20240613《靜思妙蓮華》入此法門 如飲甘露 (第1697) （法華經·法師功德品第十九）
⊙舌以味為緣而生，舌識依舌根而生，舌根因舌識能嘗，舌根因能觸諸味，舌嘗甘苦名舌識。
⊙「在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知。眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知。雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙此段長行文述經意。首顯舌根之用，次顯巧於說法，多眾聽受供養，舌能圓談，故有是德。
⊙「若好、若醜、若美、不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙若好、若醜、若美、不美，及諸苦澀物：鮮好、醜惡、甘美、惡味。味苦與澀，或不中食者，是苦澀：真美味。
⊙在其舌根，皆變成上味：持經之人，一心在道，而於世味，無所揀擇。
⊙如天甘露，無不美者：天甘露者，乃是諸天不死之藥。入此法門，如飲甘露，無不美者。
⊙天涯若比鄰，視訊咫尺間，青海昔時之因，今日之果。玉樹半天之高，近五千公尺。山高情長，懷念存恩二十三年。今時有因緣再度回玉樹，印證真如純淨如雪中蓮。
【證嚴上人開示】
舌以味為緣而生，舌識依舌根而生，舌根因舌識能嘗，舌根因能觸諸味，舌嘗甘苦名舌識。
舌以味為緣而生
舌識依舌根而生
舌根因舌識能嘗
舌根因能觸諸味
舌嘗甘苦名舌識
看起來很淺，這都是我們每天在用的，每天在用，讀到這些文字不知是否知道？有沒有了解？舌，那就是「舌以味為緣而生」。舌根在我們的嘴裡，到底舌根是要做什麼？它的功能、利用就是想要知道，甜的、鹹的、苦的、辣的，它要知道種種的氣味。就是這個氣味它為緣，有這些氣味為緣，這個東西拿來含在嘴裡，「啊，為何這麼辣？」「唉呀，為何那麼鹹？」辣啊、鹹啊、甜啊、澀啊，這些東西，你眼睛看，不知道；耳朵也聽不到，唯有就是嘴巴，來嚐嚐看、含看看，甜、鹹、辣、苦、辣，這就產生了。
能夠在舌，它就能夠很敏感，「啊，這麼苦！」所以這個這麼苦的東西，就是「緣」。要不然舌在嘴中，東西在外面，無法知道它是什麼東西，就是這個東西拿來在嘴裡，才知道這個東西是苦的。這我們若能夠清楚，三餐吃飯，開口動舌，東西拿進去到嘴裡，什麼樣的滋味，唯有我們自己吃就知道。所以，「舌識依舌根而生」。這舌頭的感覺，這個識，識就是有感覺。所以說「舌識依舌根而生」，因為有這個東西，我含進去嘴裡，我就是因為有舌根的識，這個舌頭的神經，這樣去分別出這是苦。
所以舌的功能是識，若沒有它來分別，同樣東西拿來到嘴裡，它也沒有辦法。不是只有有形的，舌頭長成這樣，它就有功能，它要有它的識──感覺。因為有這個感覺，才能夠知道苦啊，感覺是良能，所以功能，我們嘗得到的東西，若失去了那個良能，就是舌根去感覺它，我們也不知道苦、酸、鹹、淡，也不知道是熱或冷，我們都不知道。所以知道就是「識」。
「舌根因舌識能嘗」。這個舌根，一片舌頭，也因為舌頭的這個「識」，有這個功能。所以因為這樣，我們能夠試試看，先用舌頭將它嚐嚐看，唯有舌頭去嚐到、觸到，才知道一粒苦苦的藥，你將它放在旁邊，讓它自己去，舌頭去感覺，「苦的東西放在這裡」，這也是舌頭知道，臉頰不知道。所以舌頭是什麼在知道，就是「識」，這個識在知道。
