20240722《靜思妙蓮華》持經願力 善巧應機 (第1724集) (法華經·法師功德品第十九)
⊙持經人心願力,以真諦安住心,歡喜和敬福田,善巧妙應機緣。
⊙「此人有所說,皆是先佛法,以演此法故,於眾無所畏,持法華經者,意根淨若斯,雖未得無漏,先有如是相。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙「是人持此經,安住希有地,為一切眾生,歡喜而愛敬,能以千萬種,善巧之語言,分別而說法,持法華經故。」《法華經 功德品第十九》
⊙是人持此經,安住希有地:是持經傳法人心淨,能持此經,安住法性,希有之地。
⊙能以千萬種,善巧之語言,分別而說法,持法華經故:能以千萬善巧語言,分別解說如來法藏;功由持此法華經故。
【證嚴上人開示】
莫忘那一年!因為四大志業共聚一堂,大家報告著大家志業行動,每一個人不同的個案,就是很感動人,所有的一切,就是為了各人有志一同,在自己的行業裡自己向前前進。就如醫療,醫療醫生、院長,他們來所報告的,醫療各有發展方向;人人都為如何療病,如何提高水準,甚至什麼樣的救人方法,是最好的等等,有四所醫院代表來報告。從花蓮開始,林院長他以他的特長,那就是腦神經細胞生長。這是很微細,而且是高科技,也是未來高血壓、中風等等,腦神經系統疾病的療治。提出了幾個個案,成功的例子。聽到,覺得人生的病苦難免有,最重要的要有可對治的藥。現在的醫療科技提高、發達了,所以感覺起來有病不怕,怕的就是不知道有病。提早治療,大家應該就是健康。
又有聽到在臺北,趙院長他也來報告,我們臺北的醫療系統也是用心,全院醫生那種的和氣,把幾個科平時發展,甚至看到老、病、苦。那種的病,年輕人的病,要換肝等等。看見,看到那種願意,有人願意肝捐了,能夠完成,成功,這個病例也聽了很歡喜。甚至現在的社會,曾經有過。當然個案是過去好幾年了,先生(從三樓摔下) ,整個臉部,應該就是都毀容,都碎了。來到我們那裡,新店的醫院,卻是可以這樣用心,不論是從裡面的血管接、接、接,從外部的肉這樣湊、湊,皮如何繃,這個個案很辛苦。病人的一張臉全都碎了,醫生要動員多少,來撿、來接、來縫、來補,將骨、筋、肉、皮……。
這實在是,醫療是如何的精,可以將一張完全都碎掉的臉,能夠再讓它完整起來。好像在天宮,唯有天人有辦法來補,縫補嗎?卻是醫生有辦法,這樣將他療治起來,這是很不簡單。西部大林醫院,也是在大林欠缺醫生的情形下,我們努力很久,終於將大林醫院建起來了。雖然大林離市區有一點點遠,卻也是在開闊的地方,能夠發揮很大的醫療力量。在那個地方,重病症的人送來大林,大林有辦法抱著慈悲心,一一一一這樣將他們收下來。用心,生命不分貧富,就是一條生命。所以盡心力,合和慈善去幫助,需要搶救、需要治療的生命。
大林也有很多罕見病例,罕見的病例,或者是在外面診斷出來,「你這無法開刀啦,太過了……。」人生生命才有一次,沒有開刀全無希望,說不定他來到大林開刀,還有萬分之一的希望,用這樣的精神,不論是腦,是神經、骨等等,或者是……,都有那種,這樣將他照顧起來,很多罕見的病例,讓他這樣很成功完成,這也是在那個地方。最特殊的是志工菩薩,大林本身人口不多,他們要靠的志工,就要來自於高雄、屏東、臺南,這一帶的志工。這些志工是很特殊,都不缺席的,大家很凝聚、很和氣,很有默契。所以在那個地方也很溫馨,常常那個地方,舉行著草地的市集,在我們醫院裡。
為了要救濟哪裡,就在我們那個地方,辦一個如市場一樣,就是來義賣救人。義賣的東西不是對外,就是用我們「淨斯」的資糧,去展現很多種、很多種,很可愛的花花草草。他們就是用這個東西,穀粉等等,這樣將它造一個型起來。每一項東西看起來又巧又美,很好吃,很適應人,會讓人覺得色、香、味。也聽到這樣在報告。
這次東非(伊代風災),他們這麼多志工,從屏東、高雄、臺南,這裡的志工來了,各顯他們的手藝。在我們醫院裡,我們的護理、醫生總是很結合,這是常常有,能夠看得出,整所醫院那種合和互協,關懷天下苦難人。大家兩隻手動起來,真正巧妙的食物,用一樣東西,可以千變萬化不同的東西,讓人看到就歡喜,就買了,這也是義賣救人。
