20240703《靜思妙蓮華》於自身中 現諸佛身 (第1711集) （法華經·法師功德品第十九）
⊙於自身中現諸佛身，復現諸佛剎淨國土；一切剎土入我身，所住諸佛亦復然，汝應觀我諸毛孔，我今示汝佛境界。
⊙於自身中現諸佛身，復現諸佛剎淨國土；一切剎土入我身，所住諸佛亦復然，汝應觀我諸毛孔，我今示汝佛境界。
⊙「又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有，唯獨自明了，餘人所不見。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「三千世界中，一切諸群萌，天人阿修羅，地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙三千世界中，一切諸群萌：群萌即是三界眾生：善惡念起冥昧。化城喻：普智天人尊，哀愍群萌類。
⊙天人阿修羅，地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現：六道之眾，各有一身。非從外來，唯心所造，作此觀者，悉於身現。
⊙「諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山，諸大海水等，皆於身中現。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙諸天等宮殿，乃至於有頂：從欲界天，至無色界宮殿，諸台樓閣景觀。
⊙鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山，諸大海水等，皆於身中現：謂與須彌山一體。修持法正，即以法眼觀之，三千世界何有差別。
【證嚴上人開示】
用心看好、聽清楚，於自身中現諸佛身，復現諸佛剎淨國土；一切剎土入我身，所住諸佛亦復然，汝應觀我諸毛孔，我今示汝佛境界。
於自身中現諸佛身
復現諸佛剎淨國土
一切剎土入我身
所住諸佛亦復然
汝應觀我諸毛孔
我今示汝佛境界
要用心，就是說諸佛來描述，用心，無煩惱心，是清淨心。清淨心，那個身，身中現諸佛身；只要我們人人心清淨，心中沒有雜念，佛心即是我們的心。我們不是常常這樣說嗎？念佛入我們的心。同樣的道理，「於自身中現諸佛身」，在我們自己的身、心，現出了諸佛的身，念佛就是心有佛。「復現諸佛剎淨國土。一切剎土入我身」，又再剎淨國土，很清淨。佛的世界，一切剎中無不都是入我的身，這就是「佛土」，就是我們眾生，心靈所方向的淨土。凡夫的身體，用佛的心，就如我們凡夫的「身土」。大家不知道聽懂嗎？我們的身體，以為我們成佛，成佛的身才是我們要趣向。其實此心是佛，此身也是佛，就是佛所住的地方，就是我們這個即身成佛的意思，身心無不皆是佛的境界。
所以「所住諸佛亦復然」，所住諸佛一樣，我們的身心環境，與佛身心的現境都是一樣，所以「汝應觀我諸毛孔，我今示汝佛境界」。就是佛陀這樣說，大家若有佛心，自然有佛的境界。大家若用心看，清楚地看、認真看，能夠看出了我的毛孔中，今示汝等佛的境界。這就是告訴我們，我們對佛一定要很用心，不是僅僅看到一個佛像，見佛就拜。其實最重要的，就像我們人人會流汗等等，叫做毛細孔，其實我們人身體，毛孔是無法計算。皮膚毛細孔若沒有了，這就是不健康。他受傷過才沒有皮膚的毛孔。
佛陀就是這樣來譬喻，你要看我，就要很用心，細思看，看出了，連我的毛孔，你都要看得出來。若能夠這樣，那麼細心來觀察佛，佛，他就能夠為你，現諸佛的境界，諸佛的境界自然就在你的面前，意思就是我們要非常用功。這分的用功要從哪裡走？要親身投入。念佛就是我們要用心，將佛的精神、理念，用在我們的心中，佛的境界，我們無不清楚，佛的心，我們很了解。佛心所緣苦難眾生，所以他就會來教菩薩法，要來疼愛苦難眾生。一個人沒有辦法，希望有很多很多人，來尊重佛、愛佛，佛就教他所愛，去愛所愛的人。很簡單一句話回過來說，佛心中所有就是人間苦難人，如何能夠轉苦造福，這就是要教菩薩法。佛心，我們現在人間所見，苦難眾生之多！病苦、貧困的苦，內心的痛苦，天底下很多。
