20240322《靜思妙蓮華》旋陀羅尼 了達空理 (第1638集) （法華經·隨喜功德品第十八）
⊙法華三陀羅尼之一，謂於法門中得旋轉自在之力─旋陀羅尼；於法門中圓滿具足，如是法髓出沒無礙。
⊙法華三陀羅尼 一、旋陀羅尼；二、百千萬億旋陀羅尼；三、法音方便陀羅尼。
⊙法華經三陀羅尼之一、旋陀羅尼：能旋轉凡夫心之執著，於諸法蘊行集之有相，了達於空理之智力。是徹了諸法之空相。
⊙法華經三陀羅尼之二、百千萬億旋陀羅尼：旋空而出於時空間之萬法虛幻空假，是故名為假諦，通達於百千萬億法之一切種智力。
⊙法華經三陀羅尼之三、法音方便陀羅尼：更一轉而入中道，於法音說法，得自在方便之智力。是故為中諦。
⊙「阿逸多！若復有人，語餘人言：有經，名法華，可共往聽。即受其教，乃至須臾間聞」。《法華經 隨喜功德品第十八》
⊙「是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂。」《法華經 隨喜功德品第十八》
⊙是人功德：是人，謂能勸人往聽法處聽法之人，所獲功德。
⊙轉身得與陀羅尼菩薩共生一處：陀羅尼菩薩，即獲總持門。與諸大士，與是共生。
⊙利根智慧：利根敏睿聰利，明了。利根，六根好報。
⊙百千萬世終不瘖瘂：為人瘖瘂，以謗毀人故，報以瘖瘂疾苦。若能常以善勸化人，即得世世無瘖啞。言不成音，聲不出口，曰瘖瘂。不瘖瘂，音聲清澈也。
【證嚴上人開示】
法華三陀羅尼之一，謂於法門中得旋轉自在之力─旋陀羅尼；於法門中圓滿具足，如是法髓出沒無礙。
法華三陀羅尼之一
謂於法門中
得旋轉自在之力
旋陀羅尼
於法門中圓滿具足
如是法髓出沒無礙
用心，要了解。「法華三陀羅尼之一」，是我們等一下要說下去的文。現在我們先了解，這個文的意思又是要說什麼？也就是說法門，來法門中旋轉。而用什麼方法來轉法門呢？就是要有「陀羅尼」，那就是像法髓一樣。一個人的身體健康就要血輪，我們的血，血才能夠得以順暢；而血也要有它的髓。這種精，血的精才能夠讓我們身體健康。有的血就是欠缺了那個精髓，就無法讓一個人身體健康。
法也同樣，我們學佛法，也得需要佛法的精髓。所以「陀羅尼」，就是在《法華經》之中，說來到這個地方，它就現出了，「陀羅尼」這個字句出來。我們若在這裡先大概了解，這法門中所得的旋轉，就是有這個法輪。讓我們的血液循環，同樣的道理，能夠比較順暢。就是有這個法髓，讓我們要推動法門，這樣我們會更順。所以，「於法門中，得旋轉自在之力」叫做「旋陀羅尼」。「於法門中圓滿具足，如是法髓出沒無礙」。有這個陀羅尼，讓我們在整個法，《法華經》很長，很豐富在人間，要懂得好好來應用，能夠普遍在人間，應眾生的根機。眾生苦難偏多如何去救？就像醫療，醫療，藥要很充足，醫生要很好；有很好的醫生，有這麼充足的藥，不論什麼病痛，他診斷正確，用藥有準，這樣病人就能夠得藥痊癒。
同樣的道理，我們佛法有這麼好的法，也得要有好的醫生，也就是好方法的人。過去一直一直就是在說弘法，或者是聞法隨喜，甚至勸人聽，甚至教人進來。不論是坐、站，帶進來讓座給他坐，這種陪伴，這種的招呼，能夠到他法了解，清楚了，他也能夠再輾轉去教育。這就是法要如何傳。這麼好的法，需要人來將它傳，所以傳法門，有好的法要傳。所以在這個法門中，才能夠好的人，好好將法用得好，而且一代傳過一代，代代相傳是精準的好法。這幾天就是這樣在說啊！我們法門也是同樣這樣，「於法門中」就是「圓滿具足」，要有這樣好的法，有這樣好的人、這樣好的環境，周圍能夠走得通。所以，「如是法髓出沒無礙」。這法髓就是藥精，很好的藥，吃了就有作用、有藥氣。這再好的藥，也是同樣要有人來傳；有藥也得要有藥師，互相來應用，為了疾病的苦難，要如何去為他治療。所以現在我們先了解，法華三陀羅尼。
