20240101《靜思妙蓮華》慈憫眾生 勤求覺道 (第1579集) （法華經·分別功德品第十七）
⊙菩薩於諸眾生起大慈憫，護生無殺害心，以此為因，異生感果，即得壽命長遠，無諸損減，弘誓利己利人，是名壽量圓滿，慧命無量。
⊙「以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。」《法華經 分別功德品第十七》
⊙「若善男子、善女人，有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。」《法華經 分別功德品第十七》
⊙聞壽量功德，借助外資眾生緣，而自恣樂求法悅，一念深心信解，自內而薰，所以於正等覺道勤求不退。
⊙若善男子、善女人，有如是功德：若有諸善男、女人等，聞佛教法信受如是諸善功德者。
⊙於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處：無是信解心者，易生退失道心。有是信解，而於菩提生退轉者，無有是處。
【證嚴上人開示】
菩薩於諸眾生起大慈憫，護生無殺害心，以此為因，異生感果，即得壽命長遠，無諸損減，弘誓利己利人，是名壽量圓滿，慧命無量。
菩薩於諸眾生
起大慈憫
護生無殺害心
以此為因
異生感果
即得壽命長遠
無諸損減
弘誓利己利人
是名壽量圓滿
慧命無量
大家用心了解。「菩薩於諸眾生起大慈憫」，應該這麼淺白，看就清楚了。菩薩，我們常常說菩薩，覺有情者，已覺悟、體會佛陀的教理，了解眾生苦難，不忍心，將道理在自己的身上，身體力行，秉持這分愛的力量，入苦難人群中去，這就是起大慈憫。因為眾生有苦難，這分「護生無殺害心」，這就是菩薩的「因」。菩薩的因，就是要從這念心開始。看看，現在「人間菩薩」，難道不就全都是起這念心呢？起這分疼愛的心，保護眾生，這念無私大愛，願意去付出。自古以來常常聽，「無緣大慈，同體大悲」，而如何才是真的「無緣大慈」？不是口號，是能夠身體力行；是道理，也是能夠成為事相。道理是要來說給我們聽，教了讓我們知道，同時能夠引導我們走；聽就要知道，這叫做「共知、共識」，還需要我們「共行」。這樣能夠了解，能夠走進去，這叫做「真理」，做得到的，不是做不到，這是真實理。
只要你起這分，菩薩對眾生起了慈憫心，發揮那分護生無害眾生的心，這一念心叫做「因」。我們若願意去護生、發揮這分愛，這個就是種子，這樣自然就能夠聽、知道，就懂得行動了。所以這個「因」是很重要，若要行動是不困難，只要你肯行動，能夠克服很多的困難。
就像我們國際間的救濟，就像在塞爾維亞。塞爾維亞，過去我們都不認識它，因為難民的問題，而難民的問題是從哪裡來？(二0一一年)敘利亞，這個國家人心不調和，起一個衝突，就這樣星星之火燎原了，開始造成了難民潮。那幾年，常常都在報導難民苦啊！危險啊！四竄，逃難四竄。很多歐洲系統的國家，是這些難民要逃的去向，這是他們最近的地方，也是他們嚮往的地方、和平的地方。所以，他們要逃難，就是逃在這幾個國家中，不論是德國、法國、英國……等等很多國家，就是他們所嚮往的地方。但是國家要到達路程是很遠。尤其是逃難，不是坐車、不是搭飛機，多數都是靠著兩隻腳，很危險，跑過了那個槍炮，走過了很艱險的道路，要不然就是靠水路。
常常聽到，那個國與國的中間，難民要出去，要繞過去那個國家，中間，陸地相連，卻是那個鐵絲，刺，完全都是刺，用很多鐵刺的網，這樣將它網起來。你若要逃難過去那邊，就要攀越過這個鐵刺的網，是多麼辛苦！鐵與刺的網很高，你若要攀過那個地方，剪破，或者是爬高，肉的身體都是受過刺傷。大人堪忍，孩子何堪啊！大人逃難，希望就是延續下一代，攜家帶眷，孩子很小，陸地如何翻越過去？常常在媒體中，看到網內、網外，網的那邊，一群好像地獄眾生求救，要逃離地獄，那種的哀嚎，無奈、苦難；有的人就是僅僅在那個，生命線的邊界裡，逃不過，不是死便是傷，常常就是看到這樣的情形。或者是就將要翻越過去了，被那邊的人發現到，用槍將他推過去，用槍柄將他打下去，這是人性啊！
