20240527《靜思妙蓮華》一色一香 中道實相 (第1684) （法華經·法師功德品第十九）
⊙是一色一香為極微之物，是盡有中道實相之本體。空未生我之前，實無我相之相。
⊙「雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知：以香比善德，以臭比惡業，分別不錯謬。
⊙「須曼那闍提、多摩羅栴檀、沉水及桂香，種種華果香，及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在。」《法華經 法師功德品第十九》
【證嚴上人開示】
是一色一香為極微之物，是盡有中道實相之本體。空未生我之前，實無我相之相。
是一色一香
為極微之物
是盡有中道
實相之本體
空未生我之前
實無我相之相
要大家很用心去思考，我們日常生活中，所沒有離開的這個形形色色，是一色、是一香，這極微之物。我們每一天眼睛睜開了，我們已經感覺到我們的周圍，開始接觸到，就要下床，而腳要接觸什麼呢？土地。往前走，要去哪裡呢？每一個人都有同一種的方向，盥洗開始，也就是今天最重要的，第一件事情。
這都是一色，我們的一切物質，或者是在走的這個過程、空間，我每天、每天經過了無量數，這微而不見的大空間，這也是色啊，通通沒有。在我們的感覺，有的路在走；有的路，我們看不到的障礙物，那個看不到的障礙物，是沒有障礙。那些看不到沒有障礙的東西，那就是極微。不知大家體會得到嗎？每一天，我們的面前等等，都是有那個極微細的灰塵、極微細的細菌、極微細……等等，都有。這種極微之物，只是它很微細，這我們都看不到、感覺不到。若是有的人，那個感覺所了解，一出來，「哦，今天的空氣很清新。」哪裡去感覺它清新，一大早空氣好？或者是覺得今天氣候悶熱，是要哪裡去將它感覺出來呢？這就是那個「嗅覺」。是氣，那個氣體。我們真正的微，極微，不論是空氣、氣流等等。這「一色一香」，無不都是在那個「極微之物」，我們的周圍，每天每天就是在我們生活中、周圍空氣等等，我們所沒有感覺、接觸到的，接觸到又沒有感覺，這都是極微之物。
這與我們的日常是很接近，「是盡有中道實相之本體」。這都是世間法、出世法，我們要學的真道理，就是要在這裡。你看得到、看不到，中間無不都是，有極微妙的道理存在，也沒有執有，也沒有執空，不空不有，也是中道。所以法在生活中，我們持正念來看一切事物，做我們要做的正方向，去身體力行，無不都是實相之本體，是我們心靈對於真實法，那個感受的本體。所以實相之本體是盡有中道，實相之本體，那就在我們日常生活間，一色一香，那個極微的生活中，我們在這極微的大空間，這個生活中。
所以這個大空間，我們，「空未生我之前」。八十多年(前)，我人在哪裡？「但是我年幼的時候，那個時候是在哪裡？」「五十年前，我是長得如何？」而我現在的那個時候，那個時候不是我，但是那個時候是我，到底是我，不是我，這當中是，到底是生我、還未生我？出生到現在，當中到底有沒有「我」？說沒有「我」，為何能說慈濟半世紀前，如何走過來？現在要再回過頭，去找那個時候的我，又是在哪裡啊？
所以這是非常地極微細，在行蘊中，在時間的流逝，在大自然的法則，在小乾坤，身體它新陳代謝不斷變化，過去了，求，了不可得，所以找不回來「我」了。但是我還是記得「我」，只是求，求那個時候的我，無體無相，所以，這種「空未生我之前」，還未生我之前的未生我，又是如何？只是說我們今生此世，找我們過去就找不到，不過記憶，記憶存在，莫忘當年，不要忘記過去。過去的事情很多，是在付出呢？或者是在接受呢？
你付出，雖然說「走前腳，放後腳」，卻是不要忘記約定的事情，若說過去就過去了，「哦，莫忘那一年！」就如(2013年)那一年，菲律賓的大災情，保和島的大地震發生了。當地的菩薩就聯絡，與我聯絡了之後，他們就往保和島去做勘災，災情很嚴重。他們回來臺灣，就來描述那個地方，所見所聞的感覺。相片、錄影拿回來了，看了很震撼。那個地方的大地震，景象，那種瞬間的倒塌，整個都塌、倒下去。也有人死傷，當地的災情等等。聽、看，看他們一幕一幕的錄影，看他們一張一張的相片，大家討論，鼓勵他們：「要，要去，去幫助他們。深入勘災，看看我們，需要我們做什麼。」就是告訴他們：「可以去做，你們再去。」他們再次去了，確定了那裡有多少的災戶，需要我們去幫助。我告訴他們：「可以，那個方案你們繼續來做規畫。」