法華三陀羅尼
一、旋陀羅尼
二、百千萬億
旋陀羅尼
三、法音方便
陀羅尼
「一、旋陀羅尼」。等一下我們的經文中，會浮現出來，現在就要先讓大家知道。現在這法髓，那就是像「旋陀羅尼」；而這個旋陀羅尼，是要如何將法推動出去？「旋陀羅尼：能旋轉凡夫心之執著，於諸法蘊行集之有相，了達於空理之智力。是徹了諸法之空相」。
法華經三陀羅尼之一、
旋陀羅尼：
能旋轉凡夫心
之執著
於諸法蘊行集
之有相
了達於空理之智力
是徹了諸法之空相
要很用心，文字將它看好，用心聽清楚。「能旋轉」，就是說這個法，能夠旋轉凡夫的執著。常常在說，為什麼叫做凡夫呢？我們明明就說人人本具佛性，我們人人各有真如本性，我們明明是與佛同等。人人的本質是這樣，到底為何，我們怎麼會與佛相差這麼遠？佛陀轉一個念，就能夠百千萬億國土，無量數的空間、時間，回歸回來眼前，任何一個事物，他都是很精，透徹能夠分析。
而我們凡夫呢？凡夫就是短見，就是：你說、我聽，我不中意，不是我的緣，我就排斥，我不喜歡；不只是排斥、不喜歡，又不能夠隨喜；不只是不能夠隨喜，還又想盡辦法來誹謗、阻礙他，這就是我們凡夫。凡夫有這種無明，障礙我們的心門，我們要再去障礙別人的行為，這就叫做凡夫，而這種凡夫的心就是執著。我們佛陀，諸佛菩薩，已經心包太虛，過去就常常說，一個心念是包容天下事、包容虛空法界。凡夫的心，只是僅僅在我們面前的人、面前的事情，在那個地方有所爭執；事情過了之後，不懂得放下來，一直累積成了煩惱、業累，這叫做凡夫。
「於諸法蘊行」。「蘊」就是五蘊，蘊就是在動。行蘊、蘊行，同樣的意思。這在我們不知不覺，什麼時候日子這樣在過，是什麼時候天暗暗了？又是如何什麼時候天亮了？這都在我們的不覺中，日起、日落。說我們，就像我們人，我們若知道小時候，嬰兒，才離母胎那時候開始。我們現在常常在看電視，媽媽生孩子，將孩子拉出來之後，那個孩子是怎麼樣？第一個動作，他就是先哭。這是每一個孩子一開始到世間，第一個動作就是哭。為什麼哭？常常分析過了，全身赤裸裸的軀體，出來之後與周圍的空氣(接觸)，那個壓力完全在這身體。這個身體，皮膚本來是被媽媽的胎(衣) ，這樣將他包住，忽然間出來，赤裸裸的身受到空氣這樣刺激，全身都痛了。那個痛的第一感刺激他，哭了，才會說苦啊！
人間，來到人間就是苦，是啊，只要來到人間，萬般千般苦。而這個苦從哪來？自己不知道如何造成的。是什麼時候，從嬰兒就變成，兩個月、三個月、四個月？七八個月就會翻、會爬，會想要站起來等等，功能是什麼時候？慢慢身體在變形了，身態在變形了，功能不斷增加，沒有一個人能夠知道，我是哪一天，讓我有坐、站的功能，我是哪一天讓我有翻身的功能，又是什麼時候讓我長大？這都沒辦法了解。
雖然是在我們自己的身上，卻是我們自己不了解，什麼時候是少年，幼童、少年？又是什麼時候白髮蒼蒼，已經老年了？這又是如何在變？這種轉動是由於行。經典《心經》說五蘊。這個行蘊，行蘊大家以為「三不五時」在經典看一下，其實在我們的身上，是長時、無間歇，都是在我們的身上；對人、對事，對我們自己的身體，新陳代謝，這全都包含在蘊行的裡面。這些若停了，那我們人就休了。就像地球，我們的地球，它是不斷地在轉，自轉、公轉，繞著太陽這樣在轉，所以這樣，每天就是這樣在轉，所以我們有白天、晚上。天文學，現在很容易都會去了解，為什麼會有白天、晚上呢？而我們人，還不知道，如何讓我們新陳代謝？如何讓我們身心，如何來感受外面的境界？還沒有去注意到行蘊：身體是如何在變化？地球是如何天亮、日落？為何會有四季？
