20231218《靜思妙蓮華》法輪破惡 不退不動 (第1569集) （法華經·分別功德品第十七）
⊙佛陀之所說法，能摧破眾生惡，猶如大巨輪王，能輾摧山巖石，故喻謂之法輪，輾碎眾生煩惱。
⊙佛住世所說法，不停滯於一人，無一處礙佛法。展轉傳人，無物能遮，如車輪然，譬為法輪常轉。
⊙「爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身。」《法華經 分別功德品第十七》
⊙「或有大千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪。」《法華經 分別功德品第十七》
⊙「或住不退地，或得陀羅尼，或無礙樂說，萬億旋總持。」《法華經 分別功德品第十七》
⊙或住不退地，或得陀羅尼，或無礙樂說，萬億旋總持：登不退地，入總持門，獲無礙辯，樂說無窮；得千萬億旋陀羅尼。
⊙修學佛，則自心、佛心合成，日以滋益，漸漸增長，唯進無退：住不退地。經云：身心合成日益增長，名不退住地。
⊙或有大千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪：如前〈藥草喻品〉：安住神通，轉不退輪。
⊙「復有中千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，清淨之法輪。復有小千界，微塵數菩薩，餘各八生在，當得成佛道。」《法華經 分別功德品第十七》
⊙煩惱已破無地獄業，猶有肉身未免惡獸。唯作行解，以煩惱為虎狼。作行解者，於理則通，於事不去。
⊙不動地，即菩薩第八地；謂真如之理，則真常凝靜，一切無明煩惱無一能動搖。經云：一真如心，名不動地。
【證嚴上人開示】
佛陀之所說法，能摧破眾生惡，猶如大巨輪王，能輾摧山巖石，故喻謂之法輪，輾碎眾生煩惱。
佛陀之所說法
能摧破眾生惡
猶如大巨輪王
能輾摧山巖石
故喻謂之法輪
輾碎眾生煩惱
用心！法總是要用心領會。聽，要用佛當時在靈山說法，我們要抱著那分，臨場聞法、虔誠的心。因為眾生，你、我都是凡夫，凡夫的心浮沉不定，我們現在應該要很覺悟，有多少的時間，可讓我們的心，又再浮沉不定的時刻呢？要好好把握，專心一志聽法，那就是叫做虔誠。「佛陀之所說法，能摧破眾生惡」。眾生，惡，到底是多惡？其實這個地方所說的惡，就是那念心，起落的心，控制不住的心。生起了一念善，很快速被後念一個惡念，就把前面的善念，這樣將它摧毀掉了。同樣，凡夫心，貪、瞋、癡，那念心又是再起，這就是起善心，很快就被它壓下來。有時候惡念起了，我們的善念生，善念也能夠推動了惡念，將它壓下來；善念升起來，卻是很快又是被惡的雜念，又再推翻善念。
就是這樣，善、惡互相推，到底要推到什麼時候，惡的減少，善的住在？那就要看我們。法是不是有入心？善法多吸收，佛法多聽、受用，我們的善法，才能夠永住我們的心，這就是佛陀，人間說法的目標。眾生心難調伏，就是難調伏，佛陀才得這樣，生生世世鍥而不捨，這樣來為眾生說法。所以我們，雖然佛陀離開我們，這麼遠的時間，我們才更要好好立志，將我們的法好好吸收，合我們的根機了，我們要趕緊接受。不只是我們的根機，就是現在這個時，我們也要好好把握。時光如梭，秒秒地過去，要時光再回頭，沒有！所以不要認為，今天沒有聽、今天沒有受用，明天再來。千萬不可。就像我們現在，知道佛法好，想要再求過去在佛世的時代，是求不可得，所以我們才要珍惜時光，把握及時，法趕緊即刻受用。要不然我們永遠都是一顆輾不破、很頑固眾生的惡念。這個惡的根頭若在，不論什麼時候善念產生，很快，這個惡念就非常的澎湃，又再摧滅善念。所以我們要殷勤、我們要精進，一點點都不能夠懈怠，所以要時時及時用心！
