20240717《靜思妙蓮華》行經於道 以經印心 (第1721集) （法華經·法師功德品第十九）
⊙雖不離凡夫之六根，而深入諸佛無盡藏，即於諸法能離執著，能善分別能為方便，教令眾生共歸佛乘。
⊙「乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲，是世界內外，一切諸眾生，若天龍及人夜叉鬼神等。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「其在六趣中，所念若干種，持法華之報，一時皆悉知，十方無數佛，百福莊嚴相，為眾生說法，悉聞能受持。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙其在六趣中，所念若干種：然諸眾生，依因緣循果報，在六趣中，心之所念，各有若干千萬種。
⊙持法華之報，一時皆悉知：持經之人，行經於道，以經印心；即法華實相之印，印諸眾生心地之法，一時明了，無不知之。
⊙十方無數佛，百福莊嚴相：十方諸佛，種種相好，百種勝福，以為莊嚴，皆由功德即智慧生。
⊙為眾生說法，悉聞能受持：佛為眾生所說之法，隨有所得，悉能受持。
【證嚴上人開示】
雖不離凡夫之六根，而深入諸佛無盡藏，即於諸法能離執著，能善分別能為方便，教令眾生共歸佛乘。
雖不離凡夫之六根
而深入諸佛無盡藏
即於諸法能離執著
能善分別能為方便
教令眾生共歸佛乘
大家把握時間殷勤精進，慎勿放逸。每秒鐘，秒秒無不都是人生的歷史，為時代作見證，為人間寫歷史！時間的過程、過去，無不是我們用心、殷勤、精進，經歷過去，總是莫忘任何一個時間、任何一個人、任何的一念心。起心動念，好好培養我們這念好心，好好學佛，認清目標，學菩薩道。若能夠這樣，這就是歷歷可見證人間的歷史。
時間過得很快，記得那一年，那就是2008年，四川在五月間就是發生地震，房屋倒很多，而且人也有傷亡。當中慈濟在現在科技的發達，很快就得到這個訊息；當天有這個訊息，當天開始發動，如何及時能夠準備啟程到四川。趕快準備、了解，勘災的人準備去，後面的人，就趕快準備物資等等、等等，時間把握得很快速。兩天後，慈濟人就到四川了，物資也開始準備，陸續快速就到齊了。馬上展開了膚慰、了解、義診等等、等等，就是這樣一直到現在，時間過了這麼久。
這次，大陸慈濟人回來了，在(精舍)這裡溫馨座談，談起了他們在那個地方，如何去帶人，去做慈善關懷。個案都是那分感動人，「無緣大慈，同體大悲」，投入去幫助人的個案，真的是人間的菩薩。菩薩就是這樣，那些與我們無緣故的人，他們願意一個一個；不論多遠，有什麼困難，或者是有的比較孤僻，我們無法接近，也是用耐心、愛心，關心他。每一個個案都是很感動人。
其中一位小翠菩薩，她從廣西來，她很溫馨地來分享。想，1994年，廣西的融水苗族，那個地方受水災了，很嚴重。那個時候慈濟人在臺灣，知道這些訊息，趕緊就有第一梯次去勘災，也是要翻山越嶺，路途生疏，那個時代。真的要去接近、到達，是要有種種的耐心，很多很多的辛苦，他們總是很甘願，很甘願。臺灣的慈濟人，從發菩薩心開始就是精進，路途再遠，路再難走，有多少困難，為了救人他們願意。所以這群第一梯次的菩薩，真的是踏上了救災歷史的足跡，現在若回顧這群人，莫忘當年，莫忘這些人，不要忘記那個人，不是只有一位，是那群人。這樣走，第一批去了；回來，用心啊。所見聞拿來回報，知道嚴重性了，了解受災的人很多，生活的困苦等等，及時準備如何去救災。所以這個過程也歷盡了很艱辛，很辛苦也很艱難，這就是也有這樣的經過。
