20240701《靜思妙蓮華》持法華者 其身清淨 (第1709集) （法華經·法師功德品第十九）
⊙當知遍空塵剎，佛具說眾傾聽；說聽同時甚妙，甚深難以言喻，不可以凡情測。是大總持法門，寂靜清澄常照，法身冥資之境。
⊙「若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛、說法，皆於身中現其色像。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：若持法華者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆喜見。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙若持法華者，其身甚清淨：如是持經之人，持心不向惡，持行無過失，心身行甚是清淨。
⊙如彼淨琉璃，眾生皆喜見：猶如琉璃，內外映澈；眾生見者無不喜樂。
【證嚴上人開示】
當知遍空塵剎，佛具說眾傾聽；說聽同時甚妙，甚深難以言喻，不可以凡情測。是大總持法門，寂靜清澄常照，法身冥資之境。
當知遍空塵剎
佛具說眾傾聽
說聽同時甚妙
甚深難以言喻
不可以凡情測
是大總持法門
寂靜清澄常照
法身冥資之境
用心、了解。應該要知道，「遍空塵剎」。「遍空」就是遍虛空界，「塵刹」就是所有所有的國度，有空之處，有地之處，在遍虛空界。這就是塵刹，就是國家很多，有土地的地方，在虛空界之下。「佛具說」，不論在哪一個地方，佛就是在哪一個地方現出真理，說真妙法。每一個地方眾生都用心在聽。
我們就要很用心去了解，佛法本來就本具，只是世間人無法去體會到，宇宙之間很多很多物、道理，是我們都不懂得，去將它點名、用出來。佛陀覺悟之後，將原來遍虛空界塵刹中，所有的道理，分析成種種，將它用名、用理說給大家聽。這種本無相，佛陀為說法設有相，讓我們聽，知道這個無明，就用這個法來對治無明。世間很多形相等等，其中的道理，佛陀覺悟之後，就這樣一一來點明了。
學佛者從粗淺一直到深入，不論佛所說的道理，想起來，這是千古不變的道理，這些道理豈是永遠都在嗎？佛陀說了，我們現在了解了，要再延續在未來。所以他永遠「遍空塵刹」，道理無處不在。但是佛覺悟之後，將這些道理來接近人生，所以佛陀，「佛具說，眾傾聽」，只要佛陀要去說的地方，那個地方就有很多人，很尊重、用心、仔細聽。所以「說聽同時甚妙」，佛，說法的人，將它從無說有，從有說妙。很多的道理，我們不清楚，經過佛解說，聽的人聽得很深入、很歡喜，體解大道，發無上心，這甚妙啊！佛的體悟、解說，眾生接受，能夠再體解這個大道理，妙不妙啊？妙啊！所以深妙難以言喻。要說這個法，真的想到就歡喜，很難解釋到底歡喜到什麼程度。
所以，「不可以凡情測」。我們凡夫真的無法去測量，我們現在在這裡坐，我在這裡說話，我光是看到這些字，我自己就又很歡喜，歡喜說話，聽的人看這些字，是不是看得懂呢？聽得進去嗎？這就不知道了，凡夫啊凡夫，「不可以凡情測」。有的人根機很好，聽懂了，能夠契理；聽不懂，還差一段的距離。所以無法來體會這個測量，所以「不可以凡情測」。所以「是大總持法門」，這些法所需要的，總一切法，無不都是要我們持一切善。常常說，陀羅尼法，「陀羅尼」，它就是譯為「總持」。「總」，就是總一切法。佛無處不在，法遍一切空間，塵刹間。說這麼多，願意聽的人，他也能夠聽進去、能夠體會；體會之後，能夠這些法入心了，全都可以身體力行。就是持，身體力行，受持這個法門。
而這個法門是什麼法？當然是菩薩法。做佛想要做的事情，這種愛佛所要愛的天下人。那就是佛陀為天下眾生，而修行、而開悟、而說法，無不都是為天下眾生。所以我們人人聽過之後，能夠體悟，體解大道；了解之後，我們能夠深入經藏，更加普遍了解。這個時間，我們就能夠統理大眾，這就是「總持」，這叫做「陀羅尼」。總持──總一切法，持一切善，所以叫做「大總持法門」。這是佛陀他說法，我們聽法，這種「佛具說眾傾聽」，說、聽，同時，這樣是甚妙，這麼微妙的法。凡夫的情，凡夫情就是還很困難，不是覺有情，是還在迷中的凡夫，這種的了解，沒有辦法，而需要的是覺有情。常常說，覺有情就是菩薩，這種的覺有情，他就可以持大總持門。
