20240710《靜思妙蓮華》諸所說法 不違實相 (第1716集) （法華經·法師功德品第十九）
⊙義理之所歸趣，了達如諸義趣，是所說無量義，法妙何所歸趣。
⊙「以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈至於一月、四月乃至一歲。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書，治世語言，資生業等，皆順正法。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙諸所說法，隨其義趣：見理之人，諸有所說，隨其文義之所趣向。
⊙皆與實相不相違背：不見理人，舉口成病，時無不與正理相違。其見法者，出言正心任運，自能契理合機。
⊙若說俗間經書，治世語言，資生業等：世俗文典，治理世間一切語言，資助營生一切事業。
⊙皆順正法：治世之言，無非訓導。懲惡勸善，資生之業，無非善事。禁諸邪惡，如是而說，與佛正法，常相協順。
⊙不違實相，皆順正法：萬法唯心，以實智了知，無非正法，瞬目揚眉，語默動靜，皆合正道。人間對錯，善惡一切法，即自心性，一念間淨，以世諦語言，皆順正法。
【證嚴上人開示】
義理之所歸趣，了達如諸義趣，是所說無量義，法妙何所歸趣。
義理之所歸趣
了達如諸義趣
是所說無量義
法妙何所歸趣
用心，用心聽入！人間，我們要好好用心來聽。佛法，我們到底要聽到哪裡去？我們最重要的，要很用心透徹了解道理的方向，大家要很用心。有用心，理與我們的心會合，心在動念中，動念中行入人群，這是一個很密切。到底當中說什麼呢？「無量義」。因為人生處世間，我們住在這個世間裡，會遇到什麼事情我們不知道，只要我們發心立願，行菩薩道。「菩薩所緣，緣苦眾生」，哪一個地方有苦難，我們就是必定往眾生苦難處去，去發揮我們的良能，發揮菩薩六度。方法在人群中，這個法是妙啊！付出，被幫助的人得到幫助了；付出的人，歡喜、快樂，也是這生中最有價值的生命。這是法所歸處，回歸回來到我們的慧命。
看到非洲的菩薩回來，有南非、有東非的菩薩，回來開會，也是回來溫馨的座談。很感動，開始開頭所聽的大議題，是東非，有馬拉威、辛巴威與莫三比克，這三個國家受到「伊代」這個氣旋，這樣進去、出來。業力又將它引進去。這一波重重的大災難，這三個國家；原來就已經世界最貧困的前面，原來就貧了，再加上災難，苦不堪！菩薩聽到、看到了，菩薩見聞，苦難眾生在那裡；菩薩道開始從心門打開了，菩薩道路展開了，從這樣開始。南非的志工，一直越過了幾個國家，越過了莫三比克、辛巴威，到馬拉威去，第一批救災救難的菩薩，到最遠方。
看到那裡的菩薩受苦難，進去發揮了智慧、毅力，為那裡苦難受災人，去為他們馬上採購磚、水泥，就要為他們重建。進去到裡面，受災的人很善良，願意付出做志工的人，也是很積極。哪怕是自己受災了，房子也已經破壞了，她（愛琳娜菲）也願意自己的家未修，還未修好，她也捐了一千五百塊磚，要來響應慈濟，幫助再重建。我們的志工問：「你的家裡也毀掉了，還未修。」她說：「我，倒了一半，我還有一邊能夠住。看到比我更苦、較嚴重的人，所以我願意捐一千五百塊的磚。」
聽到恆民，負責這樣，以及潘居士，還有周居士，年輕人跟著前面，如何傳承、如何陪伴，他就這樣來、就這樣做了。聽，很感動。其實南非這麼多年來，到東非去布善種子，莫三比克也是，現在有這麼多的志工，有二、三千位的志工，開頭也是南非的菩薩種子，這樣經過潘居士陪伴、帶、教，到南非。在南非這樣穩穩在那個地方，教他們如何耕心田、造福田，很用心，來來回回，好幾次去教他們，所以莫三比克，這二、三千位的志工。都是從少少的幾位開始，就這樣不斷不斷互相教育，互相地陪伴，一直到現在。