規畫那個過程中，就「海燕」在萊特省發生了，海燕颶風，又是帶給菲律賓萊特省，一場毀滅性的大災難。所以那個時候，偉嵩去到那個地方，也是傳，那個視訊來傳。看到他站的地方，後面的背景，殘破的瓦礫，實在是非常怵目驚心，確實都毀掉了。但是華人可以搬離那個地方，他們可以再回到他們的本地，僑居地去。而在當地土生土長的原住民，要叫他們往哪裡去呢？不捨啊。
我就問偉嵩：「那些原住民要怎麼辦？現在他們的生態呢？現在目前，你看到的人，人的生態是如何？」他就說：「無語問蒼天啊！」我說：「叫他們站起來，趕快準備以工代賑，我們可以供應，讓他們投入工作，讓他們恢復他們自己的故鄉。每天給他們現金，每餐讓他們有飯吃。希望他們自己的故鄉自己復建。」這個案已定了，菲律賓很多人都投入。在我們國際，十幾個國家，都投入在獨魯萬巿、奧莫克巿、帕洛。大家負責就開始去整頓。忽然間去想到，大家都投入在這裡，曾經有承諾過的，也是災情，既然說出要幫助，勘災也二、三次了，我們不能失信，不能放棄。所以我就再提醒他們：「莫忘保和島。」青山他就承擔起來了，他就帶幾位再次投入保和島。
所以那個時候，知道那波的大地震，是需要很重的負擔，又再發生萊特省的獨魯萬、帕洛、奧莫克。在那個地方這麼的廣闊，這麼大的災情，這麼多的人都投入，這已經是很重了。但是想到既說出去的話，既有約定就不可忘記。在那個五周年（「海燕風災五周年攝影展」），看他們恢復，重建起來、恢復起來，不論是獨魯萬，不論是帕洛，或者是奧莫克。奧莫克(大愛村)是重新再造，那是一片空蕪的大塊土地，所以在那裡為他們建起來，安住千多戶，讓他們在那裡安居樂業，在那個地方全新的生活。他們現在(2019年)在那裡，也有六千多人口，重建家園在那個地方。
帕洛呢？是再將它復建起來，那個地方變成了一個，真正輔導生活、職業的功能。也能夠種菇，那個種菇，農業，科技農業，也教會他們如何巧工，也能做為觀光的手藝品。還有教他們，懂得如何做麵包、西點，所以那裡的生活也全新教起來，這個職業、農業，這樣將他們帶動起來。獨魯萬那個集中的人口，整個復建起來了，生機重現，比它舊的更好。舊的，人的過去，還沒有災情，那個當地原住民的生活，與重建之後，慈濟人不斷在那裡陪伴，陪伴他們復建，一直陪伴他們的生活。現在他們的生活受到生活教育，也已經生活完全改變過去，喝酒、吸毒、賭博等等的習慣，都沒有了。
這是一項很大災難過後，全新復建，身心安住處。現在他們這分情也長長久久，這樣一直，情，拉長情擴大愛。那裡也培養了很多的志工，慈濟情、慈濟愛很成熟。那個保和島也是一樣，人民、政府也已經很肯定，也在那裡為他們做不少的事情，這就是莫忘當年。說讓它忘記了，不可能忘記。要記得，因為「為時代作見證，為人類寫歷史」。慈濟在人間走過，有這麼多菩薩，這些菩薩也是眷屬，慈濟現在的眷屬。所以大家都說，我們是一個大家庭，一家人，這家人的眷屬很多。藏經中也有菩薩眷屬。我們現在，真正人間慈濟菩薩的眷屬很多，他們的付出，也是在這個史實之中。所以還是要再回憶，再找過去。
我們前面就說一切眾生，都有他那個嗅覺的功能，人，那個鼻子能夠聞的功能，凡夫就是聞近處、聞香臭。畜生道，有很多畜生，雖然牠們的業重，是生在畜生道，牠們卻也有這樣的良能；牠們有辦法去聞，聞出牠們那個很微妙的，展現牠們很微妙的神功。神功，牠們有辦法展現出來。一些警犬，狗，警察來訓練、軍方訓練牠們，訓練到懂得去聞各種的東西──毒氣、毒物、武器，或者是人，人的氣。牠們有辦法去聞出了，這些氣味出來，所以不論牠多遠，都有辦法去找出來。