我們要很用心，佛法不是用說的，不是用聽的，是去學來。我們人人就是學佛者，學佛所說的法，在我們的身上，我們要身體力行。是力行的人，身體力行，不要空過時日。雖然想過去，時間已經是很久了，1991年，到現在，應該前後二十五年了。二十五年前又再將它回憶起來，我們腦海中，記憶的細胞還存在。看到現在的人，事隔二十多年了。當然她現在年齡，差不多是四、五十歲，那時候她還很年輕，這個消息他們知道。他們這次來，在精進，聽到慈濟人所走過來的路，歷歷分明的歷史。慈濟人雖然沒有再提起融水，但是他們看到慈濟人，是這麼精進，凡事就是這麼認真，她想到那一年，再回過來做分享。
她又再說，因為郭孟雍居士那一天，唱出了一段「苗山慈濟情」，「苗山慈濟情」，是啊！經過她提起了唱這首歌，我就去想到了這首歌的韻律，真的是很飄揚、很快樂，其實這個詞是寫得好。那時候，我們在救災、勘災的時候，一位當地向主任，陪著慈濟人翻山越嶺在山路上，因為前面的車出狀況了，所以我們的車隊，在半路停下來了。在那個地方，慈濟人在那裡，這裡的山很美，路是這樣繞著山走。這位帶我們走的主任，就利用那個時間，就在那裡作一首詞，叫做「苗山慈濟情」。
是啊，「苗山慈濟情」。它裡面是在說什麼呢？很輕鬆，輕鬆的一首詞，就是「風兒輕吹來，雲兒輕飛來」，就是描寫那個山景，那個時候這個地方、那個境界，也是月亮出來的時候，所以圓圓的月它也出來。風在吹，雲在飄，在那山景，那個境界，他這樣用筆，字寫出來，描述那個地方山景之美。連風他也能夠形容，風輕輕吹過來，或者是雲兒就是這樣，輕輕飛等等，甚至是它們萬物歡情，是為哪一般？來到這個地方，看到這個景物都很歡喜，描寫著山會笑、樹會動，這種的環境就是一分歡喜的情。到底為什麼呢？為哪一般？只是為了慈濟；慈濟來了，就是因為慈濟來了，所以這個山景就會歡喜，只是為慈濟菩薩來到苗山。這種詩情畫意，他這樣在那段時間，只是在那裡停著，他就寫一張紙，用簡單的紙，就這樣簡單，就一段歌詞出來了。
他們救災結束，回來了，我人在臺北，在舊分會裡，去的人回來在分享，說他們在山路停著，這一位向主任在那裡，臨場就寫出來，臨場寫出了，念給大家聽，詞念給大家聽，這張紙就交給我們慈濟人。慈濟人拿回來了，分享在那裡的過程。我拿著這張紙，在那裡看，「這個詞，即景寫出來，描寫那個境界，寫得好啊！」我就將這張，拿著在看的時候，郭孟雍居士很歡喜來看師父。師父看到他，也告訴他：「你是不是能夠這張紙中的詞，你將它編曲起來，看能不能儘快，能夠譜成曲？拿來唱給師父聽。」他說：「多久？」我說：「愈快愈好。」他就趕快起來說：「好！我回去作。」
同那一天，郭居士很歡喜，拿著一卷錄音帶與這個歌詞，就在會場，我將要去說話之前，他就說：「師父，曲作出來了。」我就告訴他：「我要上去說話之前，你就去將它唱一下，讓大家聽聽這首歌，曲是如何譜出來。」他就回應我：「好！我拿去音控室，讓那個字幕出來，跟著字幕大家會唱，很簡單。」就拿去了。配合我要上去的時間之前，臺上看到他這樣很輕鬆，這首歌旋律很美，已經在他的口中，這個詞變成曲了，讓我很讚歎！那時候，那段時間，我們這些委員也在推手語，大家就很活潑，「苗山慈濟情」，常常就在每一個場合，她們就會隨著音樂翩翩起舞，那個「苗山慈濟情」。