這就是地球。這樣在繞，這樣在轉，所以順著它的季節走。我們人生、老、病、死，也是順我們的法則在走，卻是人很迷糊，很迷糊，所以不覺不知，這個蘊行，我們都沒去注意它。到底身體是如何，如何完成我們的這個身體？而我們身體，是如何在生的那刻開始，我們一直一直，到了現在這個身體體能？我們很少去想它，這行蘊。這個行蘊，在我們每個人的生命中，內內外外無不都是在行蘊中，我們所用的東西也是在行蘊中，我們三餐吃飯也是行蘊中。三餐，早上吃就吃飽了，怎麼近午就要再吃呢？它什麼時候，它的行蘊，新陳代謝等等，體內臟腑，它也是不斷在消化，化為我們身體所需要。
所以就說：「你要多吃一點，你會營養不夠。」原來營養是從吃來的；這樣吃是如何去吸收得，整個身體營養平衡呢？這實在除了醫生或者是藥師，他們到底是真的知道呢？或者是冰山一角？這就不清楚。佛法，就已經這樣，為我們點一下、點一下，其中都是很完整的法。只要你用心去看，解釋起來，無不都是不離開，我們人間生活待人接物的道理，所以我們要很用心。這個地方是這樣說，「旋陀羅尼」。「能旋轉」的意思，我們都是凡夫，很多事情我們想不開，很執著、很無明。我們若有這個法，就能夠旋轉執著；在這些法，蘊法所執的這個形相，都能夠將它轉過去。
我們若是這樣執相、執著，我們若常常都會說：「哎呀！你太過執相了。哎呀！你太過執著了。」我們輕易可以說出去，但是要知道，也就是凡夫無明污染，層層卡卡那個習氣，所以執著、執相。這就是凡夫。這樣，這個法將我們轉過來，要如何呢？要讓我們，「了達於空理之智力」。因為我們執有，所以我們要知道到頭來就是空。你這個人有生、有老、有病，最終是什麼呢？死。我們這個人這輩子很計較，有名、有利，滿足了嗎？還不滿足。你這樣，拚成這樣，存這麼多了，夠了嗎？還不夠。
這也是說過，有譬喻過了。有人來與師父坐著說話的，「哎呀！你生意這麼大，全球都這樣，做這麼多。你又拿一個幾百億的，用美鈔來算。這樣，你這樣要再繼續，這樣再繼續下去？」他說：「師父，我為大家、員工。要不然它若是收起來，這些員工要怎麼辦？我就將它接起來。」「一邊說起來也對，但是一邊是不對啊！你若沒接，讓別人接，同樣這些員工，也是一樣生活下去。而你接下來，你又再背一擔，雖然財務沒有困難，卻是那個精神理念，要做的事情是很多，你難道得要這樣？」他就也是說：「師父您不是說一切都因緣，就是有這樣的因緣，就是有這樣的機會。」就告訴他：「找一點時間身體力行做慈濟。」「好啦！我盡量賺錢就支持師父。」「是啦！但是……。」就是要說很久。
是啊，很支持，但是很不捨他們這樣勞勞碌碌，就是放不下。這就是執，執在人間世俗，有這樣、這樣。你說本人，他也很低調，自己就沒有享受到什麼，但就是負那麼大的責任，這就是還欠缺了「了達於空理」之智慧。不過他這次來還會背給我聽，他說：「我知道，萬般也是帶不去，師父，您就這樣說。」我說：「你有進步！但是你光是用說的，背，你沒有做到。」「唉唷！慢慢來啦。」這就是凡夫，將我們的時間，就是這樣拖過去了，所以欠缺了，「了達空理」之智慧。空，「是徹了諸法之空相」，這不是叫你現在都捨，是叫你現在要增長法的智慧，如何放得下，如何提得起。這叫做了達，了達了諸法空相，這叫做真空。我們了解了，萬物就是到頭來就是空。
