20240718《靜思妙蓮華》善解諸法 善知眾生 (第1722集) （法華經·法師功德品第十九）
⊙善解諸法之相，善知眾生之根。一切世諦，有為無為，尋思諦觀，如幻虛假。
⊙「思惟無量義，說法亦無量，終始不妄錯，以持法華故，悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演說。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙思惟無量義，說法亦無量：心念思惟無量義趣，所說之法亦有無量。
⊙終始不妄錯：終始記憶，無有遺忘，及以顛錯。
⊙以持法華故，悉知諸法相：法華經者，諸經之王，解法華義，即是解了一切諸法相。
⊙隨義識次第，達名字語言：隨其文義善識次第，了達法相種種名字，如經所說一切語言。
⊙如所知演說：如其所應，善能知了而為演說。
【證嚴上人開示】
用心！分分秒秒無不都是在佛法中。人生最重要的是時間與人間，能夠回歸到我們本性，沒有分秒的差錯，這是最至高的。所以，我們要時時，心不離分秒時間中，那就是需要自己守住自己，記得前一秒鐘，記得前的一年前、十年前，二十、三十、百年前，自己分秒的記憶。能記得前面，才不會讓它忘記，後面我們的方向；前面做過的，若沒有記得，這樣後面的方向就偏差萬別，就自己一直竄出去，就沒有一個真實方向了。
所以一直告訴大家，我們莫忘那一年、那一念，大家要很守住這一念。哪一年我們做什麼事情，每一個時間，任何一個時間，我們發動了什麼樣的念頭；這些念頭發動出來，我們去身體力行，有沒有人間道理？我們就要去體會，我們就要去了解，所以我們就是要很用心。所以莫忘那一年，是「那一年」，那是1988年；這一年，慈濟一位菩薩走進來了，進來在我們四大志業裡。他(簡守信院長)用心，是守信、守誠，他就是在醫院裡，我們所注重的醫療，視病如親、視病如己。那位病人不只是我的親人，那位病人的病痛，就像我身體有病痛，那種真誠的心去愛護他。
病人來醫院看身體的病，那是要有病才來看病。我們就很期待大愛臺，來開一個醫生館，大愛臺的醫生館，就是沒有病，但是如何能夠預防不要得病，說經驗，提醒預防，誰來說？就是簡守信院長，那時候人還在大林。大愛電視臺一直期待這個節目，能夠選定人來做，一定要醫生。可能簡守信院長，他對人文有興趣，而且本身就很有藝術美感。
人的身體是一個藝術，所以對藝術、美感有興趣，來承擔「大愛醫生館」，是最有意義。所以向簡院長，「是不是可以來加入，我們的大愛臺，這個『大愛醫生館』，能夠守護在生命的健康；還未生病的時候，我們就讓他知道，知道要如何保護健康。或者是身體有感覺到，我們讓他預先知道，這個病的起因是這樣、這樣來，讓他知道：我現在的感覺，就是現在簡院長所說的，這幅圖之中，若發生什麼事情，就是有什麼感覺，可能有什麼病症。自己聽，入醫生館來，就能夠自己知道，我可能有這樣。」因為進去到「大愛醫生館」，去瀏覽一幅一幅圖，經過這樣，如院長的導覽，說每一句、每一則。每天每天開醫生館的門，每天每天無數，幾千人、幾萬人，同時開「大愛」的門，就能夠看到醫生館的內容。有很多人就是因為看醫生館，自己感覺到，我應該要去找醫生檢查看看，這也救了不少人。何況那幅圖好像一張藝術，藝術品一樣，所以「大愛醫生館」，是很多人熱愛。也很耐心，用心、耐心、有心，這樣已經五千集，大愛電視臺為簡守信院長，要來慶祝，「大愛醫生館」五千集。
在這五千集的製作過程，也得到金鐘獎，教育文化節目主持人的獎（2014年），這是很不簡單。這樣有差不多十八年，這十八年的時間有這樣的經過，五千集，這就是社會的人文做見證。這位醫生，不只是醫生也是藝術家，講人體器官，講得詳細，不是僅僅在說肝啊、肺啊等等，還有人文。
