20240627《靜思妙蓮華》苦樂之境 悉於身現 (第1707集) （法華經·法師功德品第十九）
⊙娑婆稱堪忍苦集；無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死；十二緣牽因繫果，七慢八憍重鐵圍。
⊙七慢：一、通常之慢；二、過慢；三、慢過慢；四、我慢；五、增上慢；六、卑劣慢；七、邪慢。
⊙「其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時，上下、好醜，生善處、惡處，悉於中現。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「及鐵圍山，大鐵圍山，彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉於中現。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙及鐵圍山，大鐵圍山，彌樓山、摩訶彌樓山等諸山：鐵圍山圍繞鹹海而區劃一小世界之鐵圍山，由鐵而成，須彌山為中心。
⊙及其中眾生，悉於中現：及大千世界所有眾生，亦曾於其身中，而現其相。
⊙外有七山八海，第八海即鹹海，贍部等四大洲在此。圍繞此鹹海者，即鐵圍山，此為一小世界。
⊙「下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙下至阿鼻地獄，上至有頂：無間重疊極苦生處，或造大福緣，得生有頂極樂處也。
⊙所有及眾生，悉於中現：其中所有山河國土，苦樂之境，及以六道所有眾生，悉於身現。
【證嚴上人開示】
娑婆稱堪忍苦集；是無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、死；十二緣牽因繫果，七慢八憍重鐵圍。
娑婆稱堪忍苦集
無明、行、識
名色、六入
觸、受、愛、取
有、生、老死
十二緣牽因繫果
七慢八憍重鐵圍
大家看這幾個字，應該可以聯想到，是四諦、十二因緣。佛陀開悟之後，他第一場的說法，就是向五比丘說四諦法，開頭一句話是，苦啊！「苦、集、滅、道」四諦法，大家聽、了解，「三轉四諦法輪」，為五個人要說三次。這可見很簡單，一個「苦」字，苦從「集」來，知道我們要好好修行，要好好地精進，滅掉了種種煩惱。煩惱從生命的來源開始，所以佛陀開始就再說十二因緣。所以四諦法、十二因緣，是佛陀覺悟之後最初說法，時常就是這樣，向著對生命還沒有方向的人，佛陀就投機說法，跟大家說清楚，生命就是不斷製造煩惱，來人間受苦難，如是因、如是緣、如是果、如是報。十二因緣來自於「無明」，這分無明懵懂，那就是緣，緣在「行」，懵懵懂懂一念意識就這樣行動；過去的行動、現在的行動，累積來業因、業識，就已經注定在哪一對的父母、什麼樣的因緣、哪一個地方，那就開始「識」，就在這個家庭、父母當中。開始有了，那就是「名色」；「名色」慢慢形成「六入」，在母胎裡面。十個月、九個多月，成熟了，六入俱全，就要與人間接觸了。
當他接觸人間、脫離母體之時，好像常常說過，極痛、極苦，從胞胎突破，面對著這樣的環境、空氣，刺痛全身的神經，所以哭了，大聲哭了，這是接觸到的感「受」。從這樣開始，這個感受從嬰兒一直一直長大，形成「愛」，愛就去「取」著，去取著就去造業，造業就形成了「有」，「有什麼？」有你所造的善、惡業。這是鐵定的道理，行善者造福，那就能夠結福緣、造福因，有這個福的因緣。我們到了這一生將結束，自然他就是再回歸。從「受、愛、取、有」的業因緣，在我們一輩子生、死，到死的那一刻，又是再脫體而去，隨著無明或者是因緣牽引，又再去了，這就是我們的人生來來回回。所以在來回中，受苦的是不由自己。
好像聽到這樣，讀給我聽的一段新聞，在非洲肯亞首都奈洛比。在奈洛比已經常常在喊，喊說環境要清理。一直一直在呼籲，施政呼籲，政府有要這樣，也這樣呼籲，但是貧窮偏多，骯髒的東西很多，堆積如山，叫做垃圾山，讓垃圾就流到河流去。很多河，溝、河，塞滿垃圾，政府已經鐵定下定決心：非整理不可。所以整理了，在整理河道，全都塞住了，在整理當中，那就是發現到，發現到垃圾堆中有棄嬰，孩子這樣一包一包，就是被遺棄在垃圾堆，流往河道去，塞住了。我們就可以想像，被生下來的孩子是無法養育，無法撫養他們，所以就是這樣生下來，就將他們當作垃圾，包一包就將他們丟了，丟棄了。這就是人生的苦！
