20240617《靜思妙蓮華》為聽法故 皆來親近 (第1699) （法華經·法師功德品第十九）
⊙眾生物體各異，而本性是一，同受喜樂、哀愁、悲歡、惡懼。眾生有情世界循環因果，有諸善因緣度，棄迷就智。
⊙「若以舌根於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽。」《法華經法師 功德品第十九》
⊙「及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近恭敬供養。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙即天龍八部眾等名，如〈序品〉中釋。是中八部男女等眾共集者。
⊙為聽法故，皆來親近恭敬供養：由於佛所說法，應機隨宜深妙，次第，故來親近，起供養心。
⊙「及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、群臣、眷屬。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「小轉輪王、大轉輪王，七寶千子，內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙小轉輪王：於諸眾生，以十善化育群生，而為王者，名為轉輪王。粟散王眾，名小轉輪王。
⊙七寶千子：若金輪王出世，七寶自然而現。一輪、二珠、三象、四馬、五主兵臣、六主藏臣、七玉女。千子：有子千人。
⊙內外眷屬：內者父母兄弟后妃采女。外則宗族群臣人民等眾。
⊙乘其宮殿，俱來聽法：所乘宮殿，即是車輦，為於法故，皆來聽受。
⊙以是菩薩善說法故：以是持經道心，菩薩善能解說深妙法故。以是下，菩薩善巧說法，四眾盡形供養。
【證嚴上人開示】
眾生物體各異，而本性是一，同受喜樂哀愁、悲歡惡懼。眾生有情世界循環因果，有諸善因緣度，棄迷就智。
眾生物體各異
而本性是一
同受喜樂、哀愁
悲歡、惡懼
眾生有情世界
循環因果
有諸善因緣度
棄迷就智
用心來體會，「眾生物體各異，而本性是一」，眾生就是所有生命，都是有命的眾生，都是一樣。而眾生各種的形類不相同，就像豬有豬的形，狗有狗的形，貓啊、鼠啊，各有名稱、各有形態，人就有人的形，所以各人，各種的物體是不同，但是，蠢動含靈皆有佛性，所以本性是一，心、佛、眾生皆無差別，都是一樣與佛相同。人有喜、怒、哀、愁，其實貓、狗、豬等等的動物，同樣也有喜、樂、哀、愁。只是我們人類，凡夫光是知道自己，不知道別人，哪怕母子最親，孩子也不知道母親的心，到底在煩惱什麼？不歡喜的是什麼？孩子也無法了解，母親也無法知道孩子在想什麼。所以人這麼地接近，至親都無法互相相知，何況我們能夠知道其他動物，牠們的感情是如何？我們當然不知道。
不過，佛陀這樣說，所有一切的生命都同樣有感受，同樣有喜、怒、哀、愁，有感情的，動物也有感情。看看母雞將雞蛋生下來，牠整窩的雞蛋，牠就要一直一直在雞窩的裡面，日夜守護著那些蛋，守到那個蛋，小雞把蛋殼啄破了，這樣小雞出來了，同樣母雞還要不斷帶小雞，小雞會冷，母雞就要展開兩邊的翅膀，將牠遮蓋起來，怕牠冷，這親情。這個小雞，同樣怎麼放出去，母雞一叫，小雞就快跑過來了，看牠們這樣一直鑽進去，母親的翅膀裡面，那種天性之親、之情、之愛，這是動物。可見我們就知道，牠們同樣有喜、樂、哀、愁。
有很多人疼惜動物，他寵愛動物，他知道動物牠所愛的，看牠的表情，他會與牠說話，好像在與人說話，動物也知道主人的性，也能夠代替主人服務。有很多這樣的故事，不是形容的，是真實，人與動物，那種很接近的感情，也有啊。
同樣也有「悲歡、惡懼」，很擔憂，心很難受，孩子離我很遠，這件事情不如意，被違背了，很悲憤或者是很歡喜，某一種的事情達成心願，很歡喜，或者是「我不愛的，我怕，我要閃避。」但是偏偏這些事情，就是一直在我的周圍，推，推不開，總是不如意的事情十有八九。我不愛，偏偏就是這樣的環境，所以惡、怕、懼、懼怕，這就是有情、迷情，在凡夫境界難免就有這種，「喜樂、哀愁、悲歡、惡懼」，這就是在我們有情界裡面，都是一樣。