凡情與覺有情就不同了，覺有情就是菩薩，菩薩就可以入大總持門，大總持的法門。這樣的人的境界，那就是回歸在寂靜清澄，他的心很清淨，就像一面鏡子常照。這面鏡子照明世間形形色色，常常都很清楚。「法身冥資之境」。法身就是佛的教法來在身上，冥冥之中資助。覺有情人所看的境界，萬事都是很清楚，靠近佛所說的法，這叫做「覺有情」。
就像(2019年)一群菩薩，從莫三比克回來了。我們對東非救助，緊急的救難、安身，已經在那個地方，前後五十五天了。從慈善投入，如何去幫助他們，讓他們有資糧，讓他們又能夠暫時去搭建，復建他們自己的家。這些事情在計畫中，在急難救濟當中一一完成了，我們再接下去是要如何幫助，讓他們反貧為安呢？這是我們未來長期的方向。
所以前後去的菩薩就回來精舍，各人來報告，也來分享。來報告的是報告這次去的任務，進去怎麼樣的鄉村，去看他們所住的生態，我們若有要為他們建房子，就先說出了，要建房子在腦海中構造的藍圖，先與大家來分享，這是總務主任。要如何建學校？腦海中的藍圖說很多。
再接下來就是大家來分享。做很多，五十五天見聞，從開始陌生一直到，到了很熟悉。看到的，開始很不捨，後面變成很可愛。雖然很不捨，但是變成很親、很近，要回來是依依不捨。五十五天的時間，聽到他們不怕辛苦去體驗，苦當地眾生的苦，痛眾生，眾生的痛，去與他們共同生活，去了解。
很感恩很多人，七、八個國家的慈濟人，前後投入。感恩大醫王，我們四間醫院的院長，花蓮林院長、臺北趙院長，臺中簡院長，大林賴院長，還帶著醫生，還有我們人醫會。我們有一群醫生，這一大群醫生各人開業，哪一個地方有災難，他們的愛心都是及時顯現出來，他們可以放下他的診所，馬上組織起來就往前走。醫護人員在那個地方，發揮很大的功能，在那個地方除掉他們的病痛，救出了，已經生命都差不多沒有辦法的，我們可以在那個地方，馬上去為他處理，同時建議趕快送醫院。看就知道，這應該要從哪一方面趕快，醫療施展，在醫院搶救。隔天早上看到這個孩子，已經坐起來了。很不可思議的因緣，大醫王發揮的愛。那麼地俱全，我們的醫療、慈善。
再者，教育也是，去那裡，甚至去拜訪他們的醫學院，他們的大學。看到那裡的大學，很不捨，醫學院的學生，教育出來要做什麼呢？可以再讓他們如何臨床，好像沒有什麼條件，可讓他們繼續深造，他們醫療的生涯，這很可惜。當地缺醫、缺藥，這些培養出來的醫學生，可惜就被挖角了，去做生意，去做貿易等等，可惜的人才無法去當醫生。
所以大學，慈大也希望要如何幫助，這些大學醫學院的醫生，能再讓他們更上一層樓，好好培養他們，看是來臺灣等等……，這也是對教育的一段的幫助。對中、小學，我們要用心，為他們將學校規畫好，讓這些孩子有機會受教育，翻轉人生。
還有我們的人文，大愛電視臺，同仁也這樣帶進去了，總監也去了。看到那個程度，真的是很「四合一」，在那個地方，除了慈善付出，為急難、為未來以外，醫療還有教育、人文。同時適合於浴佛之時，也在那個地方辦起浴佛，宇宙大覺者，很明朗的在那個地方。我就問了：「這個地方怎麼會有，我們的宇宙大覺者、琉璃佛，在那裡呢？」他們就說：「就是某某師兄從澳洲回來，他們要去這個地方，他們就帶幾尊的琉璃佛過去。又臺灣的誰帶幾尊去。」就像這樣會合起來，不論是澳洲去的、臺灣去的，我們那尊琉璃大覺者的相，在那個地方擺放起來，晶瑩透徹，那種佛身不受塵埃所染著。若被塵土附著，撢一撢、擦一擦就好了，這在那個方。何況他們都不知道，什麼叫做「佛」？現在在那個地方排起了，這樣很莊嚴，花、水，這麼莊嚴的琉璃佛，在那個地方排起來。
醫生、慈濟人在那裡，帶著當地本土的志工、當地的人民來浴佛。他們也是用中文喊出了「禮佛足」、「接花香」，總而言之，還是很虔誠。這種慈善與宗教，「為佛教，為眾生」，在那個地方很明顯，真是時機，真的是因緣和合。
莫三比克這個地方的苦，因為慈濟人去，要如何讓他們，能夠脫貧、安頓起來。所以只在你、我一動憐憫的心，只要在我們大家每一個人，憐憫心一動，就有辦法庇福，將這個福，來庇蔭在東非那個地方，我們將這個福帶過去，為他們轉貧向福，讓他們開始能夠如何做好事，能夠造福，這就要有人教他們。
