20240722《靜思妙蓮華》持經願力 善巧應機 (第1724集) （法華經·法師功德品第十九）
⊙持經人心願力，以真諦安住心，歡喜和敬福田，善巧妙應機緣。
⊙「此人有所說，皆是先佛法，以演此法故，於眾無所畏，持法華經者，意根淨若斯，雖未得無漏，先有如是相。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「是人持此經，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛敬，能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故。」《法華經 功德品第十九》
⊙是人持此經，安住希有地：是持經傳法人心淨，能持此經，安住法性，希有之地。
⊙能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故：能以千萬善巧語言，分別解說如來法藏；功由持此法華經故。
【證嚴上人開示】
莫忘那一年！因為四大志業共聚一堂，大家報告著大家志業行動，每一個人不同的個案，就是很感動人，所有的一切，就是為了各人有志一同，在自己的行業裡自己向前前進。就如醫療，醫療醫生、院長，他們來所報告的，醫療各有發展方向；人人都為如何療病，如何提高水準，甚至什麼樣的救人方法，是最好的等等，有四所醫院代表來報告。從花蓮開始，林院長他以他的特長，那就是腦神經細胞生長。這是很微細，而且是高科技，也是未來高血壓、中風等等，腦神經系統疾病的療治。提出了幾個個案，成功的例子。聽到，覺得人生的病苦難免有，最重要的要有可對治的藥。現在的醫療科技提高、發達了，所以感覺起來有病不怕，怕的就是不知道有病。提早治療，大家應該就是健康。
又有聽到在臺北，趙院長他也來報告，我們臺北的醫療系統也是用心，全院醫生那種的和氣，把幾個科平時發展，甚至看到老、病、苦。那種的病，年輕人的病，要換肝等等。看見，看到那種願意，有人願意肝捐了，能夠完成，成功，這個病例也聽了很歡喜。甚至現在的社會，曾經有過。當然個案是過去好幾年了，先生(從三樓摔下) ，整個臉部，應該就是都毀容，都碎了。來到我們那裡，新店的醫院，卻是可以這樣用心，不論是從裡面的血管接、接、接，從外部的肉這樣湊、湊，皮如何繃，這個個案很辛苦。病人的一張臉全都碎了，醫生要動員多少，來撿、來接、來縫、來補，將骨、筋、肉、皮……。
這實在是，醫療是如何的精，可以將一張完全都碎掉的臉，能夠再讓它完整起來。好像在天宮，唯有天人有辦法來補，縫補嗎？卻是醫生有辦法，這樣將他療治起來，這是很不簡單。西部大林醫院，也是在大林欠缺醫生的情形下，我們努力很久，終於將大林醫院建起來了。雖然大林離市區有一點點遠，卻也是在開闊的地方，能夠發揮很大的醫療力量。在那個地方，重病症的人送來大林，大林有辦法抱著慈悲心，一一一一這樣將他們收下來。用心，生命不分貧富，就是一條生命。所以盡心力，合和慈善去幫助，需要搶救、需要治療的生命。
大林也有很多罕見病例，罕見的病例，或者是在外面診斷出來，「你這無法開刀啦，太過了……。」人生生命才有一次，沒有開刀全無希望，說不定他來到大林開刀，還有萬分之一的希望，用這樣的精神，不論是腦，是神經、骨等等，或者是……，都有那種，這樣將他照顧起來，很多罕見的病例，讓他這樣很成功完成，這也是在那個地方。最特殊的是志工菩薩，大林本身人口不多，他們要靠的志工，就要來自於高雄、屏東、臺南，這一帶的志工。這些志工是很特殊，都不缺席的，大家很凝聚、很和氣，很有默契。所以在那個地方也很溫馨，常常那個地方，舉行著草地的市集，在我們醫院裡。
為了要救濟哪裡，就在我們那個地方，辦一個如市場一樣，就是來義賣救人。義賣的東西不是對外，就是用我們「淨斯」的資糧，去展現很多種、很多種，很可愛的花花草草。他們就是用這個東西，穀粉等等，這樣將它造一個型起來。每一項東西看起來又巧又美，很好吃，很適應人，會讓人覺得色、香、味。也聽到這樣在報告。
這次東非(伊代風災)，他們這麼多志工，從屏東、高雄、臺南，這裡的志工來了，各顯他們的手藝。在我們醫院裡，我們的護理、醫生總是很結合，這是常常有，能夠看得出，整所醫院那種合和互協，關懷天下苦難人。大家兩隻手動起來，真正巧妙的食物，用一樣東西，可以千變萬化不同的東西，讓人看到就歡喜，就買了，這也是義賣救人。
