20240604《靜思妙蓮華》頓昧因緣 是為生苦 (第1690) （法華經·法師功德品第十九）
⊙人始生托胎，居母腹中，生熟藏中間，迫迮倒懸，其苦痛無量；及至出胎，如熱風觸身，如履刀劍，失聲大叫，頓昧前因緣，是為生苦；迷網因復始。
⊙「曠野險隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在。若有懷妊者，未辨其男女，無根及非人，聞香悉能知。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子：以聞香力故，知其初時所發之念。是善是惡成不成就，以聞香力知其所在。
⊙知善因緣，進而成就，退則不成，進退盡在一念心，持善造福行精進，是惡則險厄，善則安樂，一念善種子，則生福子。
⊙以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者：如是初懷妊者，未辨其男女。男剛毅、好強、智謀果敢；女柔和、溫細、慧善解意。
⊙觀其所為，即知其念，欲染即貪，恚即瞋癡，有三毒者，則非修善，無此三毒，是修行人。柔和善順身語等業，制伏、滅除諸惡行故。
⊙謂人托胎，居母腹中，迫迮倒懸，苦痛無量。及至出胎，熱風觸身，如履刀劍，失聲大叫，頓昧前因，是為生苦。
【證嚴上人開示】
人始生托胎，居母腹中，生熟藏中間，迫迮倒懸，其苦痛無量；及至出胎，如熱風觸身，如履刀劍，失聲大叫，頓昧前因緣，是為生苦；迷網因復始。
人始生托胎
居母腹中
生熟藏中間
迫迮(ㄗㄜˊ)倒懸
其苦痛無量
及至出胎
如熱風觸身
如履刀劍
失聲大叫
頓昧前因緣
是為生苦
迷網因復始
我們用心來了解這段文，就會知道我們，人生起初是如何入母胎。開始入母胎，是在母親的胎胞裡面，開頭父精母血混合，只是僅僅一個「名色」而已，說母親生理起變化了，才知道「有了啦」，「有，懷孕了」，才知道，所以已經胚胎，至母親的身體裡，那時候還沒有根，叫做「名色」，是僅僅一個名，說「有了啦」，但是還沒有根，只是色，這就是胚胎之時。一直要一段時間，慢慢那個胎胚才開始，慢慢五肢，頭啊、腳啊、手啊，開始這樣才在成形的時候，過程中母親的胎，腹胎的裡面就是這樣的成熟，這樣的變化。其實我們都無法了解，那個時候的我們是長成什麼樣呢？是什麼樣的境界、怎樣的感覺都沒有，不知道。
就是還在母胎中，這樣一直一直到足月了，六根俱全，腳、手，眼、耳、鼻俱全了，足月要生了，孩子是倒向下來，所以是倒懸，很快速的時間讓他轉，就倒懸了。難怪母親要生孩子這麼痛苦，在肚子裡面這樣在翻騰，要如何脫離母胎，很辛苦。生的人也苦，被人生的也苦啊，翻騰倒轉，這倒懸啊，所以，「其苦痛無量」。「及至出胎」；他在肚子裡的時候，在掙扎、掙扎，這樣要翻轉，母親也痛苦，孩子也痛苦。很不容易生下來了，「如熱風觸身，如履刀劍」，那個身體與空氣這樣一接觸，好像一陣的熱風刺到身體。所以孩子出生會哭，大聲叫、大聲哭，那就是因為全身體痛，神經感覺就在這個地方，這樣完全刺痛起來，所以「如履刀劍」，就像滾向那刀劍裡面，很痛苦。
難怪孩子落地就叫，所以「失聲大叫，頓昧前因緣」。頓昧前因，因為不記得了，到底上輩子是怎麼樣？只是在這個時間，這樣翻騰、掙扎，出來到外面這麼痛苦，過去的一切就在這個時候，完全不記得了，昧了，就是昧掉了。這樣整個都掩蓋掉了，掩蓋掉了前世的一切一切，就昧了，昧前因緣，「是為生苦」。就是因為與父因母緣，這樣來了，所以從這樣開始，這樣開始，就是生的苦。
