20240723《靜思妙蓮華》以清淨根 照清淨境 (第1725集) （法華經·法師功德品第十九）
⊙足踏經道信願行，守誠堅實如常行，唯缺論數俱體表象，淨心方法募心募愛。
⊙意根靜默，尋思清澄，一切世間法，及出世間法，無不盡包容；量周沙界，心包太虛故，知意根清淨，是以圓滿一千二百功德。
⊙〈隨喜功德品〉：「是諸人等，聞已隨喜，復行轉教，餘人聞已，亦隨喜轉教；如是展轉，至第五十。」
⊙「是人持此經，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛敬，能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故。」《法華經 法師功德品第十九》
⊙為一切眾生，歡喜而愛敬：得為一切諸眾生，見佛生之歡喜，心生愛敬。
⊙能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故：能以千萬善巧語言，分別解說如來法藏；功由持此法華經故。
⊙詳聞此品，雖談所得功德，皆歸功於此經。由是持說此經，冥契實相，入佛知見，脫去情結離塵垢，如出泥蓮華。
⊙六根清淨，無染著故，以清淨根，照清淨境，遂見山林周匝，禽獸鳴叫，殊形異意，無非實相，無非妙法。
⊙即一身而圓證，大圓鏡智，遍六處而常彰，本不欠缺，受持讀誦《妙法華經》者，於此宜盡心力。上持經根淨竟。
【證嚴上人開示】
足踏經道信願行，守誠堅實如常行，唯缺論數俱體表像，淨心方法募心募愛。
足踏經道信願行
守誠堅實如常行
唯缺論數俱體表象
淨心方法募心募愛
時日已過，把握因緣，時間總是這麼奇妙。過去分分秒秒過，還是很多事情；過去成就也已經囤積，有的人記在腦中，有的人就已經忘記了。不過，若告訴他：「哪一年，什麼地方，發生什麼事情，你也有去！」「是哦，那個時候我也有去，在那個地方，我們去幫助他們。」若這樣回顧起來就想到，想到1993年，那一年尼泊爾水災很嚴重，我們在臺灣聽到這個訊息，看它災情不斷報導出來。尼泊爾，尼泊爾不就是佛陀的故鄉嗎？事隔二千多年了。那個地方還是同樣佛的故鄉，這一念間就這樣放在心中。每天都在看新聞，看他們的災情好像還未退；在報導的，人的傷亡又在增加。
那個時候就起這個念：我們與佛法，佛陀說法讓我們能夠這麼豐富，得到人間的真諦，來源是來自釋迦牟尼佛。時間雖然是過那麼久了，但是莫忘那一位宇宙大覺者，我們永遠永遠都不可將它忘記，是一位宇宙大覺者，在人間就是在那個地方所出生。現在那個地方有災難了，我們哪能夠安心，沒有去幫助呢？開始我就起動，呼籲來幫助佛陀的故鄉。那時候記得我人在臺北，從臺北開始呼籲。倒是很多人踴躍，點點滴滴，同樣，零零碎碎，一直一直願意來幫助，來捐。記得那個時候，人人很熱情，為了尼泊爾的水災。
我們真的去了，有準備就開始成行了。那時候的徐祥明、還有陳居士，他們就這樣去，好幾位，就委託他們去了，去勘災。去勘災之後，回來就說災情慘重，所以我們決定要去幫助他們。多廣呢？三個縣、四個村。當時看到那那裡的屋子都倒光了，人要住哪裡呢？回來，我們再開始來評估，應該要為他們蓋屋子。所以決定了，為這三個縣、四個村，我們為他們蓋屋子，加起來一千八百戶。
這也是過去的歷史，莫忘那一年。那一年我們很辛苦來來去去，開始是陌生，到了最後交屋，因為來來去去很多次，也有發放過。這樣，當地的政府，對慈濟人那分感恩，讓他們安居樂業。做那個啟用的典禮我們再去，那個畫面歷歷都在腦海中。所以有時候，那個時間雖然這樣過了，那些東西，房屋在那個地方。這次2015年，尼泊爾大地震，我們再回頭去幫助他們。去的時候，過去水災有去過的人，我就告訴他們：「是不是你們再回去看看？」秋良他們，黃秋良，有幾位搭著佛陀航空，「佛陀航空」，這樣飛機越過山的那一邊，那就是過去我們幫助的地方。
