20240620《靜思妙蓮華》歡喜聞法 心開意解 (第1702) （法華經·法師功德品第十九）
⊙心存虔誠恭敬意，聽法輾轉能相傳，承佛之教菩薩法，聞法說法並傳法。
⊙點滴匯流成江河，入海慈航普度苦難，醫王治病，救人救災難，不忍非洲，貧苦受重災。
⊙「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露。以深淨妙聲，於大眾說法，以諸因緣喻，引導眾生心，聞者皆歡喜，設諸上供養。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙歡喜心聽法，心開意解，皆得歡喜，獻諸淨行供養。此是為前文要義，復以偈頌。
⊙「諸天龍夜叉，及阿修羅等，皆以恭敬心，而共來聽法，是說法之人，若欲以妙音，遍滿三千界，隨意即能至。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙諸天龍夜叉，及阿修羅等，皆以恭敬心，而共來聽法：說法若無有深妙，應機說，誰願來聽受。由於法深妙應機深心入化故，龍鬼欽崇。
⊙是說法之人，若欲以妙音，遍滿三千界，隨意即能至：如是說法之人，雖住於此，欲以妙音遍三千界者。由心遍太虛故，妙音亦隨遍滿。
⊙又復當知三千之境，即是五陰。國土假名，不離一心介爾之心，所以隨意能遍至。
⊙「大小轉輪王，及千子眷屬，合掌恭敬心，常來聽受法。諸天龍夜叉、羅剎毗舍闍，亦以歡喜心，常樂來供養。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙大小轉輪王，及千子眷屬，合掌恭敬心，常來聽受法：王及眷屬，亦以妙法而來恭敬，合掌聽受。
⊙諸天龍夜叉、羅剎毗舍闍：非人類之有情，即諸天夜叉。羅剎：暴惡鬼，可怖畏之鬼。毘舍闍：此云噉精氣鬼；啖眾生精氣以為滋養。
⊙亦以歡喜心，常樂來供養：即前八部為法，心喜樂興供養。
【證嚴上人開示】
心存虔誠恭敬意，聽法輾轉能相傳，承佛之教菩薩法，聞法說法並傳法。
心存虔誠恭敬意
聽法輾轉能相傳
承佛之教菩薩法
聞法說法並傳法
用心聽，要用心思考！心，沒有一天沒有提起了心，甚至每一天結束，也是要「多用心」！這個心是多重要。看現在起頭，也要告訴大家「心」，「心存虔誠恭敬意」，我們要時時心存著虔誠的心，我們要時時抱著恭敬的意。心不誠，心意若不虔誠，我們凡事都不會認真，修行乃是一大事，人生的一大事，因為我們人是如何來？問大家、問自己：如何來啊？不知從何來，這是答案。問如何來的？回答的，「不知道。」生我的以前如何來？自己也不知道，怎麼會何在這個世間，在這樣的家庭，一對的父母、這樣的兄弟，這樣因緣，是小時候順利的緣，與一個家庭長大嗎？或者是又有另外的因緣，就是小時候就離開等等，沒有永遠共聚的人生。
總是有來人間，共聚、共會、共散，這就是人生的過程，沒有一項是永恆定住，難啊！叫我們自己的身就是定下來，不要再老，不要身體病痛，我們叫自己停都無法停。自己的生態既無法自己把握，何況天下事呢？所以既然無法自己，自我能有一個方向，人生就是這樣「無法度」，所以我們只好就要，要懂得如何找到心？我們要好好找心，找我們的方向，很不簡單我們的心找到了，方向也找到了，我們現在同一條道路，同一個方向，必定要同一念心。心要存著是虔誠，宗教完全說虔誠，人間不能離開信、誠，對人要有信，對人要有誠，這是人間不能欠缺，為人之道。
