20240227《靜思妙蓮華》如其所聞 隨力演說 (第1620集) （法華經·隨喜功德品第十八）
⊙城市街道村落施教，菩薩常為利樂一切諸眾生，而作其善友，勸導開示，教他布施，利行愛語，同事四攝。
⊙「及餘智者若長若幼，聞是經隨喜已，從法會出，至於餘處，若在僧坊，若空閑地。」《法華經 隨喜功德品第十八》
⊙「若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識，隨力演說。」《法華經 隨喜功德品第十八》
⊙於法本無心聞，然會遇精妙法，聽眾雖非真誠，仍深信之隨喜。
⊙若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞：若在城邑巷陌之中，人民聚會坐落之處，田園地里，如其法會之所有得聞。
⊙或都城縣邑，華街柳巷，鄉黨閭閻，猥褻之處，其說者或弟男子姪，隨力演說。
⊙為父母、宗親、善友、知識，隨力演說：生身父母、宗族、親戚、樂善之友、平時知識，隨己智力，為人演說。
⊙其聽者或父母宗親，人事雜亂，校法會之，詳文精思，猶雲泥之隔也。
⊙宗親：同宗之親族。知識：相知相識之人。
【證嚴上人開示】
城市街道村落施教，菩薩常為利樂一切諸眾生，而作其善友，勸導開示，教他布施，利行愛語，同事四攝。
城市街道村落施教
菩薩常為
利樂一切諸眾生
而作其善友
勸導開示
教他布施
利行愛語
同事四攝
這樣大家應該就清楚了，我們要如何傳法？法，任何一個地方，我們都能夠傳法。不論是熱鬧的城市街道，或者是鄉下，很寧靜、清淨的地方，我們都能夠去施教。菩薩常常都是，「為利樂一切諸眾生，而作其善友」，很愛去交朋友，去結善緣。人與人有所接觸，有緣，我們與他說話就會投機，投機他就會接受。所以，要當一個菩薩沒有選地方；熱鬧的地方也好，清淨的鄉村也好，有機會我就去與他們認識，有機會我就願意去那個地方，布教、施教，和他們說，打成一片。這樣利樂，常常到，常常與人群會合在一起，去帶給人心靈的快樂。我們去看他接受佛法，單純的理解，彼此都是快樂。這快樂帶給諸眾生，我們與他認真做善友，也就是善知識。
這是我們要常常去訓練，不要看到人有分別心，或者是去看到人就避開，若這樣，我們豈有像菩薩呢？菩薩不捨眾生，這才是真菩薩；菩薩時時都是在「勸導開示，教他布施」。因為我們若與人說話，不一定說的都是在談論道，一般的人所說的話，可能說得很多，很多都是無關緊要，或者是娛樂、興趣。菩薩就要趕快將他拉回來，話題就是就於道，來勸導他：「不要浪費時間，有這樣這樣的好道理。」話來歸於正確，說道理的微妙。這就是菩薩投機應教。看看眾生就是，心都散亂在人間的享受、娛樂，若能夠在一起，慢慢地將它收進來，話題慢慢地收進來，好的法慢慢釋放給他。這就是用心的地方。
而他若聽得進，知道「因緣法」，就開始教他，布施、利行、愛語、同事，用這「四攝法」，來引導、教育他。這就是在社會平常人。我們現在上班族很多，你開頭就要向他說「如是我聞」，可能有比較困難，要為他說整部經不簡單，而我們將經典中了解的，勸人布施，說很多人間的苦相，需要有人間啟發愛心來幫助他。這在任何地方、任何人，我們都能夠隨時來向大家，分享、啟發，啟發出那愛心布施。讓他知道布施是一項，利益人群的事情，不只是你不認識的人，就是你身邊的人有困難，你也能夠直接去幫助他。布施就是透過人；大家在集合，我參加。