有的國與國之間互相排斥，同一個國家互相衝突，造成了真是矛盾的境界。而有的就是過水路，過水路也是危險，常常一艘船，能夠載二、三十人，擠百多人、二百多人；超載了，往往遇到風、遇到浪，船翻了、海難了，這個訊息也很多。記得那一整年，這種的新聞實在很多，時代的苦難啊！這個時候(二0一八年)，雖然逃難的難民潮，在報導的，也已經比較冷卻，現在媒體這麼多年來，一直在報難民潮，也是已經比較沒有興趣。還有難民在逃嗎？有啊，同樣還是這樣在逃。千辛萬苦，終於逃，逃到他們想要去的地方，或者是在逃難過程中，要經過的國家，但不是他們想要住下來，也沒有條件住下來，但是，是過程。這個逃難必經過程的國家，那就要算是塞爾維亞了，敘利亞要逃往歐洲國家，最常要經過的地方。
所以這幾年來，那個地方的難民停滯著，因為其他的歐洲國家，把門關起來，不願意接受；進不去，就停在那裡。而這些人要怎麼辦呢？逃難就是顧生命、缺物資，逃命都來不及了，豈有辦法帶著他們的財產走呢？不可能。儘管本來他們的生活過得不錯，卻是逃難，名稱叫做「難民」；難民就是難關難過、日子難過、生活難過，真的很多的難過，所以才叫做「難民」。難民的苦，集中在塞爾維亞，現在山窮水盡了，真的是苦不堪。
這幾年來，我就會去想到一群，是這麼的用心、用力的菩薩，這群不就是護生、不殺害眾生？就是疼惜眾生、護生的菩薩。這群菩薩他們因為，因為他們了解人生疾苦，因為他們不忍心苦難的眾生，求生不得、難過的困難，所以他們起大慈憫心。慈濟人，在歐洲的國家數量不多，雖然沒有幾位，他們將不同的國家，共同是慈濟人，這個菩薩心的方向，知己、知識，就是共一個法，那就是「菩薩道」，所以他們最多，曾經十幾個國家，這樣合起來，來幫助，來到塞爾維亞，一段時間就是這樣輪流，現在也是。所以在(二0一八年)三月十日開始，從德國、從英國、……幾個國家慈濟人，人間菩薩這樣會合，再來到塞爾維亞。
這次來了，那就是很特殊的因緣，塞爾維亞難民委員會的委員，在這個地方負責這難民潮，人數共六、七百人。其實這些委員也曾經有過，有的委員也曾經有過，有過什麼呢？有過自己，也有過難民的生活。因為那個時代，總是國家常常都是要有這樣，彼此之間的衝突，互相當過難民，所以他們了解難民苦難。因為負責難民，他們關心慈濟，幫助慈濟來幫忙難民，這些委員會，與這些歐洲的慈濟人，結上了很好的緣，所以(二0一七年)他們帶來了。有塞爾維亞人、有波士尼亞人，他們來了，也參觀了，了解慈濟、了解環保，同時也是了解環保回收的意義。
去看到大愛感恩科技，將回收回來，那個「回源」，清淨在源頭，資源能夠變成了毛毯，更細膩、更細膩變成了抽紗，是最高級的紗，織布起來是這麼的輕、這麼的保暖，這個質是這麼的好。他們很羡慕，也很想擁有，所以本來他們要訂買。慈濟人，歐洲系統國家，與大愛感恩科技就合起來，要與他們結緣。終於完成了，(二0一八年)三月十日，這六百多套，親自送到他們的手，穿到他們的身上，看到他們的歡喜，需要這件衣服。有教育性，也是很有發揮功能，完成了這項殊勝的事情。我們歐洲的慈濟人，就開始再展開關懷，關懷難民。
我們一向，這幾年來，提供他們一天兩餐（早餐與晚餐）的餐食，就再去難民營看看。難民委員會向我們再提出，希望我們再增加一個難民營，所以又再去看另外一個難民營。現在(二0一八年)在那個地方，我們有負責兩個難民營（歐普難民營、克爾尼亞察難民營），提供餐食，這就是他們又去關懷。這次去關懷的，與過去二、三年前一直在關懷，真的那個難民潮集中在一起，大家的心很紛亂，生活也很混亂，環境很差。慈濟人在那個地方輪流，一直輔導、輔導，輔導到現在這次再去了，那些難民委員會，以及長期在幫助我們，波士尼亞那些志工，自回來臺灣之後再去，完全發揮教育的愛，就去輔導他們、教育。現在去到那個地方，環境之整齊，人與人之間就是很和睦，好像一家人一樣；很多人，但是相處和平，很祥和，環境也很美。