這棵樹，每天陪在我的面前，每天看來猶然是這樣，但是它的生命有多久？這棵樹，它的壽命好好照顧，應該會比我更長。因為它，它的樹種，本來它就有這樣這麼長的生命，有這樣這麼長的壽命。因為它是壽命，它是生命，將這棵樹的種子種下去，之後給它一個小小的空間。這個小小的空間，它根伸出去，水分足夠、土壤足夠，憑著它這顆種子的體質，它是松類，所以它的命會很長。只是這個空間在這裡，讓它很美、很輕，若是在大地就是很大棵的樹。在這個地方有好好被人照顧，但它的體質還是一樣，所以它的壽命是長。
而人生呢？壽命就比它短了，它有一個自然的法則，而人生就無常了。我們人的體質，比這棵樹的體質更危脆，因為人，思想、動作等等，所造作的業力，都是在這樣，不清楚、不明白之中。我們現在要很用心去體會，生老病死、成住壞空，天底下沒有一項，不會壞掉的東西。一間房子幾十年，老舊了，水泥也會退化，木料也會蛀掉，這全都是成住壞空，人也是一樣。所以我們要很清楚，這無不都是這樣在輪退。輪退，說得清楚一點也是陀羅尼，是世間諸法。這世間一切諸法，無不都是在旋轉中，我們用在佛法，法很清楚、很精明，讓我們將這些世間法集來在道理，佛法中，所以它旋轉，這個精髓的血輪。空，我們要了達到真空，就會浮現出了妙理。所以第二，那就是「百千萬億旋陀羅尼」。
法華經三陀羅尼之二
百千萬億
旋陀羅尼：
旋空而出於時空間
之萬法虛幻空假
是故名為假諦
通達於百千萬億法
之一切種智力
這個陀羅尼不是只有一個，是百千萬億。剛才說，普遍萬象萬物，無不都是這樣在旋轉，很奇妙。在說孩子怎麼會變大人？大人怎麼會變老？老怎麼會病死？這全都在這個法，生老病死、成住壞空，沒有一時是定下來的，就是蘊行，這個「蘊」，同樣的道理。所以，「旋空而出於時空間，之萬法虛幻空假」。大家若用心，這段文比前面的文，前面的文了解了，這段文就清楚了。前面說得很細，很細膩，現在來到這裡，這段文就知道了。
「旋」就是轉的意思，旋轉這個空的道理，了解在時間、空間與萬法之間，這些東西都是幻化，就是「虛幻空假」，一個假名相。我們總名叫做「人」，你也是人，他也是人，但是你們看到的東西，除了人的名相之外，還有什麼呢？還有我背後的景。還有什麼呢？燈光來照亮。還有什麼呢？這張桌子，這張椅子。還有什麼呢？桌子上面有一棵羅漢松，小小的，這樣巧妙的造型。還有什麼呢？等等很多。這就是在空間的裡面，所以很多的萬象，很多，百千萬億，普天之下有多少的東西呢？在我們這個小空間可以算很多，走出去到外面的空間更多。
所以，「空間之萬法虛幻空假」。用心去看它，這項東西、那項東西，是不是永遠的呢？沒有永遠。山最壯，山要如何讓它動？山本來就沒有動，但是現在我們常常看到山動了，崩了、移動了、走山了，都有，這是怎麼了？我們常常說，眾生業力。唯有眾生業力能夠推動，妙高山都可以推動。就像「九二一」的歷史，大家要記得。其中有一個景，那個景除了拍照起來，或者是攝影起來，那個景才會在，要不然現在，看，草全長起來了。在「九二一」時，瞬間九九峰整個山皮都剝下來，怵目驚心。我就告訴他們：「你們這個歷史，這張相片沒有出來，無法去解，當時『九二一』的威力。」瞬間整座山，九九峰整個山皮這樣被剝下來，這就是天地威力之大。世間萬物一定有變化，而這些世間萬物的變化，都是與人有關，因為我們人業力大。
