20240531《靜思妙蓮華》菩提為因 大悲為根 (第1688) （法華經·法師功德品第十九）
⊙修持菩提心為因，同體大悲為根本，權實施教為究竟，增益守護清淨行。
⊙「諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身。諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「諸樹華果實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在。諸山深險處，栴檀樹華敷，眾生在中者，聞香悉能知。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙諸樹華果實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在：如是等事，經中具明；持經解義，知其所因。「諸樹」下，無情香，有情香。
⊙諸山深險處，栴檀樹華敷，眾生在中者，聞香悉能知：安住一心持法樂道之者，怡悅樂處深山，栴檀香林，眾生於幽谷，聞悉能知。
⊙「鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在。阿修羅男女，及其諸眷屬，鬪諍遊戲時，聞香皆能知。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在：外則由鐵圍繞鹹海而區劃分一小世界之鐵山地中有眾生。內則皮囊裹身藏諸氣血。有於根塵合識依色身住，善持經者，悉得其源。
⊙阿修羅男女，及其諸眷屬，鬪諍遊戲時，聞香皆能知：阿修羅，男醜，口好鬥諍、身好鬥強，多由瞋慢疑為因，以鬥諍為遊戱。
⊙本念為主，餘名眷屬，善名諸天，惡名修羅。善惡相敵，名為鬥戰；以此為樂名為遊戲。
⊙又阿修羅男醜陋，性剛強，好鬥，常與帝釋天戰鬥。阿修羅女貌美，有天福無天德。一念起處，眾念相從。
【證嚴上人開示】
修持菩提心為因，同體大悲為根本，權實施教為究竟，增益守護清淨行。
修持菩提心為因
同體大悲為根本
權實施教為究竟
增益守護清淨行
用心，我們大家共修行、共受持經，我們共同體解經文之中的道理。現在我們面對著大時代，人口增多，人心紛雜，我們聽經的心，應該要更加懇切、用心。「修持菩提心為因」。聽經、學法這念心，就是要向著覺，覺就是菩提。眾生不知道多久多久，以前的以前，一念無明，迷了，這一迷，落得幾生數世，一直到我們現在。人間茫茫，何去何從？今生此世有這個緣，我們共會一起，共同來受持《法華經》，《法華經》落實入世，行菩薩法，這就是我們受持菩提心。我們現在開始了，這顆種子好好深深藏，埋藏在我們的心底，心地底下，好好來耕、藏、保護它。所以「因」，這個菩提種子的因，我們已經發現到了，好好要來耕、藏、保護。
我們的真如本性，既已經讓我們知道了，過去的迷重重複複將它蓋起來，我們這時候也有這個覺，開始知道我們的因深藏，我們現在更要再大家共同清楚，「同體大悲為根本」。我們的種子已經在了，所以我們現在，要去體會彼此之間。大家都很知道，「慈」是「無緣大慈」，我們彼此有因緣，但是各人有各人的環境業報。行菩薩道，我們就是要與眾生，各種的環境業報；苦難的人受到苦報，菩薩不論他與我們有沒有緣，我們都要去為眾生造福。苦的人，用物質，用他所需要去幫助他，「苦既拔已，復為說法」，要指點他，我們人人本具佛性。若「同體大悲」呢？那就是眾生的苦也是我的苦，天下有困難，我就是有責任，這叫做「同體大悲」。人人的「我」，都與天下人間有一個共生息，「人傷我痛，人苦我悲」。這種同體大悲，就是我們行菩薩道的根本。