所以，「眾生有情世界，循環因果」。因為我們迷茫中，不知道我們這樣做是不對的，就是因為不知道，所以一再一再，反覆做錯誤的事情。種如是因，惡因不斷的循環，那就惹來了惡果，惡果的感受，那就是苦；苦果、惡因，很多的惡因，造成了苦果，這就是眾生。所以我們人既是萬物之靈，我們就要愛護生命，愛護生命，懂得所有的生命都愛護，何況說人與人之間，當然也就是要發揮人性之愛，人性之愛是很可貴！
就像有一位老師來了，他很虔誠也很歡喜，拿著一張的支票，告訴師父：「這就是我要捐，多年以來的心願。」這個老師，他是守志奉道，師父看到他就很歡喜了，因為他都沒有語言，卻是很殷勤，守護在慈濟，那個「真善美(志工)」，不論在哪裡，他就是出國去也好，國際間也好，在我們臺灣不缺少他，他一定自己自動，不請之師，一定會看到他的鏡頭，為慈濟留下很多的歷史，是很感恩。他就說，師父，這是我多年來的心願，聽到師父在說，非洲有這麼多的災民。他就感覺需要趕快來付出。我覺得這種愛，在遙遠的地方只僅僅聞其苦，他就發大心願意付出。所以，這種愛不是一時的發心，是長時間，守志奉道在做慈濟事，不是只有站出來說話，是默默付出，真誠地付出，這種的愛。
還有菲律賓，一大群五、六十人來了。因為我們才在菲律賓去做義診。結束了這個義診，很歡喜就帶著五、六十人，來了精舍，來花蓮看看，精舍走走。同時也表達出了，因為非洲的大災難，他們趕快動員起來了，上街頭，捧著愛心箱去勸募。那個畫面拿回來給師父看，「師父，您看，我們菲律賓為非洲，我們也都動員起來了。不論他錢投多少，一元、五角，我們很歡喜。」可以看到他們這樣發心，不論大人、小孩，這就是大家很歡喜，要來共成一件好事情，關懷遙遠地方有災難的人，大家也盡心。
說完之後，同時帶著兄弟，就在師父的面前，就說：「想要求師父一件事情。」我就問：「什麼事情啊？」他就說：「奧莫克現在在要建的這所學校，師父是不是讓我們這個家族，來認養起來，讓我們建。」「喔？這要用不少錢。」他就開始說了，這個時候(2019年)，是他的父母，三十三年前這個時候往生了。大家希望能夠，將懷念父母這分情，要大家投入在這所學校付出。所以這就是，「粒米成籮，滴水成河」，在菲律賓去勸募。回過頭來，他，孝悌家族念父母恩，所以兄弟、家族認捐這所學校。含著眼淚要來報恩，這是讓人很感動的。當然是為他們祝福，這是善，眾生有情真正是善，這種孝悌為先。什麼叫做善？能夠孝順，應該有孝心的人，應該都有善念。
尤其是偉嵩，為菲律賓災難、貧困，是這樣親力親為做很多事情，利益很多苦難人。這個時候與兄弟姊妹，共同為父母這樣的付出，這是不是善因緣呢？是善因緣。我就說：「這不少錢。」兄弟姊妹同聲回答我：「對我們來說沒有問題，師父您放心，沒有問題。」兄弟姊妹同分地覺悟，沒有迷在錢多少，反正報父母恩，這是大家共同的心聲，沒有(因)多少錢，執迷著不肯付。大家都一樣，同意，這是「棄迷就智」。同樣的道理，「有諸善因緣度，棄迷就智」，同兄弟姊妹這麼多人，能夠共一個心，互相相啟發，互相度化，這實在也是一個典範，家族典範。同樣的道理，所以我們要很用心。因為再下來的經文，就開始要告訴我們，有什麼樣的人共同要來聽法。
來，我們前面的經文：「若以舌根於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。」接下來再說：「又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽。」
若以舌根
於大眾中
有所演說
出深妙聲
能入其心
皆令歡喜快樂
又諸天子 天女
釋梵諸天
聞是深妙音聲
有所演說言論次第
皆悉來聽
《法華經 法師功德品第十九》
看看這段經文，天人就是這樣共同要來聽法。因為舌根，我們在用舌頭講法，佛陀同樣，講《法華經》，出「廣長舌相」。我們也有看到，前面講過的經文，開始就說，佛說法是出「廣長舌相」，講任何一類的眾生，都聽得懂的法。所以，佛說法也以舌，我們人說話也是要動舌頭，不論是誰來說話，出微妙音，所以「聞是深妙音，有所演說言論次第，皆悉來聽」，只要是說有意義，是佛法，他們都會一起來聽。