這是這次在聽他們分享當中，有一位她(黃小翠)就是從廣西來，又再回憶著她的家鄉，曾經有過慈濟人的足跡，到苗山融水去發放過。那個情景，腦海中記憶。甚至她又提起了「苗山慈濟情」，是郭孟雍(作曲)。這次他們來，郭孟雍在臺上，與他們分享這段歌曲，大家很感動。是，這就是歷史。這段歷史是1994年了。感動人的歷史，秒秒都能夠再回憶過去，慈濟人的足跡，就是這樣走出來的。那個時間，那年；那裡，融水有災情。那個時候搬運棉被上去，物資很多，浩蕩長的救災物品沿著山路走，在那個地方真的是很浩蕩長，也是很壯觀。總而言之，這記憶歷歷。
也曾經有過在那個地方，在山路走，翻車了，車掉在溪底，那個溪床底。這個消息傳回來了，我馬上問：「人呢？」「司機平安，稍微擦傷而已。車可能還在山坡下。」是幾十輛車的物資，沿著這個山這樣在走，真的是翻山越嶺，隊伍浩蕩長。這種一幕一幕的記憶，很明顯出來，曾經有過，無不都是歷史。
所以，我們雖然凡夫，離不開凡夫事，但是凡夫事是行菩薩法。人間這種天地之間的無常，四大不調和，這是佛陀所說的法，證實在人間。氣候不調，大水成災，那些人受災難。遙遠的地方，是隔一條海岸，遼闊的海，這種過海、翻山越嶺，那個時代是很辛苦。這些凡夫為了災情，也要向前行菩薩道走，可見菩薩是凡夫，凡夫行菩薩道。
而這些凡夫具足六根，所以「雖不離凡夫之六根」，若不是眼睛去看，耳朵去聽，眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根的全身，一群人這樣到那裡去，哪有辦法有這麼多的記憶可說呢？哪有辦法去走那麼遠、去救那麼多人呢？這都是要六根完具。雖然是凡夫，也是行菩薩法，這叫做「深入諸佛無盡藏」。我們是接受到這樣的法，行菩薩道，六度萬行，這要克服多少多少的困難？物資要從哪裡集？這浩大物資的量，如何翻山越嶺到災民的手中？這全都是克服很多困難。要克服困難無不都是法，起自一念，所以「莫忘那一念」。
那一年，多少人發心的那一念，多少人發揮出來那分的智慧，多少人發心，身體力行走過來的路，這都是莫忘，不要忘記了。這些全都是在佛法中，天地宇宙間所發揮出來的方法，就是法。法，法源是從佛陀所教法，這就是法源；行菩薩道，這就是發願。我們接受這個法源，我們用很多的方法去完成這樣的任務，所以叫做「入諸佛無盡藏」。這也是若沒有用種種的方法，人人本具佛性，人人過去、未來，說不定是過去佛、過去菩薩，說不定這樣身體力行，行菩薩道是未來佛，佛性本具。
所以，「即於諸法能離執著」，要離開執著。那個時代我們要如何在慈悲，「無緣大慈，同體大悲」，苦那個地方受災的人的苦，我們不忍心。那麼多人，所以我們沒有去分別，距離在多遠，是什麼樣的時代，環境還有種種的障礙；不是只有路途遠，還要克服很多困難。所以我們只是一個念，那就是「同體大悲」。所以要克服很多的執著，煩惱無明叫做「執著」。我們要重重困難，重重要排除，大家若沒有忍，無法完成一件事情。我們現在的人動不動就是不堪，容忍不了你跟我說一句話，容忍不了我做這樣的忍耐，所以很多好事，都在中途就廢掉了。所以菩薩精進，還要忍辱，要忍辱，還要精進，這無不都是在規律中，菩薩的規律，布施、持戒、忍辱、精進，這個六度一定要行。