我們若沒有付出大悲，光是說：「我希望你們幸福。」但是有苦、有難的人，我們不要伸手去將他拉一下。看看我們慈濟人，菩薩，若看到哪一個地方有急難，他馬上到達，第一個動作就是伸手，趕快擁抱他，「不要怕，不要怕」。或者是給他一個微笑，對他一個溫暖的慰問，慢慢了解，困難啊，災難、急難，要如何幫助他們解開。這就是同體大悲。
就像我們高雄的菩薩，五、六位來了，完全為了「莫忘那一年」。自去年(2018年)開始，就告訴他們：「我們要做一個回憶，為時代作見證，為人類來寫歷史。」我們現在大家都在，我們曾經過什麼樣的環境，我們去投入，與眾生的苦難互動，幫助他們、膚慰他們，他們受到什麼苦。家庭，在那個時代，那一波的災難，到底這些人受什麼樣的災難，我們一一可以訪問得到。去訪問人的人還在，被救的人，救人的人也還在。在此時，覺有情人能夠，會合有情受難的眾生，將那個時代、現在的歷史，將它配合起來。
就替他們想起，「來，你們可以去回憶『九二一』。」臺灣的大事件，在1999年「九二一」，「世間無常，國土危脆」，《八大人覺經》這麼說。在那一天的凌晨，就這樣瞬間天搖地動，在幾秒鐘之中完全變了。大家，天還未亮，才是好夢正在做，或者是還在規畫著，天亮，我要去見什麼人，我要做什麼事情。多麼多的希望，看在天亮之後，與人見面決定我未來的事業，做很多的計畫，有人做很多的好夢。在那個瞬間一搖動，幾秒間完全天地人間改變了，哀號的聲音、找人的聲音，面對著整個房屋的倒塌。有人沒有跑出來，有人在外面叫人，有人受傷，有人當場就知道救不出來等等，都只是幾秒鐘前的幸福，幾秒鐘後，就完全變了、毀了、滅了，這叫做無常，這叫做國土危脆。連大山全都坍崩下去、覆蓋下去，這種的大災難發生了。
菩薩從地湧出了，就地及時四維八達，都向一個地方這樣集合過來，在中部，在南投、臺中、東勢，我們慈濟人，有次序、方向趕緊投入，從這樣開始展開。這是一個很強烈，也是很大在付出。人，動員了多少人？幾萬人次啊！那種「無緣大慈，同體大悲」，有的放下事業，有的放下家業，有人乾脆將事業收起來，有的人乾脆請長期假，都為了那一波的「九二一」，去投入付出。這值得回憶，一旦回憶起來，很多。
來到高雄，我也說回憶，「莫忘那一年」。高雄(慈濟人)一回憶，「師父，我們可以回憶，更後面的事情嗎？」「好啊，只要你們能夠啟發記憶，與你們很密切、有投入，都可以回憶，任何一年。」他們回答我：「我們想來分享、回憶在2009年那年『八八水災』。」「對啊。」經過他們這樣一提，同樣我也回憶滿滿。是啊！那一年是如何去投入救災？慈濟人如何動員？也是用一段長時間，但是更加快速地完成。
因為受災難的人很多，小林村滅了，光是那片地下，那片大地最後也放棄，還有幾百人埋在那地下，到現在還是沒有辦法。在那個時候，不論是政府機構、民間機構、國外來的人，都為了看能不能在那個地底下，找出人嗎？一直經歷了一段時間，最後宣布放棄，已經決定在地底下了。這實在是很悲慘，多少人的家庭，失去了他們的親人。
看到這樣，怵目驚心，是不是這個山就是開墾過度？是不是這個山就是開墾過度，是不是可以都遷下來平地。山上危險，下來平地安全，生活也能夠比較改善。所以為了這樣，我們選擇了杉林。政府積極來支援，我們也積極規畫，土地決定了，動員，那就是整地、規畫、建設，開始動工。到了能讓他們搬進去，「八八水災」，工程」，八十八項的禮物。所以這樣八十八天後，工程完成，讓他們能夠搬進去過農曆年。要搬進去了，樣樣都周全；房間的東西、起居室的東西、廚房的東西，連電風扇、電冰箱都有了，樣樣齊全。只要帶著他們的衣服進去，他們就能夠過著，安樂無掛慮的生活。
