20240530《靜思妙蓮華》入群修福 持慧般若 (第1687) （法華經·法師功德品第十九）
⊙是菩薩必具行六度，入群修福、持慧般若；菩薩行持，勸他聞持，更應見善，隨喜功德。
⊙「大勢轉輪王，小轉輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在。身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身。諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身：善惡二相，皆名莊嚴。從其善者，獲善報相。
⊙諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知：以正知見，無雜念行，極善運用無間，行住坐臥皆得安樂自在。遍歷一切名為遊戲。
⊙因修持定力，獲五通力；持是法華經者，聞香悉知其所在，如是諸天，有情香。
⊙五通：天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。
⊙衣服，禮儀敬意。瓔珞，智足明心。塗香，淨身如蓮。聞是，香氣芬馥。如是知，種種身香。
⊙禮之用和為貴，有情、非有情，氣氛，各有默語真言，以持清淨心能解其語，故能成就不思議力，聞香悉能知。
【證嚴上人開示】
用心聽，用心，用眼、耳同時聽。「是菩薩必具行六度，入群修福、持慧般若；菩薩行持，勸他聞持，更應見善，隨喜功德。」
是菩薩必具行六度
入群修福持慧般若
菩薩行持勸他聞持
更應見善隨喜功德
用心多了解，其實每天、每天都是期待，人人生活中有佛法，法中有菩薩行。菩薩行，這是我們人人要落實在生活中，因為菩薩要修行的，那就是要具行六度。六度是萬行，光是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等等，這就需要內中萬行。這萬行的動作，無不都是在我們的生活中，開口動舌、語默動靜，一切一切無不都是在萬行中，生活，我們豈能輕鬆，這樣將它放過；我們法能夠沒有去用心嗎？
最近大家就能夠，常常聽到師父說，分秒不空過，時間要好好把握，大家都知道這個道理了。這「六度」「萬行」，我們有放在心中嗎？有在我們的行動中嗎？萬行在分分秒秒中，我們有沒有落實？遇到什麼事情，面對著什麼樣的人，我們行為，有和合到我們的六度行嗎？光是在這裡，我們就要多用心哦！何況我們是，「入群修福持慧般若」。入人群中，我們都要修福，與人結好緣，與人要互相勉勵。人人在我們的身上，能夠得到的是歡喜，我們要給他們，有法，與你一起做事情，舉手動足、開口動舌，無不都是能夠帶動他，能夠讓他知道，我們就是要這樣做，叫做修行。
看到一位阿嬤，她的孫子那個相片，我很感動；這個孩子才四歲多，五歲而已，柏謙，小小的年紀。(2019年)在過年前，我到臺北，阿嬤帶在身邊，將他穿得全身與小慈誠一樣；慈誠隊穿的衣服，西裝、結領帶，等於是一個小大人，好可愛。坐在阿嬤的身邊，很吸引我的目光，我的眼光一直看著這孩子，怎麼這麼可愛啊、怎麼那麼投緣啊，看他坐著安然不動，久久都沒有動，好像老僧入定一樣，很可愛。
大家在說話，他都聽了，一直到阿嬤說話的時候，阿嬤說話，介紹這個孫子，阿嬤在說的，是說她過去投入慈濟，後來女兒結婚，生子了，這個孩子，她將他帶來身邊，她還是一樣慈濟沒有停，將孫子抱著、背著，一起和阿嬤活動、行動，這樣一直帶到現在。現在還在身邊。年紀小小，會說話就跟著人唸，跟著人活動，背、誦、讀，就跟著人這樣在讀、這樣在唸、這樣在唱，手語也是與大人一樣平齊，從小到現在就是這樣，隨著他的年齡、日月，已經五歲了，過了年。