他連花花草草，都能夠以人體來說出來，或者是古代的名畫，他就可以用病理來分析，很不簡單。一直到現在來，已經是這樣的成就。簡院長進來，(2019年)已經是三十一年，三十一年的時間歷經三院，經過了慈濟三間醫院，那就是花、林、中，花蓮、大林、台中。花蓮那時候，副院長的時候，拜託他：「大林(醫院)開始在建設了，林執行長要去那個地方負責，請簡副院長，也能夠一起為大林做規畫。」從那個時候，他就這樣往大林去專心，為大林建設的過程負責了。
大林過了之後，臺中，臺中醫院完成了也需要，是不是來臺中？因為對醫療的人文這麼地深入，我們的醫院不能沒有人文。人文、醫療是很重要的，也是醫院、也是教育，這很重要，所以醫療、人文、教育三合一。這間醫院剛開始，很需要就是這樣四管齊下，要有慈善、要有醫療、要有教育的人文，醫院裡面一定要具足這四項。他是很適當的人才，所以我們請他到臺中，所以現在是臺中的院長。很感恩，「莫忘那一年」、「莫忘那一人」、「莫忘那一念」，真的是我們要很感恩。
所以我們不要忘記，在慈濟，我們的愛的力量，四大志業就是不同的志業體，是共同的精神理念。去到哪裡，慈善，若要起動任何一個國家，我們都會加上義診，所以慈善、醫療。我們的委員、我們的慈誠、我們的醫生去到任何一個國家，在救災的時候，我們都是用我們的教育人文，那種身體力行，就像身教，付出那分的愛，那種用很接近、很貼切的愛，對待人，這就是教育。輕輕膚慰他，親切地親近他，這都是教育。
所以醫療的行為，在用慈善的愛來做醫療，醫療要很和氣的人文，發揮了真正教育，是身體表達出來的教育，這就是慈濟的志業體。很感恩，志業體所做的無處不在，因為生老病死，任何一個角落都有，而行醫每一個地方都需要。用這樣的法，對人間，這也就是法的義趣。這種法，它的歸納在哪裡呢？就是佛的真實法，它的意義的趣向，它的趣向就是在苦難中的眾生。苦難中要誰去？那就是菩薩去。
菩薩，佛陀所教育，教育菩薩，普遍在世間任何一個環境中，他都有方法走到。「大愛醫生館」，雖然不用踏門入戶，只要家家戶戶開大愛電視臺的門，「大愛醫生館」不論多遠，全球只是門一開，無處不在，這就是法。我很感恩用醫療來說法，這是一項很藝術，有意義的說法，很感恩。總而言之，這也是大事件。
我們看進來這段文：善解諸法之相，善知眾生之根。一切世諦，有為無為，尋思諦觀，如幻虛假。
善解諸法之相
善知眾生之根
一切世諦
有為無為
尋思諦觀
如幻虛假
這段文，你們就了解，與剛才在說的「莫忘那一人」，那個人，這位我們簡院長，難道不是很善解。我們要互相善解。他善解於慈濟的人文，他善解於醫療的方法，他善解自己的興趣，他善解慈濟那分真誠的愛。所以他了解，同時這些不只是他了解，是他自己本身也想要去付出的，善解，「體解大道，發無上心」，這叫做善解。「體解大道，發無上心」，那就要再，「深入經藏，智慧如海」。其實藝術與醫療，是一項離很開的東西，現在的人都是說，「我就是藝術，我哪會知道醫療呢？」所以醫療，醫生，「我是醫生，我哪會知道藝術？」所以，藝術很有興趣，醫療是他的本行，這樣願意會合起來，智慧跨越；跨越行業的智慧，所以「深入經藏」。經就是理，這些理論全都能通達，那就是「智慧如海」。
所以，「善知眾生之根」。知道法，方法要對誰說？要向病人解釋病症，也得要看這個病人的根性，他的根機、他的性質，到底要直接說，還是要如何用圓融的說法。同樣的道理，人的根機，我們要知道，所以病人有各病人不同，能夠接受他的病症，體會不同。當醫生他就要知道那個病人；有的病人病很重，來看過一次，應該還要繼續來，為什麼這個病人沒有來？有愛的醫生就會去注意，要去追踪，會親自到他的家裡去。因為我們知道這位重疾病的人，他是經濟不好。重病不是一次藥、看一次醫生就會好，就是來一次而已，所以他就會再自動到他家去看，「不行啦，你一定要回到醫院治療。」