何況我們要學佛，我們要聽法，更是要講究虔誠，虔誠恭敬的意，因為我們有很多，不知道生從何來？我們至少現在也得要知道，今行何事，我們才有辦法知於未來。所以我們要好好用心，用虔誠的心，我們要做的事情，都是要清清楚楚，做我們該做應做為人間做，這就是恭敬心。而想要做得到，沒有差錯，非常的穩定沒有差錯，那就是要從聽，「聽法輾轉能相傳」，要有一個方向、一個脈絡，我們沒有脫線，依照這個法的規則來。佛陀給我們的法是教菩薩法，菩薩法的大規則──「慈、悲、喜、捨」。要有慈，才能夠為眾生造福；要有悲，才能夠不忍眾生苦。
大家平安的時候，我們用慈心，人人能夠造福，人人能夠去造福，這就是為眾生「慈」。「慈」就是無緣大慈，與我們無關的人，我們也要給人人，大家有造福的機會，也得要人人有聞法的機會。這種在生活中平安，還要讓他增福得智慧，這是在平安的時候，叫做「大慈」，讓人人幸福，幸福中還要再造福。所以我們要時時勸善啟發愛，這就是聽法。讓他聽法，讓他輾轉相傳下去，這才是真正人間造福。
聽新店(慈濟)醫院，我們趙院長呼籲大家：不忍啊，不忍非洲那個地方長期饑貧，(2019年)又受到這麼重的災難，苦的難關如何度過呢？所以開始呼籲，就在新店靜思堂、醫院，這樣會合起來辦音樂會。要讓大家不論是患者、醫生，以及我們委員邀會員，大家來。這場音樂會，就是呼籲人人能夠知道，知道遙遠遙遠的地方，有一群長年累月在貧窮苦難中，黑暗的世界裡生活，現在又遇到慘重的大災難，苦不堪啊！呼籲大家啟發愛心。
所以兩位年輕人，他們開始聽我的，「靜思(晨)語」之後，他們馬上作(詞)曲，就當場演唱，歌詞當中很感動人，帶動了人人會唸、會唱，也全場很熱絡，「伸出雙手，讓愛串流」，歌聲這樣綿綿流長，韻律也很感動人。全場的人就是跟著這樣擺動起來，一次一次一直唸，讓大家將這個愛，隨著旋律記入心來，希望人人，能夠將這念愛記在心中，也能夠發揮出去。在這個現場裡面，這樣就能夠愛心啟動，點滴匯集。確實人人伸出雙手、讓愛串流了。這要如何川流不息呢？不是一天的活動，這是要長長久久的行動。
我們看到非洲這麼的苦難，每一張相片，每一段的錄影下來，傳回來了，心起了懷疑：這豈是人的世界呢？這豈是人有辦法活下去呢？這是人間嗎？或者是地獄呢？
「地藏菩薩啊」，不由自己就在內心叫著，地藏菩薩啊！地獄門有沒有開了？將這些地獄的眾生，應該要將他們放出來了，這麼久的時間，關在那個地獄門裡面，受苦受難暗無天日，苦不堪啊！門若有開，陽光照得進去，或者是讓他們走得出來。而若要陽光照進去，這個時候我們看到了，災難，人間貧窮困苦，天人永別，那種無語問蒼天，這些形容詞，都能夠在那個地方看到、表達出來。這是不是有辦法這個時候，急救急難的救援，將來有辦法嗎？能夠讓那些無家可歸的人，能夠安心、安生活？做得到嗎？
他們不少人人天永別，與他親愛的人已經分隔了，有的人要回去找，找他的親人在嗎？找得到嗎？找得到人是期待，找不到人，也盡心能夠讓他入土為安。看到他們從口中說出來，我心中想，「這就是人啊，人的道理都一樣，入土為安。」是啊，(2019年)這一回，急難的災情很大，這種的悲戚苦難已經發生，現在活著的人何去何從？因為他們的家，也已經是一堆的廢墟，牆倒了，屋頂塌下來了，這到底要如何生活？這真的是愈看苦難愈多。
所以伸出雙手讓愛串流來，這需要點滴匯流，要將它串起來，也得要有一點一滴、一點一滴，「點滴匯流成江如河」。
點滴匯流成江河
入海慈航普度苦難
醫王治病
救人救災難
不忍非洲
貧苦受重災
我們若能夠，「點滴匯流成江如河」，我們才有辦法，「入海慈航普度苦難」。這用心，我們能夠了解，我們新店這場是，「醫王治病救人救災難，不忍非洲貧苦受重災」，這是趙院長與我們的慈濟人，共同發心，一個起動起來，那就是這念心這樣串聯起來。兩個年輕人李仁甫與高原，兩個人就是一個作曲、一個唱，「伸出雙手讓愛串流」。當然它是整首歌，但是這句，是不斷不斷回復、反覆，已經反覆到大家會了，大家也動起來了。