生下來開始面對著人間，從小慢慢重新吸收，今生此世與父母開始接觸，與家庭接觸，與社會接觸；慢慢這樣，這個「觸」，一開始就會有很多感受，那個感受無不都是欲，就要再取，自己一直隨著這個人間社會，這種的習氣慢慢累積，累積來了貪欲、取有，就是一直要貪取有的、我所愛。這個貪取，這當中就開始累積「有」的業，而這個「有」的業開始，長大了，學業、事業、家業，最後就是老、病、死了，這就是一輩子的輪轉。
這幾天就一直反覆在說這段，人，人生來世間，在這個世間，有種種、種種的因緣，是苦、樂，是苦緣、樂緣呢？是善緣、是惡緣呢？雖然來生那個瞬間，出聲大叫、大痛，這樣一場的大翻轉，前因都不記得，續後面的緣又開始，後面的緣，禍福就是現在開始要累積，這與我們的生命是很重要，與我們過去來生，此生來世，就是密密相關。我們哪能夠這些事情，我們不知道呢？何況文中，這段文也就要聞出初懷妊，這個懷妊的期間，過去的，現在，過去的，如何做，是善或者是惡？今生在世是善，還是惡？是善就是累積福，是惡呢？那就累積了種種的業，這就是在人間。
所以我們人生的去來，這個色身的去來，我們要很清楚。「四聖諦」、「十二緣」，是連貫著，首先告訴我們苦啊、苦，「苦」從「集」來，知道「集」了，我們現在，我們就要如何去修，這個苦能夠消滅，那就要向「道」。而要向道，要先了解生的來源，那就是「十二因緣」，這就是連貫，我們要很清楚。這是我們修行最根本、最源頭，也是人的開始，開始從這裡，到最後是斷掉一口氣，也是很掙扎。這種捨不得，來的時候翻騰痛苦，「拆腹腸」，見世面就是全身，像熱風滾火把我們燙過，那種全身的痛苦，就像滾過了刀劍，因為我們人已經不記得了，這全都是忘記了，被生這痛苦，更忘記了來生那個時候的前世，到底是如何，這場大痛苦的大翻滾過來，全都抹殺掉了前的，前面的一切。
慢慢長大，慢慢開始累積善惡，這樣一輩子，這很辛苦的過程。我們若能夠清楚，應該就能夠很精勤、用心，自然我們會厭生死，我們在佛經之中，都一直說厭離生死，受持戒行。你若不知道，我們脫離母胎那個瞬間的痛苦，都不記得了，你若知道，那前世的事情，你也會知道。就是被這次，這樣來生，那個剎那間風刀解體，熱風、滾熱的風、刀劍，這樣將我們身體折磨過，讓你哭得很淒慘；過了之後，什麼都沒有了，什麼都不記得了，再從頭開始，所以「是為生苦」。從這樣開始，生下來就是苦了，這「生苦」。從這個時候又開始了。
這開始就是「迷網因復始」，我們這種無明，人間的無明，已經前世不知道了，此世面對著人群與過去的因緣，就是冥冥中我們已經忘記了，但是成為一股那個氣，這個因讓你不由自己。「我就要修行了，我為何會這麼愛發脾氣呢？我為何習慣這麼多呢？我想要能夠學得莊嚴、威儀，我為何習氣，很多習氣都無法調過來？待人接物，我明明就要與人結好緣，為何我一句不謹慎的話，又再得罪人？」這都是習氣，過去生累積來的習氣。
所以我們又再牽扯到現在，到底是怎麼了？明明好事，讓我們的一念間就消失了。「為何這樣的人來與我說話，明明心就有謹慎，不可被他誘引了，為何不由自己呢？一個念頭這樣就跟著他去了。」這全都是一股無形相，那個緣，因緣果報。你過去生是這樣，所以你這生來了，雖然在富有人家，你若無福消受，這個富有人家，也有無常的時候會變化；或者是富有常在，自己的心態，無法在這個富有家庭，一時懵懂，這樣就什麼因緣，就被驅離這個家庭。