所以，「是故名為假諦」。在世間一切都假，我們明明叫做「人」，而你是張三，他是李四，再將它換個名字可以嗎？可以。來皈依，就又另外換一個名了。這還是假相，到底你用的是法號？用的是俗家的號呢？都可以。這總是假名字相，什麼東西都是人取的名。看起來這個東西，在這裡叫做這個名，在那裡叫做那個名。每一個國家語言不同，所說的名稱也不同，是不是假呢？是假啊！它沒有一個定名、定相。所以，「通達於百千萬億法，之一切種智力」。我們若能了解空理，了解假諦。假諦就是「假」的道理，空又假。所以這些事情，我們若都能夠清楚，這叫做「一切種智力」。第三是「法音方便陀羅尼」，就是「更一轉而入中道」。
法華經三陀羅尼之三
法音方便陀羅尼：
更一轉而入中道
於法音說法
得自在方便之智力
是故為中諦
我們若能夠聽法之後入空理，空假的道理我們都清楚，之後我們覺得不可以執空，也不可以執假，我們人應該要再轉一個方向，那就是再轉入中諦。中諦就是中道。「於法音說法，得自在方便之智力」，你也不能告訴他這全都是假的。假的，你要說什麼話？也不能說全都「有」；有，你話就不必說了。所以，佛法讓我們清楚，有的東西，不要執著，沒有的東西，你也不要執常。若有，你會一直執有，一直會為了「有」而一直執。而沒有會覺得說，這做了，將來還是空的。所以不要去做，什麼事情都不要學，不要做，人就會懶散。所以要鼓勵他：「要積極。做要做對的事情，不要犯錯。」這就是叫做中道。《法華經》就是說中道，這可以「得自在方便之智力。是故為中諦」。這叫做「三諦」，也是「三陀羅尼」的法。我們要如何來轉法輪？轉空為有，或者是轉有為空？我們轉有為空，回過頭來要轉入中道，這最重要。
我們前面的經文，佛陀叫阿逸多啊：「若復有人，語餘人言：有經，名法華，可共往聽。即受其教，乃至須臾間聞」。
阿逸多
若復有人
語餘人言
有經 名法華
可共往聽
即受其教
乃至須臾間聞
《法華經 隨喜功德品第十八》
這我們說過了，若有人向人介紹：「有這本經，我們一起去聽。」「即受其教」，而聽到你為我介紹，我也很歡喜，跟你去聽。這這麼簡單，須臾間聽到。這我們也說很多了，應該清楚。
今天再接下來的經文是這樣說：「是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂。」
是人功德
轉身得與
陀羅尼菩薩
共生一處
利根智慧
百千萬世
終不瘖瘂
《法華經 隨喜功德品第十八》
剛才說那麼多的東西，就是在這裡。在這個地方，那位勸人來聽經，而接受到：「好，我也去聽經。」他進來聽經之後，道理忽然間，一直一直清楚、了解，在人生世間，有這麼多、這麼微細的精髓，法的精髓在。他們開始就能夠受用，這樣功德大不大呢？多大呢？這個地方說，「是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩，共生一處」。這就是這樣，那些菩薩是過去走過這樣的路，同樣從有而空，從空而中道，這個道理很微細了解，等於這個法已經入心了，法身菩薩。所以，他只是這樣的動作：勸人聽經；自己聽、自己受持，還勸人。這個人也很容易來接受，就來隨喜，一起投入。
法是平等，你知道、我知道，你清楚、我清楚、他也清楚，若這樣，就是「與陀羅尼菩薩共生一處」。這個法我們都平等了解了。所以常常說，「心佛眾生三無差別」。差別的是：你不知道、你不了解，不了解這個法的通達，所以你叫做凡夫；我是受教，我利用，所以我叫做菩薩。而佛呢？是他透徹道理，他教給我，所以他成為佛，只僅僅是這樣而已。所以與佛，我們菩薩道若走過，就是到佛的境界了。我們現在是凡夫，但是道理知道了，我們轉一個身，了解道理了，就與這樣的菩薩共生一處，與了解道理的菩薩共生一處了。所以，「利根智慧，百千萬世終不瘖瘂」。這這樣簡單說過去，應該清楚。「是人功德」就是勸人到聽法的地方，這樣的人就能夠得到這樣的功德。