利行呢？在我們的身邊，他有什麼困難嗎？需要我們幫助，我們伸手就幫助得到。這種利行，這很簡單。甚至利行不一定要有錢，用我們的心，用我們的力，我們關心他，這都叫做利行。說話，聲色，我們這也是都要修養自己，在我們的人群中，讓人看到歡喜。有人需要我們幫助他一下，人人都喜歡找我們，而我們舉手之勞，出一個力就幫助到他。這種利行，很多很多方式。心，要做一件事情，解不開，這個人就是我的善知識，我找他一下，來幫我解困一下。我的困難，只要他來就沒有困難了。這種的利行，彼此之間皆大歡喜。我們就要學，學利行。這在我們的日常生活中，都是做得到啊！
愛語更容易，難道不是嗎？輕柔、愛語，說話要學，不可粗聲大氣。而且，同樣一句好好的話，我們為什麼要說，讓聽的人很不舒服？這也是我們要好好學習。我也是同樣要學習，很重要的話，就要用力說，而用力的話，總是語氣會較重。這也同樣，健康人，我們一般在說話，可以學會如何輕柔軟語，去與人說話。
還得要同事度。我們若常常在說：「愛，你要去付出，去愛人。」要讓你愛的人在哪裡呢？沒有離開我們這個範圍。我們的範圍，與我們在同做，同樣在那裡，在挑菜，這也叫做「同事」。同一群人在那裡洗菜也是同事，一起在廚房裡，同樣也叫做同事。總而言之，凡是共做一件事情，大家會合在那個地方，這都叫做「同事」。
我們要與他合和互協，工作就會做得很快，做得很輕鬆、和齊，能夠做到乾淨俐落、輕鬆歡喜。何況坐在辦公室，一個辦公室，雖然有不一樣的部門，但是這些不同的部門分開了，大家要共做的是一個業務，一件事情。人人若和和氣氣，所做一切結果會合，那是很有意義，效率也很高。同樣的道理，這「四攝法」，在我們人類，凡是有人群、有同事，只要有人群在我們的身邊，我們都用得到。所以大家要很用心，用在任何時間、任何角度、任何人，這就是我們需要。請大家，這項四攝法，是我們修菩薩行的人，找機會要入人群，與眾會在一起最好的機會。因為你要再去外面，城市、聚落，這樣去找人來結善緣，而同事呢？不用。你看，身邊就有了。
總而言之，人人都是我們的善友，我們對人人，都要起這一分歡喜讚歎，好好共事，好好來引導他，向我們要弘法的方向來，這歡喜。我們現在在說隨喜，隨喜就是在人群中，找到人來聽法，找到人來同心。我們了解佛法，這就是隨喜功德；有機會就會外找，而我們若遇到，遇到需要，我們就要用心去教導他，我們現在立願，總是要隨喜功德。也是讚人之美，這隨喜功德。
再來，經文大家應該還記得：「及餘智者若長若幼，聞是經隨喜已，從法會出，至於餘處，若在僧坊，若空閑地。」
及餘智者
若長若幼
聞是經隨喜已
從法會出
至於餘處
若在僧坊
若空閑地
《法華經 隨喜功德品第十八》
這段經文我們說過了。那麼我們現在再來提起:「若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識，隨力演說。」
若城邑 巷陌
聚落 田里
如其所聞
為父母 宗親
善友 知識
隨力演說
《法華經 隨喜功德品第十八》
我們要很用心，要來了解，了解我們日常，我們面對是什麼樣的人。人沒有離開在這個大環境中，人人要出門；出門，「若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞」。去到哪裡，「為父母、宗親、善友、知識，隨力演說」。我們不論去到哪裡，只要人家聽得到，我們就要把握時間，去為他們引導，引導能夠進入，在興趣聞法的地方來。這是我們要如何，好好去招呼人來，何況是我們有認識，我們的朋友、我們的親人，我們也要快將他們招呼來。
