20240607《靜思妙蓮華》受因攬果 苦樂心造 (第1693) （法華經·法師功德品第十九）
⊙享受人間樂，無福哪得受？不見人間苦，福中猶不足；知福知足，福樂隨心常住，受因攬果，貧富苦樂心造。
⊙「天上諸華等，曼陀曼殊沙，波利質多樹，聞香悉能知，天上諸宮殿，上中下差別，眾寶華莊嚴，聞香悉能知。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙天園林勝殿，諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知。諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知。如是展轉上，乃至於梵世，入禪出禪者，聞香悉能知。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知：人間修諸善，得生欲天，以著色欲故，而受女身。其所著衣，及好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞悉能知。
⊙華香及衣，即有漏善，受用善報，名為遊戲。
⊙如是展轉上，乃至於梵世，入禪出禪者，聞香悉能知：自從欲界，至於清淨，梵天世界，如是名為轉上。攝念向定，名之為入。從禪定起，名之為出
【證嚴上人開示】
享受人間樂，無福哪得受？不見人間苦，福中猶不足；知福知足，福樂隨心常住，受因攬果，貧富苦樂心造。
享受人間樂
無福哪得受
不見人間苦
福中猶不足
知福知足
福樂隨心常住
受因攬果
貧富苦樂心造
用心來體會其中的意義。「享受人間樂，無福哪得受」，人人都期待、希望、祈求，能夠來人間，既來人間，就希望能夠享受人間的快樂。但是我們自己沒有福，哪有辦法受到人間的樂呢？人間，人到處都是，卻是貧富的距離很長。富有的人財源滾滾，很多好的消息，總是富有的人享盡，卻是貧困的人呢？他連三餐吃飯都難求得，連容身，能安身居住的房子，都是破爛不堪，這種苦難的人，哪有辦法能夠談到享受人間樂？
所以，「無福哪得受」？無法得，如何辛苦，如何打拼、付出，總是家庭還是貧。所以人生都是因為這樣，會造成人心不平衡了，而也讓世間無法這樣很平安。這就是從生活中，無法得到很平均，所以難免世間，有種種事件在發生。但是有修福的人，也是有富中的煩惱，財產再多，有很多他覺得，他苦、他煩惱，他所想要的不是財物享受，他所想要的是情，家庭和樂感情，但是偏偏家庭無法和樂，親子之間、夫妻之間等等，有很多的煩惱。儘管財物很多，他還是常常就是在叫苦。就像這樣就是沒有去看到，有其他的人間，苦得，他所想要的，每項都沒有的苦。他去見苦，他才有辦法得福，「不見人間苦」，福中人間也是苦，同樣很不足。不足就是苦啊！我們若是富足，有一個富足感，才有辦法人的心才會開闊，我們若不滿足，心永遠都不會平衡，感覺到我缺這項、缺那項，我的心不如意、不滿足。因為這樣「福中猶不足」。
所以我們都常常說：「唉呀，去看，看看人間的疾苦。」慈濟人就是這樣，入慈濟門來，就開始要培訓了，讓你們知道慈濟在做什麼事情，什麼事情你都要投入進來做。哪怕你是享受人間樂的人，你也更加需要來人間，見人間苦，你才能夠感覺到：原來我是擁有一切。只是觀念一變、態度一轉，自己的家庭，原來是這麼好的家庭；只是一個心念轉了，自然他就是福中福人。而且看到貧困的人苦，啟發他的愛心，能夠為貧困的人去付出。這種富有愛心，這叫做富中富的人。這種富中有富的樂，就像在享天樂一樣，心清淨輕安，物質豐富富足，這豈不就是人間的天福嗎？所以，若是享受人間樂，應該要很滿足了，就得要再投入人群，去看，很足夠的當中能更富有。這就是在人間，還有很多事情要讓我們去做，我們愈做會愈歡喜，做得法喜充滿。