整個村先搬進去七百多戶。說來很簡單，是如何完成呢？動員人次是一萬多人。慈濟人與政府和阿兵哥，軍警全都這樣動員，鋪連鎖磚，整個村子全鋪，整個村都是，完全很周到的建設規畫。房屋也建得很堅固，不是臨時建的，是能夠幾代人繼續住下去，是一個溫暖堅固的好家庭。這樣八十八天完成，家裡面幫他們準備，樣樣都有，這也是一個奇蹟。所以就告訴他們，裡面有很多的故事。還有其他的村。還有屏東的長治鄉，很多個地方，幾十戶或者是幾百戶，這樣繼續陸陸續續完成。
建築物來完成還算簡單，大家的力，合心，「同體大悲為根本」，我們菩薩「修持菩提心為因」。大家已經啟發了菩薩心，大家的行動就是大悲為本。很多，無法一時分享得完，所以在高雄，「拜託你們大家互動起來，趕快去叫當事人，付出的人、工作的人等等的菩薩，記憶還在，趕快編寫這個大事記，將它記錄；比較清楚的，我們詳細記錄，這就是故事，是真實人間的歷史。
他們一群五、六位，回來告訴我，已經訪問了，現在的數量差不多，第一期可以出六本。回來分析給我聽，訪問周到，思考的編排也很適當。但是回來又看到我們的年表（法脈宗門探源綱要），將它展開來看，稍微核對一下，「哇，還有漏掉的！」就要再補。甚至有的國家，在2009年，這一年到底多少國家的災難？多少國家曾經有過的，還有很多感人的故事還未列入？他們就說：「要再添的很多。」這就是負責任，他們開始大家來回憶，他們要如實編寫，這樣就成為，我們慈濟時代的見證，人類的歷史。有寫到悲苦的人，被救災；有寫到去救災發揮同體大悲，菩薩這樣。那個時候菩薩群湧現出來，投入下去，不怕辛苦，很多事情放下，救人第一。這都是很感動人的事情。
這就是要救人之前，這群菩薩要先發心。因為過去有，大家已經發心立願，發菩提心，行菩薩道了，這個心為因；遇到事情，天下有苦難，他們就開始同體大悲，會合起來，於天下苦難事去投入。人傷我痛，人苦我悲啊！這是真實行，也是真實事在我們的人間，所以這就是我們要很用心體會。所以，「權實施教為究竟，增益守護清淨行」。我們不論那個時候，聽到《法華經》了嗎？還沒有。聽，也是前前後後，沒有專程聽。不過，「權」，就是我們大家共同來發心，共同來為人群付出，他們大家就願意了。這樣在那個權教的時間內，就開始付出、付出。所以那時還未進入《法華經》，大家只是知道以善為本，人人以慈濟為人群付出，這就是我們的方向，既知道方向，大家共同付出。
「權」，各人各人的方向，就是這樣去投入，一個目標。一直來到現在，現在雖然是在講《法華經》，還要叫大家趕快來回憶，回憶起來，沒有一項不是菩薩應該走的路。我們說過了，菩薩六度行，六度萬行就是在菩薩道中。所以我們已經證實，所以我們更需要回憶，將我們現在真人實事，有物、有見證，我們現在若將它寫下來，傳於後代的人。這是真實法，是究竟真實法，這樣能夠利益在後代，「增益守護清淨行」。付出無所求，感恩啊！前面的人做典範讓我們看，傳於後面的人，代代這樣傳下去。
所以問他們：「你們多資深了？」慈誠菩薩回答我：「我已經傳四代了。」他一代一代的慈誠，一代一代再傳，還是這樣這麼認真，還是投入在編寫之中，要如何將這個記憶、真實事傳於後面。這種能夠「增益守護清淨行」，現在見證「權實施教」，那個究竟。我們沒有走偏差的路，我們要再留給後世後世的子孫，後世後代的人能夠這樣傳下去，這是很重要。所以，這就是持經者。我們住在這個時代，我們在這個地方，我們能夠聽得到法，我們做得到；在現代我們付出，所以大家要很珍惜這個時間，要很用心。
來，前面的經文：「諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身。諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。」
諸人嚴身具
衣服及瓔珞
種種所塗香
聞香知其身
諸天若行坐
遊戲及神變
持是法華者
聞香悉能知
《法華經 法師功德品第十九》