唯有菩薩，菩薩舉足步踏蓮花。看到那個地方，天氣好的時候，那個土很厚，人若在那裡走過來，步步足跡。看一看，好像一朵一朵的蓮花，因為這都是慈濟人走過的腳步，好像足踏蓮花，能夠走到哪裡就是能夠生蓮，踏步生蓮。這些人走過，盼望他們在那個地方，能夠轉貧為福，慢慢來他就能夠成富。這就是我們只要動一念心，大家的愛去幫助他們，真的是有希望。尤其是看到當地的志工，很美啊！那個畫面，那些志工要搬東西，去將它整頓好。他們頭頂著，一大包、一大包的資糧，他們要搬過去，不是用抱的，他們是放在頭上。放在頭上，他們很有次序，不是我放著，我就走，不是。他們是放在頭上，我們就一步一步，身體這樣搖啊、搖啊，一步一步，一個跟著一個，前面、後面，這樣歡喜唱著歌，就是像在繞佛。這樣腳步都沒有偏差，應該就是在繞佛。這樣一個一個頂著一包包的物資，那是多美的鏡頭！這是當地志工，這個頭頂施糧，行如律儀。頭上這樣頂著要布施的資糧，他們的行動如律如儀，很美！
本土志工從馬普托；在我們的會所要來到災區，是一千二百多公里。這一千二百多公里的遙遠，這些種子志工在那裡，要如何來這裡做？我們必定要將那些種子志工，請過來，他們的語言會通，他們的文化會通，而這樣一千多公里，要如何做事情呢？他們就發願，要搬去那裡住。你們搬去那裡住，你們要做什麼？有五位代表出來說：「我要去那裡，帶他們做縫紉，裁縫。」就如這些米袋、豆子的袋子，他們能夠教他們，若用完就來剪裁，就來將它做能夠提的、能夠背的袋子，就像他們在那裡的巧工坊。她說：「我會帶著一臺裁縫車，去那裡教他們做巧工。」
隔壁一位就說，抱著一口大大口的鍋子，她說：「我是要去香積組，我能夠去煮飯給大家吃。我就能夠帶這鍋子、器具，去那裡發揮，能夠煮飯讓大家每天吃得飽，志工每天的工作要再繼續做。」中間一位就捧著一張相片，她就說：「我要去傳法，我將師父請去那裡，我能夠在那個地方傳慈濟的法。」又另外一位就手拿著竹筒，她捧著那支的竹筒，她就說：「我要去那裡，說慈濟是從竹筒，從小累積，這樣積少成多來幫助人，去引導人人懂得付出。」又另外一位，拿著一支的鋤頭在那個地方，她就說：「要去教他們種菜，要去教他們生產等等。」各人、各人有這樣的功能。他們就是帶這樣的器具，要去到一千二百多公里處，要安居在那個地方，去為那裡的災民，長期帶出慈濟志工。
慈濟要在這個都市(貝拉港)，這是一大災區，他們要帶出這些人，志工變成慈濟人。他們發大心。我問他們，視訊的時候，問他們：「你們現在能夠多少人？」「五百多人。」「哦！一尊觀世音，不夠，看有辦法兩尊、十尊嗎？」大家發心，「好，六千位。」準備要度六千位，培訓六千位的志工。真的是很快樂，聽他們這樣在分享，人人已經法入心了。有一位也是馬普托來的，腳受傷了，不能穿鞋子，她不怕痛，繼續做、繼續走。一直到我們人醫會醫生到達了，這樣為她敷、為她治療，邊治療邊做工作。聽說，大家要回來的時候，她可以穿鞋子了。
又另外一位志工（阿梅莉雅），被車撞到，手受傷了，她去敷一敷(石膏)，將它吊起來。她說：「很懺悔、很懺悔，不好意思，撞到我的那個人有平安嗎？你們能夠替我去找。不是要找他來理論，是要告訴他：『不好意思，我被你撞到，你有怎麼樣嗎？』」是用翻轉、善解。這種實在是無法去想像，他們聽法聽得能夠身體力行，又能夠殷切，真的碰到了，他們還是一樣這樣。有人就告訴她：「妳休息，妳手斷掉，妳休息。」「我這隻手斷掉，這隻手請假，我這隻手還能夠做，這隻手不用請假。」所以她也要做。這就是法。我說：「這種法，我還不曾說到。」但是在那裡青出於藍。她總是法聽進去，自己的身體遇到，她總是展出了，獅子勇猛的精神出來，很不簡單。要說他們的故事，實在說不完。一段一段真正他們的故事，每一個人身體上，他們經歷的苦，好像「人間地獄」，受種種苦在那個地方。
現在，我們菩薩去覆被在東非，就像地藏菩薩。九華山，韓國來的王子（金喬覺）在那裡棄船，就在這座山，走向山上選擇一個地方，在那裡搭茅棚修行。山主（閔讓和）發現到他就說：「您在這裡修行這麼辛苦，這麼多人陸陸續續要來接近您，您是不是，我給您一塊土地。」他就說：「我土地不必大，一件袈裟大就好。」「一件袈裟的大，您要如何修行呢？」「只要這件袈裟的影子下面，我就能夠修行，我就能夠當道場。」「這樣給你了。」這件袈裟，那個時候要拋上去之時，要將它揚開之時，太陽很大，但是將它揚開之後，那個太陽，一片烏雲，雲的影子遮蓋了九華山，一大片。所以這位山主覺得很感動，就說：「好，這一大片都是歸您的，讓您在這個地方發展道場，我們大家都可以來幫助。」九華山的故事是這樣來。一件袈裟就能披在九華山中，形成這個道場。東非呢？我們這麼多人走過的足跡，步步生蓮，應該也能夠成為一片的福，來福蔭東非，應該也可以。