所以「舌根因能觸諸味」。這個舌根能夠接觸到，種種的滋味，很多很多的味，它已經有辦法去辨別是香的甜，甜的香、還是鹹的香？這都在嘴裡這樣去嚐出來的。所以，「舌嘗甘苦名舌識」。甜、鹹、苦、澀，唯有舌根它可以，但是它需要的是識來分別。它有功能，但是還得需要良能。我們前面所說的鼻，鼻有八百功德，前面說了一段很長的時間。已經告一段落了，今天要再接下去的，那就是舌根。我們剛才那段，好好用心將它記著，我們才有辦法與前面的偈文，這樣接起來。
所以，前面的經文：「在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知。眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知。雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。」
在在方世尊
一切所恭敬
愍眾而說法
聞香悉能知
眾生在佛前
聞經皆歡喜
如法而修行
聞香悉能知
雖未得菩薩
無漏法生鼻
而是持經者
先得此鼻相
《法華經 法師功德品第十九》
這段經文，我們就是已經說過了，所以我們要很用心來了解，這是鼻的功德，鼻有鼻的功用。現在接下來，舌有舌的功用，舌的功德比鼻的功德更大，我們就要用心聽。
「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。」
復次 常精進
若善男子 善女人
受持是經
若讀 若誦
若解說 若書寫
得千二百舌功德
《法華經 法師功德品第十九》
前面的是偈文，現在這段開始，又是用長行文來敘說。
此段長行文述經意
首顯舌根之用
次顯巧於說法
多眾聽受供養
舌能圓談
故有是德
上面第一項就要為我們顯示，舌根之用，所以，「次顯巧於說法，多眾聽受供養，舌能圓談，故有是德」。先讓我們知道，舌頭平時在做什麼，那個用途是什麼。是我們的舌頭，鹹的、苦的、甜的、澀的、辣的，我們日常要吃的三餐，讓我們知道這是舌的功能。再接下來的後段，才能夠再告訴我們，這巧的說法，有辦法善巧說法，也是要借重這個舌頭。所以，「多眾聽受供養」。這段經文，要讓我們知道的是這些。
「舌能圓談」，故有千二百功德。所以這個舌，是因為我們能夠說話來表達，善巧方圓很周到，所以它有那麼大的功德。而前面的鼻根，那就是有了解的功德，所以沒有很大的利用，不過，知道那個氣氛，氣氛當中有道理等等。我們說很長的道理，那就是在鼻根的氣氛、道理，希望要讓我們知道，很多道理在鼻根之中，我們就這樣用這麼長的時間，現在千二百功德的舌根，又是如何？總是用耐心聽。
再接下來這段經文：「若好、若醜、若美、不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。」
若好 若醜
若美 不美
及諸苦澀物
在其舌根
皆變成上味
如天甘露
無不美者
這段經文很簡單，我們就稍微了解一下。「若好、若醜，若美、不美，及諸苦澀物」，這意思就是說，東西拿來到嘴裡，吃看看，「這很新鮮哦！」「唉呀，這很不好吃」，不論是新鮮的，或者是全都放到壞了，酸掉了，很不好吃，這種「醜」。或者是很甜、很好的東西，覺得吃起來很歡喜，這種「甘美、惡味」；我不喜歡的，與我很喜歡的氣味，拿來吃，都很清楚，吃東西的感覺。
若好、若醜
若美、不美
及諸苦澀物：
鮮好、醜惡
甘美、惡味
味苦與澀
或不中食者
是苦澀
真美味
所以「味苦與澀，或不中食者，是苦澀、真美味」。這些東西不中食者，就是我不喜歡吃，不論它好吃、不好吃，我就不喜歡吃。這是苦的、是澀的，這些東西，我若喜歡吃，苦的，我也覺得很好；我若不喜歡吃，那就是甜的，我就是不喜歡，同樣的道理。所以，「是苦澀，真美味」，若是我喜歡的，苦澀，我也覺得這很好的味道，吃起來很歡喜。接下來說，「在其舌根，皆變成上味」。
