20240522《靜思妙蓮華》 (第1681) 誠施無染 行善無求（法華經·法師功德品第十九）
⊙持行修福祉謂之功，明明德真誠施無染；行諸善無求謂之德，是德見性真空妙有。灑播善種轉識成智。
⊙莫忘那一年――二零零九年「中颱莫拉克」重災，「八八惡水毀大地，秉慈運悲聚福緣」。
⊙「若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香；及餘天等男女身香，皆悉遙聞。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「如是展轉乃至梵世，上至有頂，諸天身香，亦皆聞之，並聞諸天所燒之香。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙如是展轉乃至梵世，上至有頂：從忉利天展轉至於梵天，又從梵天至有頂。梵世：謂梵天王之世界。
⊙諸天身香，亦皆聞之：一切天眾所感身報道德之香，亦皆得聞。
⊙且無色界既無色身，云何有香，心思意念，無色、無味、無有相，卻有戒、定、慧香，但無身色，非無空界定果之香。
⊙並聞諸天所燒之香：諸天若修，次第升上，譬如燒香、薰之成德。
【證嚴上人開示】
持行修福祉謂之功，明明德真誠施無染；行諸善無求謂之德，是德見性真空妙有。灑播善種轉識成智。
持行修福祉謂之功
明明德真誠施無染
行諸善無求謂之德
是德見性真空妙有
灑播善種轉識成智
大家要多用心！「持行修福祉謂之功，明明德真誠施無染」。用心來了解，我們人人都有心修行，修行不一定是出家才叫做修行。修行是要我們人人回歸本性，這都是人人要追求，不只是出家才叫做修行者，凡是回歸求本性，那就叫做「持行」。社會人間，能夠為人付出、為人類造福，這就是我們出自內心的誠意，願意付出，應該做的，對就要去做，這就是我們內心的想法。既這樣想了，是對的，所以我們去做，所以這叫做「功」，不為了什麼，只為造福人群，不為了自己，所以這樣用心付出無所求，這就是「功」。
「明明德」，「大學之道，在明明德」，你要清楚、了解，人人本具有善性，「人之初，性本善」，人人都有本性清淨；我們的德，所以「在明明德」，也就是我們人人，要自己回歸自己的本性，來了解我們有這番，清淨無染著的善。以前人說「人之初，性本善」，就是這個性，本性的「性」，那就是「明德」。而我們要清楚、我們要明白，是為什麼不清楚、不明白呢？我們為何不明白我們的本性？就是因為有無明，這是佛所說的，無明，所以我們因為無明，將我們的這個心鏡，清淨無染的本性，受無明遮蓋了，是不是沒有？絕對是有，只是無法發出它的功用，讓我們無法看到我們的本性，它的質量出來，我們看不到。
這就是要去除無明，這是佛教我們的，我們要清楚明白，人人都有這分「性本善」，這個最極善，那就是無染著的性。所以這個「性」是什麼？是真誠，我們要真誠，對人施物付出無所求，這也是儒教所說的付出，那對佛教就是無染著。同樣的道理，名詞雖然不同，但是內容、真理歸於一致，所以，「明明德真誠，施無染著」，付出、無染，還要感恩。這是我們的菩薩道場，讓我們有機會，這樣去歷練菩薩行，這難道不是我們慈濟人，常常在說，也是常常在聽的言詞嗎？
所以前面說「功」，那就是「持行修福祉謂之功，明明德真誠施無染；行諸善無求謂之德」，這就是叫做「功德」，希望大家能夠很清楚。行慈「行諸善」，我們在做很多，做很多的善事，但是付出都是無所求，做了之後，大家輕安歡喜，這叫做「法喜充滿」。