這次莫三比克這場大災難，幸好有這麼多當地志工。經過了岱霖、迪諾夫妻，在那個地方帶領著二、三千位，如何分配。從距離一千二百多公里，那個地方，他們願意，距離那麼遠，也願意來投入重災區。讓人更加感動，一、二十位聽到師父說：「很擔心，大家若回去要怎麼辦呢？而災區也需要有人帶，帶出當地志工，我們才有辦法繼續在當地，繼續幫助他們規畫。」他們東非莫三比克，這些志工的當中，他們就說「願意，願意移居來到這個災區。」人人都有做心理準備，他們願意在那裡，長期住在災區，去帶、去訓練他們，訓練能夠與莫三比克一樣，如法如規，如律如儀，那個地方。有的人就說：「我要去，我就是要去教他們如何縫紉，為他們補、為他們車，車什麼呢？縫縫補補。不論是米袋去到那裡，送米出去了，將米袋收回來，裁剪、縫補，縫，將它製作大袋變小袋，變成了手工藝品。他們懂得縫紉的，他們就說：「我要帶縫紉機去。」
而有的就說：「我要去那裡傳，傳，將慈濟的精神，『竹筒歲月』，我要帶竹筒去。」還有另外一個，她說：「我要去那裡做香積，我要帶這大口的鍋子去。」又有一位，她就說：「我要去教他們割蘆葦草，曬乾了編，編成了草蓆。我要帶這些亁的蘆葦草，去教他們。」又有一位拿著鋤頭，她就說：「我要去教他們如何種菜、耕作。」
所以每一位都在(視訊)畫面上，要告訴師父：「我要帶什麼去，我要去那個地方永居在那裡，長期要去教他們。」看到每一位，那種單純、勇敢發心，真的是很不簡單。離鄉背井一千二百多公里，願意去那裡，長期住在那裡教他們，這是莫三比克的志工。
南非呢？去馬拉威，南非要到馬拉威是很遠，是二千四百多公里，他們很克難式的，坐車、轉車，這樣一班一班轉，總共轉了三天。很辛苦，光是坐車就幾十小時。來來回回，去幫他們建房子，幫他們，去讓他們安心、去帶動他們。恆民在提起「披星戴月」，是啊，也是不畏辛苦。我內心就這樣想：當地的志工，師父在說的話，他們聽不懂，經過翻譯再翻譯，能夠將這個法這麼入心，願意那麼發心投入，願意這樣去付出，真的是有獅子的勇猛，也有駱駝的耐力，更有赤子之心。他們抱持著這種心，如何帶他、如何教他，如是我聞、如是我做，不論是南非到馬拉威，去勘災、去復建，也是同樣這樣帶去。從南非志工、本土志工帶去，再去帶當地災區的本土志工。
而我們在辛巴威，朱金財居士一個人要帶，一個人來來去去，所帶的志工都很聽話，朱居士如何說，他們就如何做，也是做得很好，只是覺得力量較單薄。若是莫三比克，力量就覺得很旺。岱霖與迪諾雖然是兩個人，他們在那個地方平常所帶動，這二、三千位志工平時就在動；他們若不在，就是有種子(志工)互相教育，定期定日同樣在精進，同樣朝山、禮佛，同樣。雖然宗教不變，但是禮節如儀。有那個大空間（「慈濟的家」），平時，這幾年來，他們就是有這樣，不斷在會合、會合。這時候，一開始，離一千二百多公里的地方，可以一動，千手動了，這麼多人，一批一批去輪流。
願意留下來那個地方，長期常住在那裡，都心裡有準備，他們要帶去的專長器具，他們也準備好了。要香積的人，她們就帶鍋子，很大口的鍋子，拿在那個地方，說：「我就是要帶這口鍋子去。」「而我就是要帶這臺縫紉機去。」「我就是要帶這個竹筒。」等等，連一支鋤頭，他都要帶去。這種種子(志工) ，帶著自己的工具，這樣決心要去住那個地方，所以很感動人。這就是「義理之所歸趣」。平時用念的、聽的，但是，真正的菩薩，就是要身體力行，這就是道理，身體力行就是道理。道理在身體力行中，叫做菩薩，「菩薩所緣，緣苦眾生」。
