巧方便投教
說真諦法常住
喻覺性壽無量
說法華教菩薩
得聞妙法歡喜
諸位，用心！世間若沒有用心，一縱即逝，時間就是這樣過，話一句一句說，也是這樣過了。時間及時把握，用來就是我們的所得；話一句一句聽入心，也就是我們的心得。所以，把握時間，好好聽法！人世間無不都是，在時間、空間、人與人之間，每一件事情發生，離不開這三項。這時間中，多久多久以前，有什麼事情發生？而事情發生，是大自然的環境呢？在哪一個空間，或者是人間的事物發生呢？這都是在哪一個時間、在哪一個空間，是大自然，或者是人間、人禍中發生？這包括在內，全都是叫做人世間。
我們現在說的人世間，那就是二千多年前，佛陀出生的時間，空間就是在印度，當初叫做迦毗羅衛國，時間與空間，迦毗羅衛國、時間二千多年，這都已經是過去。這個空間與那個空間，是同一個空間，不同一個時代。那時候的時間，就是有稀有的事情發生，那就是一位太子降生王宮，稀有啊！小孩子，家家戶戶都在生孩子，有什麼稀有呢？因為這位太子，也不只是庸庸碌碌，在皇宮做太子、長大做國王，不是！他很特殊，他的出生是為人間事，他的成長過程，與一般人的過程不同，很特殊。他的看法，小小年紀，對人間事的關心，對人間事發現了重重矛盾。
隨著歲月，這種人生的矛盾、疑問，隨著年齡增長，一直到少年，終於求道心切。人間事很奧妙，人生怎麼會有出生而來？幼年與長大這個生理、心理，以及人有生、老、病、死，還有人間不平等這些事情，一一思考。只是在皇宮享樂、求知識，不夠，所以他就要往外，在大自然裡，去找出他想要找的真理。就像這樣的年輕人，是不是很稀有呢？就是有這樣的念頭，堅持，堅持他這樣的心念，終於他出王宮了，在大自然界，尋找想要了解的事情，所以尋尋覓覓，也經過了修行，在人間中、大自然界，以他超然的思想觀念，這樣調理他的身、心，終於覺悟了。說來好像輕鬆，卻是過程是重重的困難！佛，終於在這種大自然的環境，這樣啟覺道了，在人世間裡面，啟開了出世的覺道。要不然，我們都在這個人間界迷了，要超脫，就要知道，拿出了，出世的覺悟。出世，若沒有用心、用生命、用心態去體會，這根本就沒辦法了解。
所以，所說的「希有」，就是這樣的稀有。其實我們一樣，我們也是用心在體悟。是為什麼我們都會還在人世界的裡面？我們同樣還在人世間的裡面，我們被這個時間、空間、人與人之間，這樣將我們圍困住了。我們的心胸、我們的覺性，就是這樣層層、層層，有一個「我」，所以被困住了，這種「我」的習氣，困住了我們自己。佛用出世的精神，他終於這樣啟開了覺道。不是只是出皇宮，這段時間看盡了人間事，體悟了大自然法，他徹底放下，完全了解，已經大我無私，將「我」已經放下，這樣才有辦法與天體合一，這才能夠出世的精神，這樣與天地宇宙會合起來。你若又帶一個「我」，我與天地就還有一個，那個「我」的障礙。我們的念頭，思想本來就無形、無色，道理也是無形、無色，若是還有一個執著在「我」，這就有形、有色；你這個人、我這個人，這種他與你與我，你的看法、他的看法、我的看法，有這樣彼此的掛礙。
這個「我」，他放不下，道理看不開，這障礙自己、障礙他人，障礙了法入心，障礙了我們與天體合一，這都是自我障礙。堪嘆啊！人生就是這樣，要怎麼辦呢？眾生就是這麼的頑固，這麼多自己自障礙的眾生，全都是這樣。要怎麼辦？佛陀已經是與天體合一，沒有一個「我」，他只有的是眾生。眾生，眾生苦！需要用眾生法去度，眾生的苦難，需要還是眾生去救啊！所以，佛，這種與天體合一的心量開闊，就要再包容。不論你又是什麼相，還是佛心如虛空，同樣還要包容。因為眾生度眾生，只是苦在眾生不得度，這樣而已，所以佛還是要運用大慈悲。所以，「用大慈悲觀機，善巧方便投教」，還是要再觀機。
儘管《法華經》暢佛本懷，佛陀說他內心要說的話，在《法華經》的道理，要說他要說的話，佛陀的心靈境界暢演，但是，還是很辛苦。所以從佛世，有佛法了，將這個大道理說出來，大家聽。我們現在在用的道理，都是在那時候這樣精神啟動了，讓人人去找那個原理。但是，道理是這麼的清楚，人也是在聽，卻是煩惱無明還是一樣這樣在人群中，要怎麼辦？所以還是要「用大慈悲觀機」，還是要再「善巧方便投教」。
