20240611《靜思妙蓮華》精進勇猛 滿善為業 (第1695) （法華經·法師功德品第十九）
⊙於善惡行專精律範，決斷事物勇猛為性，對治懈怠滿善為業；於法無染曰精，念念趣求曰進。
⊙「光音遍淨天，乃至於有頂，初生及退沒，聞香悉能知。諸比丘眾等，於法常精進，若坐若經行，及讀誦經典。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在。菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在：或處空閒林樹之下，專心貫注不散念，精進住禪定。知其所住，樂於空寂，清澄滅諸妄想，得住靜思惟樂。
⊙菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知：若菩薩行者，持心志願堅固，坐禪辦道、離欲清淨，故云菩薩志堅固。
⊙坐禪若讀誦，於內心證得無染淨體，獲大悲智，自受用故。若於大眾為人講說，聞此香時，知是大菩薩道心，堅利之慧。如是心志貫徹諸法無所不通。
【證嚴上人開示】
於善惡行專精律範，決斷事物勇猛為性，對治懈怠滿善為業；於法無染曰精，念念趣求曰進。
於善惡行專精律範
決斷事物勇猛為性
對治懈怠滿善為業
於法無染曰精
念念趣求曰進
我們多了解，也多用心。「於善惡行專精律範」。我們知道修行最重要的，是我們的思惟、行動，我們的心念時時要顧得好，一念偏差，千般錯，所以我們要專精律範，在日常起居。我們的思惟、行動要很謹慎，這個「專精」，就是要收攝好我們的心，在這個「律」，那就是戒，我們要好好持戒、守戒守得好。菩薩行，豈不是布施，就是持戒；儘管我們願意付出，但是我們還得要守規律，所以精進修行者不可缺，不只是不可缺，還要為人的典範，因為我們要入人群，我們要度眾生，要做出了人群中的典範，所以叫做「專精律範」。
「決斷事物勇猛為性」。我們做什麼事情，我們要想清楚，不論做什麼事情，要決定的，我們若沒有很正確，糊塗，一念偏差千般錯。所以我們這個決斷，要決定這樣做，我們必定要很細心，觀粗、思細。看外面的事物，這比較粗相，我們看得到的東西，這樣，這都是粗的，但是我們的內心要好好思惟，微細去思惟，所以我們要好好用心。決斷事物要很細心，決斷之後，決定之後，我們就要勇猛精進，這就是我們修菩薩法的人，應該要培養這念性。凡事做完要決定，既決定就不要拖延，就是要趕緊做，才有辦法成就天下事，為眾生利益。要不然，儘管我們看很多、想很多，都好事，應該做，但是沒有勇猛心，這樣就是決斷之後也沒有用，決斷事物，不論是粗，粗的看得到，微細的呢？我們思考，已經決定了，一定要勇猛精進！這就是「對治懈怠滿善為業」。我們行菩薩道，善事永遠都做不滿，不要想說：我做不少了，我已經盡心力了，我可以休息了。不要有這樣的想法，人生世間，只要你在天地間能呼吸，只要有這一口氣在，我們都不能懈怠，而我們要對治懈怠，那就是要「決斷事物勇猛為性」，這樣來對治我們的懈怠，也不能說：我事做很多了，所以我要休息了。
就像現在的人都說：退休了、退休了。大大小小都說退休。「退」就是不精了、不進了，不精、不進，這叫做退；「休」，那就是沒有了。這一生最真正的退休，是一口氣不來，才叫做退休。「退」，那就是沒有再來的一天，就是這樣為止叫做退；「休」就是都沒有了，所以我們應該「退而不休」。退只是階段性的結束，還是一樣要用心精進，在你的人生方向全心投入，永遠沒有退。所以，人生要做到「滿善為業」，其實什麼時候能「滿」呢？佛陀他就說，無量劫一直做，做到真正與宇宙天地合而為一，那個時候，那就是覺悟，一直到成佛了，得大涅槃，到了寂靜清澄那個境界。而我們若還未達到呢？這善永遠都還未滿，所以我們要對自己發願，我們就是一直做，一定要對治自己的懈怠。而要懈怠很簡單，要精進是很困難，所以我們要從善惡行先知道。