人生百般，千萬種因緣誘引我們。這些因緣，與過去那個因緣是會合，所以我們要很用心，因緣就是真諦、就是道理，讓你看不到、摸不到的道理；說不清楚，因為你看不到、說不清楚。不過，我們現在要知道，「頓昧前因緣(是)為生苦，迷惘因復始」，我們迷茫的因，又在這個時候再造起來了。過去的因，已經造了很多的因緣果報，所以拉我們來這個家庭；我們來這個家庭，為什麼來？風刀解體的這段時間，我們不知道了。已經痛徹心髓，像現在有的病患受到一番大傷，醫院救醒了，但是就全都忘記了，不認人，一切忘記了，也有這樣啊。我們的人生就像這樣，受了一段很痛苦，這樣過了之後就不記得了。
不過，因為這對父母的因與緣，父因母緣已經緣到這生來了。所以這生開始註定，又是再苦了，苦在哪裡呢？「迷惘」。因為這樣迷惘了，這個因再復始。我們那個緣，因緣，過去冥冥中就再來牽引我們，讓我們在迷茫中，就那個因與緣這樣又迷失了。這可能大家聽起來，也很無法得以去理解，不過，必定要聽，聽下來，好好去思考。人的一生，在懷胎之中，我們都不知道，要出來，在那個地方翻騰，母親痛苦，孩子也很不容易，這樣翻轉倒懸，才有辦法離開母胎，才有辦法出來到外面。外面的一切，大考驗，風、刀、滾湯，將他滾過了，又再刀、劍滾身。那是很痛苦，全身的神經就是這樣痛苦，他才整個開始活躍起來。第一聲啼哭，就是所有全身的神經、知覺，這樣開始。這應該就是這樣，大家慢慢地去想、慢慢地去體會。
前面的經文要用心：「曠野險隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在。若有懷妊者，未辨其男女，無根及非人，聞香悉能知。」
曠野險隘處
師子象虎狼
野牛水牛等
聞香知所在
若有懷妊者
未辨其男女
無根及非人
聞香悉能知
《法華經 法師功德品第十九》
這段經文這樣看過，應該能記得。下面進來的經文再說：「以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。」
以聞香力故
知其初懷妊
成就不成就
安樂產福子
以聞香力故
知男女所念
染欲癡恚心
亦知修善者
《法華經 法師功德品第十九》
這在經文之中就看到。「以聞香力故，知其初懷妊」，「初懷妊」就是如何成胎形，那種開始的，「名色」開始，名色的前面有「行」、「識」。就是人在過去，就是這樣開始，父母也是這樣開始。所以我們有過去也是這樣開始，造了一輩子的業因、苦果，老、病、死，捨彼投此；死了之後去哪裡呢？就投來這個地方了。而父母呢？也是無明緣行，行緣識，識緣名色，就是這樣，名色才緣六入。就是這樣父、母交合，父精母血這樣成形了。「初懷妊」，說「有了啦」。有了，但是成就、不成就？這孩子在母親的胞胎裡面，母親懷孕辛苦；孩子慢慢成形，過程也是很辛苦。能不能成就？與這對的父母，緣夠不夠？不夠那個緣，只是僅僅一個過渡緣，這樣就不成就了。足夠那個緣，因緣成熟，那就是成就了。無緣的則退了，有緣的則進，那就成就了。
所以「安樂產福子」，大家說到有孩子了，「恭喜哦，你媳婦懷孕了」；當父親的歡喜說，「我將要做父親了」。好像很歡喜、希望，母親盼望的是，這個孩子生下來乖乖，能夠很有成就的孩子，所以大家充滿了期待。所以「以聞香力故，知男女所念」。其實有修行的人，差不多都會知道，「這位懷孕的人(所懷)，應該就是女、男。」男、女啦，因為他的過去生，應該是有這樣這樣的過程，與父母有緣而來，這種知道他過去的因與緣，差不多能知道。