就是像(2019年)高雄一大群，幾十位榮譽董事，他們真的是好像梵天之樂。他們富有，他們難免過去的習慣，但是走入慈濟來，過去種種人間不好的習氣，他們很快就轉變過來，成為一位福中人，也是福中的富人。他們的心懂得要很滿足，同時也期待社會要更幸福一些。社會要幸福，人人要知福。福要從哪來？他們就用心去接引，與他們差不多同類，方便接引的人。他們想盡方法，去將他們一個一個接引來了；被接引來的人，他感恩，「我入慈濟之後，與過去的感受、心態不同了。」過去事業忙碌，過去財富雖然很多，但是覺得還是不夠，還是不斷忙忙碌碌，在事業中擴大再擴大，如何擴大都不夠大，所以很忙碌。在這種事業忙碌，所接觸到的，不論是事業的管理，家庭，有的人，不論是妻啊、子啊，會不滿足，「你都忙在你的事業裡」，對家庭有疏忽，造成了孩子的不滿，造成了太太心靈的空虛，社會像這樣的人是很多。
而我們這群的榮譽董事，他們就希望每一個家庭，若能夠像他們這樣，接受佛法，了解，走入慈濟、關懷社會。那種的心態，事業穩定，心快樂沒有掛礙，了解佛法消除煩惱，這種人生的滿足，他們希望這若能與大家分享，所以他們就用心來接引。被接引進來的感受到了，同樣，人人走入這樣，富中有法、法中有情。所以這種「覺有情」，不忍眾生苦，承擔起如何能夠付出，讓社會祥和，這種愛的循環在人間。
看到這群和樂融融。在這個地方與師父分享，他們用什麼方法來帶動人，帶動的過程所得到互動的歡喜。就像我們這幾天，一直在說天人享樂，天人在宮殿裡受眾娛樂。不論他們在做什麼，去召集人來，人來了，感恩啊；接待人的人，「歡喜哦，邀約你，你就來了」。被接待的人，「感恩哦，經過了你這次的邀請，讓我發現到人間的價值，知道自己要如何，來轉變管理的方法，對家庭的美滿。了解，很感恩哦。」彼此感恩、互相勉勵，為社會人群、苦難人而付出，這就是人間天福，很享受在這個天福。人與人的互動，全都不是有什麼得失，都是互相在勉勵，這種在一起的歡喜，來告訴師父。
他們有計畫，在(2019年)七月吉祥月，他們要如何去活動，再展開吉祥月菩薩招生。那種道場的氣氛，要如何讓大家去體會、了解，點滴的付出大家會合起來，為苦難人到底做什麼事情。他們這次的活動就是：要讓人看到慈濟，慈濟在做什麼事情。很特殊的規畫，我聽了也很歡喜。「莫忘那一年」，同這個方向，他們這樣去規畫，讓大家看到「那一年」。
他們的那一年是哪一年呢？2009年，高屏地區大水災、大災難，叫做「八八」水災。那個時候慈濟人是如何地動員？在杉林一片荒蕪的土地，政府批准了，讓慈濟在那個地方，建近千戶的永久的房屋，我們在八十八天，為他們完成這些建築，（第一期工程88天756戶，2010年2月入住。第二期250戶，次年10月入住），讓災民搬進去住，八十八項的禮物送他們，讓他們過一個幸福的舊曆年。高雄為了這一波，真的是很多很多的回憶。要如何從災區，在山上，要去勸這些原住民，從山上願意下山來住。為什麼我們得要那麼辛苦呢？因為「八八」水災，造成了整個山崩了。所以想到山，應該要讓它長期養息，希望他們能夠從山上，全都搬來山下。搬來山下能夠安定他們的生活，山下工作、做生意都很方便，孩子讀書也進出都方便，安定整個家庭生活，所以能夠安心、安身、安生活。
不過，住在山上的人，對平地不安心，就要經過我們慈濟菩薩，高雄這些菩薩要負起責任，向山上去，去勸請他們，用盡了心，一次再一次。行馳在已經被傷害的山路，路是很難走，很危險，開車沿這個山路，這樣一次再一次去拜託他們，去說道理給他們聽，而且希望他們下來看。這一次再一次，他們說到心是這樣回歸在當初，那種的辛苦、那種的用心、那種的真誠，希望他們能夠下來安居，安全生活。
那天我在那裡聽他們回憶，「莫忘那一年」，回憶在2009年，我說：「很感動，你們應該要讓大家再清楚，喚起大家的回憶。曾經有過的大災難，慈濟人啟動了人人愛心的投入，那個愛的投入很有價值，希望大家，再讓大家這樣回憶一下。人生很有價值，為人群付出那個回憶。」他們現在就是為了這樣，要讓大家再來了解，看看那個時候，向你勸募的錢是如何用，用在什麼地方，造福多少人。那個時候大家共同活動，那是從南、中、北，從臺北、中部，很多人南下到高雄、屏東，去幫助這個「八八水災」。高雄能那麼快，就安頓了很多的災民，社會就安定了。他們應該向從外地來，無所求付出，這段很長的時間幫助他們，也要感恩。人間要有感恩，才是真正富樂的人間。