很苦澀的，我就喜歡吃這樣的苦，苦瓜很多人不喜歡吃，但是我就很喜歡吃苦瓜。很多菜，有的人，「這種菜我很怕，不愛吃。」「你不愛吃，就是我很愛吃的。」這是人的分別，分別在哪裡？入口，喜不喜歡在那個地方在分別。喜歡、不喜歡就是那個「識」。舌頭只有負責動作，但是喜歡、不喜歡就是「識」。所以我們要很用心去體會。
在其舌根
皆變成上味：
持經之人
一心在道
而於世味
無所揀擇
「持經之人，一心在道，而於世味，無所揀擇」。修行的人，那就是心在道中，沒有在分別好吃、不好吃，不論好吃、不好吃，為療身形。
我們若在過堂，不就是說「為療身形」，為了顧生命，顧生命要修道業。我們若沒有生命就無法學道。所以為了顧生命，不論它好不好吃，我吃就對了。所以說「而於世味，無所揀擇」，不去選擇好壞，有吃有營養，這是修道人的習慣。就是這樣，「隨便啦，有得吃就好了。」是啊，吃，還要選擇什麼呢？看到人生疾苦偏多，還有什麼好挑選？所以我們要很用心，修行，我們就要知道吃的東西，就是療治我們的身形而已。我們要很珍惜，每一樣東西不要讓它浪費了，不要吃東西，嫌東西，我們修行人不能這樣。所吃的東西都要說「很好吃」。
所以「如天甘露，無不美者」，能夠顧我的身體就如甘露。這是很難得的東西，我們就要很珍惜所有的東西。所以，「天甘露者，乃是諸天不死之藥」。這甘露，天人，有的甘露，就能夠維持天人的生命，而我們無法求得甘露，我們就是有東西可吃就好了。
如天甘露
無不美者：
天甘露者
乃是諸天
不死之藥
入此法門
如飲甘露
無不美者
看看(2019年)多少的苦難人，東非三個國家多麼辛苦，淹過大水災沒有水可喝，衛生也很差，所以已經在危機之上了。很感恩很多人在網路上看到，紛紛響應。很感恩他們算出來，蓋房子要用磚，一塊磚若說三元三，大家隨喜功德，大家很踴躍。
不是住的問題而已，還有水的問題。外面運進去的水是很貴，求水，點滴如甘露，求也求不得。這三個國家加上了南非，與他們在開會，也是有考慮到要如何送水？幾千公里的遙遠，要如何送水？當然，從南非送到馬拉威去，二千四、五百公里。要再去重災區，可能又超過幾百公里了。還要能夠普遍，快要到三千公里。真的是滴水難求，送水困難，難關重重。我們平時看起來，水沒有什麼，急需要的時候，看，送水的艱辛，甘苦談，要去說到了水能夠應大家的需要，很辛苦。
想想看，有得吃就好了，有得喝就好了。那個地方，媒體也已經看到，多大杯的杯子，從那婦女拿起來，就是這樣這麼大杯的杯子。那杯子裡的豆子是要下去熬，熬好了是四十四人要喝的，最少也要有，五、六十杯的水下去，才有辦法將那杯豆子，來供應這四十多人，何況是十幾萬人。
那個收容營的地方，只是四十四個人是給他們一撮；你們這裡是四十四位，你們那裡是四十四位，這裡給你一杯，那裡給你一杯。除了那杯豆子，還要四、五十杯的水，水要從哪裡來？他們現在的水就是污染，泥土的水，所以要從外地送來，所以飲食是多麼不簡單。天人飲食的是用甘露，來為他們的食，他們的生命；而我們人，維持我們的生命就是水，水，要有乾淨的水，來維持我們的生命。用水去煮食，看看要變成什麼樣的羹湯，都離不開水。所以就要像我們人人，若能夠都修行，什麼樣的東西都像甘露，「無不美者」，所以要不挑食一點，吃什麼都好。就像天人，「天甘露，乃是諸天不死之藥」。水也是我們人不死之藥，我們人不能缺水，沒有水就要死了，所以我們要珍惜水。大家要懂得提高警覺，水的資源不要讓它流失，要更節水一點。