所以「能離執著」，該做的再辛苦，我們也要去做，「能善分別，能為方便」，我們要如何開這條路，走到那個地方去？有很多是真實法要走。真實法一定要將它鋪路、開道，要不然我們這時，用頭腦想的、用嘴說的，二千多年前佛在靈山，靈山在我們的內心，永遠距離都是很遠。在我們的內心，是佛這樣說，「我在靈山這樣走」。所以佛陀教菩薩法，我開始身體力行去。這種就是如何修來，如何力行，這個力行就是要翻山越嶺，不是你說，我就到了，不是這樣。所以就是要去身體力行，要過水，要過山、過路，這樣一重一重走，這就是「方便法」。
要不然人人本具佛性，為什麼叫做凡夫呢？凡夫直接就能夠成佛了，不過就是要不斷修行，我們就要累世累積。所以不斷修行，那就是方便法。人人本具佛性，那就是讓你頓時了解，心、佛、眾生是全都同一體。這是讓我們頓悟：原來佛在我們的內心，我們的內心本具佛性，你開始按照這條路走才能到達。所以有五乘、三乘，佛陀很辛苦說法要教育我們，「能善分別」，是善法、是惡法，應該是這樣走，繞一個圈去越過那個惡，將它去除，我們往善的路走，這也需要用方便。「教令眾生共歸佛乘」。真的很辛苦，這我們若能夠了解，在這些文字應該就能清楚，請大家用心看。
來，前面的經文就是：「乃至聞一偈，通達無量義。」
乃至聞一偈
通達無量義
次第如法說
月四月至歲
是世界內外
一切諸眾生
若天龍及人
夜叉鬼神等
《法華經 法師功德品第十九》
我們若是這樣記得，長行文告訴我們的，我們若又記得，哪怕就是短暫的一句話，我們記得就能夠通達無量義。只是我們凡夫容易聽，但是菩薩道是難行道；聽來比較快，要走很困難。所以想要通達，就要利根的人，才有辦法身體力行，真正去體會到。所以，能夠體會一偈一句，就通達無量義了。
像那些有去過的人，現在再為他提醒一下，很快就想到那時候，就是這樣翻山、這樣越嶺，這樣去了。這一句提醒，那個過程的無量義，他全都浮現出來，說來話長，回憶很快。所以，「次第如法說」，在回憶，過程是這樣、這樣，就像現在說的，從這樣來譬喻，大家應該清楚。要說的話是不是都說完了，還沒有。「苗山慈濟情」，這麼多人去了，各人有各人的心得風光，說完了嗎？還沒有。同一個地點，要走同一條路，而同一個目的，但是要讓這些人，大家來人人現身說法，從頭說起，可能說的方法不同、境界不同，要說一個月呢？或者是要用四個月讓他們說呢？或者是一年讓他們說？這麼多人的心地風光都不同。
就像我們在求法，佛陀說的法這麼多，其實要讓我們了解，直接了當，人人本具佛性，佛性就是在我們的心裡。但是佛已經成佛了，能夠體悟天地宇宙間的萬物道理，而我們呢？我們知道什麼？因為我們也是本具佛性，我們怎麼這麼糊塗，話說出去，才想：不對啦！儘管我要說真誠的話，但是對方聽起來就是很有掛礙。自己也知道：太過真誠了，聽的人無法接受，也會造成了這種人間煩惱、矛盾。你就只是一個要很真誠，大家若不肯接受，真誠的那個「真」與「誠」，這也是很造成煩惱。所以這是世間，世間堪忍就是要這樣，很辛苦過日子。
所以要說到讓大家知道，說多也不對，浪費時間；說少，一知半解，也不怎麼清楚。所以，不論一個月、四個月、一年，說不完，何況佛法。「是世界內外」，內與外一切眾生，不是只有人類，還有「天龍及人、夜叉鬼神等」，他們的境界。我們要用一偈，短短的一句，來通達這麼多無量義，實在是不簡單。光是人間事就這麼難處理了，何況這麼深奧，包括在天地宇宙間的真理。所以我們說來很簡單，要透徹了解是很困難啊！