(2019年)我們話題，一再看到了，看到非洲苦難人。我們一直發心立願，走入非洲，東非莫三比克去，與那些人接觸了，苦、苦、苦，真是苦！什麼人回來，都是沒有離開一個「苦」字，當地人的苦啊！我們人文的志策會，大醫王也同樣會集來，分享著他們去東非。所以大醫王，人醫會有好幾位，第一梯次的人去，就像葉添浩醫師等有好幾人，他們最早去。去的時候看到了，他們用時間就入門入戶去，看看每一個家庭，真的是苦。那種的破爛，那種無法用語言來描述，那種貧困而且病苦。整個家庭全都是病人，整個家庭一無所有，所有者是破爛的東西，遮身蔽雨的家也就是都破爛了。
這真是人生嗎？在大醫王的眼中看來，非人間啊！醫生一邊分享，那種不捨，還有藥師也是這樣，真的同樣，那個境界他們還在心中。以及我們臺北趙院長、臺中的簡院長、大林的賴院長、花蓮我們的林院長，他們也都回來了。花蓮醫院，我們好幾位大醫王，同樣就是這樣會集過來，再敘述。看到他們真的，心牽掛著當地病苦的人，那種不捨，不捨，不捨。一邊分享，他們的身心，還是回顧掛慮在那個地方，他們所摸過、所看過、所聽到，他們的環境等等，還在他們的腦海中。真是苦，真的讓人心放不下的苦。
還有我們人文，人文的菩薩去了，我們的記者來來回回，兩個多月的時間，從辛巴威一直報導到，在我們重點這個地方──莫三比克。更早報出來的，是馬拉威那個地方，那是第一個畫面出來。因為南非菩薩得到消息，是第一梯次，從潘居士帶著幾位年輕人，也幾位本土志工去了。去到那個地方，看到有房屋倒塌，他們就地採購，就地為他們蓋房子。這是最早看到的。再接下來辛巴威救濟、發放，我們看到景卉進去裡面，將畫面一直傳出來。那時候天天、天天在那個地方，看到受災受難的人，很多天的時間！看到那裡的苦，在那個地方引導他們，也展開了「竹筒歲月」。也看到那婦女，手裡拿著小銅板，三十分錢，三十分錢要捐出來，就說：「這三十分錢放在手裡，什麼都沒有，什麼都買不到，放在這裡面能夠救很多人。」
第一個給我的印象，窮，貧困也是這麼有智慧。記得有一位就這樣說：「窮，天底下，沒有一個窮得無法幫助人的人。」窮，沒有一個窮到不能幫助人的人。因為他也捐，當然是一點滴，卻是他很有智慧，所說出來的話都讓人很感動。莫三比克，一路我們走過來，莫三比克的因緣成熟，我們要在那個地方投入，他們就有他們當地志工，雖然距離還很遠。他們的距離有一千二百多公里，但是那些種子菩薩，有十幾位發心立願，要移居來這個地方常住，要在那個地方，去替他們培訓志工。
就這樣與我們的菩薩，臺灣去的菩薩這樣生活在一起。我們年輕人，將我們的人文帶進去，用愛來膚慰，我們人文來教育。果然，那裡的人很善良，紛紛投入了。當地的志工種子，他們用他們的經驗，用他們的真誠，這樣與我們會合、投入。這次在那個地方的救災，雖然是很苦很苦，卻是有希望，很大的希望，因為他們培養出了，他們轉貧為福的這個精神出來。而我們臺灣，或者是其他的國家慈濟人，這樣大家的力量再聚集起來，人力再投進去，也是同樣投入在那個地方，前前後後、來來去去，無不都是力量，在當地配合來帶志工，配合去訪貧、配合去發放，這都是人力。再更大的人力就是我們大醫王，早一批去的先了解，後面這批去，都是院長、主任、我們的主治醫師很有愛心，一大堆人，大批的人馬又再進入。
這次除了發放，還做義診，同時帶動浴佛。這就是這大批整個帶動起來，也讓他們大開眼界。「哦！這樣叫做醫生，一輩子不曾看到醫生，一輩子的病痛不曾看過醫生。」「醫生怎麼那麼有愛？」那麼地親近他們，膚慰他們、疼惜他們，仔細地叮嚀著他們。讓他們覺得他們的人生，還有人這樣在關心、疼愛。
還有我們的大愛人文(志業)，大愛臺總監，樹姍(2019年)，她也向我請假，她也去投入了，自假自費她投入。她增加力量，我們有一些同仁，大愛臺同仁在那個地方，她又再進去，她自己去做採訪，自己去拍鏡頭。而且看到一個畫面很感動，拿梯子架在屋頂，她自己這樣爬，爬到屋頂上面，居高臨下。她的攝影機從屋頂，站在屋頂拍下來，卻是也讓我們的，「真善美」志工，也將她反拍回來，這實在是很感動人。
而我們「經典」(雜誌) ，也有我們的記者去，拍回來的每一張相片，聽他們的解說，不愧是經典啊！這都是「經典」的拍照。「慈濟」月刊，蕭耀華，本來他的相片過去拍黑白的，那都是藝術相片。這次要去，我就說：「藝術相片很藝術，希望你這次去用一般的照相機，也要照回來，這樣要刊登比較好刊登出來。」他的相片，真的是看出了非洲那種古來，自古以來那種地獄人生，人間中的地獄，真的是苦啊！這種的人生，讓我們看到很不捨。