所以我看了很感動，我就想，要讓愛串流起來，需要就是點滴匯流成江河；若沒有這樣點滴匯流成江河，要如何入海呢？慈航普渡苦難人，這就是要有點滴的愛承合起來。
所以各位菩薩，愛的力量是點滴出來的，希望這就是我們要用，「聽法輾轉能相傳」。法聽進去了，眼睛看到了，我們就要趕快發心，用誠意的心、恭敬的心，聽進去能夠及時發揮出來，這也是「承佛之教菩薩法」。佛陀是教菩薩法，來人間教菩薩法，「聞法說法並傳法」，教我們要聽法、教我們要說法、教我們要傳法，菩薩就是要在人間善法輾轉，這要用虔誠的心、恭敬的心，所以請大家要多用心！
前面的經文，就是這樣說：「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露。以深淨妙聲，於大眾說法，以諸因緣喻，引導眾生心，聞者皆歡喜，設諸上供養。」
爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言
是人舌根淨
終不受惡味
其有所食噉
悉皆成甘露
以深淨妙聲
於大眾說法
以諸因緣喻
引導眾生心
聞者皆歡喜
設諸上供養
《法華經 法師功德品第十九》
世尊就是這樣來重說此義，說大家的舌根很清淨，我們若用心舌根就清淨，這個舌根不是為了吃的滋味。雖然我們有這樣的功能，不是僅僅為了吃，最重要的是要為說話。我們吃很簡單，吃來很容易滿足，「其有所食噉，悉皆成甘露」，不是為了滋味好壞，是為了療養我們的身體，讓我們能夠健康做事情。為了要修行、為了要為人間做好事，所以身體也得要有營養，為了營養，不是為了滋味。
所以能夠吃就要很感恩，感恩這都像甘露來療養我們的身體，可以為人間做事，自然吃的東西就很簡單，最重要的就是「以深淨妙聲」，我們的舌頭動，是希望很珍貴的法，從我們的口中出，從我們的舌根轉，這樣發出了深妙音，來大眾中說法，以種種的因緣來譬喻，就像在講法當中。
又再聽到在新店，有這一大群的菩薩、大醫王，為了救苦難舉行了這樣，大家，號召大家，點滴的愛心匯集，這就是「用法度」，種種的譬喻、方法來引度眾生，啟發人人的愛。你的愛是要什麼作用？來、來，看看非洲那些苦難人，就是你現在能夠發揮的愛心，就是這樣要在那裡救人。這就是因緣，用這個因緣來譬喻愛要如何做，有真實的事情讓我們去做。
所以，引導眾生的心，「聞者皆歡喜」。聽了之後，不忍心，隨喜功德，大家在那個地方這樣付出，所以「設諸上供養」，這念虔誠的心，採取行動，這就是聞法、受法，還要將愛心傳出去，身體力行付出，這就是至高無上的供養，是用我們的生命財，去付出救濟眾生，增長我們的慧命財，我們的慧命成長了。所以，我們要很用心來體會。
歡喜心聽法
心開意解
皆得歡喜
獻諸淨行供養
此是為前文要義
復以偈頌
「歡喜心聽法」。有聽法了，我就有因緣做好事，所以「歡喜心聽法，心開意解」，我們還要求什麼呢？人生無常，什麼時候會發生什麼事情不知道，既然看到有人受苦難，我們能夠去幫助他的人，是造福的人，所以很歡喜幫助人，所以心開意解、見苦知福，我們還能夠幫助人。聽法，我們的心，我們還在煩惱什麼呢？有什麼讓我們解不開的怨呢？有什麼事情，讓我們無法去除的煩惱呢？聽法之後，放下了，原來佛法是這樣告訴我們，有這樣的起因，有這樣的結果，因緣果報，都是在我們的言語、行動中；過去的因、現在的果，還有什麼能夠再冤冤累積，牽引來生，有什麼價值呢？放下了。