我們解釋過了，穿衣服來莊嚴表示恭敬，身戴的瓔珞，那就是要表達出，我們的智慧等等。都已經大概用譬喻解釋過。
現在接下來：「諸樹華果實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在。諸山深險處，栴檀樹華敷，眾生在中者，聞香悉能知。」
諸樹華果實
及酥油香氣
持經者住此
悉知其所在
諸山深險處
栴檀樹華敷
眾生在中者
聞香悉能知
《法華經 法師功德品第十九》
這些經文讀過來，我們就知道「如是等事」。前面經文若這樣讀下來，這些事情，那就是樹的花果很結實，酥油已經煉成了香，油的香味。持經的人在這個地方，能夠知道那個時、那個環境，那裡所修的德，我們知道。所以，「如是等事，經中具明」，我們都差不多知道了。「持經解義，知其所因。」我們可以知道，他的因緣就是這樣，就像我們剛才說，菩提就是覺悟的因，知道了，我們要起諸行動，這就是持經的人是真修實持，持經的人。我們這樣就能了解那個經中，與經過我們解釋，應該清楚。
諸樹華果實
及酥油香氣
持經者住此
悉知其所在：
如是等事
經中具明
持經解義
知其所因
「諸樹」下
無情香
有情香
「諸樹下」，再接下去就是說，無情香，有情香。無情就是樹、花果等等。有情的香，那就是有生命的，有天、人等等各階層，有生命叫做「有情」。
來，接下來，「諸山深險處，栴檀樹華敷，眾生在中者，聞香悉能知」。
諸山深險處
栴檀樹華敷
眾生在中者
聞香悉能知：
安住一心持法
樂道之者
怡悅樂處深山
栴檀香林
眾生於幽谷
聞悉能知
我們就能了解，「安住一心來持法」，因為在深山的地方，那裡，那個道路等等的山形，我們讀這個文，我們就能夠清楚。我們在這個地方一心持法，我們就能夠知道那個地方，很險峻或者是很深的山，那個地方，也有人在那個地方修行。所以樂道的人，很好樂道，去找出了很清淨的地方，在那裡修行。這長行文，我們也說過了。所以他們在那個地方，身心很愉悅，歡喜、自在，在那個深山裡。
那個山周圍有種種的花木，有香，就像栴檀香等等，在這個山的周圍。在那個地方，還有牛、羊、象等等的動物，那個地方。是一個很幽靜，但是也有很危險的山路等等，險境很多，但是樂道的人也在那裡面。在平安的地方修行的人，能了解裡面的人，修行的心情與那個山境。所以，有情、無情，共同在那個環境中，這就是這段經文。
我們緊接再接下來，再下面這段經文：「鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在。阿修羅男女，及其諸眷屬，鬪諍遊戲時，聞香皆能知。」
鐵圍山大海
地中諸眾生
持經者聞香
悉知其所在
阿修羅男女
及其諸眷屬
鬪諍遊戲時
聞香皆能知
《法華經 法師功德品第十九》
這段經文簡單看也能清楚，看文能夠了解，所以在外，「鐵圍山大海」。若有在讀《地藏經》，鐵圍山是什麼地方？前面我們也有解釋過鐵圍山。這個鐵圍山當中有地獄，七山、八海，重重鐵牆圍住，鐵圍山。「地中諸眾生」，在那個地方的眾生，「持經者聞香，悉知其所在」，應該就能夠知道。這內、外側就是有，在那個鐵圍，一層一層這樣將它圍起來。
鐵圍山大海
地中諸眾生
持經者聞香
悉知其所在：
外則由鐵圍繞鹹海
而區劃分
一小世界之鐵山
地中有眾生
內則皮囊裹身
藏諸氣血
有於根塵合識
依色身住
善持經者
悉得其源
鐡圍山外側就是「由鐵圍繞」，在那個鹹海裡，它區分為一小世界。這就是地獄，當然就不是人間的世界了。鐵山這樣將它圍著，裡面有眾生，我們就知道裡面的眾生，是如何苦難。
所以「內則」；再將它拿出來譬喻，常常要說天地大乾坤，人的小乾坤，我們的身內有小乾坤世界，表示我們每一個人的皮囊裡面，我們包藏著什麼呢？「器官、氣血，脾、胃、腸、肝、膽、髓……等等，都包在我們的身體裡面，各有位置，一層一層。所以，「有於根塵合識」，有六根、六塵、六識。這些有根、識，這大家都清楚。