就像佛法的力量是很大，只要我們願意接收，將佛法好好接受在我們的心，好好接受，那佛法就是「猶如大巨輪王，能輾摧山巖石」，就像很大輛的推土機。因為佛法，佛陀的法，它能夠攻破很多邪思、惡念，只要我們願意用心接受。眾生很頑固，那個邪思、惡念，邪思、惡念，哪怕是多頑固，就像「巖石」一樣，那麼的硬、那麼的堅定，只要有這輛推土機，很大輛的巨輪，來將它推下去、來將它推輾過去，不論是多麼高、多麼堅定的石，都會被它輾破，推倒、輾破。這就是我們若有接受，佛陀的教法，就譬喻這個大輪，而這個大輪，就像一輛的大車，很大。就像現在說的，開山機、推土機、挖土機，一樣大型的機器。
看看現在，山洞在破壞，大山在破壞，現在不就是用很大的輪子，去鑽那個山洞的洞呢？將那個很大的石，巖石山，它也有辦法，這樣一直將它鑽過去。從山的裡面，這樣一直挖出來，挖破了那個山，摧破了那個這麼牢固的山體。這樣將它破壞，就是要讓人，可以在那個地方穿梭，這到底是好還是不好呢？在短時間，人間讓你再長，百年、千年總有壞，世間一切都有敗壞的時候。這樣一座大山，中間來將它挖洞，這在山體也會老化，同樣，幾十年後、幾百年後，它也會衰退掉了。人力真的定能勝天嗎？暢一時，短期的流通。所以說起來，這麼大的力量在破壞，唯有要有大的力量來維護。所以，這個大的力量，就是在人的心，破壞那些東西也是人的心！設計很多大力量的機器，也是從人的心，這樣會合起來，去合成來破壞。
換一個角度，善與惡，惡的是這樣破壞，那善的呢？也應該要合和，如何來淨化，如何能夠接受、維護。既然破壞，要如何來維護？大地、人間能夠維護，就能夠用比較久，就不會那麼的快速，天地之間這樣來，大物資，大地物資就這樣完全摧毀消滅。必須要，要有人來維護，才不會提早，這樣一直將它消滅掉，我們要好好來延續它的生命。所以，法，就是將這種很惡的心念，能夠從善來將它轉變。
人的心念要轉變並不困難，看看我們有多少人，這些人間菩薩，不只在社會用自己過去，曾經過有錯誤的人生，苦難，受苦過、吃過苦的經驗，能夠回頭來告訴大家：「我就是經過了這樣不顧身體，菸、酒、檳榔、賭博，或者是不顧自己的身體，自輕易摧毀自己的身體等等。因緣讓我回轉人生，我又轉回來了。」能夠又成就一位很有經驗、能夠知道如何保護自己，與大家來分享。「我受過苦，要讓大家預防、不要去受苦，就能夠得到快樂。」這叫做「慈」。我們有經歷過，知道苦的原理是這樣來，要預防人人受苦，我就從我知道的道理、體驗，我來告訴你，維持你的幸福。
或者是在苦中，拔除了你的苦，讓你心放得下、讓你能夠很自在，那一念心輕安自在，過著平安的生活。這全都是要用法。用法，有的人是用智慧去體會來的，有的人是因緣，自己的經驗體會來，能夠再告訴大家，這就是因為聽到佛法，開啟智慧。因為聽到佛法，自己覺悟了，改變自己，將經驗去告訴別人。這都是要看因緣，好的因緣是這樣容易遇到佛法，不好的因緣，可能一輩子的顛沛，很辛苦才聽到佛法。不論是如何聽到佛法，我們聽到的佛法，我們就要趕緊發心，來將佛法就像巨輪一樣，我們也將它推向人間。我們無法像佛那麼大的大巨輪，我們小小的輪子，也能夠有小小的力量。大家小小的輪子，大家小小的力量，合起來，同樣有大力量。
這個時代，那就是要人人聞法、傳法、轉法，將惡的那個心輪將，它轉過來善的心輪，這輪子可以向東、可以向西；可以向平坦的大路，也可以去破壞其他的物資。這輪子，輪，車也可以載人，車也可以去摧破、去撞壞了其他的東西。總而言之，輪，大輪、小輪，雖然我們的輪還未啟動，我們要好好接受這個大轉輪，來將我們，將過去的煩惱無明，惡的習氣，障礙我們的所知障、障礙我們的煩惱障，障礙我們那些貪、瞋、癡、慢、疑，這些牢固的大山、岩石，這些都是障礙我們的。接受佛的大法輪，趕緊將它開通，讓我們小小的輪，能夠通過了關關的障礙，我們也能夠駛向人生群中去。期待我們人人要接受，接受這個大法來洗練我們的心。