所以在《法華經》之中，還是運用方便再來說法，《法華經》才有這麼長。在真實法中，還要再帶方便投教；聽不懂，還是要讓你聽懂。聽懂，做得到嗎？看起來做不到，還要再來一段，再分說，是要用這麼多時間、這麼多空間，這樣人與人之間來施教。所以眾生難度，感慨良多，大家要很用心。所以，佛陀他「說真諦法常住，喻覺性壽無量」。要用很多種的方法，適應現在的時間。要如何度眾生？人世間，時間如長河一樣，長長久久。眾生的機緣，能接受的，儘管讚歎人間菩薩，是有動到法性的人間菩薩嗎？法性有起動了嗎？起動出來的法性，發心容易，恆心難。要把握恆心，時間不允許，人間有形，壽命有限。
生理轉動才是多久的時間，就開始時間、壽數，明顯在人間現前了，要怎麼辦？就是要再勉勵，慧命無量。所以佛陀在這個時候，講壽命無量，他同樣，佛陀同樣準備要入涅槃，但是還是說壽命無量，要告訴大家，運用慧命起來。壽命是人生的法則，「轉識成智」，用智慧行人間法，能夠轉識，所造作清淨無染的法，回歸八識，一個清淨的記憶帶去下輩子，再接再厲，這就是要努力，用心去體會。
所以，「說真諦法常住」，法是常住，人命有限。覺性是永恆，但是大自然，人間壽命是有限，所以要運用起覺性的慧命，才是真正無量。這是佛陀用心良苦！所以大家要很用心。人世間甚稀有的佛陀，出現人間了，儘管他為人間所發現的道理，讓我們千萬億年，無數無數再無數，恆河沙數的世界，微塵數的菩薩，儘管知道了，是不是道理，有辦法人人把握、好好流傳？所以要用心，法，真的要很立體成法，要不然佛陀的時代，遺憾的是，當初的時代什麼都沒有留，留下來是弟子口口相傳的結集。這就是佛法用口口傳，這人的心沒有一個真實依據，所以很難啊！儘管「覺性壽無量」，但是，久了又是如何呢？人與人當面說話，都會聽錯、傳錯，何況呢？
所以，「說法華教菩薩法，得聞妙法歡喜」。現在聽，現在歡喜，又是如何呢？歡喜的人是不是現在聽就覺悟，放下自我、心開意解，與天地合而為一，這個道理有沒有存在？聽，歡喜。所以有時候會覺得，這時間易過，卻是佛法也難存！要真實存在人間，真的是很困難，因為各人體會各人，各人人生過，什麼都沒有覺悟，這一團的迷還是在人間。所以我們要好好用心體會。
前面的經文：「眾寶香爐燒無價香，自然周至，供養大會。一一佛上，有諸菩薩，執持旛蓋，次第而上，至於梵天。是諸菩薩，以妙音聲，歌無量頌，讚歎諸佛。」
眾寶香爐
燒無價香
自然周至
供養大會
一一佛上
有諸菩薩
執持旛蓋
次第而上
至於梵天
是諸菩薩
以妙音聲
歌無量頌
讚歎諸佛
《法華經 分別功德品第十七》
已經看到了，這麼多菩薩，聽佛說法，歡喜了，所以用妙音聲，來歌頌讚歎釋迦牟尼佛。很歡喜，也是大家要用心，菩薩聽法都很歡喜，前面的經文都說很歡喜，大家這樣執幡蓋，彼此歡喜，這聲音，微妙的聲音，也已經響徹到梵天了，那個境界。所以，因為佛講完，讚歎的聲音此起彼落，這樣已經響徹到梵天，這叫做「歡天喜地」，連天地都歡喜。
接下來這段經文再說：「爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：」
爾時
彌勒菩薩從座而起
偏袒右肩
合掌向佛
而說偈言
《法華經 分別功德品第十七》
那就是說，彌勒菩薩，大家應該還記得。彌勒菩薩，就是佛陀在說壽量無數，就是彌勒菩薩啟問的。彌勒菩薩要問，怎麼那麼多人從地湧出，怎麼有這麼多呢？這麼多的菩薩都是這麼資深，這些菩薩已經在各地度化眾生，而他們這樣，成就這麼資深的品格，這不是今生此世修來的。而釋迦佛成佛總共才四十九年，在這四十多年的時間，佛陀說法四十多年了，這四十多年，哪有辦法成就這麼多菩薩呢？所以佛才會講說〈壽量品〉。