在那裡，那個村的人，大家很好奇，這群「藍天白雲」，忽然間出現了。有的人都還記得，這些就是慈濟人！一群孩子好奇也出來了。問他們：「你們從哪裡來？」慈濟人回答他們：「我們從臺灣來。」差不多十二歲的孩子就說：「啊！你們從臺灣來，我們這裡就是臺灣村！」原來他們要永遠紀念著臺灣，來為他們蓋房子，所以他們將「臺灣村」這個名留在那個地方。這是2015年，他們再回過頭去那個村裡，我們曾經去過。
為什麼我會再告訴他們：「你們再去看看」？是地震這麼大，會不會影響到我們二、三十年前，差不多二十多年前，我們為他們建的房子可有損壞？想要叫他們去看看。原來那些房子安然無恙，就是很好。發現到一位，有一戶年紀很大的婆婆，（戴菲），他們看到慈濟人，這樣將手拉著，很溫馨。「感恩哦！你們來為我蓋房子，讓我住得很舒適。」我們就問她：「你的孩子？」「現在在廣播電臺，做廣播事業，做得很好。」
「你怎麼不要搬去與他們住？」她說：「沒有啦，這間房子是我的『起家厝』，慈濟來幫我建，我住在這裡平安，我的孩子一個一個很有成就，這樣出去在外面工作。他們三不五時他們會回來，我住在這裡，這就是我們的家，這就是我們的『起家厝』。」這個故事傳回來，回來告訴我，我也很感動。事隔二十多年了，這個村的人看到「藍天白雲」，他們會這樣一群一群。雖然不認識我們的人，卻是認得「藍天白雲」。他們各人各人會分享，他們各人住進慈濟村，那個歡喜、安定。這個大地震，去看我們那些房子，安然無恙，很堅硬，這是很安慰。地震，他們那裡也震，但是沒有事。只有一戶窗戶，窗戶的框有稍微裂一點點，只有裂縫並沒有什麼。所以把握時間，不論什麼時候，我們做就對了。二十多年了，回顧過去，再去見證。人會老，孩子會長大，那時候的少年，現在社會的大企業家，不忘那個「起家厝」，大家都會回來這裡，母親在那裡顧家，村莊裡住得很歡喜。這就是我們要回憶，莫忘那一年啊！
我們腳踏過的，「足踏經道信願行」，慈濟長久以來，師父就是讓大家這樣走路，走，走出腳踏經路信願行。「守誠堅實如常行」，這我們應該要能夠清楚。我們走在經的上面，是很平常的事情。這個經的上面，就是我們平常腳在踏的路，我們發出了信願行這念心，我們原來就是，「足踏經道信願行」過來的。我們「守誠堅實如常行」；我們平常在經的上面，走經的路、開經的道，我們沒有感覺，總是這樣每天每天就是守志守誠堅實如常行，就是我們平時的生活。所以菩薩道就是這樣。我們現在很需要大家「莫忘那一年」，慈濟事，一直到現在(2019年) ，五十多年了。這二十多年，剛好走在我們慈濟起步的中間。要回憶的是，二十多年前的尼泊爾。
所以我們這樣走，在這當中，到底在世間慈濟做多少？是多少人在做？真的是很多人做。這麼多人在做的，只是欠缺，欠缺將這些東西，很明顯好好寫下來，這是很宏觀，慈濟大藏經。這，一方面來救濟苦難受災人，一方面就是要在我們的人群中，淨化人心，啟發人人募心募愛。這要大家發揮你們的愛心，而愛的表現，愛的表現就是要付出愛，點滴無不都是愛。所以那無量數合心的人，我們莫忘那一年，我們莫忘那一年，那無量數合心的人。慈濟人有多少啊？很多了，五十多年走過來，人數多少無法去計算。
去尼泊爾，大家來啟動勸募，為尼泊爾做很多事情，那一念共持願力。大家就是這樣，不怕辛苦，為了這麼遠——佛陀的故鄉，我們願意。莫忘那一年，我們願意為他們付出，大家募心募款出來。這就是開始鋪路開道，慈濟行，所以至今普及天地人間。