又再看到菩薩，慈濟做慈善，慈善的菩薩那種的悲願。整個地上都是泥土，溼的時候泥濘不堪，乾的時候，密密麻麻都是腳印，那種腳踏就是這樣，步步就是蓮花，真的是很感動人的事情。期待這就是我們的未來，要為他們翻轉人生，這片土地，這些人生，希望我們能夠將福，帶到那個地方；讓這些人，這樣的景象，這塊土地能夠綠化起來。那樣破爛的房子，讓他們能夠完整地遮風避雨。
又聽到他們在描述，說非洲的糧食問題，說很多。糧食問題，衛生環境極度的不理想，綜合起來就是苦、苦、苦、苦，很多苦！尤其是一位我們的同仁，他說，他在那裡發文具，隔天一個女孩子，手拿著一顆小橘子來拉著他，拉著他。轉過頭來，看，這個小女孩很美，只是窮。手中拿著這顆，就是張大眼睛不會說什麼話，就是這顆橘子一直要拿給他。
因為語言不通，那種抬頭仰望著，手這樣捧得高高的，就是一直要給他。他伸手把它接起來。他的描述就是：「這顆橘子說不定是人家給她的，今天的糧食，或者是她的全部，要吃的東西。僅僅只是昨天給她一支鉛筆，那麼地善良，感恩，懂得回報。」那種捧著一顆橘子，抬頭，要送，那個畫面應該也是很美。所以很多苦難的事情，無法去描述。所以見苦，見苦難的人，我們有人文(志業)去那個地方，讓我們人人能夠看到。看到苦難的人，開始我們要為他們鋪路，我們要為大家開闊心胸，也要開菩薩道，鋪好路開菩薩道。大家說給大家知道，鋪好這條路，讓大家開這條菩薩道，讓人人也能夠伸手付出，點點滴滴來幫助。所以我們已經做到，「知」、「識」、「見」，甚至我們「行」動了；既行動了，步步生蓮。我們但願能夠影響未來，非洲的未來，若能夠這樣就是功德無量。
要說的事情確實是很多，要如何說？只期待，期待見苦難人，鋪心路、開心門、行菩薩道。一眼觀時讓他們千眼觀，我們要一直說，讓大家看得到，知、識、行動，我們都做到了。我們從此開始步生蓮花，開步我們就希望蓮花在地，再也不是泥濘的土地，再也不是腳踏上去，就是塵土足跡，希望能夠轉變為是很美，綻放蓮花的地方，能夠影響更大，為那個地方有很大的影響。這是我們的期待，若能夠這樣就功德無量！各位，用心，這就是我們的歷史，就是慈濟的經典，請大家要用心接受。
來，我們看的，看得到，就是「於自身中」，就是今天的大綱，「於自身中現諸佛身，復現諸佛剎淨國土；一切剎土入我身，所住諸佛亦復然，汝應觀我諸毛孔，我今示汝佛境界」。
於自身中現諸佛身
復現諸佛剎淨國土
一切剎土入我身
所住諸佛亦復然
汝應觀我諸毛孔
我今示汝佛境界
在那個地方諸佛也是這樣。我們要多用心來了解諸佛。我們這幾天說的，讀經、誦經、受持經法，我們所有的境界，三千世界，都是在這些修行者的身中現。大家應該還記得，最近所說這段經文。
前面說的經文又這樣說：「又如淨明鏡」，我們的心若淨，就像一面明鏡。「悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有，唯獨自明了，餘人所不見。」
又如淨明鏡
悉見諸色像
菩薩於淨身
皆見世所有
唯獨自明了
餘人所不見
《法華經 法師功德品第十九》
佛陀的時代，這些修行者如何修，修得心淨，淨如明鏡，就像一面很清淨的鏡子來照，因為心很清淨，沒有一項他內心不知道，因為我們的心都很清淨，沒有其他的煩惱，所以世間的事情，分析起來很清楚，這是持經的人，這菩薩，常常經就是在我們的心中，「經者、道也，道者、路也」，平時我們就是這樣，走在這條路上，我們很清楚這條路的風景，所以有修行的人，自己心中有境界，這些境界，我們自己能知道，誰有辦法知道？除非你也要入那個境界。入境界的人，人人都知道；沒有入境界的人，人人不知道。像我剛才說這麼多，我自己也沒有去，只憑著去，回來的人所說的話，我只是關心就如臨境界，要不然一般的人聽，根本就不知道什麼是苦。因為我好幾天前在說：「張開眼睛看人間，閉上了眼睛就是看地獄。」就是白天看到人間，只要我休息下來，就是看到非洲這些境界。所以這種雖然人沒有去，心將那個境界，也在心中顯現出來，同樣的道理。
來，下面接下來這段經文，那就是：「三千世界中，一切諸群萌，天人阿修羅，地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。」
三千世界中
一切諸群萌
天人阿修羅
地獄鬼畜生
如是諸色像
皆於身中現
《法華經 法師功德品第十九》