所以，「入此法門，如飲甘露，無不美者」。若能夠這樣，我們就像在喝甘露水一樣，對這個水我們要很珍惜，珍惜是種種的東西，我們都要珍惜。這些受災苦難人，很需要的就是有人能夠關心，非洲的人，同樣要有人關心。這條路是要很長、很遠，每天每天就要有人互相鼓勵，哪怕一塊磚都很歡喜接受。只要大家若能夠有一分愛，這分善叫做「福」，造善得福。現在大家都說，手機有「一指善見福」，一指這樣將它指一下，那個善，我們就能夠積福，這個捐。現在不能拿來到，拿給人說：「我這就是要救災非洲。」無法走到達來捐，能夠從手機上撥款，「指」要救非洲的風災，只要有這樣的指定，我們就是能夠救人。就是有福的人，叫做「福中人」。
期待大家用心，我們這個用心，不是只有在非洲。其實，我們長久以來在做。與另外一個地方視訊，「天涯若比鄰，視訊咫尺間」，這到底是多遠？天涯之遙遠。
天涯若比鄰
視訊咫尺間
青海昔時之因
今日之果
玉樹半天之高
近五千公尺
山高情長
懷念存恩二十三年
今時有因緣
再度回玉樹
印證真如純淨
如雪中蓮
大陸青海，上去到玉樹那個地方。(2018年)開始，霜雪不斷下、下，下霜雪，已經下近半年了，沒有間斷，雪花片片，已經下到以雪為災了，這叫做雪災。霜雪已經下到，比一個大孩子還高。
那個地方人民的生活靠畜牧，養羊、牛，牛就是在擠奶的，養羊也是在擠奶等等。羊奶、牛奶，酥油等等，也是一項食用的來源。但是他們那個地方愛羊、愛牛，就像在養自己的一家人一樣，很珍惜。但是天氣異常，都是雪下不停，我們知道了，災難很大。所以在大陸的慈濟人，住在青海附近，是較山下的西寧，住在西寧，它海拔也已經二千多公尺了，知道我們有這樣的菩薩，住在那個地方。其中有一位，他的長輩還住在西寧，而他搬去四川。回來看他的父母，就這個時候發生這樣的雪災。所以我們知道了，就期待在附近的人，是不是先去勘災？
在這個地方，義不容辭，三位從西寧去到玉樹，要十幾個鐘頭，同樣它也叫做青海。青海有較下面與山上，所以他們還要再上山到玉樹，去到那裡，已經要將近五千公尺了，路難行，去到上面，是像一片雪海一樣，整個都是白的。沿途看到的，都是凍死的牲畜，羊啊、牛啊，整路都是，所以能夠知道，當地人民損失很大。他們在照顧，人可以把衣服脫下來，讓羊、牛保暖，這樣還保暖不了，就凍死了。這就是他們的大災難，他們若沒有這些東西，他們無法生活，就像我們人沒水、沒米、沒糧食，加上這樣的大雪，這苦不堪！
我們上去了，引來了一段一段，很感動人的故事。從一位先生看到慈濟人，他說：「我認識你們。」這句話開始。他說：「二十三年了，二十三年前(1996年)就是這樣標誌的團體，來幫助我們。我還很珍惜，那個時候發放給我們很多東西，我們很感恩，這些東西發放給我們。」這些東西就是那封信，與那些可以用的東西，都很珍惜在用。這些信與通知單，他們都寶貴收藏，這就是他們感恩心很大，所以感動人的故事，這樣就展開了。所以，「青海昔時之因，今日之果」。現在上去到那個地方，很多很多，看到那個果實，二十幾年前去播種，就這樣果實都浮現出來了。「玉樹半天之高」。因為那個地方很高很高，將近五千公尺，要半天高了。所以上去到那裡，空氣稀薄，人受不了，但是為了救災，我們上去了。
所以上去到那個地方，「山高情長」，去感覺到的是人情味，那種山高情長，再看到他們懷念存恩，二十三年了，二十三年的恩情，他們現在還存著。所以，「今時有因緣，再度回玉樹」。這個時候就是因為因緣，若不是他們再次受災，沒有這個因緣，我們也不會再回去。何況二十三年前(1996年)，完完全全，都是臺灣的慈濟人上去的；二十三年後的，現在(2019年)，完全是大陸的菩薩承擔責任，這樣上去的。
所以，看到他們救災結束了，下來到海拔三千多公尺的飯店，在那裡趕快視訊回來。好像都在我的面前，所以這是咫尺之間而已。這就是我們要知道天涯若比鄰，真的很近。說起來是很遠，要到達那裡是很不簡單。若從山下要去到那裡，要二、三十個鐘頭，幸好就是中途還有休息，叫做西寧。住在西寧的人，他們上到那裡，也還要十多個鐘頭。