所以，「於法本無心聞，然會遇精妙法，聽眾雖非真誠，還是深信之隨喜」。
於法本無心聞
然會遇精妙法
聽眾雖非真誠
仍深信之隨喜
就是說，我們為了要讓人趕快來聽法，要很用心。就像過去，我每個月都要出去，因為那個時候，我們要建學校、建醫院，要建大愛臺等等的過程，需要讓大家了解、知道，人間有很有意義的事情，需要人人來響應。慈濟委員就會常常帶人來，他們的親朋好友，他們就不斷打電話叫他，人去到他們家，去勸他，這樣將他帶來。有的人，「師父要來，很歡喜，我要趕快去聽」。有的人就說：「唉唷！我很忙，等有時間，我這些工作還沒做完。」就說：「你現在還沒做完，我幫你一起做，幫你一起清洗。走啦！一起去。」就是這樣，半推半拉，這樣來了。
來了，看到我們的委員，還是很歡喜，人拉著，來師父的面前，就說：「我這個朋友多好多好。師父，來，我去請他來與師父見面，聽經。」「好，很好，趕快去找位子坐。」聽經，這是讓人半催半勉強來的人，不是自己有心想要來聽。以前若出門，都常常會遇到這樣。但是他坐下來聽，聽了，他也覺得還不錯。雖然心理抗拒，但是聽下來也覺得：也不錯啦！但是帶他的人，就這樣將他拉得緊緊的，告訴他：「這個法，師父說的意思就是這樣、這樣。」朋友很冷漠，就是：「哦，哦……。」還是沒有很熱情的回應。但是這位委員還是很讚歎他：「不簡單哦！今天能夠這樣來，你下次，師父某一天會再來，我若打電話給你，你就來哦！」
就像這樣，還是明明知道他就無心，只要來聽了之後，靜靜坐在那裡聽，這樣勸募他來聽經的人，他就覺得這樣很滿足了。那個人雖然非真誠而來，但是勸他來的人，還是「深信之隨喜」。這樣大家就能清楚了。古、今，以前是這樣，佛陀講經有這樣的，或者是佛陀滅後，有人要傳法、說法，就要隨喜功德，有這樣的。這現在我也有感受到，是這樣的。「是啊，是這樣、這樣，這樣、這樣。」就是這樣，古今的弘法都是很不簡單，護法更是不簡單。他們精進，心沒有退，要人家來接近佛法，要人家來聽，聽我們要做什麼事情。
在佛法中的道理是這樣，所以我們需要在人間，造這樣的志業，早期的委員，就是用這樣「深信解相」，願意護法徹底，每要去招募一個人，就是剛才說的，這種的形類是不少！不過，雖然半勸、半拉，後來，他們一旦，這樣讓人催啊、拉啊，來了，後來換他們自己也聽出興趣了，沒有排斥。一次被勸，兩次被催，三次，他被人家電話叫就來了。之後，就又說：「師姊，師父若再來，妳再告訴我一下。」一直開始到自動來、帶人來。這就是，不是沒有希望，就是有心去度他，被度的人沒那麼快，但是一旦度進來，他，種子也是一顆。這就是要用心，我們若發心、用心，不是做不到。所以，「若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞」。
若城邑、巷陌
聚落、田里
如其所聞：
若在城邑巷陌之中
人民聚會坐落之處
田園地里
如其法會
之所有得聞
不論他是在城裡、都會區裡，或者是在街道、巷子裡，或者是村莊，或者是區、里，是一個里，菩薩就是這樣不惜辛苦，到處去號召，請大家來會合，或者是菩薩親身到每一個地方。這都是很不簡單，要來宣導佛陀的教法，是很不簡單。若在城邑裡，巷陌之中，「人民聚會坐落之處」，也要找機會去向他們布達。所以，不論田園，任何一個地里，只要有因緣、有機會，他們就找機會去。