最近，一直一直在叫大家，呼喚大家要記得，來回憶一下，回憶我們過去，有做過什麼事情嗎？真正對人間有造福，這在我們的生命中，是不是來到人間，為人群付出什麼東西、做出什麼事情，我們也得要來回憶一下。因為這幾年來，都一直聽到失憶症，老人失憶。失憶就已經失去了記憶，這個回憶都忘記了。但是以現在醫學就說，你要腦細胞，讓它動一動、動一動，所以要如何去動一動呢？我就呼籲大家，都是資深了，都是有年齡了，鼓勵大家，說：「來，我們來回憶過去，將我們的腦細胞，一顆一顆叫醒起來，我們來動動腦，來回憶過去。」
要從哪裡回憶起呢？臺灣最明顯的，在「九二一」；一場悲悽慘重的災難，而且那種付出，菩薩在人間從地湧出，那種面對著極苦難的眾生，如何膚慰，如何用力，日以繼夜如何來做，一幕一幕很鮮明一直出來，人人那個回憶很精彩而豐富。
也到高雄，同樣這樣跟他們呼籲，大家一想起來，「師父，那一年，我們雖然浮現很多的記憶，但是比『九二一』比較後面的『八八』水災，我們能夠回憶來分享嗎？」
莫忘那一年
二零零九年
中颱莫拉克重災
八八惡水毀大地
秉慈運悲聚福緣
八八水災也是臺灣的一大事。愛心的團體浮現，慈濟這個團體從頭至尾，所以，那個時候真的是一萬多人，動員投入一個工程，那就是永久居住的地方，所以大愛村。高雄、屏東，高雄的杉林，屏東的長治鄉，這都很大的村，都幾百戶；杉林是一千多戶，這麼大的村，我們從無這樣將它建設起來。尤其是杉林，杉林它「八八水災」，我們用八十八天，為它建起來，蓋起來又送，要入厝，我們送八十八項的禮物，包括衣服、櫃子，衣櫃、床、廚具、電冰箱、流理臺，都有，一概俱全。哪怕是流理臺的上面，肥皂粉、抹布，油、鹽，碗、盤，一一皆俱全。要來住的人，就是帶著他換洗的衣服進來，整個已經成家了，帶著他隨身要換的衣服，進來，這間房子就是你的，裡面的東西都你的。
有人會覺得：我真的是面對這樣的環境，這個這麼美的環境，難道是我所擁有的呢？半信半疑，以為他在做夢！那個時候慈濟人在這八十八天，這樣的工地，知道熱，從很熱的時候，做到將近要過年，要趕得上他們過年入厝。所以天氣從流汗、日曬，到了吹風、細雨，慈濟人都沒有停歇。看他們入厝，趕得上他們過農曆年，這就是很歡喜。交給他們了，結束了，心存法喜，過了，與我們沒有關係，這種付出無所求。讓他們這麼多的受災戶，現在翻轉人生，這房子、地，裡面所有的，擁有的物質一應齊全。這種轉變了他的生活，歡喜快樂，孩子又有學校可讀。同時又有教堂，一個村子裡面，為他們建兩間教堂、一所小學，還有一棟活動中心。希望他們能夠在這個地方，有生機，有信仰的方向，一概俱全。
這付出了，我們再來回憶，那種無所求那個解脫，真的是真誠的付出，這個「施無染」，在我們的心中都沒有掛礙。那個時候大家很辛苦，從屏東、高雄、臺南、臺中、新竹、桃園、臺北、花蓮，這麼多地方，大家都集合起來，總共動員十萬多人，來來回回，守在那裡負責工地的人，那是夜以繼日，還動員了阿兵哥來鋪連鎖磚，搶晴天戰雨天，挑燈夜戰。若回顧在那個時候，實在是讓人很感動。
全都完成了，移交給他們，大家退出。沒有人會說：「那裡是我建的，我為了那個地方多辛苦。」「那個地方是我們去勸募的，我們從八月十二日大動員起來，國際間呼籲。」不論是去勸募的，不論是投入工程的，現在再想來，那種感動人的人間，實在是很難得。所以，人人起自於，「明明德真誠施無染」，從我們行持，修福祉為人間，真是名副其實。為他們蓋房子，樣樣都為他們想到，讓他們有一個永永遠永遠，代代安居的地方，這難道不是為他們造福祉呢？建立了這樣代代平安，這樣繼續在那個地方生活，一個很好的環境。
