20240401《靜思妙蓮華》見聞隨喜 深心信解 (第1644集) （法華經·隨喜功德品第十八）
⊙得生世人間，雖未適佛，但得聞佛法，讚歎菩提，及大乘妙法。彼人聞已，則歡喜信樂，以此聞法，為法增上緣，故樂佛法智慧，發菩提大直道心。
⊙諸眾生既聞法已，又能起於正信心，思惟其義，依教修行，甚為希有，是為世間最勝難能可貴之寶。
⊙「阿逸多！汝且觀是，勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾為人分別、如說修行？」《法華經 隨喜功德品第十八》
⊙「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說。」《法華經 隨喜功德品第十八》
⊙若人於法會，得聞是經典：若人如是，能於法會多參與，有說法處，得聞是大乘經典，甚深妙法。
⊙乃至於一偈，隨喜為他說：甚至得深心信解，得一句一偈之義，於見聞間，心常隨喜，即便為人解說。
⊙「如是輾轉教，至於第五十，最後人獲福，今當分別之。如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲。」《法華經 隨喜功德品第十八》
⊙如是輾轉教，至于第五十，最後人獲福，今當分別之：始自一人轉至五十。約第五十舉末比初。
⊙如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲：給無量眾其事大也，滿八十歲，其時長也。隨其所欲皆施之，其功多也。
【證嚴上人開示】
得生世人間，雖未適佛，但得聞佛法，讚歎菩提，及大乘妙法。彼人聞已，則歡喜信樂，以此聞法，為法增上緣，故樂佛法智慧，發菩提大直道心。
得生世人間
雖未適佛
但得聞佛法
讚歎菩提
及大乘妙法
彼人聞已
則歡喜信樂
以此聞法
為法增上緣
故樂佛法智慧
發菩提大直道心
諸眾生既聞法已
又能起於正信心
思惟其義
依教修行
甚為希有
是為世間
最勝難能可貴之寶
我們要用心，「得生世人間，雖未適佛」，我們現在離佛世是二千多年，不過我們很有幸，能夠生在世間，尤其是我們人與人之間，我們彼此都有共同志願。在佛法中信佛法、聞佛法，雖然我們是沒有與佛見過面，不過我們也是有聽到佛法，所以「但得聞佛法」。我們聽到佛法之後，我們要讚歎，讚歎這菩提道。這條菩提道，大直，是很開闊，很大條的道路，能夠讓我們暢通無阻向前前進，安全道路，這是堪得我們要歡喜。
何況我們「及大乘妙法，彼人聞已」，不只是我們已經走在佛法中，尤其是我們所走、所學習是大乘妙法。所以「以此聞法」，我們就是要感覺很殊榮，很特殊，很榮幸的事情，所以我們要歡喜，我們要信樂。因為我們有因緣聽法，我們又能夠遇到大乘法。
所以「為法增上緣，故樂佛法」，因為我們在這個法中，能夠遇到大乘法，這是有法的增上緣。要不然佛陀說法四十二年間，都是應機逗教，所說的法，是應人所需要的那個時候，他為他們所講的法不是佛的本意，四十二年間是「隨他意」說；隨他意說，就是應人的根機所說的法。四十二年後，轉入大乘《妙法蓮華經》，這是佛的本懷，是「隨己意」說，是從佛陀內心本懷，想要說的話，這樣說了，這是增上緣。我們既入佛法中，我們又能夠聽到佛法，又是很特殊的因緣，再聽到大乘法。你想，這因緣豈不是很特殊呢？也是增上緣，很特殊的因緣，讓我們增加能夠聽到這樣的法。所以，「故樂佛法」，我們要更加歡喜，更歡喜有這麼殊勝大乘妙法，讓我們聽到了，讓我們得到了。聽，我們要入心；入心，佛法就是我們所得的，我們若沒有入心，聽了、過了，法與我們一點點都沒有關係。我們若聽，入我們的心，甚至我們身體力行，這個法用在我們日常生活中。這是什麼法？佛陀教菩薩法，他暢他的本懷，向眾生講法，講的是菩薩法。
