20240322《靜思妙蓮華》旋陀羅尼 了達空理 (第1638集) (法華經·隨喜功德品第十八)
⊙法華三陀羅尼之一,謂於法門中得旋轉自在之力─旋陀羅尼;於法門中圓滿具足,如是法髓出沒無礙。
⊙法華三陀羅尼 一、旋陀羅尼;二、百千萬億旋陀羅尼;三、法音方便陀羅尼。
⊙法華經三陀羅尼之一、旋陀羅尼:能旋轉凡夫心之執著,於諸法蘊行集之有相,了達於空理之智力。是徹了諸法之空相。
⊙法華經三陀羅尼之二、百千萬億旋陀羅尼:旋空而出於時空間之萬法虛幻空假,是故名為假諦,通達於百千萬億法之一切種智力。
⊙法華經三陀羅尼之三、法音方便陀羅尼:更一轉而入中道,於法音說法,得自在方便之智力。是故為中諦。
⊙「阿逸多!若復有人,語餘人言:有經,名法華,可共往聽。即受其教,乃至須臾間聞」。《法華經 隨喜功德品第十八》
⊙「是人功德,轉身得與陀羅尼菩薩共生一處,利根智慧,百千萬世終不瘖瘂。」《法華經 隨喜功德品第十八》
⊙是人功德:是人,謂能勸人往聽法處聽法之人,所獲功德。
⊙轉身得與陀羅尼菩薩共生一處:陀羅尼菩薩,即獲總持門。與諸大士,與是共生。
⊙利根智慧:利根敏睿聰利,明了。利根,六根好報。
⊙百千萬世終不瘖瘂:為人瘖瘂,以謗毀人故,報以瘖瘂疾苦。若能常以善勸化人,即得世世無瘖啞。言不成音,聲不出口,曰瘖瘂。不瘖瘂,音聲清澈也。
【證嚴上人開示】
法華三陀羅尼之一,謂於法門中得旋轉自在之力─旋陀羅尼;於法門中圓滿具足,如是法髓出沒無礙。
法華三陀羅尼之一
謂於法門中
得旋轉自在之力
旋陀羅尼
於法門中圓滿具足
如是法髓出沒無礙
用心,要了解。「法華三陀羅尼之一」,是我們等一下要說下去的文。現在我們先了解,這個文的意思又是要說什麼?也就是說法門,來法門中旋轉。而用什麼方法來轉法門呢?就是要有「陀羅尼」,那就是像法髓一樣。一個人的身體健康就要血輪,我們的血,血才能夠得以順暢;而血也要有它的髓。這種精,血的精才能夠讓我們身體健康。有的血就是欠缺了那個精髓,就無法讓一個人身體健康。
法也同樣,我們學佛法,也得需要佛法的精髓。所以「陀羅尼」,就是在《法華經》之中,說來到這個地方,它就現出了,「陀羅尼」這個字句出來。我們若在這裡先大概了解,這法門中所得的旋轉,就是有這個法輪。讓我們的血液循環,同樣的道理,能夠比較順暢。就是有這個法髓,讓我們要推動法門,這樣我們會更順。所以,「於法門中,得旋轉自在之力」叫做「旋陀羅尼」。「於法門中圓滿具足,如是法髓出沒無礙」。有這個陀羅尼,讓我們在整個法,《法華經》很長,很豐富在人間,要懂得好好來應用,能夠普遍在人間,應眾生的根機。眾生苦難偏多如何去救?就像醫療,醫療,藥要很充足,醫生要很好;有很好的醫生,有這麼充足的藥,不論什麼病痛,他診斷正確,用藥有準,這樣病人就能夠得藥痊癒。
同樣的道理,我們佛法有這麼好的法,也得要有好的醫生,也就是好方法的人。過去一直一直就是在說弘法,或者是聞法隨喜,甚至勸人聽,甚至教人進來。不論是坐、站,帶進來讓座給他坐,這種陪伴,這種的招呼,能夠到他法了解,清楚了,他也能夠再輾轉去教育。這就是法要如何傳。這麼好的法,需要人來將它傳,所以傳法門,有好的法要傳。所以在這個法門中,才能夠好的人,好好將法用得好,而且一代傳過一代,代代相傳是精準的好法。這幾天就是這樣在說啊!我們法門也是同樣這樣,「於法門中」就是「圓滿具足」,要有這樣好的法,有這樣好的人、這樣好的環境,周圍能夠走得通。所以,「如是法髓出沒無礙」。這法髓就是藥精,很好的藥,吃了就有作用、有藥氣。這再好的藥,也是同樣要有人來傳;有藥也得要有藥師,互相來應用,為了疾病的苦難,要如何去為他治療。所以現在我們先了解,法華三陀羅尼。