像這樣的患者，簡院長與這樣的患者，也很多次了。這種貧、病，是我們慈濟應該做的，所以他也在做慈善，他也在當醫生，因為他已經受證了，他本身受證慈誠與委員，所以委員也是他的本分事。所以照顧貧困苦難人，必須要「善知眾生之根」，貧、富等等通通都要知道。所以，這「一切世諦，有為無為，尋思諦觀」；這些我們都要很清楚，佛陀這樣告訴我們，一切世間的道理分成兩種，一種叫做「有為法」，一種叫做「無為法」。「有為法」、「無為法」，我們也已經很仔細一段長時間，在「有為法」、「無為法」、「轉識成智」，那段時間說很久。這就是因為，世間沒有離開這兩項，尤其是修行者要用功夫，更不能不知道，有為、無為的分別，所以一定要知道。知道有為、無為，才有辦法將識如何轉為智慧。
我們今生此世，在佛法中，最起碼也要知道這些事情，在我們這一生中「轉識成智」。你懂的知識，你平時在做的人間事業，你知道你的範圍，進來佛法中，除了你自己的本行以外，你還要知道，知道佛陀教育我們的，不只是人要做人人本行的事情，要守忠、守志，這都是佛教徒必定要守。但是要讓你多了解進入佛法來，我們要學會如何善解、包容，從有形的物資、東西，我們要將它解說到全都沒有，化整為零。它的道理會一層一層來分析，就像在剝洋蔥一樣。洋蔥就是這樣整顆，你一層一層剝，剝到最後那一層，裡面就是空的，就沒有了。儘管它有很多層，就是能這樣剝。也能夠零變成了很多，為實，很多。將這些道理分析到空了，從空的道理再回歸到你一定要做的，你一定要守志在這念無為法，真空，真空當中，那就有妙有了。
妙有就是我們在這麼多，人間這麼多的事情，因為人間光是從身心開始，人間就有無量的事情可做。因為人生在世間，人人都有一顆心，那個心要想的是無量無量數；想善的、想惡的，要做好人、做壞人，這種怎樣的態度對人，如何的表達，我們的志向是要賺錢，做生意，或者是要來做發明，或者是要來當工人，或者是要當醫生，或者要當護士等等，行行業業都沒有離開這個心，這念心，就是這樣去從事他的工作。但是這個工作不是只有一項，應該不能欠缺一項的，那就是道理。真誠的道理要打開心門，天下為一家，「無緣大慈，同體大悲」，因為這些，天蓋之下，地載之上，這些空間，這些人就是我的家人，就是我的一家人，我們全都愛。哪一個地方有需要，我們要用慈善的愛心去付出，這叫做菩薩道。菩薩道可以在各行業裡，但是他需要有一個專業，那就是專於法，法要有身體力行，有這樣的慈善，所以慈善就是在行菩薩道。
這必定要很多人放棄自我執著，自我的執著放下了，要「心包太虛，量周沙界」，才有辦法顧盡了天下苦難人，這就是「無為法」，也就是世諦與真諦。真諦就是「無為法」，世諦就是「有為法」。無為，空中妙有，那就是很真純，這顆心真的可以包太虛，沒有我私己的執著；有我私己的執著是「有為」；沒有我私己的執著，那就是「無為」，這叫做「空中妙有」。雖然世間一切皆空，但是我還是，還是要為人群付出，這是很微妙，空中妙有！有為法是世諦，世間，不能脫離世間。「尋思諦觀」，我們要好好地思惟。這種無時不在禪，「靜思惟」，我們靜靜來思惟，也靜靜來找道理。「尋」就是尋找，「尋思」，靜靜的來好好找道理，在這個世間的事情，我們應該如何做，道理我們要好好來觀察。
所以，「如幻虛假」，雖然我們只是在那裡一直想，想很多，浪費了時間，人間分秒一直不斷過去，所以時間一直浪費了，這全都在虛偽空假中過，很可惜！佛陀告訴我們，我們要相信，這種為人群付出的菩薩道，千差萬別，但是要有一個「誠」字，真誠，守誠在意志中，菩薩道才走得到，這是我們要去了解。若是對自己，就想如幻如化，就像作一場夢一樣，何必計較呢？這是人間。佛法在人間，人間就是要有佛法，有菩薩在人間。
接下來，今天這段經文：「思惟無量義，說法亦無量，終始不妄錯，以持法華故，悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演說。」
思惟無量義
說法亦無量
終始不妄錯
以持法華故
悉知諸法相
隨義識次第
達名字語言
如所知演說
《法華經 法師功德品第十九》
這段經文，那就是「思惟無量義，說法亦無量」，要思惟的事情很多，「心念思惟無量義」。
思惟無量義
說法亦無量：
心念思惟
無量義趣
所說之法
亦有無量