所以說起來嗅覺，就是鼻子有這麼特殊的功能，這也就是很微妙，極微細之物。回憶，這個腦細胞，為何能夠記得那麼久，六年前、二十年前，或者是十年前。現在慈濟人一直在回憶，而我所回憶的，什麼因緣，慈濟開始因緣這樣會合起來，這種的回憶是什麼東西在回憶，「為極微之物」。這種回憶過去，一色一香，無不都是我們能夠回憶，就是再去找回來。耳朵也聽不到了，眼睛也看不到，但是我們還有那個感覺再回憶。所以這極微之物，這些東西很中肯，是真、是實，唯有回憶中，各人經歷過的回憶是真。所以這就是非空也非有，現在說「有」，拿不到來看；又「空」的，一切都沒有。
所以說「非空非有謂之中」，這就是中道，這道理。所以實相，實相本體；實相就是叫做道理，看不到、摸不到，就是有道理。所以，「未生我之前，實無我相之相」。「你以前是長得如何？」頂多是一張相，「我以前長得這樣。」長得這樣，只是僅僅一個假相而已。這張是假相，不定相。你生得這樣的這張相，更之前呢？還更之前呢？更早、更早，就沒有了。沒有，還未出生之前哪有我？「沒有啦！」是沒有，到底有沒有？「還是有。」過去生，我的過去生，沒有過去生的因緣，就沒有帶業在這個地方。
我們現在人間，不論是在六道中，都各有所造作的業。不論是天，天是欲天？是色界天、無色界天呢？我們前面就說過了，他們都有香、香氣，有香氣、有香氣，這就是積了無量善，累積、累積那個善。所以他們得福了，得天福，這也就是有過去不斷地累積，所以得來了這麼多的天福。那人間呢？就是不善、不惡。你說它極惡，過去生，極惡不會來人間，不會成為人形；若來到人間就是來討債，彼此之間牽連不斷，那種牽腸掛肚就是來討債。有的一生下來就是不俱全，就要父母這樣辛苦操勞；或者是本來就很好的孩子，父母正當盼望的時候，發生了很多很多事情，讓父母這樣的磨心、磨身，這就是彼此之間。或者是向來都不認識，一認識就這樣牽纏不休，那種造成人間，很多很多禍端、事端。這種牽纏的事情很多，這都是過去生纏來的。
所以因為這樣，我們若知道這些事情，就能夠知道，鼻根不是說它沒有用。要分析起來，在法中只要我們用心去找它，找出了這些法，就很多，無量數。我們可以從法中，這樣將它抽出來，這是我們要很用心，去體會、去了解。所以想要體會、了解，還有很多，過去的說了不少，未來還是很多，所以叫做「無量義」。《無量義經》，《法華經》的開頭，就告訴我們「無量義」，不可思、不可議、不可說，這是開頭就這樣告訴我們了。
所以，我們前面有說起那經文，就說：「雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」
雖聞此香
然於鼻根
不壞不錯
若欲分別
為他人說
憶念不謬
《法華經 法師功德品第十九》
憶念，就是要很用心、再用心，我們做過的事情，那個境，做過的事情，我們要很用心，再用心去回憶過去的事情，所以憶念。要說一件事情，不是只有說我聞到而已，聞到香味的本體，你要用我們現在去分析它。植物的分析，為什麼這種的花有這種的香？它當中含有的那個生物很細膩。同樣的道理，也是追究無窮盡，綠色的東西到底有什麼？這很多。所以人、事、物，要用心、再用心去憶念，憶念出了無限極量，無限極的東西又再回憶。所以，佛陀說法，若說過去無量無數劫，無法再回憶，無法再說的時代，但是有這樣的事情。他若要說過去，都說無量劫以前，不可思議那時候的時代，有這樣的事情，就是無法去說的時間，但是有這樣的因緣果報，這樣出來。
所以說起來，我們的動作，語言、動作是很重要，舉手動步無不是業，是造福業呢？還是造惡業呢？起心動念都是。所以說憶念，能夠憶念沒有錯謬。就像剛才在憶念過去，不能讓它錯掉，我若沒有再提出來告訴大家，年久月深，沒有人知道。若有人說，「喔，對，那個時候我知道。」但是年代過很久了，沒有很投入的人也是大概回憶，一念差就是步步差，故事就會失真很多了。
所以，三不五時就要回憶一下，回憶，你見證、我見證，那個時候你知道、我知道；我有做到，他有做到，你知道也能夠作見證。這就是有做的人、有知道的人，大家不斷來見證，才不會有錯謬，所以回憶，它很重要。雖然心無掛礙，但是已成就。如何成就呢？我們東西，那個優點，我們要記得；有缺點的，我們要記得。所以優點要留著，缺點要記得，才不會又再犯；優點留著，我們有時要拿出來用，這全都是需要。所以還是大家要用心，做事如何做？道理如何看？大家要清楚。