每天、每天我們的行動，要先向著：我這樣的行動開始，是善呢？或是惡呢？是精進呢？或者是懈怠？先從自己想一下，而且對自己提醒一下，對自己勉勵一下，善惡方向，我們要調整得好。調整好了，這就是「專精律範」，我們若能夠這樣，我們的舉止行動，無不都是能夠為人的典範。我們既然能夠為人的典範，自然就「勇猛為性」，我們就是要培養我們這樣，讓它習慣，「這就是這樣！」不是習氣，是習慣。習慣做好事，勤精進，這就是我們原來應該有的。所以我們能夠這樣，就決斷事物，自然他就會很勇猛，能夠把握時間沒有浪費，勇猛精進，這就是在「對治懈怠」。這就是鼓勵自己，一直要向著「滿善為業」，生生世世做到完全都圓滿了，做到最後就像佛陀夜睹明星，與天地合而為一，這念清淨的本性現前，這叫做「滿善」。就是我們的方向。
所以，「於法無染曰精，念念趣求曰進」。於法，不要認為：我這樣修行，應該付出不少了，很辛苦。不要想辛苦，常常說：我們付出就是要感恩，辛苦的付出是菩薩的道場，所以轉辛苦為幸福，所以不要被辛苦，感染到我們的心，我們的心很辛苦，不要這樣，這叫做「身心疲倦。」就是叫做疲倦，心也疲倦了，這是很可怕，這樣就是染著了。
所以我們一定，要精進就要「於法無染」，不要讓這個世間法，來染著我們的心、障礙我們的精。「精」就是專一，不要障礙我們專心向道這念心，所以要記得「於法無染曰精」。我們要再「念念趣求曰進」。我們要念念不要斷了，向著我們追求的目標，有進無退，這就是我們的心念。我們的心念就是要到達滿善，所以我們不能停歇，我們對內要精，叫做「修」，內修叫做「功」，自己要用功。所以要用功，要用功做什麼呢？就是要「於法無染」，這叫做「精」，對自己很專、很精，這叫做內心用功，所以對內修行叫做功。內在的修行，就是不要讓外面世間的事情，重重疊疊來染著我們的心，不要這樣埋沒了我們的本性，所以說來說去都同樣的道理，但是用各種的語言，來為大家說得更清楚。
所以時時要對治懈怠，那就是沒有染著，自然就會精進。我們時時都要念「滿善為業」，我們的方向就是要向前，念念的趣向就是到佛的境界，這要用什麼到佛的境界？菩薩道。是啊，菩薩道就是我們趣向佛的境界，這也是要用很多的功夫，不能間斷、不能漏失掉，我們才能夠步步精進，用心向對的方法去精進。就如(2019年) ，我們第七十三期，「靜思生活營」，已經圓緣了。這是菩薩，菩薩他持己常精進，要有一群人，願意為一項事情來承擔。每年他們要承擔的，有幾次的活動，他們的活動，是要如何來招引人群，不認識慈濟，讓他們進來認識；而認識慈濟是什麼呢？開啟他們的善心，要將他們帶入善道。
這是在我們臺灣，一群發大心的榮譽董事，他們在一、二十年前開始，就有設一個，叫做「靜思生活營」，由榮譽董事去主辦。年年兩、三次，這樣一直在辦，這次已經是第七十三期了。而且在這個靜思生活營，他們來承擔，讓大家很感動。這次是十個國家，每一個國家的企業界人士會集，五、六百人，來集中在這個地方。我們的榮譽董事，動員也將近四百人，應該說幾乎是一位陪一位，那種服務的精進，榮譽董事是如何做？如何的經驗？如何認同慈濟？如何投入？投入是如何精進？從他們內心，他們自己的本身、典範，這樣來陪伴過來。昨天圓緣之後，又帶回來精舍再度分享，無不都是感恩，還是說，他們要精進，他們要進來當見習、要來培訓。像這樣，「一」生無量，無量「一」生。