接下來：「及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近恭敬供養。」
及諸龍 龍女
夜叉 夜叉女
乾闥婆 乾闥婆女
阿修羅 阿修羅女
迦樓羅 迦樓羅女
緊那羅 緊那羅女
摩睺羅伽 摩睺羅伽女
為聽法故
皆來親近
恭敬供養
《法華經 法師功德品第十九》
即天龍八部眾等名
如〈序品〉中釋
是中八部男女等眾
共集者
這就是八部眾，天龍八部。還有男女眾，修羅有修羅女等等，這八部眾這樣將它列出來，這些名稱在過去都解釋過，尤其是在〈序品〉中。各種類的八部眾，都差不多有解釋了，我們現在就是要知道，「是中八部男女等眾共集」。這天龍八部，男女等眾，全都已經集會來。集會來做什麼呢？「為聽法故」。他們共集來，就是為了要聽法。「皆來親近恭敬供養」，要來聽法，用最恭敬的心來做供養。「為聽法故，皆來親近恭敬供養。」
為聽法故
皆來親近
恭敬供養：
由於佛所說法
應機隨宜
深妙次第
故來親近
起供養心
這是因為「佛所說法，應機隨宜，深妙次第，故來親近，起恭敬心」。佛陀在講經就是這樣，在座不論有多少人、多少的根機，佛陀說法一句話，任何一個根機，隨他的根機接受，這是很不簡單，這叫做「微妙」。一語能夠人人都接受，不同的根機、不同的感受。各人的感受都有各人所得。法對眾生的影響力量大，這是佛陀用微妙法，入眾生的根機，所以「應機隨宜」，這叫做「深妙」很深。根機很高的人，聽起來也知道道理深奧；根機很淺顯，聽到也知道對我很有用，深、淺都各應根機，各有受用，這叫做「深妙次第」。就是這樣說來，就深而淺、就淺入深，就是這樣隨各人的根機所受用。「故來親近」，不論什麼樣的根機，是男是女、是長或幼，全都一樣可以同時來聽，這都同樣「起供養心」，這是在那個場面來聽經的情形。
所以下面經文再說：「及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬。」
及比丘 比丘尼
優婆塞 優婆夷
國王 王子
群臣 眷屬
這就是佛會四眾，王與王子百官，群臣及他們各個的眷屬，全都共同到達了，同是在那個場面。
再接下來就說：「小轉輪王、大轉輪王，七寶千子，內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。」
小轉輪王
大轉輪王
七寶千子
內外眷屬
乘其宮殿
俱來聽法
以是菩薩
善說法故
《法華經 法師功德品第十九》
這前面就是為了要聽法，有很多這個比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷都來聽。現在總是「小轉輪王，大轉輪王、七寶千子、內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。」又有這樣，有這樣的境界，有這樣轉輪王。不論是小轉輪王、大轉輪王，又其他七寶內外眷屬，有內親外戚等等，這樣就相邀來了，整個都是乘著宮殿，不用再去坐車了，就連這個宮殿一起來，可見這是享受。過去經文也有說過了，連宮殿全都過來了，所有的眷屬。就像現在我們人，有的就要搭公車，有的坐火車，有的開轎車，有的人是很堂皇的大車，裝飾得很堂皇，很名貴的大車，或者是裡面，吃食等等都在裡面，現在有人有這樣的享受。同樣，這個轉輪王是天地間，是另外樹立一種極有福的王，為王。那什麼叫做「小轉輪王」？
小轉輪王：
於諸眾生
以十善化育群生
而為王者
名為轉輪王
粟散王眾
名小轉輪王
「小轉輪王」就是說，「於諸眾生」，在很多眾生，「以十善化育群生而為王者」，就是自己很富有，又再以身作則，很多去影響很多人，用上上十善法。前面，幾天前不是說過了，梵天王、釋梵，他們過去都是行過「十善」，而且是成就了上上十善，不只是自行善，還勸人人為善。那個福不斷累積、不斷累積，能夠讓他們上升，那個福報到達梵天，或者釋提桓因等，不同階次的天人享福。其實轉輪王也一樣，也是同樣有他們的層次，不離開他們十善來化育群生，不離開。所以我們在人間，做善事是多麼重要，大小善事都有累積功德，從小而大，分分己獲，所以轉輪聖王，也是「於諸眾生」，就是在這個平凡的眾生間，開始就累積這個善，從自己作，己作、勸人作，人我同作，這樣十善來化育眾生而為王，因為這樣成王，「名為轉輪王」，這不斷累積、累積，就成為轉輪王了。