就像現在的慈濟人一樣，監獄的裡面，我們願意去說，他們也願意，總是只要有機會、有因緣，他們都願意去播善種子。所以，「如其法會之所有得聞」。這些都能夠為他們，宣導佛陀的教法。
或都城縣邑
華街柳巷
鄉黨閭閻
猥褻之處
其說者或弟男子姪
隨力演說
所以，「或都城縣邑，華街柳巷，鄉黨(閭閻)」。鄉黨，這樣一處一處，同樣都是有所在的地方，有聚會，是乾淨、是骯髒的地方。我們在〈安樂行品〉，也是看到了，有很多該去的、不該去的，乾淨的、骯髒的等等，要如何？心裡要有一個預防。要如何去？該去？不該去？而要去，心理要做什麼準備？這全都是菩薩要如何走進去。
所以，「其說者或弟男子姪」。這些男子姪，自己的親人；自己的伯叔，兄弟等等，或者是孫姪輩都好，所以都是「隨力演說」，自己的族親等等，什麼樣的環境他們都適應；什麼樣的人，是親人、是外人，全部他們就是盡心去度化。街道的人，我們的鄉親，我們的親戚朋友等等，他們就是很用心去度化。
為父母、宗親
善友、知識
隨力演說：
生身父母、宗族
親戚、樂善之友
平時知識
隨己智力
為人演說
所以，「為父母、宗親、善友、知識，隨力演說」。這不只是巷道，不只是鄰里裡面，親戚或者是朋友，更親的，那就是父母。父母很至親的宗門中，宗廟中，這個宗親，善友、知識，他們全都「隨力演說」。知道嗎？度別人容易，要度親人是很困難。尤其是要度父母、度兄弟，真的困難。看看我們現在也是很多，很多我們的慈濟人，對外面，人氣很旺，回來到家裡，若要向他們說慈濟，就很排斥。
就像(2018年) ，臺南慈誠隊來告訴師父：「我很懺悔。」我說：「是怎麼了？」他說：「我這幾天都在災區裡，前後十一天，一大早出門、晚上才回來，我的兄弟很不諒解，而我們的母親更不高興。所以惹他們很生氣。而我每天就是不出去不行，這就是執勤。」他自己是一個小隊長。他就說：「我若不帶頭出去，要如何集合師兄大家呢？所以，我這十幾天來，惹家裡的人很不高興，覺得不圓滿。」一直好幾天。
等到我們的常住師父，去向大家說，感恩哦，去人家的家庭表達：「你們的孩子很好呢！在災區裡付出很多，幸好他有帶這麼多人去，要不然那些阿公、阿嬤，水淹得很高，幸好有這群的慈濟人。你們實在很好命，有這麼好的孩子！」就回過頭告訴他：「一切都誤解啦。你若向你們的兄弟說一下，也不會造成那麼大的困擾，這都誤解，誤解就過去了。」所以他也很歡喜。
但是來告訴師父：「懺悔，這段時間造成家庭的困擾。」我說：「在鄉親災難的時候，先放下小我，去成就大我，也沒有錯，只是你欠缺這分，先向他們說清楚才出門。」人家他也說：「是啊，這就是要學。」不過，是這麼早，一大早上就要出門，做下去就是一直連下去了。這就是在修菩薩行，眾生需要，但是家庭的人不諒解，這大有人在。這菩薩很難為，所以，就是因為要成就好事困難，才說不簡單。能夠突破這個困難，才是堅持道心，才是叫做修行。
這麼大的困難，你的方向沒有偏，堅持，周邊的影響對你沒有影響，這方向正確，利益眾生。苦難偏多，人人若顧我自己，那些苦難人置之不顧，這樣人間真的沒有菩薩。佛陀的教菩薩法在人間，就是需要真實的人，去行這個菩薩的道理。經者，說的話就是在說道，這個道的用處是走得通的路。你要到彼岸，常常看到，此岸到彼岸去，沒有別種方法，用六度，六種的方法。這六種的方法就是從此到彼，這種布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這本來就是菩薩要修行。