所以「為法增上緣，故樂佛法」，因為《妙法蓮華經》，是佛陀將他內心，想要說的法說出來。也是佛佛道同，每一尊佛來人間說法，就是為了要講《法華經》，佛出現人間，就是教導眾生要行菩薩道，這是每一尊佛的目標。所以我們要很慶幸，我們在這時能夠聽聞佛法，甚至所聽的是佛的內心話，所要教導我們行菩薩道，所以我們要很珍惜。
「智慧」。開啟我們的智慧，「發菩提大直道心」。這條路是這樣，與我們的因緣是這麼殊勝，是來啟發我們的智慧，讓我們能夠了解：人生啊，你計較再多，在計較的過程是增添煩惱。在計較的過程，所說的都沒有好話，這醜化人生，我們應該要美化人生。佛法聽入心，得佛法在我們的生活中，凡事看開善解，不要計較，人生幾何？才有多久的人生，何必計較呢？人生無常，計較的過程，是不是我們都已經得的到呢？是勝是敗都不知道，何必惹來人間一次再一次的，煩惱無明這樣纏著，生生世世彎彎曲曲，為什麼我們要做這樣的人生呢？很辛苦啊！
唯有佛法教導我們，開啟我們的智慧，人生的方向看得開、走得通，這叫做「智慧」。智慧啟發起來，發菩提萌，那個覺性讓我們啟發，佛法如湧泉，不斷不斷佛法浮現，待人接物等等，就有方法度化眾生，這就是智慧。「發菩提大直道心」，因為我們的心很直，我們沒有彎彎曲曲，我們專心一志就是要到菩薩道，我們虔誠的心奉持佛所教化，就是這麼簡單的大直道心。這個大直道心就是智慧，一起心，動一個念，無不都是智慧啟發起來，所待人接物沒有離開，這條菩提覺道的軌道中，所以這條軌道是很廣闊，讓我們的心開闊了，這就是菩薩法。
所以「諸眾生既聞法已，又能起於正信心」。我們大家人人都是凡夫眾生，而我們既聞這個法了，聞法之後，我們又再啟發我們的心，深心信解，所信解的是正心，正信的心，這是很不簡單。法是層層疊疊，不斷不斷重複，無不都是要讓我們，能夠念念增長我們的智慧，這就是佛陀的用心。凡夫聽一漏萬，聽一項法了，但是很快就將它漏掉，漏得光光了，所以叫做「掛一漏萬」。聽一個法，但是那無明，不只是法沒有聽進去，日常生活人我是非，無明更多來。「哎呀！你不是在聽法嗎？豈需這樣計較呢？」「聽法歸聽法，計較歸計較，聽法與計較好像是兩回事。」
其實聽法就是要讓我們通達，不要計較，這叫做「有法度」。我們聽到法，有法入我們的心，我們自我度化。哎呀！這些問題來了，我已經有聽到這樣的法，我應該要自受用，要「有法度」。聽法入心就要度化自己，所以要度。不要法聽了，聽法歸聽法，人事歸人事。若這樣你聽再多法，對我們就是一樣，凡夫還是凡夫，「無法度」，無法「轉凡成聖」，這是很可惜。所以我們要思惟，好好思惟，靜思惟，好好靜下我們的心。好好來想想看，我們現在所聽的經，它的教義，它如何教我們？道理是什麼？我們有沒有接受？我們有在利用？我們真的要時時靜下心來思惟，我們到底是不是，有「依教修行」呢？有沒有？自己檢驗自己，看看我們今天聽的話，今天我們有受用嗎？昨天聽過的，昨天的事情，我們待人接物又是如何呢？昨天的待人接物，今天我們聽到這樣的法，那個事與今天聽的理，有沒有會合？
這就是我們要常常自我警惕，檢驗自己，稍微自己檢討一下，體驗自己與這個理有沒有會合。所以我們要時時「思惟其義」，自己要好好思惟，昨天、今天，今天聽的道理與昨天有會合嗎？這叫做「思惟其義」，是不是我們有「依教修行」呢？法聽了之後，我們是不是落實身體力行嗎？聽經是聽道理，「經者，道也；道者，路也」，為我們指引的道路，我們有沒有走過來？我們就要時時用心。