是人功德：
是人
謂能勸人
往聽法處聽法之人
所獲功德
「轉身得與陀羅尼菩薩，共生一處」。那就是「陀羅尼菩薩」，就是已經得到總持門；陀羅尼菩薩就是得到總持門了。什麼叫做「總持門」呢？就是「總一切法」，所有的一切法我清楚；「持一切善」，所有的善法，我都沒有讓它出差錯，所以這叫做「總持門」。「與諸大士」，大士就是大菩薩，「與是共生」。
轉身得與
陀羅尼菩薩
共生一處：
陀羅尼菩薩
即獲總持門
與諸大士
與是共生
同樣，他這樣的法，我也已經慢慢將這個法，定入心來，所以得到「利根智慧」。就是利根，非常的敏睿聰利，明了。我們若法愈清楚、愈理解，我們凡事都會很分明、很敏睿，不會這樣鈍鈍，我們會很敏睿。所以「利根」，就是六根非常的敏睿聰利。
利根智慧：
利根敏睿聰利
明了
利根
六根好報
六根大家知道了，眼、耳、鼻、舌、身、意。我們一個人最重要的在這六根，眼睛要好、耳朵要利、口舌要很靈銳。再者有，我們要如何出聲、要如何說話等等，這全都是在我們的六根之中，讓我們能夠很好好利用。所以，「百千萬世終不瘖瘂」。
百千萬世
終不瘖瘂：
為人瘖瘂
以謗毀人故
報以瘖瘂疾苦
若能常以善勸化人
即得世世無瘖啞
言不成音
聲不出口
曰瘖瘂
不瘖瘂
音聲清澈也
我們若是，在我們發音的種種體能，器官如果好，自然我們聲音就不會瘖瘂，說話就很流利，這就是聲音。「為人瘖瘂」，為什麼當人話會說不出來呢？為什麼既然來當人，怎麼會一句話都說不清楚呢？這就是根，六根有缺陷，所以他說話就說不出聲，或者是說話不能很清楚，瘖瘂。為什麼？佛法要說因果，就是「以謗毀人故」。沒有事實的事情，不只是不讚歎、隨喜人，還誹謗人，這樣的人就「瘖瘂疾苦」。將來的報就是這樣，如是因、如是緣、如是果報。這輩子話怎麼說那麼好呢？聲音怎麼會那麼好聽？我們就知道，過去生中隨喜讚歎，褒揚好的人，隨喜好人做好事。這種人，他今生此世就有這樣，這麼優美的聲音。這就是我們要好好修行，一切都是因緣果報，由不得自己。
「言不成音，聲不出口」，叫做瘖瘂。要說話無法說一句很完整的話，出聲也出不來，這叫做瘖啞。所以，「不瘖瘂」，就是聲音清澈。這很清楚，大家了解。
所以各位菩薩，旋陀羅尼，這個陀羅尼，就是我們法，法的精髓，如何讓我們轉法門。陀羅尼不僅僅只是咒語，不是。其實它的內容就是將法的精髓成為一種的號令，這就是陀羅尼，讓我們了解佛法，更精細「真空妙有」的道理，轉我們凡夫迷茫，能夠引導我們，入真實佛法的境界。你要先了解諸法全都是，諸相全都是虛幻，這個道理了解之後，這些東西你才懂得實用它。
其實每一項東西只是一個工具，不是只是我一直要擁有擁有；東西是讓人用，你若清楚了，我不會用到的東西，我就沒有貪，貪我想要這個東西，東西只是讓我們當工具。而這些東西的道理，你要清楚，這都是四大假合；要成一張桌子，它就是從一棵樹。一棵樹要有地，土地，要有陽光，要有水分，要有空氣，這叫做「四大」，都沒有離開四大，所以才完成這項東西。四大若散開了，東西就壞了，這是一定的道理。總而言之，我們要很用心去體會，才不會常常執著在人間；看不開、放不下，很辛苦的事情。所以要請大家時時多用心！
～證嚴法師講述於2018年10月13日～
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