法華三陀羅尼
一、旋陀羅尼
二、百千萬億
旋陀羅尼
三、法音方便
陀羅尼
「一、旋陀羅尼」。等一下我們的經文中,會浮現出來,現在就要先讓大家知道。現在這法髓,那就是像「旋陀羅尼」;而這個旋陀羅尼,是要如何將法推動出去?「旋陀羅尼:能旋轉凡夫心之執著,於諸法蘊行集之有相,了達於空理之智力。是徹了諸法之空相」。
法華經三陀羅尼之一、
旋陀羅尼:
能旋轉凡夫心
之執著
於諸法蘊行集
之有相
了達於空理之智力
是徹了諸法之空相
要很用心,文字將它看好,用心聽清楚。「能旋轉」,就是說這個法,能夠旋轉凡夫的執著。常常在說,為什麼叫做凡夫呢?我們明明就說人人本具佛性,我們人人各有真如本性,我們明明是與佛同等。人人的本質是這樣,到底為何,我們怎麼會與佛相差這麼遠?佛陀轉一個念,就能夠百千萬億國土,無量數的空間、時間,回歸回來眼前,任何一個事物,他都是很精,透徹能夠分析。
而我們凡夫呢?凡夫就是短見,就是:你說、我聽,我不中意,不是我的緣,我就排斥,我不喜歡;不只是排斥、不喜歡,又不能夠隨喜;不只是不能夠隨喜,還又想盡辦法來誹謗、阻礙他,這就是我們凡夫。凡夫有這種無明,障礙我們的心門,我們要再去障礙別人的行為,這就叫做凡夫,而這種凡夫的心就是執著。我們佛陀,諸佛菩薩,已經心包太虛,過去就常常說,一個心念是包容天下事、包容虛空法界。凡夫的心,只是僅僅在我們面前的人、面前的事情,在那個地方有所爭執;事情過了之後,不懂得放下來,一直累積成了煩惱、業累,這叫做凡夫。
「於諸法蘊行」。「蘊」就是五蘊,蘊就是在動。行蘊、蘊行,同樣的意思。這在我們不知不覺,什麼時候日子這樣在過,是什麼時候天暗暗了?又是如何什麼時候天亮了?這都在我們的不覺中,日起、日落。說我們,就像我們人,我們若知道小時候,嬰兒,才離母胎那時候開始。我們現在常常在看電視,媽媽生孩子,將孩子拉出來之後,那個孩子是怎麼樣?第一個動作,他就是先哭。這是每一個孩子一開始到世間,第一個動作就是哭。為什麼哭?常常分析過了,全身赤裸裸的軀體,出來之後與周圍的空氣(接觸),那個壓力完全在這身體。這個身體,皮膚本來是被媽媽的胎(衣) ,這樣將他包住,忽然間出來,赤裸裸的身受到空氣這樣刺激,全身都痛了。那個痛的第一感刺激他,哭了,才會說苦啊!
人間,來到人間就是苦,是啊,只要來到人間,萬般千般苦。而這個苦從哪來?自己不知道如何造成的。是什麼時候,從嬰兒就變成,兩個月、三個月、四個月?七八個月就會翻、會爬,會想要站起來等等,功能是什麼時候?慢慢身體在變形了,身態在變形了,功能不斷增加,沒有一個人能夠知道,我是哪一天,讓我有坐、站的功能,我是哪一天讓我有翻身的功能,又是什麼時候讓我長大?這都沒辦法了解。
雖然是在我們自己的身上,卻是我們自己不了解,什麼時候是少年,幼童、少年?又是什麼時候白髮蒼蒼,已經老年了?這又是如何在變?這種轉動是由於行。經典《心經》說五蘊。這個行蘊,行蘊大家以為「三不五時」在經典看一下,其實在我們的身上,是長時、無間歇,都是在我們的身上;對人、對事,對我們自己的身體,新陳代謝,這全都包含在蘊行的裡面。這些若停了,那我們人就休了。就像地球,我們的地球,它是不斷地在轉,自轉、公轉,繞著太陽這樣在轉,所以這樣,每天就是這樣在轉,所以我們有白天、晚上。天文學,現在很容易都會去了解,為什麼會有白天、晚上呢?而我們人,還不知道,如何讓我們新陳代謝?如何讓我們身心,如何來感受外面的境界?還沒有去注意到行蘊:身體是如何在變化?地球是如何天亮、日落?為何會有四季?