法譬如水、法譬如輪，在很堅固的眾生、頑固的眾生，這種心理障礙的大石，必須要運用佛的大輪，來為我們摧破，我們同時還要接受法，佛的大法來滋潤我們。我們在摧破那個大石，是濛煙散霧，同時要有法水來滋潤。同樣的道理，佛法這樣能夠洗滌我們的心，摧破我們頑固的心態障礙，所以我們必定要好好接受，佛法的教化。所以，「故喻」，譬喻，「謂之法輪」，它能夠「輾碎眾生煩惱」。我們的眾生，大煩惱是大障礙，那就是像那個「巖石」一樣，那就要用巨輪，來推、來摧、來輾破。我們要很用心來接受佛的教法。所以，「佛住世所說法，不停滯於一人」。
佛住世所說法
不停滯於一人
無一處礙佛法
展轉傳人
無物能遮
如車輪然
譬為法輪常轉
佛陀在說法，不能等你們，他的時間有多長，他就要不斷說多少的法，所以「不停滯」，對任何一個人。哪怕是佛陀將入滅之前，將涅槃那個最短時間內，一百二十歲的老人（須跋陀羅）來求法，佛陀，還是同樣，沒有讓他漏掉了，最後求法的弟子。所以佛陀來人間，就是「不停滯於一人」，就是把握時間。輪既然啟動了，就不能停滯，還是不斷要推展下去。所以，「無一處礙佛法」。世間俗事，可以佛都沒有障礙。世間任何一個地方，無處不佛法，這只要有緣，「無一處礙佛法」。就是緣，緣是很重要的，無緣的，在佛前也度不來；有緣，任何一個地方，無處不佛法。所以，「展轉傳人」。較遠的地方，只要有緣，因緣到，這個佛法就到那裡去；佛法的種子傳人，就這樣會傳去了。
所以，也「無物能遮」。佛法是透光、透亮，你要遮它都遮不住，只要有緣。所以「如車輪然」，就像車輪一樣，就像那個推動機一樣，一旦佛法的力量一起，那就是它就不斷向前走，只要有緣的地方。所以，「譬為法輪常轉」，佛法要時時轉在人間，人間才能夠延續下去。道理無處不在，有了佛法，道理才有辦法現前起來。道理住在人的心，人的心中是無明將它遮蓋住，遮蓋了那個真如。真諦，道理，就是我們累生世的煩惱無明，將它遮蓋住，現在唯有借重佛法，來掀開我們的無明。我們借佛力，也要用己力，借力使力，有佛法的力量，我們才得要用精勤的心來接受，不要將時光流逝。聽法是很重要，但是，我們就要用心，任何一項人事物，我們自己就要啟動起來。不是聽法歸法，日常的生活全都不要用心，若這樣，這種叫做懈怠，是最傷人的心，最傷有心想要教育的心；佛弟子懈怠，最傷的是佛心。
各位，不要懈怠。聽法；聽法，聽法就是落實，落實在日常生活中，這對我們才是真正有用；對人生有用，才是對佛法有用，有用到佛法利益人生。同樣的道理，我們日常的生活不用心起動，是要如何與佛法會合呢？各位，講的人雖然很會說，我們就要問自己，會做嗎？這是要及時，會說就要會做，表達得出來。請大家要用心啊！
前面的經文是彌勒菩薩，感恩佛陀那麼的用心，展現本懷，暢演本懷，說出了佛陀心靈世界，彌勒體會了，所以，彌勒菩薩，他從人群中起來了：「偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：」用偈文來表達讚歎佛。偈文就這樣說：「佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身。」
爾時
彌勒菩薩
從座而起
偏袒右肩
合掌向佛
而說偈言
佛說希有法
昔所未曾聞
世尊有大力
壽命不可量
無數諸佛子
聞世尊分別
說得法利者
歡喜充遍身
《法華經 分別功德品第十七》
這段經文，感恩佛、讚歎佛，也敘述了自己，從佛陀成佛四十多年了，還不曾聽到佛陀，從內心暢演出來這麼微妙的法。現在聽到了，自己歡喜，大家也歡喜了。所以，「聞世尊分別，說得法利者」。很多位弟子都聽到了，佛所說的這些利益，大家接受了、歡喜了，因為佛講說了佛陀的本懷，談內心話，直接說內心話。大家能夠覺醒，知道過去所貪著的，就是求己所得，現在知道，應該要求利己利人的法；己既得利了，應該要利人的時刻。