因為佛陀同樣要入涅槃，但是，佛陀要說的，度這些眾生，度這些成為菩薩，不是在這個時候的四十多年，在這個時候說法的過去，無量數劫的時間所度化的人，那就是累生世所度的，所累積來的。這不是今生此世的壽命，是無量劫累積來的慧命，是無數劫的慧命所教化的眾生。要說過去生的壽量有多少，就像現在，在描述這些菩薩的數字，是無量數世界抹為微塵，微塵數將它算作量的菩薩。過去的時間就是這麼長久，與前面所在說的，大通智勝佛那個劫數，塵點劫的劫數，同樣的道理。大通智勝佛，有這樣塵點劫的劫數，釋迦牟尼佛，同樣，也譬喻這樣，塵點劫的劫數，度了這麼多，塵點劫無量數的菩薩。這是說出了佛心靈的話，我們世間人無法體會，真的是不可計量、不可思議，所以彌勒菩薩問。
現在佛陀的心靈話說出來，從數字計量，讓我們去推測，那個慧命壽量讓我們去推測。彌勒菩薩，他在這個地方很恭敬，彌勒菩薩體會了，他能夠了解，佛所說的意思是這樣，無量無數計的慧命，不斷教化的眾生，他體會到。所以，彌勒菩薩他是大眾之首，他來領導這些大眾，所以聽佛說無量無量，這些無量劫數，時間與菩薩。有時間、有菩薩的量數，就有無量的世間，叫做劫數，就是這樣過來。這是由彌勒菩薩負責，來帶領。
爾時
彌勒菩薩從座而起
偏袒右肩
合掌向佛
而說偈言：
彌勒菩薩
大眾之首
見己心喜
出眾讚佛
所以，「見已心喜」。就是當場大眾，看了之後、聽了之後，心歡喜，所看的是那個場面，大家心花怒放，歡喜。就像天降花，就像接受到大使命的歡喜，同樣，所以皆大歡喜，大家很歡喜，「出眾讚佛」。開始從這些大眾中彌勒菩薩站出來，來讚歎，是用偈文來讚歎。所以，「佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身。」
佛說希有法
昔所未曾聞
世尊有大力
壽命不可量
無數諸佛子
聞世尊分別
說得法利者
歡喜充遍身
《法華經 分別功德品第十七》
這，「頌」。偈頌，這段偈文說，「聞法歡喜，世尊暢演心懷」。
此頌聞法歡喜
世尊暢演心懷
彌勒心領
說偈頌佛德
以世尊是現在果佛
彌勒是未來因佛
今佛傳法未來佛
如子承父志
父作子述
善繼父業
今師資相續成辦
利益眾生故
這是這個時候，佛陀是說出他的內心話，佛的心靈境界。所以彌勒菩薩他心領了。佛說他的心，心懷，大家聽的，只是佛的聲音，看的，是大家歡喜的境界，但是彌勒所領會，他心所領，能夠了解，能夠會意，心領意會是彌勒，彌勒已經心領意會、了解，所以來說這段偈文。這段偈文內含著就是頌佛德，讚歎佛德。「佛的智慧、佛的慈悲，佛陀智慧涵蓋，是天地萬物的真理」，這「頌佛德」。佛的德行，能夠從過去無量數劫的時間，無不都是為眾生付出，這種修行所得的德，這真的是很大很大，所以「頌佛德」。
「以世尊是現在果佛」。世尊已經成佛了，他修「六度萬行」，成就這麼多人，引導這麼多人入佛門了，引導這麼多人體解大道，開啟了這麼多人的智慧，在領導大眾。所以，佛陀修行的過程，真的是到這一生世，在這個地方，娑婆世界成佛了。這是現在的果位，這是「果」，結果，正式成佛了。所以「彌勒是未來因佛」。現在彌勒菩薩，就是在修行的過程，因為他還在修行，所以他就要很用心，聽佛的法、會佛的意，現在還在種佛因、修佛因，等待將來得佛果。要再多久啊？人間還要再算億萬年。這個時間他要不斷不斷在人間，是不是只有彌勒，他要不斷在人間？不是，釋迦佛，古佛也是會再陪他，還是一樣會不斷在人間。現在這個時代，是不是沒有佛在世間呢？有啊，還有佛的教法在世間；敬佛如佛在，釋迦佛還在世間。彌勒菩薩有在人群中嗎？告訴你們，有。他現在還是要修行，在人群中修行，還是要度眾生，也是要經驗。所以彌勒現在是「因佛」，現在還在修行，未來要成佛的菩薩，所以要在人群中。