有人願意付出，我們一時的需要，有人願意幫助我，我要很感恩。過去，一頓飯，一碗飯就能夠感恩終身。在青海省，我們一波的救災，他們可以感恩二十多年到現在。我們這次(2019年)他們又有災難，慈濟人又上去了。他們感恩述說從前，從前，二十三年前(1996年)，拿出來二十三年前，薄薄的那封信。在發放的當中，師父寫一封信來為他們祝福，這封信這樣像寶一樣，隱藏二十多年了。看到慈濟人，他們說：「我認識你們！」被他說認識的人說：「我不曾來。」「我認得你們的這頂帽子，認得你們這套衣服，二十多年前就是這樣、這樣。你們的誠意、你們的愛、你們的付出，我接受到了，是我這輩子要傳給子孫，這個見證，這封信我留著，讓我的孩子、讓我的孫子代代傳下去，要大家知道。」這已經好幾位，都有留著這封信。
我們接觸到、看到，「你有這封信，我也有啊！」大家去拿出來。那封信都已經邊緣都黃了，摺的痕跡也已經蛀掉了，但是他們還是像寶這樣留著。高雄他們這次就說：「我們回憶起來，我們要很感恩，感恩有這麼多人來投入、付出，大愛村連續完成。」讓整個社會快速安穩下來，他們南部人，說要表達感恩的回憶，所以要讓大家看、大家知道。聽他們在分享，又是這麼的快樂，參加過的人充滿感恩，有做過之後，那種心得。當初汗流浹背去付出，現在輕安自在，那種回憶很感動，這就是要見苦知足。
所以，「知福知足，福樂隨心常住」。看到這一群人，真的是已經知福、知足，一直要如何去造福人群；他們對自己已經很滿足了，要再讓大家更知福、更滿足，所以這就是因為他們，「福樂隨心常住」。看到他們現在每樣都很滿足，為人群付出非常快樂，這種「受因攬果」。過去付出的因，這個因緣，這樣把握因緣去付出了，現在擁有的叫做「攬果」；擁有，就是將這個福，過去所做這樣將它攬過來，這個果報，那就是歡喜、快樂。所以，「貧富苦樂心造」。就可以知道是貧或是富？是苦或是樂？這個心，富有的人他知足、知福，福樂常住。若是一般人，在投入做那些事情，不是人人都很富有。他出工、他出力，他請假、他來投入等等、等等，這種他們受因感果了，人人去付出，那種雖然不是富有，他也很快樂，這是一切唯心造。我們一句說，「三世一切佛，一切唯心造」。各位，要用心，這就是菩薩在人間。
我就告訴他們：你們的「六度萬行」，你們都做到了，你們是人間菩薩。你們有布施，人人都是布施、付出的人；你們有持戒，慈濟的規則，大家都守好。你們有精進，人人已經大家都很資深，從進來一直一直互相在精進；法也在聽，好事也在做，為社會的幸福不斷在造，這就是精進。你們有忍辱，因為在凡夫界之中，人與人這麼多，入人群中難免意見有不相合，或者是要去做事情，要克服很多的困難、難關，重重難關、重重克服重重過，這就是忍耐，所以忍，你們也做到了。
還有呢？布施、持戒、忍辱、精進，都做到了，精進，大家精進。要如何禪定呢？我就告訴他們：「禪定，你們也有了，因為凡事都很細心，很細心地靜思惟。企業家都很會計畫，但是做志業都很細心，知道我要如何去引導人，知道這件事情我要如何做。大家細心規畫，大家來謀合起來，方向要如何走，篤定了方向，這細思惟，這你們也做到了，所以這叫做禪。」禪，有了禪，靜思惟，細細規畫等等，沒有錯亂，這在禪中，擔柴運水無不是禪，什麼動作都沒有錯亂。若能夠這樣，有細思、禪，那就是定了，定下我們這念心，能夠行在菩薩道中。「六度萬行」都做到了，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這個智慧在人間，很多，大家全都成就了這個六度。但是我們還在人間，我們超越了人間福，人人要做菩薩，所以要不斷精進。這是簡單再對他們說的話，所以我們大家要很用心。人間在修行，人群中在造福業，我們行菩薩道，我們真正做到了。
