20240521《靜思妙蓮華》聞法受用 如薰衣香 (第1680) （法華經·法師功德品第十九）
⊙諸香譬以五分法身，一戒香，二定香，三慧香，四解脫香，五解脫知見香；聞法受用，如薰衣香。
⊙「如是等天香和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香釋提桓因，在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香；及餘天等男女身香，皆悉遙聞。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香：帝釋天主，於善法堂，為諸天眾說妙法者，即五戒、十善法。
⊙妙法堂上：亦云善法堂，四齋日，帝釋與諸天在此堂中，集議人間如法不如法事。
⊙若於諸園遊戲時香：以五通力，分身遊戲，諸天宮殿，受諸快樂，日夜有八千天女侍奉，帝釋化八千身以娛樂之。
⊙及餘天等男女身香，皆悉遙聞：諸天男女等，具修五戒，行諸善法，得生天上受諸樂各具身香。
⊙皆悉遙聞：如上香等，悉能聞知，以清淨鼻根，雖住此聞彼遠近處，諸香臭氣象，皆能得聞，故云遙聞。
⊙佛示導是應作，是善應所作，不善是不應作，是人依教行，不捨道法，得煩惱解脫報，是名天人師。
【證嚴上人開示】
諸香譬以五分法身，一戒香，二定香，三慧香，四解脫香，五解脫知見香；聞法受用，如薰衣香。
諸香譬以五分法身
一戒香
二定香
三慧香
四解脫香
五解脫知見香
聞法受用
如薰衣香
我們在這段時間，期待人人將法入心，落實行動中，這是我們聽法的目標。「諸香」，我們已經知道了，一切善法，善法譬以香，很多很多的善，來將它譬喻做是香的氣氛。我們其實學佛也是一樣，用心學道，道要如何開呢？路要如何來鋪？也就是我們學佛法，開始如何來入道的方向。所以這個地方所說，「諸香」來譬喻，譬喻以「五分法身」。我們要學佛，明心見性，我們要事先將心如何調過來，一切善法從這五項開始。「戒」在所有的佛弟子，根本的戒，那就是「五戒」。在家菩薩也一樣，何況我們出家菩薩，發大心。這五戒、十善，我們必定要行，所以能夠行這個五戒法，那就是諸善法。
不殺生，不只是不殺生，還要護生。這生命就是要將它放大出來，我們過去，大家都說「感恩、尊重、愛」，這是慈濟人就是這樣說，人人要感恩、尊重、愛，現在呢？我再加強就是「生命愛」。生命，蠢動含靈皆有佛性，我們尊重生命，我們愛生命。我們幾天前說了，有粗與細，這最明顯的叫做「不殺生」，到達最微細，放生、護生，要如何放生？要如何護生？這就更加微細了，這是拿一項來譬喻，就像護生。而病呢？人若生病，要如何放生呢？要放生，總是要為他治療，身體康復，讓他有一個健康的生命，這就像去市場看到魚還活活的，就將牠買去放生，不是去故意買來放生。
過去有一段時間，有的為了要做好功德，都會去交代抓魚的人，「我明天要訂五十斤，你幫我準備五十斤。」「要做什麼？」「要買來放生。」抓魚的人，本來沒有準備這麼多量，他抓他夠賣就好，但是想要做功德的人，他就會告訴他：「你再為我準備五十斤。」他就要再多抓，豈知道魚離水，就像我們人隔離空氣一樣。我們每天晚課，「如水少魚，斯有何樂」，我們在做課誦就會去念到這段，普賢菩薩的「警策文」。我們時日一天一天過，我們活在人間，就是有那個空氣、有呼吸，清新、好的空氣，我們要用鼻子將它吸收進來，我們裡面有惡，有濁的濁氣，我們將它呼出去，這就是靠著空氣，我們人在生活，就像魚在水中，靠清淨的水在生活。清淨的水若有污染，我們現在常常在看，魚常常整條溪、整條河翻肚了，那就是水已經很濁氣，很骯髒、很污染，魚無法生活，那就是往生了。