這孩子這麼小、這麼可愛，到底他做什麼呢？就是做阿嬤所做的，說阿嬤所說的；阿嬤說的，是師太說的話，是師太要做的事情，所以將師太要做的、要說的，他都放在心中，任何人問：「柏謙，你為什麼一大早起來，就要去禮佛呢？」「要精進。」「禮佛之後呢？」「吃早餐。」「早餐吃了之後呢？」「就是要做環保。」禮佛、精進、聽法之後再去吃早餐，之後就要做環保了。每天每天的生活都是這樣，很有順序。
他在環保場裡不輸大人，看他到雙和(靜思堂)，我也剛好去，去的時候，看到他真的也在那裡，他說，大人就告訴我：「小柏謙，很可愛哦！」我說：「他難道在這裡，有辦法做什麼環保，是不是在這裡玩？」那裡有一些環保的玩具，他說：「他就在這裡。」「就在玩玩具哦？」他說：「他會拿鑽子去拆，好的，他會將它篩選成一類；壞掉的、不能用的，他會在那地方拆。」拿一支鑽子，小玩具，那種螺絲很細，他有辦法這樣捲一下、轉一下，機器就被他拆開了，小小的螺絲被他拿出來了。看到他手腳俐落，心心念念都是法，阿嬤與他說的話，句句對答都是法。
這一次，柏謙有一點點不舒服，阿嬤說：「今天休息啦。」「不行，還是要照時間去環保場。」那天要活動了，同樣也是要精進；那天還是同樣要說話、要勸募，菩薩招生，提醒阿嬤要菩薩招生。阿嬤把他帶去，真的，開始他在說話了，說到眼睛都閉上了，看起來很不舒服，但是阿嬤問他的話，可能阿嬤也不捨，分心了，阿嬤說的，錯，他會將她更正回來。
所以孩子那種的單純、認真，過了之後，讓他再休息一下，開始與慈誠活動，因為那個活動有委員、有慈誠，進到慈誠的團隊中，慈誠扛什麼，他就搬什麼，慈誠是這麼高，他是這麼小個子，同樣搬桌子、扛椅子；搬桌子自己無法扛，慈誠就幫他稍微扛一下，他也是要跟著大家扛。塑膠椅子他扛得起來，就與人一起搬塑膠椅子，要給人坐；桌子、椅子排整齊。看到那種小小慈誠隊，實在是很可愛。這就是「六度萬行」。小小年紀的孩子，這麼的幼小，既是來到菩薩的家庭，從抱著、背著，這樣開始入人群；入人群中，舉止動作，所說的話沒有一時不是在說法。
尤其是他這麼精進，不顧自己的身體多麼不舒服；他也是要說話，還有他很敏捷，阿嬤說錯字，他會幫她更正回來，可見這個孩子很認真，在人群中「具行六度」。大家都很讚歎，「啊，年紀這麼小的孩子，就有辦法這樣，這麼守住一念心，大人應該要向他學。這小小年齡，「入群修福」，讓人看到人見人歡喜。他的動作無不都是感動人。
所以，「持慧般若」，這就是智慧。智慧、彼岸度，就是大人在那裡地方，難免會這樣說一些話比較輕鬆，若看到這個孩子這麼的老成，一點點都沒有覺得，他是孩子要和人玩。大人放輕鬆，他還是這樣莊嚴，如如自在。這讓大家看到，自己要再修正回來，與孩子一樣，就是要正經，要這樣很正思惟。靜下來，他不知道在想什麼，就是這樣靜靜地如入禪定。同樣，動的時候，做環保，說話的時候，說佛法，靜下來的時候，靜靜謐謐，這是不是智慧啊？與一般的孩子不同。比大人更穩重，這種「入群修福」，啟發人的道心，讓人歡喜。「持慧般若」，他的態度，他的形態，語默動靜等等，就是智慧。有的人心在凡夫這個地方，看到這個孩子，趕快，被他度彼岸去，那個心就被他攝住了，就像及時入佛道一樣，這是很不簡單的一位小菩薩。
所以，「菩薩行持勸他聞持」。菩薩自己要自持法，讀誦、書寫，解說，勸人說，自己聽，自聞，勸人聞。這都過去說過了，不斷勸人聽法、講法，度人聽經，這樣一直勸，大家應該要記得。就像這樣的孩子，他身、口、意無不都是自行持，自己身體力行。就是這樣，菩薩行就是這樣，這麼的穩重，就是這樣這麼殷勤，所以「菩薩行持」。同時還要勸人聞持，勸人去聽，勸人身體力行。一位小小的孩童做得到，所以「更應見善隨喜功德」。看到善的事情，他隨喜，他歡喜，就是這樣再身體力行。看到這個孩子，覺得若能夠像這樣，隨著他的年齡，佛法永住在這個孩子的心，將來少年了、青年了，又能入更加開闊的群眾中，未來佛法菩薩行者，愈來愈是年輕化。我們常常看到一大群的小菩薩，不就是嗎？