這就是地球。這樣在繞,這樣在轉,所以順著它的季節走。我們人生、老、病、死,也是順我們的法則在走,卻是人很迷糊,很迷糊,所以不覺不知,這個蘊行,我們都沒去注意它。到底身體是如何,如何完成我們的這個身體?而我們身體,是如何在生的那刻開始,我們一直一直,到了現在這個身體體能?我們很少去想它,這行蘊。這個行蘊,在我們每個人的生命中,內內外外無不都是在行蘊中,我們所用的東西也是在行蘊中,我們三餐吃飯也是行蘊中。三餐,早上吃就吃飽了,怎麼近午就要再吃呢?它什麼時候,它的行蘊,新陳代謝等等,體內臟腑,它也是不斷在消化,化為我們身體所需要。
所以就說:「你要多吃一點,你會營養不夠。」原來營養是從吃來的;這樣吃是如何去吸收得,整個身體營養平衡呢?這實在除了醫生或者是藥師,他們到底是真的知道呢?或者是冰山一角?這就不清楚。佛法,就已經這樣,為我們點一下、點一下,其中都是很完整的法。只要你用心去看,解釋起來,無不都是不離開,我們人間生活待人接物的道理,所以我們要很用心。這個地方是這樣說,「旋陀羅尼」。「能旋轉」的意思,我們都是凡夫,很多事情我們想不開,很執著、很無明。我們若有這個法,就能夠旋轉執著;在這些法,蘊法所執的這個形相,都能夠將它轉過去。
我們若是這樣執相、執著,我們若常常都會說:「哎呀!你太過執相了。哎呀!你太過執著了。」我們輕易可以說出去,但是要知道,也就是凡夫無明污染,層層卡卡那個習氣,所以執著、執相。這就是凡夫。這樣,這個法將我們轉過來,要如何呢?要讓我們,「了達於空理之智力」。因為我們執有,所以我們要知道到頭來就是空。你這個人有生、有老、有病,最終是什麼呢?死。我們這個人這輩子很計較,有名、有利,滿足了嗎?還不滿足。你這樣,拚成這樣,存這麼多了,夠了嗎?還不夠。
這也是說過,有譬喻過了。有人來與師父坐著說話的,「哎呀!你生意這麼大,全球都這樣,做這麼多。你又拿一個幾百億的,用美鈔來算。這樣,你這樣要再繼續,這樣再繼續下去?」他說:「師父,我為大家、員工。要不然它若是收起來,這些員工要怎麼辦?我就將它接起來。」「一邊說起來也對,但是一邊是不對啊!你若沒接,讓別人接,同樣這些員工,也是一樣生活下去。而你接下來,你又再背一擔,雖然財務沒有困難,卻是那個精神理念,要做的事情是很多,你難道得要這樣?」他就也是說:「師父您不是說一切都因緣,就是有這樣的因緣,就是有這樣的機會。」就告訴他:「找一點時間身體力行做慈濟。」「好啦!我盡量賺錢就支持師父。」「是啦!但是……。」就是要說很久。
是啊,很支持,但是很不捨他們這樣勞勞碌碌,就是放不下。這就是執,執在人間世俗,有這樣、這樣。你說本人,他也很低調,自己就沒有享受到什麼,但就是負那麼大的責任,這就是還欠缺了「了達於空理」之智慧。不過他這次來還會背給我聽,他說:「我知道,萬般也是帶不去,師父,您就這樣說。」我說:「你有進步!但是你光是用說的,背,你沒有做到。」「唉唷!慢慢來啦。」這就是凡夫,將我們的時間,就是這樣拖過去了,所以欠缺了,「了達空理」之智慧。空,「是徹了諸法之空相」,這不是叫你現在都捨,是叫你現在要增長法的智慧,如何放得下,如何提得起。這叫做了達,了達了諸法空相,這叫做真空。我們了解了,萬物就是到頭來就是空。