看到大家都是企業界的人士，生活富有，也向這些企業家，提起了天下災難偏多，讓他們看看非洲齡2019年)，一個(熱帶氣旋)「伊代」，侵入了非洲，有三個國家受那麼慘重的災難；救災是非常非常的困難。這三個國家都是國際間，真真正正最貧困的國家，那就是馬拉威、辛巴威、莫三比克。這是世界排名最貧困的國家，竟然又再受這一波的災難，死、傷、失蹤不少人啊。已經房子本來就破爛了，哪能夠經得起這次強力的伊代，這樣去將它掃過，摧毀掉人人的家。大家看到他們站在那個地方，想哭都沒有眼淚。
甚至很感動的，我們南非(本土志工) ，也是一群生活不是富有，卻是不畏辛苦，經歷了很多的危險、辛苦，他們到達去救災。在那個地方要幫助他們，那些婦孺、老人、孩子，比較弱勢，再弱勢中的弱勢，要為他們，讓他們建起安身的地方。要買材料皆困難，不過，有心克服，很辛苦、很辛苦，總還是有辦法去買磚頭、水泥。
不是磚頭、水泥就夠了，呼籲當地的災民，災民來幫助災民。同樣都是苦難又受災的人，慈濟人用法，去感化、去輔導、去鼓勵。他們也是同樣那麼的愛心，有磚頭、水泥來，沒有水，沙與水泥無法攪拌起來，無法伴攪起來，所以希望大家發心去取水來。水要去哪裡取呢？要走一條很長很長，很雜草叢生無路的路。他們就這樣鑽在雜草中，過了一大片，很遠。去取水，水不是用提的，他們的習慣，水是立在頭頂上，一桶一桶的水「戴」在頭頂上。有的婦女背上還背著孩子，頭頂上這樣頂著一桶水，走在那種草叢之中，前面要看的路都是草。這樣走到了，將頭頂一桶一桶的水，這樣倒下去，每一桶水是混濁，很濁、很黑的水。他們那個地方到哪裡取水呢？
看到他們在那裡在攪拌水泥，就想到我們若在建房子的時候，要選擇好的水泥，要選擇好的沙，要洗過才來攪拌水泥，這叫做沙石場。專業的人專門在採沙、採石，供應給人去建設用。他們不是！去買水泥回來，就地取沙，就這樣用這麼骯髒的水，這樣下去攪拌。我們要攪拌水泥，也是要用乾淨的水，但是他們這樣有水就好，這樣來攪拌水泥。來疊磚塊，就只是一塊疊過一塊，這樣是不是能夠很牢固呢？自己想，總是比眼睛看到他們，原來還未全吹倒的房子(牢固)，孩子，兩個孩子，用雙手這樣推一下，整片牆壁都倒下去。那是什麼牆壁？
我們這次，是為他們買磚、買水泥，這樣要來為他們疊起來，但是看到這樣的土、這樣的水，也想，這樣是不是能很堅固呢？再想回來，環境不同，他們這樣應該是最好的房子。這就是讓大家看一下，結果最後也不少位，說：「這樣我也要捐，捐國際救災，來幫助這些貧困苦難人。」這就是啟發愛心，有錢的人輕輕一撥，就會有一筆錢，一大筆的錢可以幫助人。這就是我們要很用心，啟發人人的愛心，我們也更，更要再克服很多困難，去為天下苦難人付出，接引愛心的人來幫助苦難人；苦難人，我們若要呼籲他們：有錢出錢，沒有錢出力。有的，我們南非的慈濟菩薩，還要再叫他們：你也要盡一分心，出錢。出錢的，不知道募幾位，總共募來的是臺幣五元，不是五十、不是五百元，是五元。去募了好幾個人，募到五元。
所以有錢的人出錢，有力的人出力。他們要出錢、盡心力，總共五元的臺幣。唉！盡心了。所以很期待我們能夠來呼籲，呼籲讓更多人好好用心，這樣「畫一下」，就能夠五元的幾百倍，這是很感恩。這與「靜思生活營」有關係，他們啟發富有人家的愛，接引菩薩，度菩薩入人間。好，這叫做精進，也是為人間造福。