若能夠這樣，用最至誠、清淨的心，沒有怨、沒有煩惱、沒有貪、沒有瞋癡，這些都去掉了，我們身心奉獻重新再來，我們的心是清淨的，這樣來供養，這就是表達：你說的話，我聽進去了，我也身體力行，這就是最大的供養。所以，常常說「慧命增長」，生命是隨著時日這樣一直過，慧命是在我們現在，一切煩惱去除了，道理明白了，身體力行了，增長的福慧就是我們的。所以我們這就叫做真供養，清淨的供養，是成長我們的慧命。
佛陀教我們行菩薩道，我們真心行菩薩道，這就是真心供養佛，佛在哪裡呢？在自己。我們已經回歸在我們真如本性，讓自己一個最大的供養──成長慧命。這就是滋潤，我常常說「滋潤慧命」，滋潤慧命，就是你要有這樣的因緣付出，回向回來我們自己的慧命，叫做滋潤慧命；讓我們的慧命增長，這叫做「獻諸淨行供養」。實在回歸回來，回向給我們自己，我們的慧命。「此是為前文」，重要的，這段是偈文，這段偈文，就是解釋更前面那個長行文，所以用偈來複誦。
就這樣說：「諸天龍夜叉，及阿修羅等，皆以恭敬心，而共來聽法，是說法之人，若欲以妙音，遍滿三千界，隨意即能至。」
諸天龍夜叉
及阿修羅等
皆以恭敬心
而共來聽法
是說法之人
若欲以妙音
遍滿三千界
隨意即能至
《法華經 法師功德品第十九》
這段偈文就是這樣說，說法若沒有深妙的願力，發出應機之說，若沒有這樣誰願意來聽法呢？要講一個法，必定要有很深，要下定決心，將這些法要納入心來，在心中，落實在生活裡，生活中，人間的感受到，將佛法與人間的感受會合起來，講佛法、人間事會合起來，應這個根機。你有這樣的根機，你不只是這樣了解佛法，佛法，你也有所用得到，佛法，你也能夠去身體力行，去自己感受、去體會；體會之後，心開意解，你能夠再應用去幫助別人。這種理的循環，應高根機的人，呼籲他能夠再說妙法。這就是說法的源頭，能夠說法再傳法。說法就是從聽法來，聽法、說法、傳法，這叫做應機。
我們說話，他若聽不懂，說淺淺的法，高根機的人覺得：這不值得聽，不用花時間在這裡聽。自然沒有應機，他就不會來聽法。你若說得很深，根機較低的人他就聽不懂，「我都聽不懂，我去工作比較好。」他也不想要來聽。所以說法若沒有深妙願，你心中一定要有準備，你要有這麼充足的事物，要有這麼深的法。
諸天龍夜叉
及阿修羅等
皆以恭敬心
而共來聽法：
說法若無有深妙
應機說
誰願來聽受
由於法深妙
應機深心入化故
龍鬼欽崇
深法用事來解釋，這叫做「喻」，因緣、譬喻。用種種的因緣，將這麼深的法拿來譬喻，有這樣的事情、這樣的事情就是這段法的教育。這一定要有說話，他們有應用，才有應機的人，才有辦法這個根機願意聽法。若沒有，誰願意大家都來聽法呢？講法若沒有人聽，就沒有因緣。〈序品〉的「六成就」，有講法的人就要有聽法的人，道場才能夠成就。這就是同樣的意思。
所以，「由於法深妙，應機深心入化故，龍鬼欽崇」。所以龍神全都來欽敬，這就是法要妙，不只是人間聽法，其實天龍八部也同時聽法。這就是我們要很用心去體會、去了解，才有辦法能夠深入。
所以「是說法之人，若欲以妙音，遍滿三千界，隨意即能至」。
是說法之人
若欲以妙音
遍滿三千界
隨意即能至：
如是說法之人
雖住於此
欲以妙音
遍三千界者
由心遍太虛故
妙音亦隨遍滿
若是有這樣要講法的人，雖然是住在這裡，但是要講的法是希望這個音聲，能夠遍及三千世界。一個聲音從這裡透出去，能夠三千界都聽得到，若是有這樣的希望、這樣的期待，要將這個音聲，我們的希望，就是「隨意即能至」。我們若有這樣的心，有可能，不是不可能。就像現在的科技，我在這裡說，也遍及多少的國家聽得到呢！