我們付出之後，就是用真誠，沒有染著，這就是我們的本性清淨。我們常常在說無明，其實我們常常在做的，就是提出我們的本性，最清淨、最無染著。不是為我自己做，不是為我在爭什麼，這是為這些苦難人、受災的人，我們為他們，要讓他們有一個，安身立命的地方，所以我們安心、安身、安生活，為了這些人，所以付出。
「行諸善無求謂之德」。我們最近所說的，鼻根能聞出很多很多的香味，那就是積萬善為香。所以這善就是德，德香薰一切，我們在《無量義經》有讀到，香的風，德的香這樣來吹，這就是表示人有善，本性這念心，也等於是一個善念的風氣。所以光用鼻來聞就會香。回憶過去，聽到這一段一段，不論是二十年、十年、五年，這都是全球慈濟人就地付出。
多明尼加，(2019年)也訊息回來說，他們在慶祝多明尼加二十年，慈濟人在那個地方，他們也是因為大水災，我們去救災。很慘重，那個時候的災難，也連續有七、八個國家，南美洲，我們去用心連續救很多個國家。有了種子，有規模的就是在多明尼加。這個地方，他們有一群人，願意將慈濟愛的力量繼續下去。經過了二十年的這個時間，期間有海地的災難，地震；有薩爾瓦多的災難，也是他們就近的國家去動員。多明尼加二十年了，聽到這個訊息，看到美國的慈濟人，也已經在多明尼加，開始帶動大家在慶祝。
總而言之，我們慈濟人就是這樣去付出。人間的災難，是這樣一回一回地發生。又想到1959年「八七」水災。當時我還未出家，我還在俗家的時候，當時中南部的水災很悽慘，看到那種的災情，那個時候都是土角厝，土角厝泡水都整個崩塌掉。我陪修道法師去斗六，探望他的父母，所以要經過彰化。經過一個多月，水災一個多月後，車子經過了，看到真的是滿目瘡痍。進去市區，車子經過巿區，那個臭氣，因為人埋在裡面還沒有挖出來。那麼悽慘的「八七水災」
所以說起來，時間過了，地上可以再復建，但是人也可以將它忘記，年紀比較大的人，還知道「八七水災」。而我那個時候還是青年之時，青少年碰到了「八七水災」。現在(2019年)要來說，「八八」水災，已經要進入老年了。因為「八八水災」，我們這件事情，我們都有投入去做，現在再來回憶，還很多人可以分享那個時候。
現在住進去大愛村裡面的人，過著幸福的生活，轉變他們的人生。看到他們的生活，應該大家都身心健康，歡喜的生活。這是因為人人有「是德見性」，我們的明德見性，是「真空妙有」。我們所說的「真如本性」，這種都是「真空」，但是「妙有」。「八七水災」，現在說起來好像很空。但是現在他們重建起來，那裡的土地已經變成高樓大廈，這全都是，過去真的是空了，但是，是真的有。所以常常說，為時代作見證，為人間來寫歷史，一定要寫下來。
所以我們要不斷將這顆種子，善的種子不斷撒，布善種子下去。我們要記得，這叫是「轉識成智」。付出無所求，回想過來，看到大家在享受的福，現在健康、平安，這就是福。他們的生活，我們就是為他們造福祉。這個歷史有這麼多人在付出，勸募的人在勸募，投入的人在投入，現在完成了，所以「莫忘那一年」，2009年的莫拉克颱風，這重災難，那個時候我們的標誌就是，「八八惡水毀大地，秉慈運悲聚福緣」，這就是莫拉克颱風，我們去付出。
所以我們要很用心，付出而無所求，這就是行善無求的德。那就是菩薩在人間付出無所求，所以這就是積萬善，不斷不斷一直積，付出、造福人間。在人間所接觸的事情，我們都應該要記住。