所以，「甚為希有」，我們所聽的法，真的是很堪受用，值得我們來用，因為這個法「甚為希有」。「最勝難能可貴之寶」，到底我們有沒有珍惜這樣的法？這大乘的妙法，是世間最勝難能可貴的寶。身外的物資，說不定我們擁有一切，但是帶不去；唯有我們，我們聽的法入心，這才是真正我們帶去來生來世，我們能夠這樣來來去去，會合著我們真正的法。
就像過去佛陀的時代，有比丘很用功，聽法聽了之後，記入心，不斷不斷背誦，佛陀今天所說的法，他今天就是不斷來背誦，佛所說的法，也都在樹下、樹林的裡面，經行或者是靜坐，無時無刻就是在誦念，佛陀今天所說的教法。就是這樣，一隻鳥飛來到那棵樹的樹上，樹下，石頭的上面，坐著的是這位比丘。這位比丘不斷不斷，反覆誦念佛陀所說法，這隻鳥認真認真聽，聽得法喜充滿，到達了忘我的境界。
樹的後面有一個人，一位獵師他在打獵，就是看到那棵樹上那隻鳥。他從背後，那個槍，獵槍對準了，這隻鳥不覺不知，就是這樣一槍，鳥就摔下來，就這樣中槍往生了。但是這隻鳥那一念心，樂法聞法，法喜充滿這個心。雖然中槍了，牠忽然間轉生天堂，這當中都沒有掙扎，沒有起恨心，總是帶著那分法喜充滿的心，轉一個身，生天堂；在天堂，這個身形莊嚴，在那個地方所受的天樂。自己靜下來想想看，「我是何德何能，能夠生來天堂呢？」回想一下，「是啊，我是聽法，聽得法喜充滿，忘我的境界。哎呀，我感恩啊，感恩這位比丘他的用功，他不斷念誦佛陀的法，所以讓我聽得歡喜，轉一個身能夠生在天堂，我應該要回歸，向著比丘，去感恩他。」所以，他就這樣化，化一個身來到比丘勤修的地方，向著這位比丘膜拜頂禮！向比丘說，感恩啊。
而比丘忽然間接受到，這位這麼的陌生，尤其是這麼莊嚴的人來到面前，一直向他膜拜、感恩，這到底是什麼原因呢？他就是這樣在問：「我不認識你，你是什麼事情向我感恩？」這位天人將那個前因是鳥的身，後果，現在是得到天人的身；中間是聽他誦，誦持佛所說的法而歡喜，將這段來向比丘說。比丘覺得，哪有這麼不可思議的事情呢？佛陀從後面走近來，「有啊，這就是一念隨喜，所得的功德，是深心信受，一念隨喜功德。」
想想看，這段的故事，與我們剛才所講過的，我們真的要信受，信受在佛法，這真的是很難得，難得的佛法，是「最勝難能可貴之寶」。所以我們要很用心來體會，要相信佛所說的教法，是無上至高，是我們人生所帶來生來世。因為你聽法之後，你有在身體力行，你若有身體力行，那就是修功德。
內修、外行，將佛法，我們一一收入我們的內心；將我們日常的生活、待人接物，這樣一一就是身體力行，付出去了，這叫做功德。向內用功、向外修德，這叫做功德。這個功德是我們生生世世，「萬般帶不去，唯有業隨身」。轉識成智，你只是一直與人在那裡計較，是世間的意識，這個世間的意識，就是造我們的業力，我們轉這世間的意識，變成智慧，這叫做功德，也叫做智慧；有智慧，才有辦法身體力行，有功德，大家要真正用心。人生是很辛苦，計較世間事、世間物，真正是苦啊；有時候在聽，也聽得很辛苦，解又是解不開，也是很累，很辛苦啊！所以人間苦，苦在不能解開煩惱，這不是今生苦，來生還是這樣帶去苦，這是很苦。佛陀說苦啊，「苦」，我們要知道，所以「集」，就是這樣集，集了種種事物，人、事、物在那裡一直計較來的，集了這些，所以我們結果還是再來受苦。