就像我們現在說，空氣污染、氣候極端，同樣的意思，所以我們要護生、放生，我們就要讓牠那個環境很好，不要想要為了功德，所以就去抓鳥、抓魚，將牠們抓來再將牠們放生。抓魚放生，魚離水是很痛苦的，就像我們人離開空氣，同樣的痛苦。
(2019年)看到我們臺北，一群菩薩從緬甸回來。回來說如何去發放，這四萬多戶的穀種，在要發放穀種之前，我們先去發放綠豆種，發放綠豆種再之前，那就是我們去勘災。他們是什麼災難？他們發生大水災，災情慘重。我們知道了，所以趕快起動，從馬來西亞，全馬慈濟人，他們志願要去緬甸，去做探勘，臺灣，當然菩薩也要去了。去了，勘災了，有一天在路上行走，小村莊裡看到一個人，他手上拿著一串，這串是什麼東西呢？那就是魚，這串魚不是用籃子裝的，他是用鐵絲，一條一條魚，從頭將牠穿過、穿過、穿過，這樣成為一串的魚，這串魚還在那個地方在掙扎，還在那裡掙扎。
我們黃居士，秋良，他看到不捨，他就說：「你這串魚多少錢？我向你買下來。」他說：「這串二千元緬幣。」他說：「好啦，我向你買。」賣魚的人就說：「你是要買去放生嗎？」「我要買去放生。」「這樣這串魚是不會活了。」我們黃居士說：「還活著，還在掙扎。」他說：「牠的頭都已經，我用鐵絲穿過，你買去放生也不會活了。」就問他：「你為何要去抓？」他說：「明天就是(農曆)十五，要去供養。」聽到，覺得為何這麼矛盾啊？也很無奈。這是他們去第一次勘災，回來說的一段，他們去所看到的這樣的形態。
放生，你就是平時要保護牠生態乾淨，牠在生活的範圍讓牠好過日子，這叫做護生。水要保護乾淨，各種的生態不要去打擾牠，生物讓牠安全，平安生活，這都叫做「護生」。留給牠們生路叫做「放生」。就像慈濟不鼓勵人去放生，去巿場買東西來放生，鼓勵人建醫院。人人要知道，人生最痛苦莫過於病痛，八福田中，看病為第一，因為這樣我們雖然是很辛苦，克服很多的難關，第一個慈濟醫院，就是在花蓮建起來了，這就是一個，放生、護生的大環境。要給他一個很平安，出去能夠恢復，他人生的功能等等，這全都是護生、放生。不要鼓勵去買來放，買來放，有時候捉了一大堆，就慢慢地載，載到河邊去將牠們倒進水裡，多數都翻肚了，折騰牠們，這是放生觀念的偏差。
佛陀就是要鼓勵我們，要保護生命，蠢動含靈皆有佛性，我們要尊重所有的生命，所以我們要「感恩尊重生命愛」，人與人之間，「和敬無諍共福緣」，這是我們一直要提醒大家，尊重生命，還要推動人人茹素。你若沒有吃，他就不會殺；沒有殺，這些動物就不必養得那麼多，不正常地養，讓這些動物受盡苦難，一格一格這樣將牠們隔著，無法讓牠自由在外面。牠們的生活環境都變了，是為了要賣給人吃而飼養。這種為了供應人口被飼養，這些動物是苦不堪啊！這將心比心想想看。
所以，我們第一的「戒香」，守戒，守戒要去徹底了解，戒的內容是什麼？戒要包括護生，包括周圍環境、生物界的環境，我們都要保護清淨，讓牠有一個很好的生活環境。就像我們人一樣，你要讓他活，你也要讓他有品質地活，同樣的道理。所以戒，戒香內含的道理很多。我們只是在日常生活要守的戒，就是要比較用心去體會，若能夠不殺，還能夠造很多的善，這培養慈悲心，實行萬種的善法，這就是「戒香」。有戒，這個善集合在一起，那叫做香，就是戒香。
二是「定香」，我們說過了，要種種戒、定、慧，我們也說過聞、思、修，都是為了要如何讓我們的心，定下來，這定心。人來人間的目的是什麼呢？要利益人群，這是生命中的使命。我們若能夠知道這個使命感，天底下，天地間的人間的使命，不怕辛苦。現在這種大時代，我們能夠幫助人。大時代有多少，種種層層的困難要去完成，這不怕辛苦。但是我們要定我們的心力，開始發心，就是發誓願度一切眾生，生生世世，心沒有變，這叫做堅定。