所以，「染欲癡恚心，亦知修善者」。這個孩子的過去，是與父母有什麼樣的染欲，有什麼樣的貪、瞋、癡，彼此關係的交結過，所以與這對父母有緣。是要來報恩或者是要來討債？這都差不多在這個時候，就知道了。這大家用心來體會。
以聞香力故
知其初懷妊
成就不成就
安樂產福子：
以聞香力故
知其初時所發之念
是善是惡
成不成就
以聞香力知其所在
「以聞香力故，故知其初時所發之念」。那時候是為何，怎麼會跑來這裡？怎麼會與這個家庭會合？我們自己本身不知；修行者知道，這母親懷孕，就是差不多知道了，這個孩子是如何來？所以，「知其初時所發之念」，那時候，那個因與緣要會合的時候。所以，「是善是惡，成不成就，以聞香力知其所在」。知道這個孩子，這樣來到這個家庭，將來方向是什麼，這光是聞就知道了、了解，哪裡在懷孕、生子等等，這個氣氛他就能夠了解。
知善因緣
進而成就
退則不成
進退盡在一念心
持善造福行精進
是惡則險厄
善則安樂
一念善種子
則生福子
「知善因緣，進而成就」。這個因緣俱全，進了。剛才那段經文說「成就不成就」，這已經因為因緣具足就成就了。「退則不成」，因緣不夠、不具足，那就不會成就了。懷孕能不能成，就要看因緣。「進退盡在一念心」，要來與這對的父母會合，那念心，那個心念、因緣有具足嗎？就在這念心。所以，「持善造福行精進」，若有持善、造福的人，精進，註定他非來不可；懷孕成就了，來報父母恩。所以「是惡則險厄」。若是惡，過去與這對父母有恩怨，他要來報，就是要來討債、報仇，那就是懷著那分恨意而來。但是過去是什麼樣惡的因緣會合？被生這個孩子也忘記了，「風刀解體、痛徹心髓」，這樣一番的折騰忘記了。但是未來對這個家庭、對這個孩子將來的一生，這要看他過去所造作的業因緣。
所以，「善則安」，善，孩子生下來就是安，「一念善種子，則生福子」，一念善的種子就生福子。所以常常說，懷孕的婦女就要開始胎教。有的孩子，母親懷孕，母親的個性會變，就像舍利弗。母親懷舍利弗了，這母親也一直不知不覺，那個性變柔和了，也智慧一直成長起來，這故事是這樣說。也有懷胎很順利，而且媽媽很溫柔，這種個性變了；有的懷胎之後，母親時時要發脾氣，很多很多不如意，全都在這個懷胎的期間。無論如何，總是懷胎了就要為他胎教，過去有什麼因緣，在胎教之中，就能夠慢慢讓他調和心智，慢慢地，所以胎教很重要。
以聞香力故
知男女所念
染欲癡恚心
亦知修善者：
如是初懷妊者
未辨其男女
男剛毅、好強
智謀果敢
女柔和、溫細
慧善解意
「以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。」就是這樣，這當中，母子之間那個緣要如何培養？培養出好因、好緣出來。所以是不是能夠生福子，這就要看過去因、現在緣。現在的緣，在肚子裡就開始要與他結好緣，要讓他受好的教育。「如是初懷妊者，未辨其男女」；在初懷妊的時候，到底是男的、是女的？以前的時代還不知道，現在科技發達了，就會去驗、去檢查，是男的、是女的？
「男剛毅」，很剛強，「好強，智謀果敢」，這是男孩子的個性，在懷胎就開始很剛強，生出來，個性會愈來愈有男孩子的氣概，愈來愈剛強、毅力、好強等等。有智、有謀，要怎麼做？做大事業，很多都是男主外去打拚事業；對的事情，他能夠有那個智謀，要如何規畫，所以現在叫做「企業家」，企畫起來如何前進，去謀生、去貿易，這都是男人比較強。