又臺中(慈院)，臺中是在後面才建的醫院。花蓮慈濟醫院在啟業時，是1986年八月十七日。我們今年(2019年) ，也就是醫療的三十三周年。所以時間過得很快，這些醫院的成就，花蓮是第一個地方。為什麼會在花蓮先建第一家？其實建醫院，不是為了建醫院來建醫院，為了花蓮地區地處偏遠，交通不方便。三、四十年前交通不方便，所以慈善在這個地方，看到貧、病、老。貧、老又病，也有很多在做工的人，受傷了無法送醫，送醫也無效，這很多很多無醫無藥。這樣的情形下，所以我們就發一個心，自不量力，喚起了這個地方，欠缺醫院，就是要建醫院。從1983年，這一年就(第一次)動土了。
其實說要建醫院，是好幾年的時間，經過很多很多的辛苦，之後再(第二次)動土，一直到了啟業的時候，是1986年，這樣，這個工程才三年，還不到三年，這樣就完成了。所以那個時候第一任院長，那就是杜詩綿院長。他的大愛，那時候他已經肝病了，抱著身體有病投入慈濟。臺大的醫生判斷，他的生命剩三個月，但是他很勇敢，儘管醫生這麼判斷，同樣照常國泰兼任、臺大看病，不論是臺大、國泰，都有他的門診。而我們在建醫院，他也來投入，我們的建築籌備委員，一路陪伴我們這樣一直走過來。
醫院工程快要完成了，有一次我去國泰的時候，他剛好在那裡門診。我就在那個地方，與國泰的陳院長在說話。我就表態，說：「醫院的工程將近要完成了，我們的院長是哪一位呢？還未決定院長人選。」陳院長就說：「師父，您的心目中有決定誰嗎？」我說：「我這時候想請杜詩綿。」陳院長，陳烱明院長他就說：「師父，您難道不知道他有肝病？而且某某教授已經布達了，他的生命剩三個多月。」我說：「我知道，我也很期待，期待用大家的虔誠，他若來當院長，這是一個特別多人來為他祝福，看能否度過這樣的時日？」就這樣，他說：「師父，您若那麼有信心，今天他剛好在這裡，在這裡門診。」我就說：「不知道能請他來，我們來和院長，我們來勸他看看。」
那時候就真的請人，去叫他上來了。很歡喜，看到精神還很好，我就說：「杜副院長，我們工程快要好了。」他說：「我知道啊，我知道啊！我每個月都有回去花蓮，去開會。」我說：「是啊，現在看鷹架都快拆下來了，就開始要準備裡面裝修了。」他說：「這我也知道。」我說：「醫院我們若建起來了，不能裝修之後，裡面暗暗沒有用。」他說：「對，這就是要準備啊，這人……。」我說：「是啊，院長，我們現在要趕快決定一個院長。」他說「對喔、對喔，這是很重要。師父，您有想人選了嗎？」我說：「有了，我有想到人選了。」他說：「您趕快提出來，大家幫忙一起說。」我說：「我想要找杜副院長您！」他說：「啊！我？您有說錯嗎？」我說：「決定是您。」
他說：「我，我身體是一顆炸彈，說炸就炸哦！」我說：「不只是你的身體有炸彈，我的炸彈比你還大顆，因為我是心臟病，我在吃陳院長的藥。所以人啊，人生無常，有病的人不一定先走，這生命很不一定。慈濟這麼多萬人，若聽到我們的院長是誰，大家來共同祝福，期待您能夠為慈濟醫院來帶動。」他說：「師父，您真的對我這麼有信心？」我說：「有！」他就說：「這樣讓我回去，對我家裡的人若講好，我再給您回消息。」因為他是我們建醫院的，籌建委員之一，所以在籌建的過程，不論是楊思標，那時候的臺大院長，還有杜詩綿，也是那時候的副院長，曾文賓也是當時的副院長，所以這三位，都是在我們慈濟建醫院的時候，很支持我們。
另外一位是王欲明，那是國泰醫院的副院長。這位國泰醫院的副院長，他很熱心，他替我去找楊思標教授，還可以就這樣去找杜詩綿。因為杜詩綿都有去那個地方，所以因緣就是這樣牽。
曾院長是因為他的太太，與靜映委員很好。所以有一天，我在靜映她家，委員都集中在那裡，其中就有她，曾院長的太太在那裡。聽我在說醫院，要建醫院，這樣聽，她很感動。大家就說：「師父，您要建醫院，臺大一位副院長是好醫生，他的太太現在就在這裡。」我就說：「是誰啊？」大家就將這位曾副院長的太太，就將她推出來，我說：「很好啊！曾副院長他願意幫助我嗎？」她說：「師父，我是不知道，不過，我可以帶您去與他見面。」所以我很快，一天晚上就去他們家，看到一家和睦。