來，看前面的經文：「天上諸華等，曼陀曼殊沙，波利質多樹，聞香悉能知，天上諸宮殿，上中下差別，眾寶華莊嚴，聞香悉能知。天園林勝殿，諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知。」
天上諸華等
曼陀曼殊沙
波利質多樹
聞香悉能知
天上諸宮殿
上中下差別
眾寶華莊嚴
聞香悉能知
《法華經 法師功德品第十九》
剛才聽那些話，現在看到這樣的經文，天人在所有的境界中都在享受的，不論在環境中，不論在人與人的互動裡，他們過去有修上、中、下的善，所以結果在現在天人的境界，同樣有上、中、下的境界。但是菩薩就完全都是上上善，超越這種富樂要求，他們行在菩薩道中，投入人群見苦知福，那種的快樂應該是比天上天人，一直在享受的樂更加快樂，得到輕安。
前面的經文再說：「天園林勝殿，諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知。諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知」。
天園林勝殿
諸觀妙法堂
在中而娛樂
聞香悉能知
諸天若聽法
或受五欲時
來往行坐臥
聞香悉能知
《法華經 法師功德品第十九》
這也是說過了。看看這些天人，他們再如何的享受福，他們也是沒離開要聽法，他們還是要聽法，聽了之後，他們又有一個妙法堂，在那個地方討論法。這種不離開法，來享受他們天人的福，他們不斷要再聽法，在聽法中，聞法還再享受他們的天福。所以他們有「來往行坐臥」，前面說過了。有修福就往天上去，福盡就要再墮落五道來了，人道、地獄、畜生，同樣要再墮落下來。所以不要想要享受天福，要超越，行菩薩道，我們來去自如，回來我們很滿足。去呢？見苦，我們更知福。看看貧困的人，我們去付出，這就是我們要修菩薩道的方向。
接下來這段經文就說：「天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知。如是展轉上，乃至於梵世，入禪出禪者，聞香悉能知。」
天女所著衣
好華香莊嚴
周旋遊戲時
聞香悉能知
如是展轉上
乃至於梵世
入禪出禪者
聞香悉能知
《法華經 法師功德品第十九》
「天女所著衣」，能夠看到知道。既然天人這麼有福，他們所穿的衣服都是寶衣，上等的衣服，天女所穿的衣服是輕飄飄，那種很舒服，「天女所著衣」。除了衣服穿很漂亮，很高級的布料，很高尚，又有享受的，周圍那個香，花的香氣又是很莊嚴。到處所看的花，花草、草木就都很莊嚴，那個園，花園的景觀都很美。在那個地方「周旋遊戲」，在那裡穿著輕飄飄的衣服，在那個花叢之中，花樹、果樹的裡面，在那裡繞著，景觀是多美呢！有無情的景觀，卻是也有，有情的天女，在那裡飄著這個衣服，在那裡在遊戲。你們想，享不享受？那個景觀，「情」與「無情」，會合在那個地方。那個境界是很美，美得連聞都都夠聞出，那個美的、莊嚴的香，這就是修行者。
所以這就是「人間修諸善，得升欲天」，在人間修十善業，所以他所得到，所攬著、所收到的福，那就是生欲天界。「以著色欲故」，因為他們的心，還有要求欲享受的心，還很大。但是他們福造很多，他們帶著欲生天上。所以，「以著色欲故，而受女身」，還是這些女人，還是欲心很重。「其所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲」，聞香悉能知。就是這樣在那裡玩，穿得很輕飄，在那裡玩。而花，周圍飄來的香氣，真的是很快樂。
天女所著衣
好華香莊嚴
周旋遊戲時
聞香悉能知：
人間修諸善
得生欲天
以著色欲故
而受女身
其所著衣
及好華香莊嚴
周旋遊戲時
聞悉能知