看前面的經文：「光音遍淨天，乃至於有頂，初生及退沒，聞香悉能知。諸比丘眾等，於法常精進，若坐若經行，及讀誦經典。」
光音遍淨天
乃至於有頂
初生及退沒
聞香悉能知
諸比丘眾等
於法常精進
若坐若經行
及讀誦經典
《法華經 法師功德品第十九》
光音、遍淨一直到有頂，就如在說富貴人家。富貴人家這樣在享受，期待他們能夠富中再付出，造善再增福。剛才所說的就是了，天下有一些有錢人，雖然還未生到有頂天，但是生活也很極頂的富有。若能夠啟動他們一念心，他們也能夠增福，能夠造福，增加他們的福業，這樣來幫助人。修行的人要更加精進，也是剛才說的，要向著滿善業去精進，善永遠沒有止境，我們要用心，精而不退。
下面接下來這段經文說：「或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在。菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知。」
或在林樹下
專精而坐禪
持經者聞香
悉知其所在
菩薩志堅固
坐禪若讀誦
或為人說法
聞香悉能知
《法華經 法師功德品第十九》
這經文，「或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在」。這很簡單，一直重複說過的話。
或在林樹下
專精而坐禪
持經者聞香
悉知其所在：
或處空閒林樹之下
專心貫注不散念
精進住禪定
知其所住
樂於空寂
清澄滅諸妄想
得住靜思惟樂
修行者，哪怕是在很空閒的樹林間，也同樣要專心、貫注，心不要散亂，這就是我們要修行的方法，也是修行的方向。大家要很用心去體會。所以精進，這是我們修行要攝心，將心收攝在一起，不要讓它散亂，所以「精進住禪定」。禪定就是善思惟，外面的粗，粗相的境界，我們全都認識，我們轉為智慧來細思，所以靜思惟。擔水、運柴無不是禪，行動中都是禪，要精進。
去救人也是禪。看看，很辛苦，克服一切的苦難去付出，幾次的危險，他們還是精進。比如車子已經是晚上了，行過那個草叢，車子陷入泥濘地裡面，這樣兩部車都陷下去了，在那個地方推不上來。在那裡熬夜，要推起那部車很困難，也是這樣熬夜在那個地方。天亮還是同樣再投入，若沒有專心一志，早就無法再精進。這種使命，他們一直到完成，他們使命必達，這就是專心。不是只有坐著就可以做事情，精進是要克服很多苦難，那就是從一念心開始。
所以我們要知道方向在哪裡，「知其所住，樂於空寂」，就是說我們的心、方向在哪裡？我們不為自己求安樂，但願眾生得離苦，這也是同樣內心的精進，是形體上的精進。但是要說的，是在形體上這樣坐禪，在那個地方，林園間很清閒，「知其所住，樂於空寂」，就是不要在鬧中的生活，去找清淨的地方。所以，「清澄滅諸妄想，得住靜思惟樂」。我們的心清澄，不會讓周圍的環境來染著我們，很多的煩惱、無明、妄想去除，所以我們住在「靜思惟樂」，再辛苦都要精進。所以，「菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知」。
菩薩志堅固
坐禪若讀誦
或為人說法
聞香悉能知：
若菩薩行者
持心志願堅固
坐禪辦道
離欲清淨
故云菩薩志堅固