這棵樹,每天陪在我的面前,每天看來猶然是這樣,但是它的生命有多久?這棵樹,它的壽命好好照顧,應該會比我更長。因為它,它的樹種,本來它就有這樣這麼長的生命,有這樣這麼長的壽命。因為它是壽命,它是生命,將這棵樹的種子種下去,之後給它一個小小的空間。這個小小的空間,它根伸出去,水分足夠、土壤足夠,憑著它這顆種子的體質,它是松類,所以它的命會很長。只是這個空間在這裡,讓它很美、很輕,若是在大地就是很大棵的樹。在這個地方有好好被人照顧,但它的體質還是一樣,所以它的壽命是長。
而人生呢?壽命就比它短了,它有一個自然的法則,而人生就無常了。我們人的體質,比這棵樹的體質更危脆,因為人,思想、動作等等,所造作的業力,都是在這樣,不清楚、不明白之中。我們現在要很用心去體會,生老病死、成住壞空,天底下沒有一項,不會壞掉的東西。一間房子幾十年,老舊了,水泥也會退化,木料也會蛀掉,這全都是成住壞空,人也是一樣。所以我們要很清楚,這無不都是這樣在輪退。輪退,說得清楚一點也是陀羅尼,是世間諸法。這世間一切諸法,無不都是在旋轉中,我們用在佛法,法很清楚、很精明,讓我們將這些世間法集來在道理,佛法中,所以它旋轉,這個精髓的血輪。空,我們要了達到真空,就會浮現出了妙理。所以第二,那就是「百千萬億旋陀羅尼」。
法華經三陀羅尼之二
百千萬億
旋陀羅尼:
旋空而出於時空間
之萬法虛幻空假
是故名為假諦
通達於百千萬億法
之一切種智力
這個陀羅尼不是只有一個,是百千萬億。剛才說,普遍萬象萬物,無不都是這樣在旋轉,很奇妙。在說孩子怎麼會變大人?大人怎麼會變老?老怎麼會病死?這全都在這個法,生老病死、成住壞空,沒有一時是定下來的,就是蘊行,這個「蘊」,同樣的道理。所以,「旋空而出於時空間,之萬法虛幻空假」。大家若用心,這段文比前面的文,前面的文了解了,這段文就清楚了。前面說得很細,很細膩,現在來到這裡,這段文就知道了。
「旋」就是轉的意思,旋轉這個空的道理,了解在時間、空間與萬法之間,這些東西都是幻化,就是「虛幻空假」,一個假名相。我們總名叫做「人」,你也是人,他也是人,但是你們看到的東西,除了人的名相之外,還有什麼呢?還有我背後的景。還有什麼呢?燈光來照亮。還有什麼呢?這張桌子,這張椅子。還有什麼呢?桌子上面有一棵羅漢松,小小的,這樣巧妙的造型。還有什麼呢?等等很多。這就是在空間的裡面,所以很多的萬象,很多,百千萬億,普天之下有多少的東西呢?在我們這個小空間可以算很多,走出去到外面的空間更多。
所以,「空間之萬法虛幻空假」。用心去看它,這項東西、那項東西,是不是永遠的呢?沒有永遠。山最壯,山要如何讓它動?山本來就沒有動,但是現在我們常常看到山動了,崩了、移動了、走山了,都有,這是怎麼了?我們常常說,眾生業力。唯有眾生業力能夠推動,妙高山都可以推動。就像「九二一」的歷史,大家要記得。其中有一個景,那個景除了拍照起來,或者是攝影起來,那個景才會在,要不然現在,看,草全長起來了。在「九二一」時,瞬間九九峰整個山皮都剝下來,怵目驚心。我就告訴他們:「你們這個歷史,這張相片沒有出來,無法去解,當時『九二一』的威力。」瞬間整座山,九九峰整個山皮這樣被剝下來,這就是天地威力之大。世間萬物一定有變化,而這些世間萬物的變化,都是與人有關,因為我們人業力大。