所以，「今佛傳法未來佛」。在那個時代，佛陀就開始對彌勒這樣在培養，將這個法一直針對著彌勒，等於是在傳法。所以，「如子承父志」。而彌勒就像世間的孩子，將要傳父，父親的事業一樣。所以，現在彌勒與釋迦佛，是師徒關係，所以師傳徒那個法，傳法者，就像世間父傳子的法一樣。未來呢？就是「父作子述」。父這樣在走，而孩子就要趕緊用心，要繼承父志，就要敘述父親，他如何做過來的方法，開始要繼承。就像彌勒菩薩，要再重新敘述釋迦佛的德行，用什麼心志入人群中去度眾生，累生世如何度過來。這就是彌勒，就像孩子將要接事業一樣，這種的心，向著佛陀這樣在請教，請教未來眾生的志業要如何傳。有心啊！現在，佛在做的，彌勒就開始就要很用心去接，這是「父作子述」，應該是「師作徒傳」，同樣的道理。
所以說要趕緊，佛陀在世時，幸好有阿難聽，但是，聽了之後，只有一個阿難在傳，大家口口相傳，傳得有正確嗎？那個片語、片語，才由後面的人，照後面的人的意思來連接，這樣是不是太慢呢？這是我一直也很著急，為時代作見證，為人群寫歷史，這個時代，這個時代的菩薩如何走、如何做，很重要。所以要趕緊，這時候趕緊要快連接下去，現在就要好好編輯了，若能夠這樣，現在的慈濟，未來才沒有走樣，時間啊！要搶著時間，與時間爭，所以說「父作子述，善繼父業」。世間人都這樣了，何況傳法使命者，是不是要提起那個使命來？所以，「今師資相續成辦，利益眾生」。在現在的靈鷲山，彌勒與釋迦佛，是真的在那個時候，這個時候說今師徒，也是在描述那個時候。釋迦佛、彌勒菩薩，等於是「師資相續」，將要交接的時候了，開始就像在交接一樣，是為了利益眾生！所以，「佛說希有法，昔所未曾聞」。
佛說希有法
昔所未曾聞：
佛說甚深希有微妙
昔所未曾有法
頌大會蒙益
此法希有
佛成道來未聞佛說
今聞故希有
這就是彌勒菩薩說：「佛所講的稀有法。」彌勒告訴大家：「昔所未曾聞。」因為「佛說甚深希有微妙」。佛的心靈境界，這麼多的菩薩如何成就來呢？真的是很稀有。「甚深希有微妙，昔所未曾有法」。在《法華經》之前不曾有人說，佛還沒有說過，哪怕佛是成道了，但是佛還不曾說過這些事情，所以稀有。這就是在讚頌佛，在這個大會說出了這些法，過去不曾說，現在說了，這些法。所以，「此法希有，佛成道來未聞佛說，今聞故希有」。過去儘管佛陀成佛四十多年，講法四十多年，就像今天這樣的法過去不曾說過，現在說了，實在很稀有。所以，「世尊有大力，壽命不可量」。
世尊有大力
壽命不可量：
世尊悲懷眾生
有大智慧神力
慧命壽量長遠
數不可稱量
世尊的大力，他的大力的壽命不可量。這個壽命就是慧命，生生世世沒有迷失掉，生生世世都是這樣度化眾生，才能夠這麼多眾生成菩薩。所以，「世尊悲懷眾生，有大智慧神力，慧命壽量長遠，數不可稱量」。這麼的多，大家看字能清楚了。所以，「無數諸佛子」，這麼多的佛子。
無數諸佛子：
菩薩微塵難量無數
此頌佛德
化導菩薩入道功德
今此會中無數佛子
「菩薩微塵難量」，菩薩的數字這麼多，「難量無數」。所以，這段是在稱頌佛德，「化導菩薩入道功德」。這些菩薩都已經入道了，菩薩已經全都是，法都清楚了解，這些菩薩。所以，全都是修行的菩薩，有修、有德的菩薩，這長久以來，隨著釋迦佛的教法，沒有間斷，一直過來的菩薩。「今此會中」，無量無數，很多很多的佛子，已經都成佛之子，完全是接受佛的智慧的生命，人人都是傳慧命。所以，「聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身」。
聞世尊分別
說得法利者
歡喜充遍身：
聞佛世尊
如上分別
會眾之人
所得法利
獲大歡喜
充滿其身
所以，「聞佛世尊如上分別」，所說過了，菩薩無量數，「會眾之人，所得法利」。大家能夠知道了，大家很歡喜，「充滿其身」。所以大家要很用心，要將法片語、字句都要入心來，去體會。法是在我們的生活中，所以我們要時時多用心！
～證嚴法師講述於2018年3月10日～
【附註】
迦毗羅衛國；現在改名叫做尼泊爾。位於今尼泊爾塔拉伊（Ta-rai）之提羅拉冠特（Tilorakot）地方。
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