也有看到一位印度人（森普納），印度裔的，二十多歲，二十四歲了，他看到慈濟人來到，很歡喜，趕緊來向慈濟人報歡喜，說他，塞爾維亞的政府，將他遣送要回去印度。為什麼印度人會在難民營呢？他不是逃難來的，他是被「人蛇」騙來的，所以是那個時候才十幾歲而已，跟著那種「人蛇」集團，將他騙出來，是要去當童工。所以，騙出來之後，來到塞爾維亞卡住了，所以在這當中，也是混在難民營裡面。這幾年來就已經知道了，將這個年輕人要遣送回去印度，他很歡喜，終於能夠回去了。來的時候不是逃難，是被騙來的。
又有另外一個女人，那是從大陸，怎麼會與人在難民營裡呢？她也不是逃難，本來她要去羅馬，到底是如何？走什麼樣的路線，怎麼會混進難民營裡，在難民營，卡在塞爾維亞？本來可能是從難民營要到羅馬，就這樣卡在塞爾維亞，變成了一個難民，在裡面生活很辛苦，去撿廚餘，就是撿人吃了不要的東西，撿人，就是難民，人家若有救濟丟掉，她就去撿，她住的地方就像垃圾堆。這位婦女也才六十多歲而已，這樣混在那個地方，所以慈濟人發現了。這位婦女聽到，與她語言能通，說華語的人，感動得哭了。她流浪在那個地方，所受的辛苦，就是在難民營所過的生活，在這些都說不通的語言、人種之中，我們就知道……。
到底是為什麼？生活好好，怎麼只動一個念，就去混進去那個難民營，要往羅馬去，實在是為什麼呢？不可思議，與那位印度的年輕人，被人騙出來一樣，人生真的不可思議。不過，慈濟人已經在那個地方，這樣發揮了很大的力量，看了很感動，看他們過去生活的環境，看他們現在一樣還是難民，卻是，現在生活的環境。真的是覺得，若是在這裡生活下來，也算不錯，不過，沒有辦法長期生活，家庭的生活，生活來源很苦，要靠人救濟他，要不然這樣的生活環境，也還不錯。
但是看到他們一大群的孩子，看到這些媽媽到了，很甜、很熟，真的是看到，不知道期待多久了，可以再看到這群愛他們的，阿嬤級、媽媽級的人到了，這些孩子是很可愛。說可愛，實在很多說不完。這就是這群菩薩，他們在那麼遙遠的地方，不同的國家常常輪流，這樣來照顧，這群不同國家的難民，裡面有伊拉克的、有阿富汗的，有不小心被人騙出來，也有這樣，這總是……。現在我們在供應的餐食，兩個難民營，還有千多人，這些人看到他們，就像看到親人一樣，看到他們的救星一樣。那種人間，做人需要的人，真的是不容易。這群菩薩是因為起大慈憫心，是因為他們有護生的念，這就是他們的因，這種的生命，真的很有價值。好，我們了解，菩薩就是這樣來。
就像前面經文這樣說：「以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。」
以是功德比前功德
百分 千分
百千萬億分
不及其一
乃至算數譬喻
所不能知
《法華經 分別功德品第十七》
前面我們有說過了，說過了「五波羅密」，我們常常說「六度萬行」，這個「六度萬行」，就是叫做六波羅密。怎麼會說「五波羅密」呢？缺一個，就是缺「般若」波羅密。「般若」就是智慧，智慧之前，還有禪定、還有持戒、還有忍辱、還有精進、還有布施。是啊，這些叫做「五波羅密」，與「般若」合起來，才是「六波羅密」。這就是我們是如何修行，這都是修行，行菩薩道的過程。要行這個菩薩道，布施；布施，剛才在說，這些菩薩是不是布施？是啊！布施若坐著等，德國看不到難民，不是沒有難民，沒有那個因緣看到難民。英國以及法國，還有荷蘭，還有好幾個國家，這些人雖然受證是慈濟人，他們都在他們的國家裡，哪有機會與這些在塞爾維亞，來自幾個國家的受難者，與這些人如何接觸呢？那就是另外一個力量，那就是知、識，「知」與「識」。