生下來，命不俱全，在經典之中有這樣說，窮困的、貧困的人，哪怕是出世，命也無法全活，保證能夠活下來；健康出世，但是命無法健康生長。總是貧窮苦難的地方，短暫的生命就這樣結束了，丟在垃圾堆中。或者是這種生下來，畸形不俱全，也是這樣被遺棄了。非洲也很多殘疾的棄嬰，也有四肢都很好，也一樣被遺棄，這就是人生的苦。還看到一包，一包是雙胞胎，包在垃圾袋裡，也是這樣將他們遺棄了，是垃圾。這是人生的苦！這種的疾苦在人間，極苦的眾生，這就是垃圾的地獄。人活生生生下來，就已經在人間垃圾的地獄之中，到底是多久了？已經無法去知道了。而若是有的人還是有福，雖然生下來，在苦難中出世，生活在貧窮中的生活，卻是命中還有福，能夠遇到貴人。
看到我們慈濟人，去到東非三個國家，(2019年)災難有三個國家，太多了，要走都走不到，最先可以走到，是南非慈濟人到馬拉威，但是慈濟人少，可以走得到的路無法很大，範圍接觸也有限。去看，馬上準備糧食，第一次的發放，還有第二次；接下來是辛巴威，辛巴威慈濟人也是少，單獨一個人要帶一群，也是離他們所住的地方，也一段很長的路，要翻山越嶺。真正受證的(華人)委員，只有一位，周邊的志工都是同樣貧困苦難。距離很遠，翻山越嶺，路斷了，可以去的，急難中去了，來回實在是，交通阻斷也無可奈何。
比較有福的就是莫三比克，這個地方有一對夫妻在那裡，岱霖、迪諾。因為他們在那個地方，將那個地方的志工帶得很活潑，也很有道氣。知道莫三比克，也是有這樣的災難，電話趕快聯絡。迪諾就趕快搭飛機，一千二百多公里到災區去了。他很快將他的訊息傳回來。他所看到的孩子，幼小的女孩子，在家裡瓦礫堆中去找，找出她的書。她的書包，裡面一本本的書拿出來，在太陽下、地面上，一本一本書翻開曬太陽，一張一張翻。這本書對這個孩子，是這麼的寶貴。看到一些孩子在那個地方，就是在翻書，曬太陽等等，看到這樣，想到他的女兒真好命。小珍珠人人愛、人人疼惜，生活過得好。看到這個小女孩，年齡與他的女兒一樣，所以悲從中來他哭了，在鏡頭前面哭了；不捨，透過這鏡頭觸動了，確實那個地方，從孩子這種想要讀書，很無奈，學校倒塌了。又從這個背景看到的，房子也倒了，也破了等等，貧窮慘淡的形態，就這樣一直出來。所以我們開始啟動了，幫助。
這說來也是因緣，一直連續三年，我說過了：「未來非洲是我們的重點。」不知道說過多少次。自己也想：非洲，我們是要如何去幫助呢？知道非洲苦，欠缺因緣，我們到底要如何幫助他們？這一次(2019年) ，「伊代」這個氣旋，在那個地方下大雨，已經淹水了。這十幾天之中，就是大風雨中，可怕嗎？很可怕！這種風啊、雨啊、水啊，這樣眼睜睜看著他的親人，被水這樣漂過去，從看到頭到沒有看到，沉下去了。甚至有婦女，很年輕的少婦，即將臨盆，要生產了，她爬到樹上，在樹上產子。生下來是一位女嬰。是媽媽在樹上生的，爸爸是在水中這樣接下來的，所以為她取名叫做「洪水」。
苦不苦啊？只是一個氣旋，過了之後，水還是積著，這實在是很長的時間。感恩，總共合起來有差不多，八個國家（地區）的志工，他們前前後後也進去。臺灣我們的同仁，年輕人，臺灣的志工菩薩在那裡，進駐在那個地方，各地的人也陸續支援去了。這是那個地方的大災難，在莫三比克也比較有福，比較多人集中在那個地方。見苦，在那個地方所看到的，啟發了人人的悲心、愛心，開始呼籲，很感動人。除了發放糧食以外，其中給他們一些工具，希望讓大家再重建家園，不論是鋸子、鏟子、鐵釘，從大件的一直算到小件，總共十幾項的建材器具。這樣全部包起來，差不多是我們三千元的臺幣，這樣作為單位來呼籲，很多人開始啟動了。臺灣集中無數人，很多人的愛。有的人發大心，幾萬，或者是百萬，這樣來付出。願意付出，已經五十五個國家（地區），當然包括被救災之中也算在內。
我們在鏡頭上看到辛巴威，手中幾十分錢（辛幣），她也要捐。因為這幾十分錢，在我們的(臺幣)零點幾元。她說：「我這如果捐給慈濟，可以救很多人。」同時她也是我們幫助的人。這幾分錢、幾十分錢，買不了東西。接受慈濟，慈濟人告訴他們：「我們是開頭從五毛錢開始，一點加一滴來救人。」他們知道了，受到這樣的教育，他們少少的錢也願意捨出去，包括這樣也算一個國家。在當地也不少人，他們這個理念，幾分錢他們也是捐出來。