所以在說建醫院，曾副院長一下子就說：「師父，建醫院很困難喔，面對醫療不是簡單哦。」我說：「我知道。」說很多，後來我就說：「您是不是能夠幫助我？」他說：「可以啊！您若有信心，可以，需要我幫助，我幫助您。」從那個時候，曾副院長他也就是那個時候的，建築委員之一。
所以，臺大醫院，兩位副院長、一位院長，不同的因緣就這樣進來慈濟，所以替我們幫助很大。醫院建好，就是杜詩綿院長為第一任院長。果然，他再五年的時間，在我們的醫院。他三個月的身體，可以在我們的醫院做五年的時間；再發作，回去臺大醫院就醫。就是這樣的過程。
所以說起來，莫忘那一人，「莫忘那一年、莫忘那一人」，真的是讓人很懷念的一個人，很好的醫生。他在我們這裡當院長，還是醫生，耳鼻喉科醫生，患者多。他對人很好，從來不曾看他發過脾氣，見人都是笑笑的，講事情也是笑笑地說，所以是一位好人、好醫生，做人很正直，我很佩服。這輩子看到這位這麼的完美，但就是生命比較早就這樣去了，也是六十多歲。總是人生莫忘那一年，也莫忘那一日。我們這麼多所醫院，每一間醫院都有不同的年、不同的人、不同的發心。
總是發心，方向都是同一個方向。這同一個方向，不同的時候進來慈濟，來承擔重任，就是各有他的歷史。感恩的事情真的是很多，這些醫院的第一任院長，可以說很多的故事，所以莫忘那一年，莫忘那一人、那一念。來，綱領稍微看一下，「持經人心願力，以真諦安住心，歡喜和敬福田，善巧妙應機緣」。
持經人心願力
以真諦安住心
歡喜和敬福田
善巧妙應機緣
這持經的人，就是要從一念的心願力。我們剛剛所在說的杜院長，難道不就是嗎？他身體不好，一直投入慈濟，一直到宣布三個月；還有三個月，很勇敢來承擔醫院再五年。這就是真正這個人的心願力，發願的力量很大。持經，就是修行者在持經。社會？這難道不就是持經嗎？經典要我們，教我們是如何做；我們從這個經文，佛陀所教育我們，尊重生命，生命平等。花東地區要生命平等，但是欠缺醫療，所以為了生命平等，沒有貴賤的分別，所以要成就醫療在東部，所以就要努力！建好了，醫院是硬體，但是需要人。
而這個人，這個人物，他是經過了他的人生，人生就有這段的肝病。那一年的肝病實在是很無奈，帶著病還是在當我們的籌建委員，還是在醫院，兩家大醫院，這樣為患者服務。在住院時，他的醫師袍，還掛在醫院他的病房裡，掛在衣架上。他的病床上面，還在編輯。我去探病的時候，我說：「杜院長，你為何病床還疊這麼多的稿呢？」他說：「臺大這本雜誌是我在編的，我若不趕快編好，讓它出去，就會delay（延遲），所以現在將要完稿的時候了。」 所以病中還在編雜誌。我就坐在那裡看到他的白袍，我說：「你在當病人，你白袍在這裡做什麼？」他說：「我有患者在住院，我要去繞一繞。」這就是病，但是就是健康人；身體有病，他與一個健康人一樣。總是，那個時候，被宣布剩三個月，就是在那個時候。知道之後，再幾天後聽說他出院了，那個時候，出院之後又門診，同樣又去國泰。
我請他當院長，他也承擔，這就是救濟病人，病人的病痛，他不顧自己的身體，《無量義經》中，難道不就是這樣說呢？「船師，大船師」，自己有疾病，也是還要再度人，度到彼岸去，從苦的此岸度到安全的地方，這就是大醫王。大醫王也是佛經說的，所以我們會讀經，我們不會當醫生；而他不會讀經，但是他會當醫生。所以這個經的意就是要這樣做，我們只是知道，他懂得行。所以，「持經人心願力」，這個心願力很重要。這個心願力所做的一切，「以真諦安住心」。所做的，他不是在念經知道法，就是做我安心，我真的對這個患者是真心，該開刀的我為他開，不用開刀的我為他治療；患者健康了，我心安了。這就是歸於病理，那個病理正確的判斷。
就像我們佛法，佛法就是要應眾生的病。眾生有很多的心理病，所以造成了人間很多的不調和，所以人間人禍成為大災難；世間，地球也是不調和，所以就造成自然的大災禍。人的身體不調和，也是四大不調和，就造了身體有病痛。人體的病痛，需要良醫，好的醫生來治療；世間，宇宙間的病痛，需要法來治療。因為一切大地的污染，空氣的污染就是從人的欲心來，所以要淨化人心，這全都是回歸於真諦。人心也要用法藥醫，天地宇宙不調和，也要用法來緩和，天地間不調的災難，所以佛法真諦可以安住心力。這我們可以用心去探討。