你們看看這段經文，我們用心啊。這是莫忘那一年，那一年、那些人、那念間，都是在這個地方，莫忘那一年。期待大家要很用心，很多的那一年，我們要好好用心將它回憶起來。「足踏經道信願行，守誠正堅實如常行，唯缺論數俱體表象，淨心方法募心募愛」。剛才說過了，我們一點一滴，一念堅持。
來，我們來看現在這段經文，「意根靜默，尋思清澄，一切世間法，及出世間法，無不盡包容；量周沙界，心包太虛故，知意根清淨，是以圓滿，一千二百功德。」
意根靜默
尋思清澄
一切世間法
及出世間法
無不盡包容
量周沙界
心包太虛故
知意根清淨
是以圓滿
一千二百功德
這裡你們就要用心！我們在「意根」，前面我們說過了，眼、耳、鼻、舌、身、意。眼八百功德，耳千二百功德，鼻八百功德，舌千二百，身八百，而這意就千二百。就是意「意根靜默」，它沒有什麼事情，也沒有在看，也沒有在聽，也沒有在聞，也沒有在吃，意根它都是靜默，無聲無息。但是它有辦法「尋思」。「你聽到什麼啊？」很敏捷，「我聽到鳥在叫的聲音。」那個鳥叫的聲音，現在耳朵聽進來，意根去分析它，是鳥的聲音。這就是「意」，沒有鳥的聲音，心都很靜；分別，耳朵聽到是鳥聲，現在分別之後，它就靜默了。跟著環境去找，「這鳥聲從哪裡來？」「在前面，這邊也有哦。」這兩邊，兩方向鳥的聲音，這叫做「尋思」，在哪裡完全很清楚。
剛才在說尼泊爾，有同一個村嗎？有同一個都會區嗎？不同。我們過去那個慈濟村要用佛陀航空，他們那個航空公司叫做「佛陀」，佛陀航空去那個什麼村（馬克萬普縣，巴當波卡里等村落），去那裡地方，去救災。「意根」，很久了，對這個地點，我有說過，但是現在只知道，那個地方三個縣四個村。因為那些村要用英文字去拼，我就沒有辦法。所以做的過程知道，不會說的，記憶就會比較淡，會做的，記憶就比較重，所以「淡」與「重」，就是要認真做，才能夠記憶重重放在我們的心，意識中。而我們若是認為這不輕不重，知道就好了，那一下就會過去，那個記憶比較不深。
所以這個「尋思」，再找回來，我們腦記憶的痕跡，再將它拉回來了，我們就會很清楚，所以這就是「一切世間法」。而「出世間法」呢？付出無所求，皆大歡喜，「感恩哦！你們安心住，我們結束了這段因緣，我們要回去了。」就是這樣而已。我們過了之後，知道他們平安就好了，沒有拖泥帶水，這就是出世。我們有心去做；做完，放下了。有相無相無不相，有相去為他們建造；無相呢？做了之後，這些與我們沒有關係，放下了。現在要再將它想想看，回憶，浮起來了，這些東西浮起來了，「有啊，有那件事情」。
佛陀在說過去生，也要說過去生那個記憶中，佛的過去，「我的過去是這樣、這樣」，但是那就是已經過去了。而這個說過去的，不是著相，是那個已經是過去了，沒有再將它掛礙著。而為了教育，我就要再提出來告訴大家，「我過去生有這樣、這樣、這樣的因緣過來。」這也是佛法。所以世間法、出世間法，我們慈濟人雖然在世間裡，我們所做的也很多是出世間法，到底慈濟人做多少慈濟事？那個付出皆大歡喜，最後「感恩啦」，這樣就放下。當要做，就是大家認真。
就像在說未來東非，我們要如何去為他們建造，他們的住宅呢？就想到奧莫克，菲律賓，我們這些房子，幾次的颱風，淹過水，淹過屋頂的水災，現在(2019年) ，還像新的一樣；去想到我們這個做法，我們如何做？張世問居士為奧莫克用長時間，帶著很多慈濟人在三峽(園區)，將鋼構、鐵拿到三峽，自己裁、自己剪。那時候的慈誠動員，師姊也去做實工，那是很浩大的，如大工廠。高愛，已經八十多歲了，我很佩服她，將近九十歲，也在那裡扛鋼構，「唉呀，妳呀！年紀這麼大了。」她說：「師父，這做得到，我們就要做，與人結眾生緣，這建起來是一間房子，給人住安全的、平安的。」所以她願意做，將近九十歲。前面一個、後面一個，扛著那個輕鋼架，這是很不簡單！