又臺中(慈院),臺中是在後面才建的醫院。花蓮慈濟醫院在啟業時,是1986年八月十七日。我們今年(2019年) ,也就是醫療的三十三周年。所以時間過得很快,這些醫院的成就,花蓮是第一個地方。為什麼會在花蓮先建第一家?其實建醫院,不是為了建醫院來建醫院,為了花蓮地區地處偏遠,交通不方便。三、四十年前交通不方便,所以慈善在這個地方,看到貧、病、老。貧、老又病,也有很多在做工的人,受傷了無法送醫,送醫也無效,這很多很多無醫無藥。這樣的情形下,所以我們就發一個心,自不量力,喚起了這個地方,欠缺醫院,就是要建醫院。從1983年,這一年就(第一次)動土了。
其實說要建醫院,是好幾年的時間,經過很多很多的辛苦,之後再(第二次)動土,一直到了啟業的時候,是1986年,這樣,這個工程才三年,還不到三年,這樣就完成了。所以那個時候第一任院長,那就是杜詩綿院長。他的大愛,那時候他已經肝病了,抱著身體有病投入慈濟。臺大的醫生判斷,他的生命剩三個月,但是他很勇敢,儘管醫生這麼判斷,同樣照常國泰兼任、臺大看病,不論是臺大、國泰,都有他的門診。而我們在建醫院,他也來投入,我們的建築籌備委員,一路陪伴我們這樣一直走過來。
醫院工程快要完成了,有一次我去國泰的時候,他剛好在那裡門診。我就在那個地方,與國泰的陳院長在說話。我就表態,說:「醫院的工程將近要完成了,我們的院長是哪一位呢?還未決定院長人選。」陳院長就說:「師父,您的心目中有決定誰嗎?」我說:「我這時候想請杜詩綿。」陳院長,陳烱明院長他就說:「師父,您難道不知道他有肝病?而且某某教授已經布達了,他的生命剩三個多月。」我說:「我知道,我也很期待,期待用大家的虔誠,他若來當院長,這是一個特別多人來為他祝福,看能否度過這樣的時日?」就這樣,他說:「師父,您若那麼有信心,今天他剛好在這裡,在這裡門診。」我就說:「不知道能請他來,我們來和院長,我們來勸他看看。」
那時候就真的請人,去叫他上來了。很歡喜,看到精神還很好,我就說:「杜副院長,我們工程快要好了。」他說:「我知道啊,我知道啊!我每個月都有回去花蓮,去開會。」我說:「是啊,現在看鷹架都快拆下來了,就開始要準備裡面裝修了。」他說:「這我也知道。」我說:「醫院我們若建起來了,不能裝修之後,裡面暗暗沒有用。」他說:「對,這就是要準備啊,這人……。」我說:「是啊,院長,我們現在要趕快決定一個院長。」他說「對喔、對喔,這是很重要。師父,您有想人選了嗎?」我說:「有了,我有想到人選了。」他說:「您趕快提出來,大家幫忙一起說。」我說:「我想要找杜副院長您!」他說:「啊!我?您有說錯嗎?」我說:「決定是您。」
他說:「我,我身體是一顆炸彈,說炸就炸哦!」我說:「不只是你的身體有炸彈,我的炸彈比你還大顆,因為我是心臟病,我在吃陳院長的藥。所以人啊,人生無常,有病的人不一定先走,這生命很不一定。慈濟這麼多萬人,若聽到我們的院長是誰,大家來共同祝福,期待您能夠為慈濟醫院來帶動。」他說:「師父,您真的對我這麼有信心?」我說:「有!」他就說:「這樣讓我回去,對我家裡的人若講好,我再給您回消息。」因為他是我們建醫院的,籌建委員之一,所以在籌建的過程,不論是楊思標,那時候的臺大院長,還有杜詩綿,也是那時候的副院長,曾文賓也是當時的副院長,所以這三位,都是在我們慈濟建醫院的時候,很支持我們。
另外一位是王欲明,那是國泰醫院的副院長。這位國泰醫院的副院長,他很熱心,他替我去找楊思標教授,還可以就這樣去找杜詩綿。因為杜詩綿都有去那個地方,所以因緣就是這樣牽。
曾院長是因為他的太太,與靜映委員很好。所以有一天,我在靜映她家,委員都集中在那裡,其中就有她,曾院長的太太在那裡。聽我在說醫院,要建醫院,這樣聽,她很感動。大家就說:「師父,您要建醫院,臺大一位副院長是好醫生,他的太太現在就在這裡。」我就說:「是誰啊?」大家就將這位曾副院長的太太,就將她推出來,我說:「很好啊!曾副院長他願意幫助我嗎?」她說:「師父,我是不知道,不過,我可以帶您去與他見面。」所以我很快,一天晚上就去他們家,看到一家和睦。