「華香及衣」，就是有漏的善，只是著重在要享受，這個環境的好，要享受吃好、穿好，珠寶多好，這就是「有漏」。儘管你享受很多，有福可以享受，福若享盡，就是漏了；漏掉就是福漏掉了。你有造的福，一天享福一天漏，就是漏掉了，所以「有漏善」。「華香及衣，即有漏善，受用善報，名為遊戲」。
華香及衣
即有漏善
受用善報
名為遊戲
你是在享受過去所做的善報，現在享受，就一滴一滴地漏掉。今天享受完了，今天消掉今天的福，就像我們說，「是日已過，命亦隨減；如水少魚，斯有何樂」。但是這些天女，不覺得我有老的一天、福享盡的一天，今天有樂、今天享，只知道要享受，沒有想到還有什麼事情，應該我們要去做，女人的心念，多數的傾向就是在她的身體，為悅己者這樣，將那個身體打扮得這樣，這就是女人。不過，這麼說也不公平，慈濟開始，都是幾雙的「繡花鞋」，走出來的菩薩道，總是心，一切都是心念。「如是展轉上，乃至於梵世，入禪出禪者，聞香悉能知」。
如是展轉上
乃至於梵世
入禪出禪者
聞香悉能知：
自從欲界
至於清淨梵天世界
如是名為轉上
攝念向定
名之為入
從禪定起
名之為出
這就是說，像這樣修善法，能夠修到生天堂、享欲樂。其實若再「上善」、「上上善」，又更善，那個善，善得連自己的心，都能夠了解要去除欲；心沒有煩惱，去除欲，這樣他就能夠輾轉，「乃至於梵世」。超越了這個欲樂的天，有求、享受的天，他能夠超越到梵世，梵天。梵天壽命長，沒有粗重那種欲的煩惱，所以他們輕安，在梵天裡。
梵天王，我們前面的文說很多梵天。梵天王的快樂，那種是減少煩惱、去掉粗重，輕安的煩惱，只是他還有微分的煩惱，惑還未解開。他也是在求法，但是還有惑未除，所以他有修行，修行入禪，入禪就是心靜下來，好好靜思惟。出禪呢？就是活動，生活的活動。像這樣，「聞香悉能知」，他們的生活，出禪生活等等，聞香的人就知道他們的生態，是什麼樣的生態。如何修行能夠在梵天？梵天的生態有打坐，也有細思惟，有在修行，但是他們出禪之後，就是恢復他們梵天人的生活。像他們如何生活，我們聞香的人悉能知。這就是「自從欲界，至於清淨」。梵天就是清淨，只是那個惑還未斷而已，所以大部分是清淨，這個梵天的世界。「如是名為轉上」，輾轉向上。
所以，「攝念向定，名之為入」。當他的心全都攝受起來，歸於一處，這個時候他們是說「定」，就是細思惟的時刻。他們就這樣定下來了，這叫做為「入」。「從禪定起，名之為出」。從禪定起，打坐之後，起來了，這個時候，那叫做「出定」，就是恢復生活。這就是梵天他們生活的境界。生活的境界最重要，我們在說，我們要希望人人超脫天，超脫天人的欲樂，向著佛道修。向佛道修行，看看梵天王還有惑，他還是在追求，要如何去除，現在他們正在努力，所以欲天還是煩惱很多，還有享樂、求福求樂的心態，但是超越了這個境界，他就梵天了。梵天，他還要追求的，那就是佛法，要成佛。
所以我們在人間要回歸到，了解因緣果報，有造福的人，他享受人間樂，就像欲界諸天享受；沒有造善的人，他就無福，哪有辦法受到呢？但是我們人間若沒有見苦，就在福中也不知道他有福，還是不足。所以我們要在菩薩道中入人群，不論是富或者是平常，或者是苦難人，他們都能夠見苦才能夠知福。所以，「知福知足，福樂隨心常住」，我們若能夠這樣，就在佛道之中求菩薩道行；學佛向菩薩道行，我們永遠都是很穩定的方向。
所以，「受因攬果」，我們知道因果，大家道理都了解。「受因攬果，貧富苦樂」，大家都平等，了解唯心造。這個道理若了解了，不論欲天、梵天，他們如何在享受，我們的心都沒有動搖，我們就是行菩薩道就對了；要享受，無福也享受不到。現在我們對人間苦難，用心去了解，去拔眾生苦，「復為說法」；互相了解佛法，彼此互相度化，這樣淨化人群。這就是人間天堂，才能夠超越人間，行菩薩道。希望大家要能夠深心理解，所以要多用心！
～證嚴法師講述於2019年3月23日～
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