所以,「是故名為假諦」。在世間一切都假,我們明明叫做「人」,而你是張三,他是李四,再將它換個名字可以嗎?可以。來皈依,就又另外換一個名了。這還是假相,到底你用的是法號?用的是俗家的號呢?都可以。這總是假名字相,什麼東西都是人取的名。看起來這個東西,在這裡叫做這個名,在那裡叫做那個名。每一個國家語言不同,所說的名稱也不同,是不是假呢?是假啊!它沒有一個定名、定相。所以,「通達於百千萬億法,之一切種智力」。我們若能了解空理,了解假諦。假諦就是「假」的道理,空又假。所以這些事情,我們若都能夠清楚,這叫做「一切種智力」。第三是「法音方便陀羅尼」,就是「更一轉而入中道」。
法華經三陀羅尼之三
法音方便陀羅尼:
更一轉而入中道
於法音說法
得自在方便之智力
是故為中諦
我們若能夠聽法之後入空理,空假的道理我們都清楚,之後我們覺得不可以執空,也不可以執假,我們人應該要再轉一個方向,那就是再轉入中諦。中諦就是中道。「於法音說法,得自在方便之智力」,你也不能告訴他這全都是假的。假的,你要說什麼話?也不能說全都「有」;有,你話就不必說了。所以,佛法讓我們清楚,有的東西,不要執著,沒有的東西,你也不要執常。若有,你會一直執有,一直會為了「有」而一直執。而沒有會覺得說,這做了,將來還是空的。所以不要去做,什麼事情都不要學,不要做,人就會懶散。所以要鼓勵他:「要積極。做要做對的事情,不要犯錯。」這就是叫做中道。《法華經》就是說中道,這可以「得自在方便之智力。是故為中諦」。這叫做「三諦」,也是「三陀羅尼」的法。我們要如何來轉法輪?轉空為有,或者是轉有為空?我們轉有為空,回過頭來要轉入中道,這最重要。
我們前面的經文,佛陀叫阿逸多啊:「若復有人,語餘人言:有經,名法華,可共往聽。即受其教,乃至須臾間聞」。
阿逸多
若復有人
語餘人言
有經 名法華
可共往聽
即受其教
乃至須臾間聞
《法華經 隨喜功德品第十八》
這我們說過了,若有人向人介紹:「有這本經,我們一起去聽。」「即受其教」,而聽到你為我介紹,我也很歡喜,跟你去聽。這這麼簡單,須臾間聽到。這我們也說很多了,應該清楚。
今天再接下來的經文是這樣說:「是人功德,轉身得與陀羅尼菩薩共生一處,利根智慧,百千萬世終不瘖瘂。」
是人功德
轉身得與
陀羅尼菩薩
共生一處
利根智慧
百千萬世
終不瘖瘂
《法華經 隨喜功德品第十八》
剛才說那麼多的東西,就是在這裡。在這個地方,那位勸人來聽經,而接受到:「好,我也去聽經。」他進來聽經之後,道理忽然間,一直一直清楚、了解,在人生世間,有這麼多、這麼微細的精髓,法的精髓在。他們開始就能夠受用,這樣功德大不大呢?多大呢?這個地方說,「是人功德,轉身得與陀羅尼菩薩,共生一處」。這就是這樣,那些菩薩是過去走過這樣的路,同樣從有而空,從空而中道,這個道理很微細了解,等於這個法已經入心了,法身菩薩。所以,他只是這樣的動作:勸人聽經;自己聽、自己受持,還勸人。這個人也很容易來接受,就來隨喜,一起投入。
法是平等,你知道、我知道,你清楚、我清楚、他也清楚,若這樣,就是「與陀羅尼菩薩共生一處」。這個法我們都平等了解了。所以常常說,「心佛眾生三無差別」。差別的是:你不知道、你不了解,不了解這個法的通達,所以你叫做凡夫;我是受教,我利用,所以我叫做菩薩。而佛呢?是他透徹道理,他教給我,所以他成為佛,只僅僅是這樣而已。所以與佛,我們菩薩道若走過,就是到佛的境界了。我們現在是凡夫,但是道理知道了,我們轉一個身,了解道理了,就與這樣的菩薩共生一處,與了解道理的菩薩共生一處了。所以,「利根智慧,百千萬世終不瘖瘂」。這這樣簡單說過去,應該清楚。「是人功德」就是勸人到聽法的地方,這樣的人就能夠得到這樣的功德。