就像東非這波大災難，在這裡聲聲呼籲。這就是語言傳出去了，在這麼開闊的世界，一個國家一個國家聽到了，開始他們也活動起來。相信每一天聲音愈傳愈廣，期待非洲的國家，得救的力量會愈來愈多，這是我們現在的方向。佛陀二千多年前的時代，所講說的法，是我們現在需要應用的法。所以一個聲音，要如何遍及三千世界呢？就是要「由心遍太虛故」。我們自己的心要開闊起來，「心包太虛，量周沙界」。佛陀教育我們，將我們的心擴展開來，所以「量周沙界」；有沙土的地方，我們的心量，就要開闊到那個地方去。
所以又再說，「當知三千之境，即是五陰」；現在再將它回溯回來，我們人人除了為天下眾生傳法，人人聽得到之外，我們現在這段文回復回來來說，「當知三千之境，即是五陰。國土假名，不離一心」。
又復當知
三千之境
即是五陰
國土假名
不離一心
介爾之心
所以隨意能遍至
沒有離開我們的一念心。「介爾之心」，這念心回歸回來，「所以隨意能遍至」。其實是一念心遍所有的國土，用這一念心。
接下來這段偈文：「大小轉輪王，及千子眷屬，合掌恭敬心，常來聽受法。諸天龍夜叉、羅剎毗舍闍，亦以歡喜心，常樂來供養。」
大小轉輪王
及千子眷屬
合掌恭敬心
常來聽受法
諸天龍夜叉
羅剎毗舍闍
亦以歡喜心
常樂來供養
《法華經 法師功德品第十九》
這段偈文好好多用心聽，就是說這些轉輪聖王，「大小轉輪王，及千子眷屬」，前面我們都說過了。大家這些眷屬全都也來了，合掌來聽法，也以這個妙音，聽說法的妙音，很恭敬的心，這樣聽入心去。
大小轉輪王
及千子眷屬
合掌恭敬心
常來聽受法：
王及眷屬
亦以妙法
而來恭敬
合掌聽受
還有「諸天龍夜叉、羅刹毗舍闍」，這非人哦！他們也來聽了。非人的有情就是天龍八部，非人有情也同樣來聽法了。
諸天龍夜叉
羅剎毗舍闍：
非人類之有情
即諸天夜叉
羅剎：
暴惡鬼
可怖畏之鬼
毘舍闍：
此云噉精氣鬼
啖眾生精氣
以為滋養
「羅剎」，這種暴惡的鬼神就是很可畏，但是他們也知道佛法，也需要來聽法。還有「毗舍闍」，這些就是叫做「噉精氣鬼」，這類的也是來聽法，種種，還以歡喜心；就像這樣這麼惡的鬼神，或者是「啖眾生精氣」，就是耗費掉了眾生的精氣，這樣的精靈他們也愛來聽法。
亦以歡喜心
常樂來供養：
即前八部為法
心喜樂興供養
「亦以歡喜心，常樂來供養」，也常常很歡喜來供養。這就是八部，天龍八部，有種種等類就是這樣，用歡喜心來供養。所以說起來，剛才所說的「五陰」，那就是完全在說我們。打從身體，每一個細胞我們都要吸收到法，法要入我們的身心，我們的思想一定要有善念，念念善念；我們心念，心中的觀念，一直到整個遍滿身體。我們的身體有多少細胞呢？每一個細胞核，細胞核應該都要灌輸進，這種法的微妙。法的微妙，那就是善，這種合和的善，好好將我們的全身，全身的世界都將它調和起來。
內從自身，外是浩瀚天下，天下中，哪一個地方有了不調和、有了苦災難，我們就啟動了其它平安、健康，有福趕快再造福去幫助。這也就是我們人人彼此之間，叫做「調合」，叫做「調和」，這大乾坤平安，小乾坤才會健康。所以，看到大乾坤，有坎坷、有災難；小乾坤人人會合起來去輔助，輔助無量數。看見好像非人間的生活，我們要如何承地藏菩薩的願，去幫助他們？這就是佛教菩薩法，請大家要發大心、立大願，多用心！
～證嚴法師講述於2019年4月2日～
【附註】
〔介爾〕（術語）形容極微弱之心也。止觀五上曰：「此三千在一念心，若無心而已，介爾有心即具三千。」輔行五之三曰：「言介爾者，謂剎那心，無間相續，未曾斷絕。纔一剎那，三千具足。又介爾者，介者弱也，謂細念也。」（丁福保《佛學大辭典》）
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