菩薩的條件──六度萬行，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這六個方法一定要起動，要去做，有應眾生各需要去施用，所以這叫做「義理之所歸趣」。就是佛陀這樣教我們，我們要這樣做，做了之後，他再回歸是道理。原來我們在做的就是這樣的道理，歸趣在義理，所以一邊在做的過程中，了解。付出，看到大家得到了，我們也歡喜，所以「了達如諸義趣」。我就是這樣、這樣的付出，辛苦付出，就是這樣去解決它，這就是使命，使命必達。達到那個使命的輕安自在，這就是義趣。
所以，「是所說無量義」。在那個地方應眾生的苦難，我們看到我們的菩薩們，去為他擦，流著眼淚，他們就仔細地去為他擦，擦著眼淚。而且擁抱著他，苦眾生的苦，去接近他們、去膚慰他們。當中告訴他們很多話，去安慰他們的心，這種「無量義」。他有什麼苦，我們就有什麼智慧去輔導他，這叫做「所說無量義」。這些無量義是應機付出，這叫做「無量義」。所以，「法妙何所歸趣」，這就是法妙所要歸的地方，不然你要問他？法，又是要往哪裡去呢？菩薩要去的是眾生的地方，《無量義經》，我們難道不是有這樣讀過呢？菩薩的趣向就是在眾生的地方。
所以這次東非有災難，南非也這樣去支援，去到馬拉威，又去陪伴、去投入在莫三比克。看到莫三比克，「小中」給我一疊的相片，他說，那是從南非的年輕人，去莫三比克投入了，他的照相機是這樣貼近地面，趴著這樣拍，站高高的這樣拍，不同的姿勢去拍出了，真的是歷史鏡頭，每一張鏡頭都是活的。這是很不簡單，真正「為時代作見證，為人類寫歷史」。每一張見證的相片，都是歷史的足跡，是歷史的人走出來的，這就是人間可見證的菩薩，所以讓人很讚歎。很感恩這麼多的菩薩，實在是很感動的事情說不完。
我們現在趕快來入經文了，前面我們說的前文：「以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈至於一月、四月乃至一歲。」
以是清淨意根
乃至聞一偈一句
通達無量無邊之義
解是義已
能演說一句一偈
至於一月 四月
乃至一歲
《法華經 法師功德品第十九》
你們看到這個經文有感覺嗎？剛才師父在說的，走入困難的地方去，我們用很清淨的意根，大家發心都不是為自己，都是為苦難眾生，「菩薩所緣，緣苦眾生」。這些人都是聽法，一句一偈，這樣通達很多無量無邊的意義，已經透徹了解義理的意趣。所以，「解是義已」，已經了解道理的方向。自然就會說，「說一句一偈，至一月、四月乃至一歲」。說，不只是會說，我們還做，走得到、做得到，投入了那個國家裡面，救災、救急、救難，在那裡做、在那裡說，在那裡帶動了當地人，我們入群去度眾生，心也將他們帶出來了。這就是說法一句一偈，時間一個月、四個月乃至一歲，說不定我們就是會再更久，一直延續下去，才有辦法去翻轉苦難，安住於福，這要有因緣。這時間說來到這裡這個經文，我們就有這樣的境界了。這心，意根，我們心若沒有動念，莫忘那一念，心若沒有動念，我們的身體不會到那裡去。
接下來這段經文說：「諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書，治世語言，資生業等，皆順正法。」
諸所說法
隨其義趣
皆與實相
不相違背
若說俗間經書
治世語言
資生業等
皆順正法
《法華經 法師功德品第十九》
我們在動作的不是這些呢？
諸所說法
隨其義趣：
見理之人
諸有所說
隨其文義
之所趣向