這些菩薩，若看到這些菩薩，在那個最苦難的現場在付出，就感覺起來，很了不起的菩薩在那個地方。他們將這麼苦難的地方，當成是他們的道場，這就是他們的道場，眾生的苦難就是菩薩的道場。所以「菩薩志堅固」，那個地方，就是他們志最堅固的地方。坐禪，他們不是在那裡坐著，他們在那個地方出力，辛苦推車、搬沙、挑水泥，在那個地方；甚至在那裡再為人說法，有錢的人出錢，有力的人出力。在那個地方，要將很多的愛，無力的人，點滴也要將它匯集下來。讓大家很甘願，而且投入得很歡喜，這難道不是，最精、最純的說法呢？真正人間、實際修行，是受盡這麼多的艱難。所以講一講就會去想到那些人，真的是很佩服。
「若菩薩行者，持心志(願)堅固」，這個心很堅固。「坐禪辦道」，在那裡坐禪，其實是在辦道，真正所作皆辦。真正要修行的人，是善思惟，外境是粗相，內心是很精的思惟；該做的要趕快做，所以該做的所作已辦。出家的人在戒堂，要過堂之時，過堂不是要結齋嗎？「所作已辦」，忖我們的德行，我們堪得受這樣的供養嗎？我們堪得受吃這碗飯，我們何德何能？我們每餐要吃飯的時候，就是自己檢討所做的事情，我們有達到所做的項目嗎？有做好嗎？若有，「所作已辦」。我何德何能來吃這碗飯？我有在付出嗎？我有付出，所以我所作皆辦，我堪受供養。這是在我們受戒堂的結齋，就是這樣在念，這叫做「所作已辦」。坐禪，總是內心已經很精進，而且細思惟，該做的，方向正確去做就對了，所以「離欲清淨，故云菩薩志堅固」。
坐禪若讀誦
於內心
證得無染淨體
獲大悲智
自受用故
若於大眾為人講說
聞此香時
知是大菩薩道心
堅利之慧
如是心志貫徹諸法
無所不通
「坐禪若讀誦」。就是內心已經證得了，內心證得「無染淨」，自己的清淨本性已經無染了，就「獲大悲智」。我們就要付出，大悲就是與眾生同體，稱為大悲，所以若這樣，得到大悲的智慧了。眾生苦難我們要去投入、去付出，與眾生同體，「人傷我痛，人苦我悲」。而只有悲就好了嗎？發揮智慧，要出力去行動，所以「自受用故，若於大眾為人講說」。我們做出去之後，我們自己才有心得；我們有心得之後，我們再來為別人說心得，來分享。所以「知是大菩薩道心」，堅固利益一切眾生的智慧。
「如是心志貫徹諸法，無所不通」。所以世間所有的法，我們以眾生苦為道場，我們就能夠看到很多法，都是在這個地方。因為佛陀所說的苦、集、滅、道，全都在這裡。這就是我們如何為人間付出？看起來清閒，其實不斷為人典範，做人的典範，好好地修行。這個「專精律範」，我們若能夠這樣，「決斷事物」要「勇猛為性」。這就是我們要很用心，投入人群，就像那麼苦難的地方，我們也沒有畏懼。這就是南非的菩薩，我們所對治的，那就是懈怠，我們人人有懈怠，就不敢進行到苦難的地方去，精進的人不怕，還是要再去。所以「滿善為業」，我們的善業要做到滿，還沒有做滿，我們不放棄。這必定要我們的心無染著，這樣才叫做「精」；念念沒有間斷，這樣叫做「進」。
各位菩薩，真的是要用心，經文與剛才前面說的這段，你們看起來好像兩個很不同，其實就是引這樣讓大家知道。人生苦難偏多，我們的菩薩去了，就是要去為他們說法，除了幫助，盡心幫助，還要說法給他們。有錢的人出錢、有力的人出力，你們在苦難中，還得要用歡喜心去幫助人，這是多麼不容易的事情。所以我們要用心，大家真真正正，為這一群菩薩佩服，也為這群人祝福。真的我們要來多為他們付出，這就是我們人人，如何去做，要做得到。要多用心！
～證嚴法師講述於2019年3月25日～
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