不過，柏謙是很特殊，他很穩重就像一個老修行者。每一天的作息就是這樣，睡醒了，就將身體整理得很乾淨，與阿嬤去薰法香；然後拜佛，吃早餐，開始準備做環保；做環保，在群中就要說法，這是真的很特殊的一位菩薩。這個孩子，師父在說的這些法，在孩子的身上都做得到，請問我們大家做得到嗎？很簡單的事情，但願你、我向這個孩子看齊，回歸童真就是如來清淨性。所以我們人人，好好從日常生活中，找出我們真如本性來。
好，看看前面的經文：「大勢轉輪王，小轉輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在。身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在。」
大勢轉輪王
小轉輪及子
群臣諸宮人
聞香知所在
身所著珍寶
及地中寶藏
轉輪王寶女
聞香知所在
《法華經 法師功德品第十九》
用心聽，同時句句的經文都要放在心中用。日常生活身體力行，接下來這段經文說：「諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身。諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。」
諸人嚴身具
衣服及瓔珞
種種所塗香
聞香知其身
諸天若行坐
遊戲及神變
持是法華者
聞香悉能知
《法華經 法師功德品第十九》
這段經文，我們要很用心，好好去體會。從上面的經文，那是諸天，現在就是開始說諸天人，尤其是到了轉輪王，轉輪聖王，那是過去的過去，未來的未來，那個過去的過去，是人壽那麼長久的過去，或者是未來，長久的未來，會再出現的轉輪聖王。意思就是過去眾生單純，壽命很長，一直到眾生心念動了，無明一動，貪、瞋、癡生起來了，開始行動、意識一直一直，十二因緣這樣一直緣下去，一直「生」緣「老死」不斷，大家好好去用心。
「十二因緣法」，幾天前說過，不只是說在母親的懷胎，形成的過程，我們每天就是這樣，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，就是這樣在緣，我們的生活中，難道不就是這樣呢？事情還未發生，一大早起來，聽法，很單純。法聽了之後，開始一天的工作又開始了，人與人之間是不是無明有起呢？三細有出來了嗎？貪、瞋、癡有出來了嗎？開始對人的行動等等，有感觸到嗎？有感受到嗎？在這當中，這十二種的動作，無明緣行，我們是不是這樣在轉呢？一直到了粗相，真正生啊、老啊、病啊，死啊；死，再來生，這樣一直在輪轉，一生一世業力愈來愈大。因為沒有遇到佛法，道理不通，迷途，迷失了，一直迷失在那個迷途中。所以一生一世不斷累積，愈來造業人壽愈短，這樣一百年減一歲，這樣一直減下去。
這就是表示人的業愈來愈重了，愈來壽命愈短，等到我們覺悟到了，開始重新再來，學十善法，我們都開始能知道了，知道，開始試看看、做看看，點滴點滴累積，一輩子能夠做多少呢？這就是我們的人生，我們的善業能夠造多少？開始做，這個中途有煩惱嗎？有間斷嗎？有放棄嗎？時間空過去了，一輩子又到了，那就捨生再受報，再去下一回了，人生就是這樣在輪迴轉。所以我們到底做多少善呢？因為心無法堅定下來。
轉輪王、大轉輪王同樣行十善，十善五戒持得很堅定，做得很深入。所以堅定的戒律，五戒；深入的十善做很好，所以十大善生生累積，是堅定沒有讓它偏差，因為這樣他能夠不斷不斷受。在我們現在的人群中，也是同樣這樣，還是這樣的深，深入大善，堅定持戒，若能夠這樣，生生累積、累積，將來同樣，也是在轉輪王統領的社會，那個人生，我們也能夠到達。有這樣的轉輪王，有這樣那個時代的人民，那些人民，同樣也是要做這樣的福，所以要累積這麼多福德的身香，這個福德的香，德香。這「諸人」，這些人就是這些轉輪聖王，同世，同一世，在他的宮中裡面這些人，所以，這些「群臣諸宮人，聞香諸所在」，這些人在哪裡？在修行的人就知道他們在哪裡。他們的環境是重樓閣，環境之美，那個美善。寶物很多，不只是在這個空間，它地藏，寶物也能夠滿地藏著寶物，是很享受。這是前面說的。