前面的經文這樣說：「若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香。」
若在妙法堂上
為忉利諸天
說法時香
若於諸園遊戲時香
及餘天等男女身香
皆悉遙聞
《法華經 法師功德品第十九》
忉利天、諸天全都是積福的人，積善、積福所以才能夠生天。他們所累積的福，到底過去用多長久的時間，在積福，做善事積福德？才能夠報生在天上，不論是忉利天、大梵天等等，這全都是享受的天。「若於諸園遊戲時香」。他們，因為他們有福，時時都在享受，這是因為造福德的享受。所以這樣也有香，值得人讚歎，他有福在享受。「及餘天等男女身香」，這些人就是都造福報的人，也值得讚嘆。他們這樣，身上透出一股香氣，這樣都聞得到。
接下來這段經文：「如是展轉乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之，並聞諸天所燒之香。」
如是展轉乃至梵世
上至有頂諸天身香
亦皆聞之
並聞諸天所燒之香
《法華經 法師功德品第十九》
如是展轉乃至梵世
上至有頂：
從忉利天
展轉至於梵天
又從梵天至有頂
梵世：
謂梵天王之世界
這個「展轉」，從忉利天一直輾轉向上一直轉，一直到梵天。「上至有頂」，就是無色界最上頂的天。那是壽命又長，享福至高，所以一直轉到梵天，這叫做「梵世」──「梵天的世界」，「上至有頂」。這樣都要很清楚了解。
諸天身香
亦皆聞之：
一切天眾
所感身報
道德之香
亦皆得聞
接下來，「諸天身香，亦皆聞之」。不論是忉利天、梵天，最高有頂天，他們的享樂，所散發出來歡喜的香氣。因為香就是表示歡喜、表示快樂，那種的氣氛就是很歡喜，那就是福。我們若能夠每天沒有擔憂，很歡喜，這就是最幸福。所以，「一切天眾，所感身報，道德之香」。這個身就是有這樣的福報，就是因為他道德累積來的香；他鋪路、他開道，所以他現在報得享受天樂，這股香，「亦皆得聞」了。
且無色界既無色身
云何有香
心思意念
無色、無味
無有相
卻有戒、定、慧香
但無身色
非無空界定果之香
而且「無色界既無色身，云何有香」呢？我們有三界，那就是欲界、色界，還有身、色，有這個身體的形體；而無色界呢？要不然，已經沒有身體了，怎麼有香氣呢？哪有這個香味？那就是要說「心思」。既然那裡一個世界，說是沒有色身，但是他有思想、有意念。但是思想、意念都很乾淨，這應該也是在表達「靜思惟」。沒有說有身體，是在講究有思想；我們的思想、心念都是清淨，那種清淨無染著，那種至高無上的香，所以，「無色、無味、無有相，卻有戒定慧香」，這是我們的心念，我們時時都有這樣，戒、定、慧、解脫、解脫知見，叫做「五分法香」。
人人都有這個五分的法香在，這個精神理念，要時時具有這五項的香，這已經叫做解脫了。解脫，現在就是知見，雖然沒有這個身體的感覺，卻有心靈清淨無染。五分法身，解脫知見，清淨無染著。「但無身色，非無空界定果之香」。不是沒有空界，我們也有一個定，定的結果，戒、定、慧、解脫，「解脫知見」就是結果。我們在修行，我們結果所得到的，就是這樣無染無所著，這就是結果。因為戒而修定，因為定而有慧；有了智慧，那就是能夠解脫，解脫的結果，那個知見就是佛知、佛見。我們想要追求的就是佛的知見，所以這就是結果。
並聞諸天
所燒之香：
諸天若修
次第升上
譬如燒香
薰之成德