是人功德:
是人
謂能勸人
往聽法處聽法之人
所獲功德
「轉身得與陀羅尼菩薩,共生一處」。那就是「陀羅尼菩薩」,就是已經得到總持門;陀羅尼菩薩就是得到總持門了。什麼叫做「總持門」呢?就是「總一切法」,所有的一切法我清楚;「持一切善」,所有的善法,我都沒有讓它出差錯,所以這叫做「總持門」。「與諸大士」,大士就是大菩薩,「與是共生」。
轉身得與
陀羅尼菩薩
共生一處:
陀羅尼菩薩
即獲總持門
與諸大士
與是共生
同樣,他這樣的法,我也已經慢慢將這個法,定入心來,所以得到「利根智慧」。就是利根,非常的敏睿聰利,明了。我們若法愈清楚、愈理解,我們凡事都會很分明、很敏睿,不會這樣鈍鈍,我們會很敏睿。所以「利根」,就是六根非常的敏睿聰利。
利根智慧:
利根敏睿聰利
明了
利根
六根好報
六根大家知道了,眼、耳、鼻、舌、身、意。我們一個人最重要的在這六根,眼睛要好、耳朵要利、口舌要很靈銳。再者有,我們要如何出聲、要如何說話等等,這全都是在我們的六根之中,讓我們能夠很好好利用。所以,「百千萬世終不瘖瘂」。
百千萬世
終不瘖瘂:
為人瘖瘂
以謗毀人故
報以瘖瘂疾苦
若能常以善勸化人
即得世世無瘖啞
言不成音
聲不出口
曰瘖瘂
不瘖瘂
音聲清澈也
我們若是,在我們發音的種種體能,器官如果好,自然我們聲音就不會瘖瘂,說話就很流利,這就是聲音。「為人瘖瘂」,為什麼當人話會說不出來呢?為什麼既然來當人,怎麼會一句話都說不清楚呢?這就是根,六根有缺陷,所以他說話就說不出聲,或者是說話不能很清楚,瘖瘂。為什麼?佛法要說因果,就是「以謗毀人故」。沒有事實的事情,不只是不讚歎、隨喜人,還誹謗人,這樣的人就「瘖瘂疾苦」。將來的報就是這樣,如是因、如是緣、如是果報。這輩子話怎麼說那麼好呢?聲音怎麼會那麼好聽?我們就知道,過去生中隨喜讚歎,褒揚好的人,隨喜好人做好事。這種人,他今生此世就有這樣,這麼優美的聲音。這就是我們要好好修行,一切都是因緣果報,由不得自己。
「言不成音,聲不出口」,叫做瘖瘂。要說話無法說一句很完整的話,出聲也出不來,這叫做瘖啞。所以,「不瘖瘂」,就是聲音清澈。這很清楚,大家了解。
所以各位菩薩,旋陀羅尼,這個陀羅尼,就是我們法,法的精髓,如何讓我們轉法門。陀羅尼不僅僅只是咒語,不是。其實它的內容就是將法的精髓成為一種的號令,這就是陀羅尼,讓我們了解佛法,更精細「真空妙有」的道理,轉我們凡夫迷茫,能夠引導我們,入真實佛法的境界。你要先了解諸法全都是,諸相全都是虛幻,這個道理了解之後,這些東西你才懂得實用它。
其實每一項東西只是一個工具,不是只是我一直要擁有擁有;東西是讓人用,你若清楚了,我不會用到的東西,我就沒有貪,貪我想要這個東西,東西只是讓我們當工具。而這些東西的道理,你要清楚,這都是四大假合;要成一張桌子,它就是從一棵樹。一棵樹要有地,土地,要有陽光,要有水分,要有空氣,這叫做「四大」,都沒有離開四大,所以才完成這項東西。四大若散開了,東西就壞了,這是一定的道理。總而言之,我們要很用心去體會,才不會常常執著在人間;看不開、放不下,很辛苦的事情。所以要請大家時時多用心!
~證嚴法師講述於2018年10月13日~