接下來這段經文就這樣說：「其在六趣中，所念若干種，持法華之報，一時皆悉知，十方無數佛，百福莊嚴相，為眾生說法，悉聞能受持。」
其在六趣中
所念若干種
持法華之報
一時皆悉知
十方無數佛
百福莊嚴相
為眾生說法
悉聞能受持
《法華經 法師功德品第十九》
其在六趣中
所念若干種：
然諸眾生
依因緣循果報
在六趣中
心之所念
各有若干千萬種
「其在六趣中，所念若干種」。那就是說這些很多的眾生，依這個因緣，循著果報，我們種什麼因結什麼緣，我們必定來生世，就是依循著這個果報走，因緣循環就是在六趣中。造福的人生天道，持五戒的人即不失人間道；若是偏差掉了，地獄、餓鬼、畜生道。人間的地獄、人間的餓鬼、人間的畜生看得到的，能夠形容的，何況還有地獄我們看不到。
畜生呢？千千萬萬形的畜生很多。所以這六趣全都是在那個因，因是「心之所念」。所以「莫忘那一念」，就是，那念就是因，有「因」、結「果」。那時候我們有那念，所以結果今天說這麼長的，廣西融水行，這就是已經結果了。所以那些人也有走入慈濟，開始承擔慈善的工作在當地，分享起來，那種愛的付出，很溫馨。所以這就是也在因與緣，都在一念之中。現在就完成，種下這個因，開始在看到那個緣，善緣已經出來了。所以，「各有若干千萬種」。各有，每一項的緣，都有它千千萬萬種不同的分別，很多。所以諸法很多，持《法華經》之報，就是「一時皆悉知」。
持法華之報
一時皆悉知：
持經之人
行經於道
以經印心
即法華實相之印
印諸眾生心地之法
一時明了
無不知之
《法華經》中，森羅萬象的法，實在是全都包括在這當中，才會說持經的人，什麼樣的境界一說就在身中現。因為在持《法華經》，知道天地間萬事物，若干千萬種所有都能了解。所以，「持經之人，行經於道」，就是「以經印心」。在讀經的時候，我們若有走過、有做過，那個境界就印在我們的心中。就是《法華經》實相之印，我們有走過，經歷過了，誰來與我們分享，我們的心中都有那個印象在。所以，「印諸眾生心地之法」。這個經就是眾生心地的法，人人的心地的法。所以，「一時明了，無不知之」，都知道了。
十方無數佛
百福莊嚴相：
十方諸佛
種種相好
百種勝福
以為莊嚴
皆由功德
即智慧生
「十方無數佛，百福莊嚴相」，「十方諸佛，種種相好」。我們過去有說過了，造福的福相莊嚴，就是這樣種種。「百種勝福」，很多的福相就是在這個地方，做好事、結好緣，這個形象就出來了，「以為莊嚴」。所以，「皆由功德」，即是智慧生。能夠完成這些功德，就是這些智慧生了。所以，佛「為眾生說法」，就是「悉聞能受持」。
為眾生說法
悉聞能受持：
佛為眾生
所說之法
隨有所得
悉能受持
佛為眾生這樣說，佛說的我們馬上就能夠得到，了解。有聽到、聽到，有做過、做過，什麼都了解。這就是我們要用心去體會，人間事無不都是菩薩行道，我們菩薩要行的道路，就是都在人間的事。人間事都是由這人間，很多的因與緣所造成，不論是福、是禍，都是在一念心中，是凡夫、是菩薩也是一念心。所以這念心大家要好好、時時守念，這念誠、正、信、實，沒有偏差的一念心，所以時時要多用心！
～證嚴法師講述於2019年6月11日～
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