我們若有聽法，知道苦了；苦的原因，就是因為集了人、事、物，讓我們這樣纏著很多的煩惱，所以我們應該要「滅」。要如何滅掉了，我們與他過去的交結，這輩子我們要趕緊化解，因為這輩子有聽到佛法了。佛法這麼的微妙，為我們解釋，過去因、現在緣、未來果，這個因緣果報，為我們分析得這麼清楚，那些過去我應該要想辦法，今生解開了，我來生就能夠了一樁事情。看看悟達國師，修行十輩子逃不過，同樣因緣果報也是一樣要報，不如現在了解佛法，現在接受、現在解開，來生不要再迷在，再受業將我們纏。這大家要能聽清楚。所以說這些就是法，希望我們大家在妙法中，《妙法蓮華經》，是對著人間世事的法；我們人間世事也得用這樣的法，知一而解千萬法，不要聞千萬不知其一，永遠也還在那裡在纏。所以我們要好好用心，這個法我們要依教修行，「甚為希有」。這個世間的法最為勝，《法華經》就是最勝、最可貴的法寶，我們要用它。
我們前面的經文，也是這樣告訴我們：「阿逸多！汝且觀是，勸於一人令往聽法，功德如此。」
阿逸多
汝且觀是
勸於一人令往聽法
功德如此
何況一心聽說讀誦
而於大眾為人分別
如說修行
《法華經 隨喜功德品第十八》
前面所說的法，只要你發一個心，能夠勸人去聽法，功德就這麼大了。前面說能夠五官端正，人人歡喜看到你。就像這樣，只是你勸人去聽法，就能夠得到這麼好的報了，何況我們自己的內心解冤釋結。勸一般的人去聽經，不如還是勸，過去與我們有什麼樣的瓜葛，我們能夠心開意解，我們又能夠勸他去聽經，這個功德更大，加倍再加倍的大。這就是聽經，勸人去聽經的功德，勸一般的人去聽經，這樣就有功德了，何況，何況平時彼此排斥，我們能夠化解心的怨與恨，再回過頭來勸他去聽法，你想，光是我們聽到就很敬佩，這就是功德。
「何況一心聽說讀誦」。我們能夠勸人去聽經，就是這樣的功德那麼大，何況又我們自己，也是一心深心信解，不斷聽法。不是只有勸人去聽，而自己不想要去了解，不想要去聽，一定自己也得要一心信解。因為你一心信解，你這樣虔誠勸人聽法，這樣才是真正勸聽，要不然只是隨喜勸聽，這樣的功德就是這樣而已。但是我們自己要再精進，所以說「何況一心聽說、讀誦」，自己要再加倍用功，「而於大眾為人分別」，不只是勸人去聽經，我們自己也會說法。我們自己也能夠向人人來開講，能夠說話，也能夠說法教他如何修行，這才是真正的大功德。大家法要聽清楚。
接下來這段經文就這樣說：「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說。」
爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言
若人於法會
得聞是經典
乃至於一偈
隨喜為他說
《法華經 隨喜功德品第十八》
長行文上面已經說過，但是這些文很重要，佛陀要再用偈文再重說一次。世尊就是這樣重複，因為這個法很重要，希望人人聽進去永遠記住，這叫做銘刻心版。我們人人的這個心，將我們聽到的話就像刻在石上，或者是刻在金、銀、銅的上面，永遠不會被磨滅掉，這叫做「銘刻心版」。我們要常常記得。是什麼事情呢？「若人於法會，得聞是經典」，這是重複再說的經文。
若人於法會
得聞是經典：
若人如是
能於法會多參與
有說法處
得聞是大乘經典
甚深妙法
有人若能夠多參加，有說法的地方；有人在說法，而我們，雖然我也會講經，我也能夠為人講，但是有這個的因緣，那裡在講經，有人講經，「來啊來，趕快去聽經」。就像這樣能夠「有說法處，得聞大乘經」。那裡有在說這樣的大乘法，你們要趕快去聽。就像多寶佛，從東方迢迢與塔俱來，只僅僅一項，就是要證明釋迦牟尼佛，講說《法華經》是微妙無上，是佛佛道同，很重要的一部經典。同樣的道理，現在我們自己聽經，也已經銘刻在心版裡，我們自己也很用功，也是這樣在說法，但是還有人在講經，是大乘法，我們要趕快鼓勵大家，趕快去聽「甚深妙法」。
乃至於一偈
隨喜為他說：
甚至得深心信解
得一句一偈之義
於見聞間心常隨喜
即便為人解說