所以，「粟散王眾」，就像那個大穗，這樣若開了，一粒一粒都是很好的種子，這粒粒都是叫做「小轉輪王」，這樣的譬喻，「七寶及千子」，七寶是哪幾項寶呢？
七寶千子：
若金輪王出世
七寶自然而現
一輪、二珠
三象、四馬
五主兵臣
六主藏臣
七玉女
千子：有子千人
「若金輪王出世」，有七寶自然現前，這是金輪王出世的時候。要如何說他是金輪王？他出世的時候，同時就有七寶這樣出現。這個七寶，一來就是輪，輪寶，那個輪在空中轉，會出現這樣的景象；第二，珠，珠寶；第三是象，象在印度也是列入，人的財產之一，所以象寶、馬寶。「主兵臣」就是能夠統領，他的武官、文臣，這也是他所有的寶。六是管理寶藏的臣，他的財產，以及所有的寶藏。有人管帳，將這些寶藏要收得很好。第七項就是玉女，這全都是他所擁有。這就是轉輪王，所能夠得的、所擁有，表示很富有。他的出生周圍就是有這樣，這麼多豐富的生活，就是成為他的寶。再者，有「千子」，多子多孫，多福。這是轉輪王，所以說「千子」，「七寶千子」這樣這麼豐富，這樣的生活、這樣的豐富。
內外眷屬：
內者
父母兄弟
后妃采女
外則
宗族群臣
人民等眾
所以「內外眷屬」。「內者」，就是「父母兄弟、后妃采女」，這都是家庭中的人；外面就有，「宗族群臣，人民等眾」，這是外面的眷屬。裡面就是自己的家庭，外面是他統領的，外面的眷屬。所以說「視民如子」，同樣的道理，那些都是我的眷屬。又「乘其宮殿，俱來聽法」，他們就是這樣整個，從內眷屬與外面的眷屬，全部鼓勵大家一起來。那就是整個宮殿，所有的環境中的人全都帶來了，帶來要聽經。
乘其宮殿
俱來聽法：
所乘宮殿
即是車輦
為於法故
皆來聽受
「所乘宮殿」即是車輛，為法故，一起這樣來聽受。有這樣那麼豪華，很豪華就像自己的家一樣，裡面也有得吃、有得睡、有得用，這種豪華的車輛，他們這樣全部一起來，與眷屬這樣來了。這是表示很富有的轉輪王，福很具足，福從人間累積的善，所以成就了他的大福業。
以是菩薩
善說法故：
以是持經道心
菩薩善能解說
深妙法故
「以是」下
菩薩善巧說法
四眾盡形供養
「以是菩薩善說法故」。說法的人就像菩薩，自己精進、勸人精進，自己學法也傳法給人，這叫做菩薩。菩薩六度萬行都齊備，不是只有說的，能說、能行，這種是人生典範，稱為菩薩。「以是持經道心，菩薩善能解說」。就是這樣，他自己自持經，自己自行道，身體力行入人群中，能夠去傳法、教法、度人，這菩薩。「菩薩善能解說」，因為做我所說，說我所做，所以說得很自在。法真實，是說出去的法能夠教人，你就也能夠做，這就是妙法，這叫做「菩薩善能解說，深妙法故」。這全都是持經學道的人，菩薩。
「以是」以下這些話，就是持經、讀誦，勸人持經、勸人讀誦，這樣入人群，度眾生過來。這些「菩薩善巧說法」，他說法很有方法，因為他看多了，接觸多了，所以講說的方法，讓大家聽到很歡喜、很容易懂，懂了之後，容易做，做得到，有心得，這就是人人都「有法度」。所以四眾盡形壽來供養。所以，佛法是貴在能行、能做，我們若能夠做、能夠行，這樣沒有困難，這就是真菩薩道。捨得，看看轉輪聖王，還未成王之前，在眾生群中，也是自己行善、勸人行善，自作、他作，十善來教化，這若沒有身體力行是做不到。
剛才說過了，孝，為父母，想到三十多年前的現在，這個時候，差不多這個時候，他就這樣，大家同心一意，要做這件事情。所以用恭敬心來說、要求，要求師父：「您能夠讓我們完成這件事情嗎？」這也是敬師重法，也是讓人很感動。這也是善。所以所言、所做無不是善法，這樣來累積，所以就有很多的福報。就像轉輪王，因為過去這樣的付出。所以聽法不是很深，做不到，它是真實在我們人間，可以做、可以說，若能夠這樣，我們人與人之間互相，互相會合無不都是合和互協，為人間付出。所以我們要時時多用心！
～證嚴法師講述於2019年3月30日～
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