知道了，已經知道這個人間社會，這個人間，有這樣的國家、有這樣的人民、有這樣的動亂，有這樣國家的內戰、外患，造成了難民很淒慘。大家現在的困難，四方八達的道，那個凝聚難民潮的路線如何走？在哪裡卡住了？已經很急難。這，在這些布施，有心、有愛，有要保護眾生命，這群的菩薩，有愛心、有憐憫心，有這樣的知與共同的認識，有這個因緣會合起來，所以來幫助他們，這是知、識。到達「般若」了嗎？其實人人都還有，那是還有障礙的凡夫，不過，他們已經聽佛法了，聽了佛法，知道，知，共知、共識；知，知道做菩薩的過程，要如何做，他們知道了，路的方向知道了。雖然我們還是凡夫，凡夫心，還有很多的雜念，還有你、我、他，他、你、我，都還有。卻是知道路要如何走，我們共同志同道合來走這條路，所以他們克服困難。過程是不是沒有煩惱呢？有啊，有煩惱，還有煩惱。不過，煩惱沒有障礙到他們，這次要去進行這分的愛，這是大家共同的方向。雖然我還有煩惱，不過我要達成這次的任務。
所以我們常常都會覺得：這群的菩薩，這個國家，這些菩薩很發心，若有災難的時候，大家同心同志願去付出。而若是事情都過了之後，結束了，就會慢慢說：「這個國家、這些菩薩……。」菩薩有煩惱。所以，他們有一些什麼，「合和互協」還未通達。什麼叫做合心、和氣、互愛？這仍是還沒有很合起來的時候。但是有事情，大家就協力起來，若是事情都放下了，回歸到你是你、我是我。我們修行不就是這樣呢？現在大家這個時間，來啊！你坐在我的旁邊，我坐在你的旁邊，我在你的後面，你在我的前面，乖乖坐在那裡聽。說不定若在聽，聽師父說話，卻是前面坐著這位是什麼人，是不是我很歡喜，昨天不知道與我怎麼了的人。那個他與我，好像還有卡住。不過，在這個地方，大家要莊嚴規矩，乖乖的聽，聽了之後，你走你的，我走我的等等。那種分離心，難免有，是你、是他，難免，這叫做凡夫。這就是我們現在，凡夫在行菩薩道，雖然大家很用心，我們還有精進的方向，精進的路還很多。
看看佛陀教育菩薩，這麼多的菩薩，無量數，佛陀是長期這樣在帶，這樣在度化，還有已成就、當成就，還有未成就；已成就的，已經佛陀放心了，他們完全都是在幫助佛，來完成弘法的志業。而當度呢？當度的就是已經很成熟，但是還有退步的機會，退步的機會哦！心，一不小心會漏失掉了，只要一念動，偏了，這個將要完成，他又有了一點點的漏，叫做有漏。將要無漏了，完全乾淨，一點點的偏失，那個無漏法就讓它漏掉了，這就是我們要很注意。所以，何況未成就？未成就，就是，佛法現在才聽到，開始才要接受度化，這是還沒成就
所以，前面這段文，「以是功德」，這些功德是已經當度、當成就，這些人有在行了。所以現在只是害怕，怕在差一點點，那個一點點不要漏掉了。那一點點是什麼呢？「般若」。而是不是一點點？不是，那一點點已漏了，全盤就全都漏失了，就是不能夠漏那一點點。六分的，即使你完成五分了，都不能缺那一分，因為這一分就是最緊要。就像聲聞、緣覺，我修行，只是為自己，這樣不對。佛陀鞭策：「不對，這麼辛苦教化你，竟然你獨守其身，不可以！所以應該要去度眾生。」類似這種，他若能夠再加「般若」，開通了「般若」，不執空、不執有，空、有兩邊都要離，行在中道。這真空妙有、妙有真空，菩薩道，這才是真正的智慧。
所以，那段文說「以是功德」，譬如這個功德，是百分、千分、百千萬億分，說他成就這麼多的功德，都不及那智慧。因為他有智慧，自然就布施無漏、精進無漏、忍無漏、定無漏，這就是智慧絕對不會漏掉，因為智慧若漏掉了，你即使布施也就是有漏，有帶煩惱的布施，有功德，但是無法到彼岸；有功德是人天福，分分己獲，怎麼會沒有功德？有功德，但是就是無法到彼岸。
所以下面這段文再說：「若善男子、善女人，有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。」