諸人嚴身具
衣服及瓔珞
種種所塗香
聞香知其身：
善惡二相
皆名莊嚴
從其善者
獲善報相
「諸人嚴身具，衣服及瓔珞」，不只是環境到處是寶；人穿的，全都穿、戴等等，都是能夠莊嚴他的身體。所以「衣服及瓔珞，種種所塗香」，身上也是，不只是穿，掛著的東西，身上所抹的都是香的東西，「聞香知其身」，聞到這個香，就知道這是什麼身分的人。所以「善惡二相，皆名莊嚴」。這是莊嚴的身，是如何莊嚴？是你眼睛看得到，這是惡行的人，不是莊嚴哦，這是惡行的相；這是善行的人的莊嚴，分得出善、惡兩種的相。善，善人皆是莊嚴相，從其善者則獲善報。行善的人，所得到的都是善的報。剛才說「十善」，堅定持戒，深入大善法，這種轉輪王如天人一樣。
那個世界，那個社會，「諸天若行坐」，若行若坐，「遊戲及神變」，他們這樣在娛樂，娛樂不是像我們人這麼的粗重，他們是很輕飄，在那個地方遊戲娛樂。「持是法華者，聞香悉能知」。
諸天若行坐
遊戲及神變
持是法華者
聞香悉能知：
以正知見
無雜念行
極善運用無間
行住坐臥
皆得安樂自在
遍歷一切
名為遊戲
諸天是用什麼方式在娛樂呢？就是「以正知見，無雜念行，極善運用無間」，這就是他們的娛樂，這就是他們的心，最快樂的事情，那就是正知見，正知、正見，這「八正道法」，都在他們的內心裡，正思惟，正念等等，正精進都包含在這其中，這叫做「極善運用無間」，所以在八正道中。
再者，「行住坐臥皆得安樂自在」，能夠在這樣的環境中生活，正見、正念、正思惟、正精進等等，這些全都無雜，很乾淨，所以他們那個內心、行為，是極善，這就是他們生活在運用，運用這樣的生活，無間斷。他們的行、住、坐、臥，都皆得安樂自在，這是多麼逍遙自在啊，所以「遍歷一切名為遊戲」，這就是他們的遊戲，不是在那個地方載歌載舞，不是。這些善行，就是他們無間斷清淨，這樣他們心的快樂，他們的自在，安樂自在，這遍歷一切，就是身心自在。
因修持定力
獲五通力
持是法華經者
聞香悉知其所在
如是諸天
有情香
「因修持定」，修持那個定，將心定下來，心無雜念，完全就是正方向，所以「獲五通力」。五通，「持是法華經者，聞香悉知其所在，如是諸天」，有情的香。轉輪王、天人，他們的身上飄出了這樣的香，因為他們有很輕安自在的，「五通」。
五通：
天眼通
天耳通
宿命通
他心通
神足通
「天眼通」，讓他眼所看的東西，能夠很通透，我們人都是常常，眼睛被色將我們迷去了，他們用正眼，定，通達，看到東西，這個形相分析很通透，他還是形色很明確，絶對不受色迷。
「天耳通」，天耳通就是聽的聲音，凡夫會受聲亂了我們的心。他所聽的聲，大家互動無不都是法音，互相分享法，互相說法；互相分享所聞所知的法，那個地方。天耳通，聽一句話通達一切的道理。
「宿命通」，自己知道我是如何來的；從十善行、從守戒中，所以他們的持行──所持的行，行動都很正行為。因為他們知道宿命，知道過去持定五戒，知道過去他們大深善行。就是這樣，他們這次享受了，得到這樣的報，宿命的報。過去、現在，還有未來，他們通達了，所以「他心通」。你了解我，我了解你；你在想什麼我知道，我不用猜，沒有懷疑，你的心、我的心，彼此都沒有互相猜忌的地方，所以心、行皆通了，「他心通」。
「神足通」；去哪裡，想要到達，我就能夠很自在安然抵達，來去無阻。就像現在也是啊，科技發達，我們這五通(幾乎)都有，「天耳通」、「天眼通」，我們還未有「宿命通」，我們還未有「他心通」，不過我們有「神足通」。我們很快就到達，不論哪一個國家，只要一手指下去，我們一個人，能夠分身到任何一個國家，都輕安自在，就自在落地；在那個地方與他們說話，在那個地方，我們聽他們的聲音。他們看到我們，我們看到他們，彼此之間來去沒有障礙。聞聲、聽聲，互相看、很清楚。