接下來這段經文又說：「或住不退地。」
或住不退地
或得陀羅尼
或無礙樂說
萬億旋總持
《法華經 分別功德品第十七》
大家已經接受到法，或者是已經過去，去除煩惱、捨去無明了，從歡喜接受佛法，一直到煩惱去除，佛法也清楚。因為佛陀對機說法，所以這個根機接受到佛法，心地也已經發光發亮起來；從「歡喜地」而「離垢地」，而「發光地」而「焰慧地」起來了。所以，「或得陀羅尼」。陀羅尼就是總持門，「難勝地」已經開始，了解了，難得的法也都得了，知道了，難勝地，總持，總一切法、持一切善。「或無礙樂說」，已經得到這個陀羅尼，也無礙樂說。「萬億旋總持」，還能夠轉法輪了。
或有大千界
微塵數菩薩
各各皆能轉
不退之法輪
《法華經 分別功德品第十七》
「或有大千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪」。已經大家從進入佛法來，這樣層層次次一直進步了，進步到能夠總持，總一切法、持一切善，同時也能夠說法了，又能夠轉法輪了。所以，不只是只有少數人，有大千界；大千界就是很多的世界，「微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪」。這大家應該清楚了。
或住不退地
或得陀羅尼
或無礙樂說
萬億旋總持：
登不退地入總持門
獲無礙辯樂說無窮
得千萬億旋陀羅尼
這已經登不退地了，住不退地就是「登不退地」，已經，大家已入佛門了，登上了階層起來，從初地、二地、三地、四地、五地、六七八地，一直上去，所以住不退地了，也已經「入總持門」了，得陀羅尼。而且無礙辯，「樂說無窮」。無礙辯才，樂說無礙，已經佛法不只知道，還能夠說，說得無障礙了。就像這樣，說，一邊說一邊接受佛法，愈說佛法，記憶愈深；記憶愈深，佛法不斷從記憶中產生，那就是「樂說無窮」。所以，「得千萬億旋陀羅尼」，千萬億的旋陀羅尼，愈轉愈順利，不論要轉多遠，不論要轉多少圈，就是不斷旋轉。所以，「修學佛法，則自心、佛心合成」。
修學佛
則自心、佛心合成
日以滋益
漸漸增長
唯進無退
住不退地
經云：
身心合成日益增長
名不退住地
我們要修學佛法的人，我們就要轉我們的凡夫心，為佛心。常常說，念佛是要念入我們的心，轉凡夫心為佛心，這是時時都向大家提醒。念佛心，佛心為己心，這就是我們學佛者不離心。學佛的人不要離開我們自心性即是佛，應該要有這樣的心態。所以，轉佛心為己心，我們自己的心、佛的心合成了，自然就「日以滋益」。我們若能夠常常有佛心，在我們的心裡面，這就是法在滋養我們的慧命。生命有病痛，法永遠是健康的，所以我們要知道，將己心、佛心合成，那就是滋潤、饒益我們的慧命，所以「日以滋益」，日夜，我們會滋養我們的慧命。
所以，「漸漸增長」。這個慧命因為有法，我們的心沒有離開佛，佛的法就沒有離開我們的心，自然我們日以繼夜、日夜不離，沒有離開佛與法，這樣在滋養我們的慧命，漸漸增長。要用心！所以，「唯進無退」，我們若能夠這樣，我們就「住不退地」了。這就是在佛法中精進，時光易消逝掉，時光會消失、人會老，但是我們登菩薩地，是永住不退、慧命不失。這我們要很用心去體會。所以經中這樣說，「身心合成，日益增長」。身與心將它合成起來，自心與佛心將它合成起來，自然我們慧命增長，一日增長一日；生命是一天減少一天，慧命是一日增長一日。這也是一直在告訴大家。所以，什麼叫做時間、壽命，「壽量寶藏」？時間讓我們的生命這樣經過了，增加利益，將這個益，那個受益過的經驗，我們用在未來。過去的，我們將它放在「壽量寶藏」；未來的壽命，我們就是用過去的經驗，好好把握。所以，「或有大千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪」。
或有大千界
微塵數菩薩
各各皆能轉
不退之法輪：
如前〈藥草喻品〉