若善男子 善女人
有如是功德
於阿耨多羅
三藐三菩提退者
無有是處
《法華經 分別功德品第十七》
也就是聽到這壽量功德，前面那一品〈壽量品〉，聽到，已聽到了，所以「借助外資眾生緣」。外面就要有這麼多眾生，我們才有辦法去行菩薩道。
聞壽量功德
借助外資眾生緣
而自恣樂求法悅
一念深心信解
自內而薰
所以於正等覺道
勤求不退
看看，剛才說那麼長，在說歐洲的國家，慈濟人是如何來付出，成就他們這種菩薩憐憫心，這就是他們的因緣，這就是借重這些苦難的眾生，是借他們的力量，來完成他們行菩薩道的任務。若沒有這些苦難的眾生，哪有他們力量，可以付出的地方呢？所以「借助外資眾生緣」。這些菩薩就是，成就他們的菩薩道，資助他們的菩薩道。所以我們付出，常常說付出無所求，還要感恩，這就是讓我們，要堅強我們的道心。
「而自恣樂求法悅」。我們若能夠布施出去、付出去，很歡喜。「就是這麼歡喜，我才知道我要再做，我要再繼續精進。我就是佛法來教育我，讓我了解懂得去付出，付出之後，我能夠得到這麼歡喜；這我歡喜，用法得法喜。因為聽這樣的法去付出，借重這些苦難人，讓我心有所得」。所以，「一念深心信解」。這就又進步了，有信解，知道我有機會這樣付出，是因為我信解佛所說法，這些教法引導我，走入苦難眾生群中去付出，所以「一念深心信解」。「自內而薰」。對這個法，我們從內心，吸收到內心來，讓我們不斷點點滴滴增加。就像那個蒸氣一樣，它煙一直出來，我們在那個地方，身體也可以感染到，那個香氣的香，同樣的道理。所以「自內而薰」，我們自己的內心，很充足、很歡喜。「所以於正等覺道勤求不退」，自然求法的心就很精進。所以，「若善男子、善女人，有如是功德」。
若善男子、善女人
有如是功德：
若有
諸善男、女人等
聞佛教法
信受如是
諸善功德者
若有這樣，「聞佛教法，信受如是諸善功德者」。就是這些善男子、善女人，若有聽到佛陀的法，那個法，我們有聽到，我們相信、我們接受，我們在這善的功德中，我們信受，信受在阿耨多羅三藐三菩提。這個「阿耨多羅三藐三菩提」。就是正等正覺。若真正有入，走入佛法這條道路的人，那絕對是沒有退轉的，因為他有信解。
於阿耨多羅
三藐三菩提退者
無有是處：
無是信解心者
易生退失道心
有是信解
而於菩提生退轉者
無有是處
若沒有信解的人，「無是信解心者，易生退失道心」。就是若沒有走進來信解的人，只是說「若做善就是有功德，好啊，我多多少少做。做了之後，心就歡喜、歡喜的，又有功德，這樣我願意」。若沒有聽法，他就是只有功德，我簡單做得到，我就做。這樣就是一般的功德，不是真的我們能夠去除煩惱、修菩薩道，我們就沒有那顆種子，所以容易退失道心。
「有是信解，而於菩提生退轉者，無有是處」。若有信解，在這個菩提道會生起退失的心？絕對是沒有。你的道心那麼堅固了，你信解那麼深，所以你不會退失。這就是這段文要告訴我們，讓我們很清楚。各位，愛的心，就是在人群中產生出來，若在佛法中，為我們開一條方向的道路，讓我們走得通的路，所以我們要很用心來體會。人間的菩薩道，我們要很注意看，哪一個國家的生態，菩薩是如何來發心，如何走入人群中，我們應該要很用心來體會。就像歐洲系統，這些菩薩都是在人間天國，但是要如何克服困難，去行菩薩道？他們要把握時間。而這些菩薩是在人間，我們要記清楚，「人間菩薩」。
智慧，要如何來接近智慧？我們要如何不斷來輔導，他們智慧開通？現在人間菩薩，需要的是智慧開通，就是要「五波羅密」，來接近「般若波羅密」，要如何輔導他們？這是最重要。所以大家要時時多用心！
～證嚴法師講述於2018年3月22日～
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