所以，歡喜和敬是福田。看大家在開會，人人各人做各人的，但是這各人的就是四合一——慈善、醫療、教育、人文，這就是我們一個一大體。所以這樣大家各人分享報告，人人就是歡喜和敬，彼此之間互相尊敬、互相讚歎。四大志業大家來會合，就是各人為人間造福田，這叫做「歡喜和敬福田」，無不都是為人類好，不論是慈善、教育、醫療、人文，無不都是利益人間的好事情。所以，「善巧妙應機緣」，每項事情的完成都是要善巧。就像佛陀為人間說法，他要用方便法，一定各人的根機不同，要用各人不同的法，所以各人不同的病，就是用各種的方法去化度，同樣的道理。最重要的就是將心安住進來，淨化人心，這是需要把握時間，時間真的要把握。
經文，前面的文就是：「此人有所說，皆是先佛法，以演此法故，於眾無所畏，持法華經者，意根淨若斯，雖未得無漏，先有如是相。」
此人有所說
皆是先佛法
以演此法故
於眾無所畏
持法華經者
意根淨若斯
雖未得無漏
先有如是相
《法華經 法師功德品第十九》
今天這段經文再說：「是人持此經，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛敬，能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故。」
是人持此經
安住希有地
為一切眾生
歡喜而愛敬
能以千萬種
善巧之語言
分別而說法
持法華經故
《法華經 法師功德品第十九》
來，「是人持此經，安住希有地」。大家將佛陀的教法，我們就是這樣身體力行，我們要安心在這個地方，就是我們的志願，發願在這裡，我們要專心在這裡，做我們該做，這就是「是持經傳法」。這個法是這麼好，所以我們必須要傳，一定要人心淨化。傳法是為淨化人心。
是人持此經
安住希有地：
是持經傳法人心淨
能持此經
安住法性
希有之地
「能持此經」，大家心清淨，先發願，發願之後我們來聽經，我們來讀經，我們將這條經的路，我們來身體力行，這樣我們的心安住在這個法。我們要用這個法在人間，去傳承、去身體力行，這是很不容易。到「希有之地」，這是清淨心。「希有之地」就是清淨心，因為我們的心淨化了，發心立願，堅持我們就是要做這件事，用真誠的心去做。所以這念心就是「安住法性」，這個法性就是「希有之地」。我們的佛性，我們的佛性真如，我們要如何找出我們的真如本性，來發揮我們應該做的？這個佛性，人人有佛心，佛心就是為眾生。我們已經找到了，很不簡單，不是人人找得到；找得到，身體力行，很不容易走過來。這個「希有之地」，法所歸趣，就是在這個清淨的心地。
「能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故」。下面這段文的解釋，就是說「能以千萬善巧語言，分別解說如來法藏，功由此法華經故」。
能以千萬種
善巧之語言
分別而說法
持法華經故：
能以千萬善巧語言
分別解說如來法藏
功由持此法華經故
因為眾生千千萬萬無法計算，現在光是說地球，是幾十萬億的人口。這些人口的性質，每一個人的個性，每一個人的環境，每一個人的需要、心理等等，就都不同，所以「能以千萬種，善巧之語言」，這要用種種種種的語言去分別。同一個法，就要用千萬種語言的法，慢慢去解說。
「分別解說如來法藏」，要跟大家說到，這些法、這些法都是真諦。這些法、這些法的真理，可以知道，要歸納在大覺性。大自然的真理就是大覺性，大覺性是藏著的，所以叫做「如來藏」。每一項東西，大自然都有它的真理，大覺。那個「覺」就是覺悟。每一項真理，你看一個植物，一顆種子，這顆種子它能夠感覺到這個緣；緣到了，有地、有水、有空氣，這顆種子它自己自覺了，連種子都會自覺。是時間、因緣來了，它就會發芽，發芽出來了。看它是植物，但是只要因緣到，它就有「行」，它就有行動。
時日這樣在過，樹苗也會變小樹，變成大樹。要不然誰要叫它長大？都是自己，自己這種大自然的法、道理。各個的東西都有它自己，大自然的行蘊可成長，所以這就是很奧妙的地方。這些奧妙的地方，就是法，就是真實法，也就是藏。「說如來法藏」；「功由持此法華經故」。能夠做這些事情，能夠了解這麼多，這就是由《法華經》，能了解才開始，我們大家清楚。其實這要解起來還很深，請大家要多用心！
～證嚴上人講述於2019年6月14日～
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