前面那段經文說的，靜思惟，心念的思惟都是無量義。世間有很多法在人的心，心靈之中要如何去思惟？學佛的人，將我們日常的生活歸納於佛法，佛法所行的，在人間有跟著佛法的道理走嗎？這全都是思惟中就有佛法，佛法中，在行為，這就是與我們的人間沒有脫離。「所說之法亦有無量」，這就是所說的，要做的事情無量，無量入於佛法，佛法實在也是在無為中，有為、無為，在那之中，所以我們要很用心。要說的事情很多，若有用心才有辦法去體會了解。所以，「終始記憶」，「終始不妄錯」。所以就是「終始記憶，無有遺忘，及以顛錯。」
終始不妄錯：
終始記憶
無有遺忘
及以顛錯
莫忘那一年、莫忘那一人、莫忘那一時，這就是我們時時要記憶。要不然，我們做過的事情都不記得，好像昨天，好像今天，「好像」就會偏差掉。有或沒有，這都會偏差，所以我們記憶不要偏差。所以「無有遺忘，及以顛錯」，做過的事情，我們一定要記得，記憶要訓練好。永遠，始終都一樣，沒有遺忘，永遠沒有顛誤錯失，不曾糊塗過，全都很實。好好來用心來看，這種始終的記憶，沒有遺失以及顛倒過，全都沒有。再來，「以持法華故，悉知諸法相」。
以持法華故
悉知諸法相：
法華經者
諸經之王
解法華義
即是解了
一切諸法相
「《法華經》者」，就是若持《法華經》，森羅萬象，世間什麼事情，都差不多包括在《法華經》，所以我們若是持《法華經》，不論是聽的法，在我們的日常生活中的事情，我們都能夠互相印證，這個事情來合於佛法，佛法來印證事情，所以《法華經》森羅萬象，在我們的日常生活中，也是佛所說的法之中，沒有偏差。
所以，「悉知諸法相」。我們大家都能了解法相，法無相，但是要如何說到有相，是讓大家看得到。我們若沒有人間事，講法誰聽得懂呢？我們今天莫忘那一年的，那一人、那一念，不就是一個很好的會合嗎？人間的事相與真諦的道理，不是就很會合嗎？所以這就是若有持《法華經》，「悉知諸法相」。這些法，都在我們的日常如何生活，在哪一個時間你起什麼念頭，你做什麼事情，這樣累積下來。所以時間就是事業成就的累積，也就是歷史。「悉知諸法相」，有相的世間事，法是一切看不到的真理。所以，「《法華經》者，「諸經之王，解法華義，即是解了一切諸法相」。《法華經》的義理，你若都了解了，所有的相，我們都很清楚。
隨義識次第
達名字語言：
隨其文義
善識次第
了達法相
種種名字
如經所說
一切語言
接下來再說：「隨義識次第，達名字語言」。就是隨它的文義，「善識次第」。我們若這些文，意思，我們文看得進去，意思能知道，我們將這些意思，再說給大家知道，會愈有說，愈認識，愈有心得。所以，「隨其文義，善識次第」，我們愈看愈會說，說了愈了解。這就是這樣，不斷投入人群去認識，「了達法相種種名字」，我們若能了解那些法相，種種無不都是當中會合起來。常常要告訴你們，前面的東西來做譬喻，都是在基因種子，這當中就要很多道理去合成，已經成這個相，所以其中很多道理。說起來法相是種種的名詞，我們要知道種種的形相，其中就有各種不同的道理，所以我們全都能夠很通達，所以叫做「了達法相種種名字」。「如經所說一切語言」，經典之中所說的語言，我們都能知道世間的種種事。所以我們要很用心。
如所知演說：
如其所應
善能知了
而為演說
「如所知演說」，能夠知道，知道演說的內涵，我們在說什麼？人家在聽什麼？而我現在在聽，聽他在說什麼，說的人知道，聽的人也知道，「如其所應，善能知了而為演說」。感應道交，我說的你知道，聽得懂，這是一條的道理，而我要說的道理，就是將這個道，鋪到你的心中去。你的內心，自己就要去鋪你的路，這條路就是要鋪平，來接這個道理，就是這樣，從路與道來認識，就是要為人間去服務。所以請大家在很深奧，其實是多，包含很多的道理，因為我們人間，有這麼多林林總總的事事物物，自然佛法就有包含很多、無限量佛陀要說的法。所以要大家多用心！
～證嚴上人講述於2019年6月12日～
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