我們現在要努力的，就是「宿命通」。我們自己要認識自己，我過去是如何來，我今生是要如何過？幸好，聽到佛法了，我要好好持好這輩子，才得以下輩子「轉識成智」，讓我們的八識田中，藏著的是智慧，就像小柏謙一樣，他就是與慧俱來，才有辦法那麼的安穩自在。這「宿命通」，希望我們也做得到。「他心通」，彼此之間，眾生結好緣，互相就是知己，彼此，知彼知己，彼此。
衣服
禮儀敬意
瓔珞
智足明心
塗香
淨身如蓮
聞是香氣芬馥
如是知種種身香
「衣服」，衣服就是「禮儀敬意」。我們在什麼場合穿什麼衣服，這就是我們的禮儀。所以慈濟人到處就是一律同樣，這是一個團體的禮儀。見人就要服裝端正，表示敬意，這叫禮節。
「瓔珞」就像智慧，「智足明心」。瓔珞是一個莊嚴具，要莊嚴，我們要有智慧，要充分智慧具足；我們要常常明我們的心，與人在互動、說話才不會失態度。這樣就像掛著瓔珞，莊嚴著我們的身，我們的身格能夠自己保護。
「塗香」就是清淨身，身如蓮花出淤泥而不染。「聞」，就是「香氣芬馥，如是知種種身香」。這樣一路過來，在經文之中，我們看得到也了解得透，希望我們能夠好好用心。
禮之用
和為貴
有情、非有情氣氛
各有默語真言
以持清淨心
能解其語
故能成就不思議力
聞香悉能知
「禮之用，和為貴，有情、非有情氣氛」。有「有情」或者是「無情」，這全都是氣氛；有情就是人，不論是天或者是轉輪王，他們的境界，或者是牛、馬、羊，這些全都是有情、有感覺。若是樹香、木香、草香，無情。所以「有情、非有情」，非有情，非有情就是無情，所以這些香都聞得到，這些草木有什麼作用嗎？這樣光是看到就能夠了解。這些人在遠處，聽到名就會清楚他有什麼德、有什麼樣的福，有什麼樣的業，差不多這樣，那個氣氛就能夠了解。
所以，「各有默語真言」。花有花的語言，它們的裡面芬芳，極微，極微分，當中能夠分析出來的東西。那幾天在說極微，木有木它的成分，有多少的藥草都是從這個木，草木提煉，或者是山，土石中都有它很微細的成分，合聚在一起，分開就各有作用，所以說「各有默語真言」。當中包含著的要分析出來，能夠將它分析出來，能夠說出來的名；從化學將它提煉出來，將它叫作什麼名稱，所以「各有默語真言」。
「以持清淨心能解其語」。世間大自然的東西，全都有它能夠表達、能夠說出來的成分，所以將它叫做「默語真言」。只要我們有心，能夠就像聽到，它們各個成分的聲音。曾說過，靜下來聽土地在呼吸的聲音，在脈動的感覺。所以心若靜下來，這全都是有辦法去體會得到。所以「以持清淨心能解其語」，只要我們心清淨，天下之間有色、無色，有情、無情，都有它們很充分的道理；那個充分的道理無不都是語言，那個真理真言能夠表達的。所以這種的極微、極細，能夠裡面包含著，很深奧的語言、道理，可以用語言解釋，只是要很長的時間。所以只要我們用清淨心，就是很專心，我們「能解其語」，「故能成就不思議力，聞香悉能知」。
所以，我們要用心來體會，法法都在靜謐中，法法無不都是，充分的道理在其中。人要修的只有一樣，那念清淨心。現在的清淨心，未來的一輩子；過去的清淨心，現在帶來的善種子，你不分年齡，與生俱來就是這樣很清淨。所以，是菩薩必具行的六度，是入群修福持慧的般若，也是菩薩行持、勸他聞持。我們在人群中一定不可減少，看人說法，平時就要陪人聽法，這就是不斷好好用心在人群；更應該見善隨喜功德，這也是成就我們自己的善行，成就他人的善行。堅持戒律，深廣的大善一定要做，所以我們要時時多用心！
～證嚴法師講述於2019年3月16日～
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