為了這個大環境，(2019年)我們有兩位，同仁菩薩出發到肯亞，就是非洲。聯合國為氣候變遷極端，要在那個地方再次開會，當然，除了氣候變遷所攸關，以及那個地方，有很多的婦女生活很不平等，要如何去提升，女人是那個社會重要的地位，我們要如何去為她們提升。要去用一大堆的道理，所以我們就請莫三比克、賴索托，兩位菩薩，她們都在非洲承擔慈濟。在那個地方如何去教導婦女，她們在那個社會、那個村鎮，她們發揮多大的功能，在做幫助人、教育人的事業。她們面對幾千人，這是婦女，也有這樣的力量可以發揮，不只是家庭、社會，她們能夠提升，她們被社會所重視，這也就是為社會人群。
很辛苦，從這裡要到那裡，光是飛機要搭二十多個小時，尤其是那個社會不斷在動亂，美國也已經一群同仁抵達了。這是很辛苦、很艱鉅的事情。也不怕辛苦要去那個地方，告訴他們「垃圾」這種環保，是「垃圾」要如何稱為環保，環保要如何去回收，回收之後有什麼價值，就是這樣，連垃圾都有很大的道理，去與他們互動。這都是要經過很多的困難，這些困難就是需要定力、定心，要做很多很多功課，很多很多困難的克服，之後我們有那分的定力完成。我們在天下間才去與人，大家互動，天底下沒有做不到的事情，只要你定心、用心去做，做得到。就像這樣合起來，那就是「慧香」。
除了定心、專心、用心，克服種種困難，要在一個不同生活的國土，層層都是要有克服，不同語言的困難，去到那個地方，還要發揮很大的功能，這不是智慧，哪有辦法做得出來呢？在那裡要展示出很具足，我們的成品完成了之後，讓他們看得出來，以及他們在賴索托、莫三比克，他們如何做，那個已經很成功了，那個景象也要拿去給他們看，這全都是有憑據所印證，所做得出來的東西，這就是叫做「智慧」。應該做，沒有做不到的智慧，所以這叫做「戒香」、「定香」、「慧香」，這些善法，我們集合起來，展示出來，這就是戒、定、慧三香。
第四呢，「解脫香」，要解脫，人生苦難偏多，總是都因為煩惱無明造作惡業，所以惹成了天下，總是氣候已經變遷了，極端變遷，造成很多很多災難。我們每天在開會、開會，都開到很晚，開始會議一停下來，結束了；我們的同仁，都還有好幾個在那裡等著，要將這些東西再告訴師父：今天哪一個國家，又有大風、又有大火、又有大水。災難在國際間是不停歇，我們要預備什麼時候，要再救災呢？是從當地呢？或者是要再集合，在哪一個國家，要到哪一個國家去？看看，天地災難這麼多，這些災難，有的人說：「那是天災啊？」要知道，這些天災都是人所做的，人累積起來，人來污染大地，大地污染造成污染空氣，很嚴重，到造成這氣候，氣候極端的變遷。這個過程也是很微細，不是三天五天，三年五載的事情，這是累積近百年，幾百年、幾千年，這是長時間人類，人類的無明所累積。
佛陀的時代，人類就已經是這樣了，所以佛陀才會一直要去除無明，一切禍端從人的無明開始，這是長時間、長時間。一直到現在人口膨脹了，地球極端地破壞了，所以這個污染的氣候，已經很厚了，才會這樣變成了，已經在國際間，大家開始在緊張了。(2018年)我們在波蘭，參加過聯合國的會議，聯合國所有的學者一個結論，就要人間人人要落實在生活，要少葷多素，在推動素食。而我們是佛教徒，我們向來都是這樣在鼓勵。這時候既然聯合國，也這樣在呼喚，所以我們應該更需要去除口欲，口欲也都要「戒」。要戒，「啊，不可能啦！」這就是煩惱，因為他貪欲，貪在口舌之欲。
其實五穀雜糧才是營養。這些動物只是一個口感，一個口欲而已。人的習慣已經變成是這樣，這叫做無明，這個無明，光是說一個口，口業就難除了，所以要如何解脫？光是說一項就很難解脫，必定要發揮戒、定，我們要下決心，要有智慧才有辦法解脫。我們不必再說很深，光是說一項在生活中有辦法嗎？這就是我們要知道，要如何讓無明、煩惱去除，光是要戒一項就難，所以要人人覺醒。何況實在佛陀是要我們，去除無明，也將這個包括在內。無明只是一個心念，心念，你看不到，但是你做出來一切的一切，無不都是造業。造業、受業，這樣在因果循環，這是很苦。分段生死、變易生死，這都在好幾天前說過。我們若解脫了，那些生死就沒有了，那是很微細。