「並聞諸天，所燒之香」，又再聞到諸天燒的香氣。「諸天若修，次第升上，譬如燒香」。這樣一層一層，這樣一直上去，香雲乍熱。我們若在(誦)「戒定真香」，香雲乍爇，我們這樣點起香的香，那種香的香，它就這樣一直往上去，同樣的道理。這種諸天修的次第就是善，更加善，更善、更善，那個善的層次一層一層上去。譬如在燒香一樣，所以「薰之成德」。我們的東西放在上面，它這個香氣愈來愈來就會香，這就是我們所說的薰習。我們在薰習、聞香，那就是要聞進去，而我們用凡夫的鼻，「嗯，很香。」「香在哪裡？放在哪裡？」一陣香就過去了，沒有了。在聞的時候，有鼻子在享受，就譬如有「身色」，我們有身、有色，有我們的身根，有我們的鼻子這個質在。這個人的五官是這樣，他的鼻子功能聞到這個香味，這都是色。
而聞進去了呢？長成如何？「很香啊。」「香在哪裡？」就告訴你很香就對了。」「香成什麼樣？」「我就感覺很香。」對，就是感覺。我的感受，那個「覺」，覺者不迷，覺就是醒悟。這有感、有覺，這就是戒、定、慧。我們修行就是這樣，「你為何要修行，那麼辛苦。」「我修行，我有我感覺的境界；我辛苦，我覺得我很自在。」「慈濟人，那些人與你也沒有關係，他們在那裡，在「八八」有水災，與你們沒有關係，你們哪需要全部大動員呢？也要出錢，也要出力，汗流浹背，這麼辛苦。」「不會啊，不會辛苦，累難免，不過心很快樂。」
是啊，疲累難免，就是身體；有身體絕對會疲累，疲累難免。但是很歡喜、很快樂，這個「歡喜、快樂」，我們拿不出來，總是人人的感覺。我們若沒有經過這分辛苦，哪有辦法這種感覺。很好命的人在那裡吹冷氣，在那裡看電視，在那裡算珠寶，你說他有快樂嗎？身體在那裡很快樂。而他快樂多少？坐久也會累，摸久也會厭。每天在那裡說多名貴，久了他也覺得沒有意義。但是有一個執著，這就是價值連城，這就是寶，他要守在這個寶中，只是在那裡守住，守得、執著得很辛苦；爭為我有，執得很辛苦。這就是人間也聞得出來，不是香的，不是香的，這樣的享受是不是我們要的？不是我們要的。
我們想要的就是無掛礙的，我們想要的是，普天下能夠人人快樂，樂人人之樂，喜人人之喜。這個大環境是我們所享受的，不是一間大房子裡面的拘束；你這間大房子再堂皇，天地不平安，周圍水都滿了，這間房子同樣水也淹進去。我們所要求的，求得風調雨順；所想要的，要人人平安。一旦有災難，平安的人無所求去付出，這是很超越，這叫做解脫。
戒、定、慧、解脫、解脫知見，我們菩薩就是這樣的知見，付出無所求，還要，「感恩哦！我經歷了這段菩薩道過來，感恩啊！」這色界、無色界，我們超越色界了，進入了無色界；過去就過去了，這求不可得，但是我們的記憶還在。將記憶再拿出來想想看，就是這樣的氣味。
總而言之，空中妙有，我們人人要很用心，佛法不是這樣讀經文就過去了，其中真深奧。在我們現在，不用說過去，在這個時代，為時代作見證，是真實腳踏過，手摸過等等的事情，這皆真實，叫做真實法。開方便，入真實法，這叫做「本門」；這是入真實法，「本門」，就是很實在的事情，我們就要這樣來回憶過來。
時間不斷過了，我們就是要把握，能夠回憶，回憶過來；開始現在要做，腳踏實地，把握當下，做就對了。一方面把握當下做，一方面回憶過去，為時代作見證，為人間來寫歷史，這叫做「靜思法脈」，要不斷精神理念要繼續。有過去、現在，當然一直到未來，就是開一道門；人人往這個門走、這個門入，「入如來室」，就是要去「著如來衣」，那就是「空為座」，這才是我們真正，修學佛法的重要。所以大家時時要多用心！
～證嚴法師講述於2019年3月10日～
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