這段經文用心看。「三千世界中，一切諸群萌」，那就是「群萌即是三界眾生」。
三千世界中
一切諸群萌：
群萌即是三界眾生
善惡念起冥昧
化城喻：
普智天人尊
哀愍群萌類
眾生，不論是人類、動物，在世間、在三千世界，所有的境界，我們都看到。這在三界中，群萌，我們都看到了，所有的眾生，我們都了解了、看到了，看到他們有「善惡念起冥昧」。這些人，這些動物、人物，不只是他們的形不同，心，有的人是善心，有的人是惡念；善心起的人行善道，惡念起的人就是行惡道。這種冥昧就是暗，黑暗，不懂道理，這種的人。
我們在〈化城喻品〉有這段經文，「普智天人尊，哀愍群萌類」。就是天人尊，那就是佛，佛就是哀愍天下眾生，三千世界眾生這類的人，所以佛陀的心，就是普遍為天下眾生，這就是佛心。佛心關懷天下眾生，所以他教菩薩道。大家讀經典、修持法，無不都是教我們如何清淨心，如何入人群不受人群所污染，能夠見苦啟動救拔眾生，這就是這樣的境界。我們慈濟在做的，段段，每一段、每一段，難道不就是與經文，這樣一節一節很會合呢？所以我們就是在佛所說法中，我們知而識再去實行，這就是境界。
所以，「天人阿修羅，地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現」。
天人阿修羅
地獄鬼畜生
如是諸色像
皆於身中現：
六道之眾
各有一身
非從外來
唯心所造
作此觀者
悉於身現
佛眼不只是看很多群萌，不只是看表面，善惡起心動念，內心的起動全都看進去。這段就是說，天人、阿修羅的境界，地獄、餓鬼、畜生的境界，諸色像所有等等，天人享受的、地獄受苦的，阿修羅在人間、天堂，那種容易起瞋恚，容易衝動，這樣的人生，無不都是在修行者清淨心中，現出了這樣，佛所教法的道理出來。這就是我們學佛，要入佛的境界就要借重經典，來了解佛所說的教法。
所以這個法，「非從外來，唯心所造」。我們這個心，要能夠去現出這麼多境界，不是誰能夠搬來給我們看，我們只是聽；我們若沒有去，我們用心聽人說。聽，放在我們的心裡，我們能夠自己來發心，去了解，了解那裡的境界是長什麼樣，一切唯心。看經文，就要聽，聽那個境界，現在的境界。經文是佛陀所說的經法，留在後世，教菩薩法，那是記在經典。我們要看的，現在的境界是現實的人間，有能夠走過的人回來，說給我們還未進去的人聽。我們心能夠去體會了解，經典所說的，他們說給我們聽，無法拿回來，就是我們要去聽，我們要來學經典，我們的心能夠一直去回憶它，所以「唯心所造」。我們去了解，我們來準備要如何行動，唯心所造。
「作此觀者，悉於身現」。我們若能夠用心這樣來發願，來聽、來看、來知道之後，我們時時要來觀想、細思。觀想的意思就是細思，很詳細來思考，要如何去翻轉貧困，為他們造福。我們的心應該有底了、有譜了，就是將那個境界也拿來心中，一切皆現。聽人說，我們也會清楚。
下面又一段經文：「諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山，諸大海水等，皆於身中現。」
諸天等宮殿
乃至於有頂
鐵圍及彌樓
摩訶彌樓山
諸大海水等
皆於身中現
《法華經 法師功德品第十九》
諸天等宮殿
乃至於有頂：
從欲界天
至無色界宮殿
諸台樓閣景觀
這前面的經文都有說過了。從欲界到天界，「至無色界宮殿，諸臺樓(閣景)觀」，這些景觀，長行文前面就說過了。再下來是，「鐵圍及彌樓、摩訶彌樓山，諸大海水等，皆於身中現，謂與須彌山一體，修持法正，即以法眼觀之，三千世界何有差別」。
鐵圍及彌樓
摩訶彌樓山
諸大海水等
皆於身中現：
謂與須彌山一體
修持法正
即以法眼觀之
三千世界何有差別
我們若有在修，修這個梵行，我們就要好好用法眼，因為我們聽佛的教法，我們法眼，心就是法眼，沒有污染，很乾淨來看天下，這都叫做法眼。這個「法眼觀之，三千世界何有差別」，沒有差別！
各位菩薩，看看，地獄不離人間，是在一萬二千多公里，現在我們雙腳踏得到的，莫三比克，那個地方傳回來，讓我們看到的那些苦難。那些苦難我們要將它放在心裡，如何發菩薩，發地藏菩薩的願，如何去幫助那些苦難眾生。所以要大家時時多用心！
～證嚴法師講述於2019年5月31日～
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