「乃至於一偈，隨喜為他說」。雖然那個地方在講妙法，我們勸人去聽，甚至一個偈文，我們也隨喜，「這段說得很好，這段偈文他濃縮，將長行文，將這個義，幾個字就將它表達出來，這叫做偈文。我們聽到這個偈文，我們也隨喜，隨喜，甚至「深心信解」。不是聽過就過了，我們要常用在心中，深心信解是多麼重要啊。聽到的法，就要入我們心很深，我們的記憶才能夠很深，這個法，我們才能夠真受用。所以一偈一句，我們都要隨喜，深心信解，「得一句一偈之義」，我們都要很深去相信、去了解。很歡喜，每天就是法喜自在，所以見聞，「於見聞間，心常隨喜」。
就像那隻鳥，就是在那裡聽得這樣，陶醉在那個地方，忘我的境界，這獵人一槍將牠射下去，心都沒有其他的念，還是法喜充滿。這就是「深心信解，一句一偈之義，見聞間(心)常隨喜」。能夠用這段文，用那隻鳥，我們能夠去體會到，畜生類聞法就是那麼深心信解，心能夠那麼隨喜。想，我們人呢？當然我們也要隨喜，我們也要鼓勵大家聽法。我們也要時時落實在生活中，見人、做事，我們都能夠為人說法。什麼樣的境界都有機會說：「我今天聽到是這樣，我們手邊在做，我的心得、我的信解，是這樣這樣。」這也是同樣在行動中在說法。來，下面再接下來，因為這是偈文比較簡單。
我們前面的經文也有聽過了，現在我們再記憶，再記誦一次：「如是輾轉教，至於第五十，最後人獲福，今當分別之。如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲。」
如是輾轉教
至於第五十
最後人獲福
今當分別之
如有大施主
供給無量眾
具滿八十歲
隨意之所欲
《法華經 隨喜功德品第十八》
大家讀到這段經文應該也能夠回憶，過去勸人聽法，第一代、第二代到第五十代，這種最後到第五十代，那個法都對準沒有偏差，就像這樣，那個人，第五十位沒有偏差這個人，現在佛陀的讚歎，就等於法經過五十代沒有偏差。
如是輾轉教
至于第五十
最後人獲福
今當分別之：
始自一人
轉至五十
約第五十
舉末比初
「舉末比初」，這就是表示第五十人，這個法延續到第五十代，同樣還在聞法，見聞隨喜，同樣，同樣這樣一直延續下去。這與初，第一個，那種的熱情，勸聽，勸人去聽法，自己自修、勸人修，見人修行，我們也都隨喜。這種的心態，從第一個人，一直勸到第五十個人，第五十代這個人，又與第一代都一樣。這段經文大概，就是要這樣告訴我們，輾轉，一個再轉過一個，能夠輾轉到到第五十個人、五十代。所以最後那個人獲福，所得到的福，佛陀就這樣，一一來分別為大家分析。
如有大施主
供給無量眾
具滿八十歲
隨意之所欲：
給無量眾其事大也
滿八十歲
其時長也
隨其所欲皆施之
其功多也
「如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲」。「給無量眾」，一直不斷供給大家，給大眾，所以這樣一直延續到八十歲，八十歲，很長的時間了。這樣那個時間的長，「隨其所欲皆施之，其功多也」，佛陀就要說他功德無量了。這就是要知道，法若能夠收入心來，長長久久，在我們有生之年，都沒有讓它偏差，我們來生的因緣，又能夠將這個正法再接下來。若能夠這樣生生世世，那功德無量啊！
各位，真的聞法，要常常很深心信解，攬在我們心中，銘刻，很深要刻著。聞法隨喜，要很虔誠，聽法要很用心，這樣就功德無量了。光是那隻鳥，這樣聽到歡喜，法喜充滿，這樣福也很大，何況我們在修行，我們要用心，我們要聽法，將這個大乘法入心。我們難道能夠心散掉呢？所以散心雜念，真的我們一切一切就很難消。所以請大家時時要多用心。
～證嚴法師講述於2018年10月19日
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