「諸所說法，隨其義趣」。我們剛才也說，就是我們的義趣，就是依照菩薩法去緣苦眾生，這也是如法去實行。所以我們這個地方所聽的法，就是「見理之人」，不是用耳朵聽的而已，說，我們說，是用嘴巴說，他聽，是用耳朵聽，聽了之後，我們不只說，我們還做，他聽了之後與我們一起做。所以有說的人，已經了解道理去說了，有聽的人聽進去道理，他也做了。這種說、聽、做，聽了之後，再說、再做、再聽，這就是輾轉。所以，「隨其文義之所趣向」，就是不斷這樣傳，不斷這樣反覆，「隨其文義之所趣向」。
所以，「皆與實相不相違背」，這與真理不違背。
皆與實相
不相違背：
不見理人
舉口成病
時無不與正理相違
其見法者
出言正心任運
自能契理合機
我們這樣聽，我們這樣說，我們這樣做，做得都會合起來，沒有違背。「不見理人」是「舉口成病」，若無法體會到這個道理，人家要去造善就阻礙人，這叫做「舉口成病」。我要去做，「不必啦，這不必我們去做！」就是等等、等等，因為心有所掛礙的無明。我們幾年前一直就說，感嘆無明，「無明風」一吹，障礙了多少人的心。不只是障礙人的心，也失去了很多的好事，沒有人去做，這就是「不見理人」。你問他：「你有參加嗎？」「沒有啊。」「沒有，你怎麼說成這樣？」「我聽人家說的。」這種人云亦云，障礙他人，這「舉口成病」就是障礙。所以，「時無不與正理相違」，要做什麼事情，什麼時候就是違背，真的，我們聽來、說出去，我們要做的就會違背了。
若是「其見法者，出言正心任運，自能契理合機」，這些字都很簡單看得懂。我們若有見道理了，我們會合道理，自然我們出言，都是用很真誠的心，誠正信實。慈濟人不就是要誠正？我們起自我們的誠意，我們要做的方向很正確。誠正，我們要有一個共同的信仰；實，我們腳踏實地，要做我們所相信的，做我們正方向的，這就是用我們誠意的心。所以，「出言正心任運，自能契理合機」。我們若能夠這樣，我們所要做的事情，「任運」就是若對，怎麼做都是對的，我們自然怎麼做，都是契合道理、契合根機，什麼樣困難的眾生，我們所與他們說的道理，都很契合他們的道理；所契合，輔導他的心，什麼樣的困難，我們如何幫忙都是他們所需要。所以大家要很用心聽。
經文再這樣說，「若說俗間經書、治世語言、資生業等」。
若說俗間經書
治世語言
資生業等：
世俗文典
治理世間一切語言
資助營生一切事業
「世俗文典」，世俗的書，也是以前的人，有傳下來的教育。「治理世間一切語言」，好話，說好話也很好啊，以前的人都說好話，教我們好的方法，「資助營生一切事業」，這也很好。過去阿嬤說的、阿公傳的，對的事情都是很好。若以前的人說：「新例不要設，古例不要滅。」就是以前人說的好話，我們要常常放在心裡，現在的人偏了道理，我們就不要去聽他，這是要以前的人這樣說。
所以因為這樣，全都承著真實的道理行，這就是「皆順正法」；治世之言，無非訓導」。
皆順正法：
治世之言
無非訓導
懲惡勸善
資生之業
無非善事
禁諸邪惡
如是而說
與佛正法
常相協順
佛法，世間有病的時候，就是要正法來治。人的身有病就是要用藥醫；世間人的心理有病，就要用法來醫。所以，「無非訓導」，有時候說你這樣不對，所以會用比較重的話來說。所以「懲惡勸善」。懲惡勸善，「這不對哦，警告你，不要做，你要向善的這方面走。」所以「資生之業」，這是在幫助我們這輩子，我們這輩子方向要正確，我們要做對的事情，不要做錯的事情。我們這輩子所造作，是來生的因、的緣，要帶去來生的果、的報。所以我們若這樣清楚了，我們要善惡分清，這就是幫助我們，這個身體要走的方向，無不都是善惡分明。用善的來勉勵我們；用惡的，「這不對！」用比較重的話，來勉勵我們，來訓導，這就是我們要信受奉行。