所以第五「解脫知見香」，我們已經能夠解脫了，但是最重要的是知見。知見，我們不是盲目，說「我們若不殺生，這樣就不會生病；為了這樣，我才不殺生，但是我買來吃。」這就是求解脫，求我一時的解脫，我來戒殺，但是因為我沒有清楚、了解，當中微細的道理，這樣也不對。一定要很微細去了解，共知要共識，共識要共行。所以在佛教所說的解脫，解脫，剛才說去除煩惱等等，斷分段生死、斷變易生死，讓我們解脫。但是我們要解脫要智慧，真正的有智慧，眾生平等，蠢動含靈，我們要將煩惱、無明，完全去染著，全都沒有了。這說起來還能夠解說，做起來是很難。「解脫、解脫知見之所成就」，《無量義經》常常都一直讀到，這「戒、定、慧」，還要解脫，還要解脫知見，這都重複一直說，應該大家都知道。
所以，「聞法受用如薰衣香」。我們這幾天一直在說「聞」，在這個空氣中，在吸收種種的氣味，是香的、是臭的氣味，在經典中，聞得很廣、很廣。所聞，它就是要聞到香，所說的香，那就是一切的善法。我們應該若這樣來解說它，鼻根的功德才能夠解釋，所以大家要很用心。用鼻來聞，而耳朵也叫做聞，鼻也叫做聞。其實，鼻聞出這些香氣，就是很多的善法，將種種法，能夠將它善解過來。這個善法就像那種香的草，我們的衣服靠近香的草，自然我們的衣服也會香，這是很重要。
借重鼻根的功能，向大家分享這些事情。這些事情，我們就是要用鼻根，鼻子來找這個空氣、周圍的氣象與氣氛。人與人的氣氛，以及天下間的氣候等等，它如何累積變成是這樣？我們要如何將它善解回來？我們就要如何，聞法、說法、傳法，其中這些事情，我們要將它換過來現在，這些佛法將它換過來，現代所要對治的毛病。世間有病了就要法藥醫，這就是法，法的藥。我們聞出了病相，所以我們就要用法來對治。
我們來看經文說：「如是等天香和合所出之香，無不聞知」。
如是等天香和合
所出之香
無不聞知
又聞諸天身香
釋提桓因在勝殿上
五欲娛樂嬉戲時香
《法華經 法師功德品第十九》
我們過去的經文一直讀過來，有很多種的香氣，很多很多，不論是遠、是近都聞到了。「又聞諸天身香」，諸天的香，我們也是聞到了。「釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香」。連釋提桓因、天人，在他們的勝殿作樂這個香，在那裡遊戲，我們也聞得到。這就是說那些法，是為何他們能夠在那裡，享受這樣的福，有這樣的香氣呢？那就是「萬善為香」。很多很多的善來累積，才有辦法去享天福，這是要在人間去累積；因緣福報才生在天上。
接下來這段經文再說：「若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香；及餘天等男女身香，皆悉遙聞。」
若在妙法堂上
為忉利諸天
說法時香
若於諸園遊戲時香
及餘天等男女身香
皆悉遙聞
《法華經 法師功德品第十九》
我們這樣讀就都差不多，過去已經讀就了解，來到這裡更加了解。在妙法堂上，我們說過了，這善法堂，在那個地方，與忉利天的天人。忉利天的一天，也我們的近百年呢。你說離這個太陽系、離地球多遠啊？愈遠就是時間距離愈大，這就是忉利天。
那裡的人壽命長，所以那裡的人壽是千歲，而我們人間要多久？可見那裡的天福。所以「帝釋天主」，他這個善法堂，「為諸天眾說妙法」。諸天已經有福，他還要為他們說法。說什麼法呢？還是要不斷說十善法。
若在妙法堂上