一方面接受幫助，一方面他們也可以付出。我們是用因果觀念的教育，去那個地方發揮那分的愛，現在在那個地方，一個多月的時間，也已經將那些志工種子，已經帶動好了，甚至從首都（馬普托）都有很成熟的種子，他們也發願，十幾位，一、二十個家庭，要搬來住在這裡，來帶那些志工。這都是愛，都是在那個地方，有災難的地區，因為這個因緣，他們可以重新接受他們的生活，翻轉貧困的人生，安住他們的未來。這就是莫三比克，他們有這個因緣，叫做福緣。我們未來，要如何長期來為他們規畫，要如何為他們復建，要如何來為他們建學校？這就是三年來重點在非洲，原來就是這一波的重點。所以冥冥中，就是有這個因緣牽引。
所以十二因緣，十二緣牽這個因來繫果。有這個緣這樣將它牽來，冥冥中就是有這個因與這個果，這樣來將它結合。我們現在希望，能夠走得到、看得到，我們要幫忙他們，能夠做多少，算多少。所以在這個人間，因為人間貧困的人是這麼苦，富有的人心也很苦，「七慢八憍」。這就是我們人生心理的煩惱，也就是在人間，所以做人無法圓滿，做人常常在人群中製造煩惱，這就是因為，有「七慢八憍」的毛病存在，「七慢」是什麼慢呢？好好看，我們自己好好來反省，我們有這樣嗎？
七慢
一、通常之慢
二、過慢
三、慢過慢
四、我慢
五、增上慢
六、卑劣慢
七、邪慢
第一「通常之慢」，一般的慢，什麼叫做一般的慢呢？常常覺得我的智慧，我修行的功德，我比他多，比他高，這是一般人。
第二就是「過慢」，是超過人的慢，智慧、功德與他人一樣，對方他的才華和我們差不多，不過，我們自以為比別人還高，這叫做「過慢」。
再一種，「慢過慢」，這個「慢過慢」，就是智慧、功德實在是不及人，卻是那個慢還存在。
第四就是「我慢」，我，放大我自己，這種的「我慢」，我們都常常聽到，只執著在我相，世間唯我，唯有我，沒有我就是不行，這種唯我獨尊，這叫做「我慢」，就是在諸慢中之根本，因為全都是以自我為中心，第五就是「增上慢」，也就是(自稱已)證阿羅漢，煩惱其實還未通斷，未盡除，如是未得謂得，他自己還沒有盡除煩惱，但是他以為他已經得了，未證謂證，這叫做「增上慢」。
第六叫做「卑劣慢」，「卑劣慢」就是自謂我不如人，自己一直想，我就是不如人，不過，能幹是他的事，和我無關，我不需要去求他，這種人叫做卑劣慢，以為自己永遠就是這樣，不求上進的人，這就是叫做自卑感，自卑感中，也會生出這種慢，我慢心，所以「卑劣慢」，也是會斷自己的道根。
第七就是「邪慢」，就是說在一切是非曲直，不加審察，有的人修行，一念偏差，可能步步行錯，對正法不能堅定他的信心，不只是沒有好好去思考，法之邪正，沒有好好去思考，反而自執著先入之邪見，這樣就偏差向邪，對真實的法，他看不起，或者是反過來毀謗正法，這全都是「邪慢」。過去不是跟大家說，我們應該要正信，世間真空妙有、妙有真空，我們要相信，相信妙有中的真空，微妙的道理，這些道理在哪裡呢？佛陀說，因緣果報，在佛法裡，因緣果報中，就是在真空妙理中，我們若是撥無因果，不相信因果，這樣就是墮落邪見。
如是修、如是德，德者、得也，修行用功要從內心，好好自我淨化，我們不要有這種慢心，所以七慢八憍鐵圍山。
等會我們可以去看到，看到鐵圍山，這是我們現在開始，要說的一段經文。這就是說人間，有些人的因緣，不知道為何生在那個地方？受這麼多貧困又災難；有的人生在那種身不全活，生下來生命無法全活；有的人一直苦，苦到大自然的災難來，生命將他帶走了；有的不知要再苦多久；有的較有福就遇到我們。這就是人間無奈的因緣，看是不是有福？
我們先來說前面的經文：「其身淨故。」
其身淨故
三千大千世界眾生
生時 死時
上下 好醜
生善處 惡處
悉於中現
《法華經 法師功德品第十九》
那就是修行者，有修行的人，佛陀的法身，這個法來傳下來。很多人能夠讀書、讀經、抄經、寫經，如法受持一直到身，法入心了，身體也不會再去造惡業，向法修行，所以表示「其身淨故」。大家修行，身心清淨，這樣叫做修行。所以在那個地方修行的人，他感受到，「三千大千世界眾生，生時、死時，上下、好醜」。剛才告訴你們，生的時候就是剛才說的那些：苦啊，極苦、極苦，由不得自己。這三千大千世界很大的地方，都是所造作的因緣牽引，牽引在生的時候、死的時候，這當中又再重複，再造業，重重疊疊，所造作未來的結果。有的生在最上等的社會，很富貴的家庭，叫做「上」；或者是生在很貧困、苦難的家庭，貧賤；或者是身體六根俱全，讓人家看到就歡喜的體態；有的生下來就很醜，這種的人間。