所以在說建醫院,曾副院長一下子就說:「師父,建醫院很困難喔,面對醫療不是簡單哦。」我說:「我知道。」說很多,後來我就說:「您是不是能夠幫助我?」他說:「可以啊!您若有信心,可以,需要我幫助,我幫助您。」從那個時候,曾副院長他也就是那個時候的,建築委員之一。
所以,臺大醫院,兩位副院長、一位院長,不同的因緣就這樣進來慈濟,所以替我們幫助很大。醫院建好,就是杜詩綿院長為第一任院長。果然,他再五年的時間,在我們的醫院。他三個月的身體,可以在我們的醫院做五年的時間;再發作,回去臺大醫院就醫。就是這樣的過程。
所以說起來,莫忘那一人,「莫忘那一年、莫忘那一人」,真的是讓人很懷念的一個人,很好的醫生。他在我們這裡當院長,還是醫生,耳鼻喉科醫生,患者多。他對人很好,從來不曾看他發過脾氣,見人都是笑笑的,講事情也是笑笑地說,所以是一位好人、好醫生,做人很正直,我很佩服。這輩子看到這位這麼的完美,但就是生命比較早就這樣去了,也是六十多歲。總是人生莫忘那一年,也莫忘那一日。我們這麼多所醫院,每一間醫院都有不同的年、不同的人、不同的發心。
總是發心,方向都是同一個方向。這同一個方向,不同的時候進來慈濟,來承擔重任,就是各有他的歷史。感恩的事情真的是很多,這些醫院的第一任院長,可以說很多的故事,所以莫忘那一年,莫忘那一人、那一念。來,綱領稍微看一下,「持經人心願力,以真諦安住心,歡喜和敬福田,善巧妙應機緣」。
持經人心願力
以真諦安住心
歡喜和敬福田
善巧妙應機緣
這持經的人,就是要從一念的心願力。我們剛剛所在說的杜院長,難道不就是嗎?他身體不好,一直投入慈濟,一直到宣布三個月;還有三個月,很勇敢來承擔醫院再五年。這就是真正這個人的心願力,發願的力量很大。持經,就是修行者在持經。社會?這難道不就是持經嗎?經典要我們,教我們是如何做;我們從這個經文,佛陀所教育我們,尊重生命,生命平等。花東地區要生命平等,但是欠缺醫療,所以為了生命平等,沒有貴賤的分別,所以要成就醫療在東部,所以就要努力!建好了,醫院是硬體,但是需要人。
而這個人,這個人物,他是經過了他的人生,人生就有這段的肝病。那一年的肝病實在是很無奈,帶著病還是在當我們的籌建委員,還是在醫院,兩家大醫院,這樣為患者服務。在住院時,他的醫師袍,還掛在醫院他的病房裡,掛在衣架上。他的病床上面,還在編輯。我去探病的時候,我說:「杜院長,你為何病床還疊這麼多的稿呢?」他說:「臺大這本雜誌是我在編的,我若不趕快編好,讓它出去,就會delay(延遲),所以現在將要完稿的時候了。」 所以病中還在編雜誌。我就坐在那裡看到他的白袍,我說:「你在當病人,你白袍在這裡做什麼?」他說:「我有患者在住院,我要去繞一繞。」這就是病,但是就是健康人;身體有病,他與一個健康人一樣。總是,那個時候,被宣布剩三個月,就是在那個時候。知道之後,再幾天後聽說他出院了,那個時候,出院之後又門診,同樣又去國泰。
我請他當院長,他也承擔,這就是救濟病人,病人的病痛,他不顧自己的身體,《無量義經》中,難道不就是這樣說呢?「船師,大船師」,自己有疾病,也是還要再度人,度到彼岸去,從苦的此岸度到安全的地方,這就是大醫王。大醫王也是佛經說的,所以我們會讀經,我們不會當醫生;而他不會讀經,但是他會當醫生。所以這個經的意就是要這樣做,我們只是知道,他懂得行。所以,「持經人心願力」,這個心願力很重要。這個心願力所做的一切,「以真諦安住心」。所做的,他不是在念經知道法,就是做我安心,我真的對這個患者是真心,該開刀的我為他開,不用開刀的我為他治療;患者健康了,我心安了。這就是歸於病理,那個病理正確的判斷。
就像我們佛法,佛法就是要應眾生的病。眾生有很多的心理病,所以造成了人間很多的不調和,所以人間人禍成為大災難;世間,地球也是不調和,所以就造成自然的大災禍。人的身體不調和,也是四大不調和,就造了身體有病痛。人體的病痛,需要良醫,好的醫生來治療;世間,宇宙間的病痛,需要法來治療。因為一切大地的污染,空氣的污染就是從人的欲心來,所以要淨化人心,這全都是回歸於真諦。人心也要用法藥醫,天地宇宙不調和,也要用法來緩和,天地間不調的災難,所以佛法真諦可以安住心力。這我們可以用心去探討。