為忉利諸天
說法時香：
帝釋天主
於善法堂
為諸天眾說妙法者
即五戒、十善法
「妙法堂上」，「亦云善法堂」。他們要說的話，守戒、修善。那個天上還有「四齋日」，要持齋的日。哪一天是他們要持齋的呢？就是(農曆)每月月旦，就是初一，每個月的初一、每個月的初八、每個月的十五、每個月的廿三，這叫做「四齋日」。
妙法堂上：
亦云善法堂
四齋日
帝釋與諸天
在此堂中
集議人間
如法不如法事
所以這是在善法堂，他們要講善法就要持戒法，這是他們的規則。所以，「帝釋與諸天在此堂中，集議人間」，除了自己要守齋戒、要修十善，他們要討論的目標是人間。人間的人，法，做法有沒有如法？所以我們常常說「舉頭三寸有神祇」，信其有不可信其無。總是我們要相信，日日要自我警惕。這段經文就是天，諸天他們守齋戒，他們常常就是要開會，甚至要監察我們人間的善惡。
若於諸園
遊戲時香：
以五通力
分身遊戲
諸天宮殿
受諸快樂
日夜有八千天女侍奉
帝釋化八千身
以娛樂之
「若於諸園遊戲時香」。他們也在那個地方娛樂，也是享受很多的五欲。這些天人他們「以五通力」，他們能夠很享受快樂，也是有變化。他們要具足了，他們有五通力，這五通就是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，這大家都知道了。「分身遊戲，諸天宮殿，受諸快樂」。這樣很簡單，大家用心看過、記住。就是日夜有八千天女來伺候，帝釋也化成八千身以娛樂。所以他們的身形能夠這樣變化，來去自在，輕飄飄的，無所障礙，這是天人的娛樂。
及餘天等
男女身香
皆悉遙聞：
諸天男女等
具修五戒
行諸善法
得生天上受諸樂
各具身香
「及餘天等男女身香，皆悉遙聞」。在這樣男男女女，他們所造一切一切的善法，生在天上享受，他們也要有做到有天德，才有辦法生天上。所以這些男女也是同樣積善福，所以叫做「身香」，那些人都有這樣的福。所以，「諸天男女等，具修五戒，行諸善法，得生天上受諸樂，各具身香。」這就是各個都具足了，這樣的香味，從他們的身體，散發出那個香的味道。
那就是因為他們這樣，積這麼多的善法，所以他們散發出了，這麼多的香氣，「皆悉遙聞」。這樣能夠傳萬里這也傳很遠，所以遙聞。
皆悉遙聞：
如上香等
悉能聞知
以清淨鼻根
雖住此
聞彼遠近處
諸香臭氣象
皆能得聞
故云遙聞
我們的鼻根，修行者的鼻根就是能夠這樣聞，上達天堂，下達地獄，周圍種種景象的氣、香氣，全都悉聞，就如上面所說，所以「悉能聞知」，我們都聞得到。「以清淨鼻根，雖住此，聞彼遠近處，諸香臭氣」，就全都聞得到，所以叫做「遙聞」。
佛示導是應作
是善應所作
不善是不應作
是人依教行
不捨道法
得煩惱解脫報
是名天人師
這就是佛陀來教導我們，我們應該，人生應該要如何做事情，是善的呢？所做的是不善的呢？不應該做的？是善的，做就對了，不應該做的，及時趕快斷除。這是佛陀教我們所做，修一切善、斷一切惡，佛陀教我們所做。所以是人依教奉行，就是這樣教我們，天人也常來聞佛法，也是依教奉行。所以，「不捨道法，得煩惱解脫報，是名天人師」。我們修行不是盼望要生天堂，我們盼望能夠，超越天福，成佛道。所以能夠為天說法，這叫做「天人師」。天人師在佛的十號中，十德號之中其中是「天人師」，其中的一項，稱佛德。
所以各位菩薩，真正在聽法要用「真用心」，在我們的生活中，在現代的人間。我們要如何將現在人間，已經有煩惱、有毛病了，我們佛法如何入人間成為藥，來治理現在人間的毛病，所以人間有病法藥醫，要請大家時時多用心！
～證嚴法師講述於2019年3月9日～
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