所以生在善處，很好的地方。就是人、天；生在惡處，地獄、餓鬼、畜生，受很多苦。就像這樣的世界、這樣的生態，在這些修行者了解這個法，一點即明。好像所有的境界一說，就在我們的內心一清二楚，這些景象都顯於我們的心中，都了解了、清楚了。心如明鏡，看到這麼多好、壞的人生，苦與樂的人生。三千大千世界，就是包括了「及鐵圍山」，這是今天的經文。「及鐵圍山，大鐵圍山，彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉於中現。」
及鐵圍山
大鐵圍山
彌樓山
摩訶彌樓山等諸山
及其中眾生
悉於中現
《法華經 法師功德品第十九》
這些眾生這樣的境界，這都包在三千大千世界之中，就是有這些名稱，這些人全都是包括在裡面，所以這些世界的名稱。「鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山」，這都是世界的名稱，在佛法中的名稱。
及鐵圍山
大鐵圍山
彌樓山
摩訶彌樓山等諸山：
鐵圍山圍繞鹹海
而區劃一小世界
之鐵圍山
由鐵而成
須彌山為中心
什麼叫做鐵圍山？就是鐵圍山所圍繞鹹海，它有七山八海。鐵圍的裡面就是一個小世界，「由鐵而成」，周圍都是鐵圍著海；你們若有在讀《地藏經》，這個境界，移入《地藏經》的地獄境界，就一清二楚了，須彌山就是在中心。
及其中眾生
悉於中現：
及大千世界
所有眾生
亦曾於其身中
而現其相
「及其中眾生」，在那裡面的眾生。所有全部若透徹佛法，這些境界就在身中，身、心都能夠透徹了解。我們的心意就是在我們的身中，所以叫做眾身中而現其相，現那些鐵圍山，大世界的形象。
外有七山八海
第八海即鹹海
贍部等四大洲在此
圍繞此鹹海者
即鐵圍山
此為一小世界
就是這樣，鐵圍山一重一重，一重海、一重山。所以，山，海外又有山，這樣有七山八海，第八海即是鹹海。南贍部洲就是我們這個世界，現在地球這個世界，叫做南贍部洲。這個世界，四大部洲這個地方，須彌山這個地方，它分成四大洲，我們住的這裡，就是叫做南贍部洲。所以全都圍繞在這個鹹海之中。山，須彌山為主，很多海圍在那個地方，所以「此為一小世界」，這樣是一個世界。
所以：「下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現。」
下至阿鼻地獄
上至有頂
所有及眾生
悉於中現
《法華經 法師功德品第十九》
這全都是在人間修行中，所看得到的，因為修行在法之中，我們很清楚，看得到。所以下面這段經文這樣說，所說的「下至阿鼻地獄，上至有頂」。
下至阿鼻地獄
上至有頂：
無間重疊極苦生處
或造大福緣
得生有頂極樂處也
這是「無間重疊極苦」的地方，開頭我所說的那些苦不苦呢？我們光是看得到的就那麼苦了，重重疊疊的苦，他們生在那個地方。或者是造福，「造大福緣，得生有頂極樂」。我們的人間有的很有錢，錢不知道要如何用，用得煩惱重重，有也是很苦。
所有及眾生
悉於中現：
其中所有山河國土
苦樂之境
及以六道所有眾生
悉於身現
「所有及眾生，悉於中現」。所有的，「其中所有山河國土、苦樂之境，及六道所有眾生。」這些修行者看、讀經文，都可以了解這些境界。所以，這樣說，大家不知道能不能了解？這解釋起來，在人間是無量數，能夠去比喻經文之中，所有一切的苦。在我們的周圍，在現在我們走得到、看得到，就可以看到這麼多，新聞所報的，這都是真實。
各位菩薩，真的要用慧眼來看天下，天下這些苦難人，是不是與我們沒有關係呢？有智慧的人認為有關係。因為天蓋地載，當中的人間，人間造福就天下平安；造惡，那種的氣旋，氣旋要在哪那裡發生？不知道。這種極端的氣候，人人要提高警覺，所以時時要多用心。
～證嚴法師講述於2019年5月26日～
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