女人呢？是「柔和、溫細」，較細心、較柔和。不論是她的身態，形態，與她的心都是較柔細，所以「慧善解意」，比較有智慧，比較有媽媽心。母親心，孩子再壞都能夠善解他，這天下慈母心，就能夠比較善解，所以女人比較「柔和、溫細」；溫柔、智慧、善解，這全都在女人較充分。
觀其所為
即知其念
欲染即貪
恚即瞋癡
有三毒者
則非修善
無此三毒
是修行人
柔和善順
身語等業
制伏滅除
諸惡行故
「觀其所為，即知其念」，看一下，就能夠了解這個人他的性，過去、現在、未來。「欲染即貪」，這個人看就會知道，唉呀，這欲染，那就是貪，「恚則瞋癡」，有貪、瞋、癡了，那就有三毒了，所以就是非修善，這樣的要叫他修善也很難，所以「則非修善」。「無此三毒」，有的就是修善；有這個三毒，那就是無法修了。因為三毒有了，要修困難啊！善就要施捨，他不只是不施，還要貪，所以這個三毒，就是讓人帶來很多惡業；若沒有三毒了，「無此三毒」，就是修行的人。有三毒的，那就是非修善的人；沒有三毒的人是修行人，你們要看清楚。
「柔和」，柔和就是「善順身語等業」，能夠「制伏滅除諸惡行故」。我們若是柔順，對語言、所要做的事情，都是用很柔順這樣去面對，所以遇到逆境了，就有辦法可以制伏，為它滅除了惡言、惡語、惡行。就像這樣，這種過去有這樣的修行，這就是好人，這叫做善。
謂人托胎
居母腹中
迫迮(ㄗㄜˊ)倒懸
苦痛無量
及至出胎
熱風觸身
如履刀劍
失聲大叫
頓昧前因
是為生苦
我們人開始托胎，就是「居母胎中，迫迮倒懸，苦痛無量」，這剛才說過了，很辛苦。「及至出胎」，就是這樣「熱風觸身，如履刀劍，失聲大叫，頓昧前因」，再讓大家了解一次。「頓昧」，就是在那個時候，過去的事情都忘記了，一場的痛苦忘記了，「是為生苦」。這樣我們忘記過去，所以我們重新再來，面對這個社會，過去的苦因緣，現在拉來這裡，冥冥中讓我們不由自己，在這個人間糊塗、迷茫。所以大家要用心，用心在這段經文，這與鼻有關係嗎？有啊，這也是一種人間的氣氛，所以鼻根聞則能知。鼻，常常說，這好像能夠聞出，什麼樣的氣氛來。是啊，從懷孕中，都可以聞出這個懷孕，這個媽媽的形態，她的氣氛就差不多能夠了解，這叫做預測，就有辦法去預測出是男、是女，是福子呢？或者是帶來了，這個家庭的敗家子呢？這都未知數。
所以未知數就是在無明中，大家自己今生此世什麼都不知，不知今天的未來，這就是我們的人生，常常就是在無明中，在這個煩惱無明；每天面對的就是煩惱，每天過程都是無明。忘記了，昨天的事情了不可得，記得的，記得，但是什麼都沒有了，要再拿昨天的景象，沒有了。哪怕是攝影起來，那也是幻，虛幻。所以虛幻；真實一切是空，過去的就是過去了，儘管說現在的科技很發達，能夠拍攝下來，那不是真實，那是虛幻。我們真實的在這裡，虛幻的在那裡，所以又是同樣，與我們沒有關係了，這就是人間。
什麼叫做「無明」？什麼叫做「妙有」？妙有，真如本性；無明呢？過去的懵懂是如何過來的？這一直糾纏不清。唯有善知解，甚深信解；真理無體相，我們才有辦法，去體會萬物那個微妙的合成；我們的身體，也是一種微妙的合成，所有形形色色，都是有那種微細的合成。所以大家要用心，細膩、用心，好好去思考，所以要時時多用心。
～證嚴法師講述於2019年3月19日～
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