「禁諸邪惡」，比較重的話告訴我們，我們要很用心來接受它，接受「這件不要做。因為這是邪的、是偏的、是惡的，你千萬不要做。」這就是平時告訴大家，戒、定、慧。「戒」是防非止惡，所以我們要戒；我們的心要定，我們心若沒有偏、沒有邪，心定下來，自然方向我們正確，智慧就不斷產生。所以，「如是而說，與佛正法，常相協順」，就是能夠與正法「協」。我們不是常常說，「合和互協」嗎？一加三「力」，這個字叫做「協」。那個「協」字，是三個「力」加起來的。這三個「力」要加什麼呢？加互愛、加和氣、加合心，所以是「合和互協」。這無非是「與佛正法」，這樣常常契合起來，所以「常相協順」，順這個道理來行。
不違實相
皆順正法：
萬法唯心
以實智了知
無非正法
瞬目揚眉
語默動靜
皆合正道
人間對錯
善惡一切法
即自心性
一念間淨
以世諦語言
皆順正法
所以，「不違實相，皆順正法」，我們就要很用心來體會。所以，「不違實相」，那就是「萬法唯心」。萬法唯心就是真實法，也是真理。我們這個心，是要向惡、惡法去呢？或是向善，善法走呢？這我們要相信，法教育我們，我們要將我們的心顧好，是要善、要惡，只在這念心，莫忘那一念心，那就是「萬法唯心」。「以實智了知」。人人本具佛性，這叫做「實智」，真如本性。我們若去除很多困擾、煩惱，我們就能夠回歸實相，「以實智了知無非正法」。我們若很了解，我們所造作、所言說，無非都是正法。所以，「瞬目揚眉，語默動靜，皆合於道」，這些文大家看就清楚了。
所以，「人間對錯，善惡一切法，即自心性」。人間一切是對的、不對的，是善的、是惡的，這一切的法，都是從我們的自心性起。一念，一念間若淨，萬事都是清淨，沒有染著；一念間若污穢、污染了，一切的行為就偏差。所以我們「以世諦語言」，我們用佛法，用很淺的話告訴大家，要不然在經文之中，那幾個字要說這麼多事情，哪有話可說呢？那些經文就是佛陀要教育我們，當中的涵義就是這麼多。所以，「以世諦語言」，用這個世間真理，換作我們很淺白的語言，全都是順正法。
所以我們要很用心去體會，佛法就是這樣在我們的人間。人要如何做，做出了什麼樣的事情，是凡夫事呢？或者是出世間事？凡夫就是茫茫無所方向；若是學佛，學佛的人，人間對錯都很清楚。而且「義理之所歸趣」，我們聽來、聽來，這些道理我們用出去，用出去了之後，道理再回歸回來，還是「皆順正法」，皆順經所說的話。不論我們做多少，收回來就是與法相會合。這就是正法，就是用在世間，世間法。
所以，東、南非都是在非洲，那個地方很需要佛法。不論是哪一種人，心是一樣，啟發他們，任何種族，他們就可以啟發那念愛心，一點加一滴，全都將它匯集，力量大。哪個地方困難，我們就到哪個地方去改變他們，去教育他們，去啟發他們。世間事情很多都是要世間人做，不論哪一種人，他們就有反貧為富的機會。你讓他們有好的教育，讓他們有好的道理可聽，有好的人去帶他們，自然他們的力量不比我們少。大家都有這分，原來自己能營生的本領，能經營生活的本領，任何人都有。
所以只要我們肯發一念心，這機會帶給他們，將來世間，苦難人，就因為我們的發心，苦難人慢慢減少，智慧、福智的人會愈來愈多。這是要看我們現在是不是願意，有發願嗎？誓願入人群度眾生嗎？「眾生無邊誓願度」有嗎？經，常常這樣在念，我們到底有要，「眾生無邊誓願度」嗎？若有，我們大家就來合心、用力。這段經文應該是很契合，我們平常所造作的事情，所以要請大家，要時時多用心！
～證嚴法師講述於2019年6月6日～
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