安住神通
轉不退輪
這些菩薩。前面所說的，我們說過了〈藥草喻品〉，我們這些小花、小草、大樹、小樹，都受到雨水、雨露，來滋潤我們，已經受到利益了。在那個〈藥草喻品〉，已經安住神通，轉不退法輪。在那個當中，譬喻我們受法，就像花草在受雨露一樣；小樹的種子也能夠變成了大樹，大樹能夠再輾轉，有種子又再培養小樹，就是這樣不斷輪轉、滋潤。
所以，「此〈分別功德品〉」，尤其是這個〈分別功德品〉中，也是這樣說。所以，「復有三千大千世界，微塵數菩薩摩訶薩，能轉不退法輪」。這其中就是這樣，不斷來轉這個法輪，很多菩薩已經清楚了。有這麼多這麼多的菩薩，這些菩薩也已經得陀羅尼，「旋陀羅尼」了，能轉法輪。
接下來就說：「復有中千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，清淨之法輪。復有小千界，微塵數菩薩，餘各八生在，當得成佛道。」
復有中千界
微塵數菩薩
各各皆能轉
清淨之法輪
復有小千界
微塵數菩薩
餘各八生在
當得成佛道
《法華經 分別功德品第十七》
這段經文就是說，又再有這麼多、這麼多的世界，中千世界。中千世界，大家知道了，一千的小千世界，就是一個中千世界。這麼多的「微塵數菩薩」，都「各各皆能轉」，這麼多微塵數的菩薩，全都能夠轉法輪，而且所轉那是「清淨之法輪」。「復有小千界」，小千界，一千個世界就是一個小千世界，這樣的菩薩，「微塵」，還是能夠「餘各八生在」。就是要再經過時間，未來八生中也能夠成佛道。這就是小千世界，描述就是時間之長，這些人這麼長的時間，微塵數將它化為菩薩。這樣這些菩薩，全都八生之後，還是將來能夠成佛，這就是能夠登妙覺。所以我們要很用心。
八地菩薩，大家應該要體會了解，八地菩薩，那就是叫做什麼地？不動了，在「不動地」中，全都不會再退失。所以，「煩惱已破，無地獄業，猶有肉身未免惡獸」。
煩惱已破無地獄業
猶有肉身未免惡獸
唯作行解
以煩惱為虎狼
作行解者
於理則通
於事不去
我們有這個身體，有這個身體，自然就有很多煩惱，煩惱無明很多，所以這是一種的譬喻。煩惱若是沒有將它摧破，起心動念，我們會造惡業，造惡業就是墮地獄，這就像惡獸，在吞食我們的身肉一樣。我們的身體，不懂得好好來接受佛法，光是在人間造業，行屍走肉，實在是很可惜，好好把這個佛法，用在我們的身上。
所以，「唯作行解」。我們的行為，行為若是(起)煩惱，就像虎、狼一樣，我們的身體，會去造作很多的惡業，這當然就是墮地獄了。而我們若是好好將這個身體，此身向今生來度，好好來了解道理，道理通達了，自然我們知道法，我們就不會去造惡業，我們能夠消除很多很多的煩惱無明；消滅很多的惡行，向善的路走，就不會去地獄。這一定的道理。所以，在「不動地」，即是「菩薩第八地」。
不動地
即菩薩第八地
謂真如之理
則真常凝靜
一切無明煩惱
無一能動搖
經云：一真如心
名不動地
我們不會去受惡業，來困擾我們的心，身體不會去造作，不利眾生的事情，所做的就是利益眾生，心安定下來，叫做「不動地」。也就是「真如之理」，也就是「真常凝靜」。我們的心得寂靜清澄，就是很凝靜。「一切無明煩惱無一能動搖」，很多的無明不會再靠近。就是經中也這樣說，「一真如心，名不動地」。所以我們要好好回歸，我們真如的本性，回歸諦理，與天地真理來會合。我們的真如與道理將它會合，自然人人菩薩，自然我們的心，住八「不動地」裡，這樣我們就不會再退失了。所以各位，學佛，學佛的心，我們的凡夫心與佛心，要將它合成起來，慧命才能夠增長，所以人人時時要多用心！
～證嚴法師講述於2018年3月11日～
【附註】
《法華經大成》八生當得菩提者。超入聖位。如生佛家之生。非出沒生死之生也。言八生者。謂聞佛壽量之法。即超入四地功德。取妙覺之位有八。故下偈云。餘各八生在。當得成佛道是也。
首頁 