所以，接下來這段經文再說：「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言。」
爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言
是人鼻清淨
於此世界中
若香若臭物
種種悉聞知
《法華經 法師功德品第十九》
佛陀也是怕大家忘記，這些法已經說過了，大家不要忘記；或者說過的法，說不定有漏失，很重要，現在要再補充上來；這個說偈，重宣此義，重複再說，一項就是要加強大家的記憶，一項就是重要的，在這個偈文能夠再增加上來，所以因為這樣，經典才有很多「重宣此義」，重要的經文一定要再重複。就是這樣，偈文就這樣說，「是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知」。這段經文這樣重複說過了，在那個長行文，我們說過了之後，就是幫助我們的記憶，不要聽過，這耳聽，那耳漏過去，還是要幫助我們的記憶。
是人鼻清淨
於此世界中
若香若臭物
種種悉聞知：
以香比善德
以臭比惡業
分別不錯謬
「是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知」。就是說這個人，這個人是誰？修行，有心修行的人，他已經很清淨了，心都沒有障礙、沒有煩惱、沒有無明，所以都沒有障礙了，所以鼻清淨。那個覺力，覺，覺力很清楚，沒有受到我們凡夫，這種的肉鼻，父母所生的這個鼻子，阻礙到我們，我們已經全都清淨了。我們的感覺，那個氣氛的感覺會很遠、很長，很清楚、很了解。
這不只是對事，有形、無形的氣象以外，就是無形、極微細的時空遠近，他都是用清淨的鼻，在這個世界中這樣去感覺，種種全都沒有錯謬，絕對沒有差錯。所以，「以香比善德」。就是很多的善德累積起來，就會將它譬喻作香，香。所以，我們前面在說的，都是說善法，善法就是香。所以，「以臭比惡」，那就是業。已經造了很多惡業，這牛、羊等等，但是將它善解過來，牠們也有成佛的可能。所以這生中成為動物，蠢動含靈皆有佛性，牠們捨報之後，同樣還有來的時候。我們在佛陀講經，「阿含」中，不論《長阿含經》等等、《大寶積經》等等，都常常提起了因緣果報。
所以說起來，這種果報因緣、因緣果報，這段緣，惡緣過了，他還是仍有因緣再去投生。再有善緣，大惡中也有少許善緣，不是沒有，而大善中也有微分的惡緣，所以善惡雜揉在人間。所以你人間能夠看到，極苦、極苦，如地獄中。你在人間能看到，各體的，各不同的生物相，我們都看得到，畜生、一切的生物，我們都看得到。這全都在人間看得到，這就是善惡雜揉。蠢動含靈皆有佛性，這個「蠢動」，這些生物界我們都看得到。畜生道是生物，這都在人間，我們看得到的。
所以人間是叫做善惡雜揉，你要修善在人間，造惡也在人間。所以，「以香比善德，以臭比惡業」，就是能夠說出他的惡業來，所以「分別不錯謬」。將它分得很清楚，善業如何歸類，四聖如何歸，天人他的善如何歸納。這全都是香，「分別不錯謬」。
接下來這段經文再說：「須曼那闍提、多摩羅栴檀、沉水及桂香，種種華果香，及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在。」
須曼那闍提
多摩羅栴檀
沉水及桂香
種種華果香
及知眾生香
男子女人香
說法者遠住
聞香知所在
《法華經 法師功德品第十九》
所以這就是接下來的經文。是啊，接下來的經文還不少，時間還是這樣過去了，這段經文還是要用心。未來心不可得，現在心還是要分秒把握好。剛才說過，一香、一味、一色，說過去這麼多的東西，是不是有記得呢？要記在心中，再回復去思考，思考它極微的東西是什麼？中道是什麼？實相是什麼？請大家好好地回憶。
總而言之，回憶的歷史很重要，這叫做傳承，法脈一波一波連接，宗門一道一道開，這就是都在歷史中，這就是我們現在「為時代作見證，為人類寫歷史」，這條脈絡找源頭，要延續在未來，所以大家時時要多用心！
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