總而言之，我們要很用心，因為這就是我們的歷史，慈濟將要創造的歷史。所以我一定要在這個時候，告訴大家，記載在我們這個時候。《法華經》，佛陀所說法，在佛身清淨，淨如琉璃，在世間眾生，塵剎眾生所做的一切，都收入在那清淨身中來顯現。同樣的道理，這種清淨心，清淨的身心，他心中的法很具足。聽到那裡的苦，就是很多人的腳走到那裡，很多人的眼睛看到那裡，那些眼睛會合起來，再拿回來說，難道不是就在身中，在我們的心中顯現出來呢？將這片的心鏡來照耀那個地方，應該也很有希望。這就是未來的歷史。
來，接下來：「若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛、說法，皆於身中現其色像。」
若聲聞 辟支佛
菩薩 諸佛說法
皆於身中
現其色像
《法華經 法師功德品第十九》
這是前文說的。那就是聲聞、辟支佛、菩薩，不同的心理世界，聲聞聽的法，佛陀應聲聞法來說法，而若是辟支佛根機，所要追求的，他就用辟支佛所想要知道的，世界形態來說法，菩薩所要追求的，那就是利益眾生，佛陀以六度行來說，聽了之後，聲聞聽聲聞法，辟支佛聽的是辟支佛的法，菩薩聽的，菩薩的法，他就可以說法，如諸佛所說的法，佛陀如何說，說聲聞法，我是聲聞，我也能夠去傳聲聞法，我若是菩薩，聽佛所說的菩薩法，我也是能夠去傳菩薩法，如諸佛說法一樣，所以各人聽法，各人都能夠去說法。
所以「如是聞」，就「如是說」，說佛所說法，這些事情，「皆於身中現其色像」，各人不同，聽的法有深、有淺，所要對的根機深淺各不相同，所以他們在那個地方讀經，如面對佛的法身，對什麼樣的眾生，就是感受什麼樣的法，所以「若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中現其色像。」
今天接下來：「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言。」
爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言
若持法華者
其身甚清淨
如彼淨琉璃
眾生皆喜見
《法華經 法師功德品第十九》
前面這個「身」的這段經文，已經說到身的清淨它的功德，現在就用偈文重說，所以，「若持法華者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆喜見」。那個時候，世尊重宣此義，是用偈文重述過來的。
若持法華者
其身甚清淨：
如是持經之人
持心不向惡
持行無過失
心身行甚是清淨
所以，「若持法華者，其身甚清淨」，就是這個身很清淨。「如是持經之人，持心不向惡，持行無過失，心身行甚清淨。」這樣看文就清楚了。我們若是持《法華經》的人，我們就是心，持心絕對不向惡，我們身體力行不過失，絕對不會過失。不只沒有過失，諸善奉行。所以心與身的行動，全都是很清淨，沒有污染。
如彼淨琉璃
眾生皆喜見：
猶如琉璃
內外映澈
眾生見者
無不喜樂
所以我們「如彼淨琉璃，眾生皆喜見」。就如琉璃，眾生都很歡喜看到了，這種「內外映澈」，從內外照出來，都是很清澈、很乾淨的東西。所以，「眾生見者，無不喜樂」，看到就很歡喜。這就是我們要知道，持法華的功德，就是這樣內修外行；內修就是「功」，外行就是「德」。我們不只是有辦法能夠內修，我們還有機會外行，這叫做「功德」。菩薩，用心！要用心聽現在人間的疾苦，我們菩薩，人間的菩薩身體力行，那就是在《法華經》中，「身八百功德」，我們所做得到的，身體力行。大家多用一點心，經文之中是真理，遍虛空界的真理。而我們身體力行是人間無量事，所以大家時時多用心！
～證嚴法師講述於2019年5月29日～
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