依這個色身住，我們自己最知道，知道我們自己的身體，「啊，我眼睛看到東西，我耳朵聽到聲音了」，自己能夠知道外面的境界。也知道我們自己內臟，我肚子，胃不好，我心臟沒有調適等等、等等，我們都有感覺，用這樣來譬喻。所以，「依色身住，善持經者，悉得其源」，就像在探究我們自己內在一樣。在大乾坤有這麼多的世界，有天的世界，有鐵圍山的世界，有色界、無色界等等，持經的人在這個地方，每項都要去探究，就好像在探究，我們自己的身內一樣。
阿修羅男女
及其諸眷屬
鬪諍遊戲時
聞香皆能知：
阿修羅男醜
口好鬥諍
身好鬥強
多由瞋慢疑為因
以鬥諍為遊戱
接下來，阿修羅男女及眷屬，鬥爭、遊戲等等。天有天人的娛樂遊戲，但是阿修羅，有阿修羅他們的遊戲，他們的遊戲是用鬥爭的。阿修羅是男醜女美。男人就是好鬥爭，口很喜歡爭吵，身體很喜歡打架，所以這叫做「阿修羅」。他有天福，但是他沒有天德，懂得要布施，很慷慨，卻是修養很不好，脾氣都沒有改，所以稱為「阿修羅」。
他遍布在其他道，全都有。所以六道當中，他是修羅道。他，天堂的修羅、人間的修羅、地獄的修羅，餓鬼、畜生的修羅，這全都是很好鬥，很容易起瞋、動怒，這樣的人全都叫做「修羅」。多是瞋、慢、疑為因，以鬥爭為遊戲」，去打架等等，他們當成在遊戲一樣。
本念為主
餘名眷屬
善名諸天
惡名修羅
善惡相敵
名為鬥戰
以此為樂
名為遊戲
「本念為主」，就是他一個心，他若能夠去行善、斷惡，這些壞的習氣若全都斷了，這念心起都是在行善。若能夠這樣，是名為諸天；有修天德，又修天福，這叫做諸天。若只是修福，要造善，不要斷壞的習氣，名叫修羅；懷疑、嫉妒、瞋癡，這全都叫做「修羅」。這種壞的習氣還在內心，這就是雖然在人間，雖然在善，修善的人的環境中，心念，那個惡劣的習氣不要改，還是歸納在這樣，修羅有福，但是無德。所以，「善惡相敵」；善的與惡，所以因為這樣，阿修羅一直都與天帝釋對立，常常在對戰，這是天堂他的對敵就是修羅，阿修羅。「以此為樂，名為遊戲」，打架就是他最高興的事情。
又阿修羅男醜陋
性剛強，好鬥
常與帝釋天戰鬥
阿修羅女貌美
有天福無天德
一念起處
眾念相從
阿修羅是男醜，很醜陋，個性很剛強，壞的習氣如何勸都不會改。有的不一定去與人打架，習慣不好，說：「這你要改、這你要改。」如何說都改不過，這很頑劣，這種不好的習氣，這就是很頑劣。阿修羅女就是貌美，很漂亮，但是同樣沒有天德，「有天福無天德」。這都是一念，你願意去布施，為什麼不要斷習氣呢？這就是他習氣很深，起心動念就是執、慢、瞋心。女人雖然很美，也有這樣的習氣。所以大家要很用心，我們處在人間，不論是男女，我們修行就是要修習氣，習氣若沒有修，讓我們福修很多，卻也是無法十全十美。我們盡量就要修入菩薩道，怎麼能夠沒有十全十美呢？
所以，「持經者住此」，我們既然發心要持經，我們就要很發心，「修持菩提心為因」。我們的種子，本來本具的真如本性還是存在。我們現在大家共同在這個時代，共同能夠同修、同行，一個目標，不是只有共知、共識，我們要共行，「同體大悲為根本」。若能夠這樣，了解我們這時候，我們應該要更加強努力是什麼，已經知道「權」、「實」平行了，我們這都是究竟。從過去的「權」到現在，來應證這是「實」，我們現在「實」，就已經不是只有「如是我聞」，「啊，過去有慈濟……。」不是這樣，就是將它寫下來，某年某月某日、某一個地方、某一群人，這都是真實的史實記載，這是很重要。所以請大家時時多用心，時時多回憶，祝福大家。要用過去的心，走過去了，回過頭來，「幸好！那個時代我也投入過。」這就是我們曾經有過，請大家多用心！
～證嚴法師講述於2019年3月17日～
首頁 