總而言之，雖然是很遠很遠，現在將它想起來，好像在隔壁。才是在我的面前而已，他說話給我聽，很清楚，我是很感動。尤其是說有一位爺爺，老人七十多歲了。他很感動，他這樣拿著那張，二十三年前的東西，來到前面給大家看，「這是我這輩子要保護的寶貝。」這樣放在胸前。穿厚厚的衣服，這個東西這樣護在衣服裡，讓它很溫暖。拿回到家裡，放在那個盒子，盒內有佛像、有經典，這個東西就放在，佛像與經典裡面，這保存得，很好，很珍惜它。
他說：這輩子不會將它忘記，他的一輩子，還有他的孩子、他的孫子，永遠將這個東西收藏著。儘管他是牧民，他等待氣候若轉晴了，他還要再離開，要再搬遷去別處，要再多久之後才有回來，他就是循環，這樣在生活。不論要搬到哪裡去，這項東西與佛與經是相等，他的最珍惜的。這是看到他們的報告，聽到他們的報告，那種很感動人。
又有一位法師就是喇嘛，他又專程這樣搭車來了，在五、六十公里遠，在白雪茫茫，這樣專程拿著一封信來。他說：他的親戚，領到這些慈濟給他們的東西。這位法師是住在寺院，看到他的親戚拿這些東西出來。他看有這封信，他想到了，他十五歲那一年也是雪災，他的父親去領這些東西回來，有這封信。他的父親告訴他：「這一輩子其它可以忘記，這封信的恩情，這些物資的恩情，絕對不能忘記。」所以那封信，他的父親已經往生了，這個東西，保存在這位喇嘛的地方。所以喇嘛看到他們的親人領回，還是有這封信，所以他趕快去拿出來。這樣在五、六十公里遠的地方，這樣專程來，就是要向慈濟人說：「我也有這封信，我的父親臨終之前，一直告訴我這封信要珍惜。這就是傳給我的一封信，要感恩這個團體。」
聽很多，大家都是這樣的感恩。已經走過了四個村鎮，家家戶戶，八千多人。這次給他們能有三個月的糧食。那個時候，這個冬天應該是要過去了。這是讓他們很感恩。這就是愛的力量，不分在東、南、西、北。普天之下，水災、風災在非洲；雪災，長期的時間，這次他們上去，厚厚的雪還是在下。這次上去看他們攝影，一邊在那個地方說話，白雪還是紛飛著，雪還是繼續在下，氣候總還是不斷。
在那麼高的地方，很多人都是善良的人，懂得感恩的人，卻是在那裡生活，也有這樣的困難。他們在疼惜牛、羊，問他們：「那麼多東西，你為何不賣？」他說：「不可以，我寧可留在山上，讓牠凍死，都不能賣給人家；賣給人家，載下山去就是被宰殺了，我寧可在這個地方，盡我的心照顧牠。照顧不來，凍死是沒辦法，這是很自然；若是賣人就會被人宰殺。」看看，那種的善良又有感情，只是知道知恩報恩，恩重如山如海，這麼善良的人間，偏偏他們就是在那個地方。所以長年累月這樣雪在下，不捨啊！
總是，現在每一個地方，我們全都是要用心，去關懷天下事，天下人關懷天下事。但願大家點滴累積，我們可以去付出，讓苦難人度過了這一波。這一波不論是雪災，不論是水災、風災、火災，我們全都要作為警惕。是，人生就是這樣，什麼時候有大風、大雨，讓我們感受到什麼樣的苦難，我們也無法可預測；什麼時候氣候一轉，說不定大霜雪是在這個地方。雖然所說，現在的人說不可能，但是天、地不斷在輪轉，星、月、太陽不斷在輪轉。佛陀說的劫，這個劫數，時間長，也許我們這輩子遇不到的白雪，在臺灣，說不定我們會再下輩子的下輩子。請大家用智慧的愛，「轉識成智」，智慧的慈悲，人人發揮一點滴，一點一滴，這樣點滴為善，這人性之美啊，我們感恩，感恩，恩重如山、如海，感恩大家。多用心！
～證嚴法師講述於2019年3月28日～
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