所以,歡喜和敬是福田。看大家在開會,人人各人做各人的,但是這各人的就是四合一——慈善、醫療、教育、人文,這就是我們一個一大體。所以這樣大家各人分享報告,人人就是歡喜和敬,彼此之間互相尊敬、互相讚歎。四大志業大家來會合,就是各人為人間造福田,這叫做「歡喜和敬福田」,無不都是為人類好,不論是慈善、教育、醫療、人文,無不都是利益人間的好事情。所以,「善巧妙應機緣」,每項事情的完成都是要善巧。就像佛陀為人間說法,他要用方便法,一定各人的根機不同,要用各人不同的法,所以各人不同的病,就是用各種的方法去化度,同樣的道理。最重要的就是將心安住進來,淨化人心,這是需要把握時間,時間真的要把握。
經文,前面的文就是:「此人有所說,皆是先佛法,以演此法故,於眾無所畏,持法華經者,意根淨若斯,雖未得無漏,先有如是相。」
此人有所說
皆是先佛法
以演此法故
於眾無所畏
持法華經者
意根淨若斯
雖未得無漏
先有如是相
《法華經 法師功德品第十九》
今天這段經文再說:「是人持此經,安住希有地,為一切眾生,歡喜而愛敬,能以千萬種,善巧之語言,分別而說法,持法華經故。」
是人持此經
安住希有地
為一切眾生
歡喜而愛敬
能以千萬種
善巧之語言
分別而說法
持法華經故
《法華經 法師功德品第十九》
來,「是人持此經,安住希有地」。大家將佛陀的教法,我們就是這樣身體力行,我們要安心在這個地方,就是我們的志願,發願在這裡,我們要專心在這裡,做我們該做,這就是「是持經傳法」。這個法是這麼好,所以我們必須要傳,一定要人心淨化。傳法是為淨化人心。
是人持此經
安住希有地:
是持經傳法人心淨
能持此經
安住法性
希有之地
「能持此經」,大家心清淨,先發願,發願之後我們來聽經,我們來讀經,我們將這條經的路,我們來身體力行,這樣我們的心安住在這個法。我們要用這個法在人間,去傳承、去身體力行,這是很不容易。到「希有之地」,這是清淨心。「希有之地」就是清淨心,因為我們的心淨化了,發心立願,堅持我們就是要做這件事,用真誠的心去做。所以這念心就是「安住法性」,這個法性就是「希有之地」。我們的佛性,我們的佛性真如,我們要如何找出我們的真如本性,來發揮我們應該做的?這個佛性,人人有佛心,佛心就是為眾生。我們已經找到了,很不簡單,不是人人找得到;找得到,身體力行,很不容易走過來。這個「希有之地」,法所歸趣,就是在這個清淨的心地。
「能以千萬種,善巧之語言,分別而說法,持法華經故」。下面這段文的解釋,就是說「能以千萬善巧語言,分別解說如來法藏,功由此法華經故」。
能以千萬種
善巧之語言
分別而說法
持法華經故:
能以千萬善巧語言
分別解說如來法藏
功由持此法華經故
因為眾生千千萬萬無法計算,現在光是說地球,是幾十萬億的人口。這些人口的性質,每一個人的個性,每一個人的環境,每一個人的需要、心理等等,就都不同,所以「能以千萬種,善巧之語言」,這要用種種種種的語言去分別。同一個法,就要用千萬種語言的法,慢慢去解說。
「分別解說如來法藏」,要跟大家說到,這些法、這些法都是真諦。這些法、這些法的真理,可以知道,要歸納在大覺性。大自然的真理就是大覺性,大覺性是藏著的,所以叫做「如來藏」。每一項東西,大自然都有它的真理,大覺。那個「覺」就是覺悟。每一項真理,你看一個植物,一顆種子,這顆種子它能夠感覺到這個緣;緣到了,有地、有水、有空氣,這顆種子它自己自覺了,連種子都會自覺。是時間、因緣來了,它就會發芽,發芽出來了。看它是植物,但是只要因緣到,它就有「行」,它就有行動。
時日這樣在過,樹苗也會變小樹,變成大樹。要不然誰要叫它長大?都是自己,自己這種大自然的法、道理。各個的東西都有它自己,大自然的行蘊可成長,所以這就是很奧妙的地方。這些奧妙的地方,就是法,就是真實法,也就是藏。「說如來法藏」;「功由持此法華經故」。能夠做這些事情,能夠了解這麼多,這就是由《法華經》,能了解才開始,我們大家清楚。其實這要解起來還很深,請大家要多用心!
~證嚴上人講述於2019年6月14日~