人生一世，自然法則是這樣過。佛法完全說因緣果報，大家由不得自己來生人間，那些苦難人也因為前生的業力，所以這輩子苦不堪。但是佛陀來教育我們，那就是要起慈憫心，要有慈悲喜捨，憐憫眾生；教育既然是要我們，慈悲喜捨、憐憫眾生，這些字句不是要讓我們讀。這些字句，什麼叫做「慈」？慈，是為人群造福；什麼叫做「悲」？悲，就是「人傷我痛，人苦我悲」，是「同體大悲」。「無緣大慈」，與我們無因無緣，我們就是希望人人平安、社會祥和、天下無災難，這就是慈。悲，眾生有苦難，傷在他的身上，疼在我們的心中，不忍心不去救他。
因緣果報，有做就有福，因為今生你去救他，這種因緣，佛教中的故事很多。這種，佛陀的《本生經》中，為了救人，生生世世，頭目髓腦悉施人。生生世世，到最後只是一個目標──成佛。所以我們修行，努力要成佛，學佛者目標就是成佛，成佛的過程非菩薩道不可。你一定要度過這條道，要走過布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，你一定這條路要走得很清楚，欠缺一項，不夠，就是要補到夠，這就是學菩薩法。
所以，「生身父母宗族親戚，樂善之友」。樂善之友就是，很歡喜做善事的人，這些朋友。「平時知識」，平時我們都認識他，意志投合。這些樂善之友，平時我們都認識他的人，「隨己智力，為人演說」。這些人都是樂善好施，這些人對他們說，他們一定會接受，所以為這些人來演說。要為這些人演說比較簡單。
所以，「其聽者或父母、宗親，人事雜亂，校法會之，詳文精思，猶雲泥之隔」。
其聽者或父母宗親
人事雜亂
校法會之詳文精思
猶雲泥之隔也
這聽的人，父母、宗親、向樂善的朋友，全都將他們集合過來，這些雖然很簡單，都是自己的人，有遠親、有近鄰，有自己的父母、兄弟，這些人都聚集過來了，而「校法會之詳文精思」。什麼法能夠對機呢？選擇法的對機，來告訴大家，還是「猶雲泥之隔」，還是有一點點，能接受，雖然能接受，還是無法很融合。雖然這些是親友，雖然至親的人，可以樂善法的人，說給他們聽，經過很用心地思考過，還是要能夠接受，聽下去，還是有一點點雲泥之隔，這還有一點點的困難。所以要傳法實在是不太簡單。雖然聽，「有啦，有啦，我也能夠說，我能夠複講。」「是啊，複講得不錯，但是還有一點點……。」一點點，真的是還要再用心。
宗親：
同宗之親族
知識：
相知相識之人
所以，這些「宗親，同宗之親族」；「知識」，平時很深交、相識的人，要這樣與他互動，來說法，說深妙法，實在不簡單。何況外面很複雜的人，有的本來就有排斥的心態，或者是陌生的人，或者是認識，不過，這沒有興趣的事情，法要來說得讓他入心，是很不簡單。所以，光是要修一個隨喜，要修一個隨喜，我們自己去說，希望人家來聽，隨喜來聽，也是很不簡單。
所以各位，聞法者難，弘法者更難。這真誠的佛法，真正要入心、接受，身體力行，行在菩薩道，真的是，不是那麼簡單。不過做到了，堪讚歎。最近我一直在讚歎，這些資深的菩薩，一直到現在，心沒有退轉，成就了我們多少四大志業，現在繼續在陪伴四大志業，去當志工，這是何其難得！所以請大家要好好珍惜、好好讚歎這群，目前我們接觸得到的菩薩，要時時多用心！
～證嚴法師講述於2018年9月23日～
首頁 