最近(2019年)他們那間房子，搬回來這裡（齋堂前）讓我看，我還踏上去房子裡面，去看看，很堅硬、很舒適。若能夠給東非這個房子，也是很好啊！開始就進來裡面，大家來討論。回顧奧莫克，那些相片這樣經過，開始在建就是長成這樣的工程，過程。他們住了之後，樹種起來了，房子周圍，大家花栽、盆栽、景觀都做起來了，宛如豪宅了。那段時間，慈濟在臺灣幕後的動員；出去的，去看他們，很關心，那個地方已經結村了，大村莊了。我們預備要去為他們建學校，這是很成就的一個村莊。那個地方已經整個，到現在幾乎全村都是慈濟人，也有協力、也有互愛，已經和我們一樣，從那個地方，衍生出去很多的鄉鎮，那個地方快要變成，整個都是慈濟的人。總而言之，愛的力量，「苦既拔已，復為說法」，再為他們說慈濟。現在那個地方，總是看到的多數都是慈濟人，當地都慈濟人，看到實在是很歡喜！
前面世、出世間法，接下來就是「無不盡包容」，世間法、出世間法，沒有不將它包容下來，不論是做世間事，還是修出世間行，全都將它包容起來。「量周沙界」。我們能夠從臺灣，做到幾十個國家去，無不都是去了，付出了，收起來了。那個地方慈濟的足跡留在那裡，我們的心「意」已經圓滿了，皆大歡喜。這種天涯海角，需要的地方我們都到達，就像「心包太虛，量周沙界」，這些法無不包容在其中，有為法、無為法。「有為法」、「無為法」，還是人去做，做了之後，我們收回來了，沒有說那些地方是我的，我有做這些事情，現在就要靠回憶。
慈濟人很了不起，無數的那個人，所以「心包太虛故，知意根清淨，是以圓滿一千二百功德」。意根就是這樣，我們若無心無意，我們無法去參加。任何一個國家有災情，我們願意去，去參加，不論是幕前、幕後，大家募款點點滴滴，涓涓滴滴全都是為這件事情做；為這件事情不怕辛苦，去到那個地方，去看他們房子完成。我們投入一塊磚頭、一包水泥，混合起來，就是要這樣建。這總是慈濟人去完成，總是心意。募款就是要募心，募款能夠成就有形的物質，來幫助他們；募心，將人人的愛心凝聚起來，這個力量。所以意千二百功德，所以大家要用心！我們就要不斷相傳，在〈隨喜功德品〉，就是第十八品那時候，不是有這段經文嗎？「是諸人等，聞已隨喜，復行轉教，餘人聞已，亦隨喜轉教；如是展轉，至第五十。」
〈隨喜功德品〉：
是諸人等
聞已隨喜
復行轉教
餘人聞已
亦隨喜轉教
如是展轉
至第五十
所以就知道，慈濟人不斷要將法傳好，聽法的人就是這樣。現在的第十九品，也在今天要做一個結束，所以大家用心聽。我們已經說過，經文就是「是人持此經，安住希有地」，這些人就是持這個經，不斷傳誦、持經，接下來這段經文，「為一切眾生，歡喜而愛敬，能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故。」
是人持此經
安住希有地
為一切眾生
歡喜而愛敬
能以千萬種
善巧之語言
分別而說法
持法華經故
《法華經 法師功德品第十九》
到這段經文，「為一切眾生，歡喜而愛敬」，這說過去，「得為一切眾生，見佛生之歡喜，心生愛敬」。
為一切眾生
歡喜而愛敬：
得為一切諸眾生
見佛生之歡喜
心生愛敬
這文看就能夠清楚。「能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故」。若能夠以千萬善巧的語言，一句法要說給大家，「聽懂嗎？」「聽不懂。」我再用另外一句法告訴你，「這樣你聽懂嗎？」「知道是知道，還沒很清楚。」「好，我再告訴你。」換一句話再說，說到讓他了解，這個法就是用意在這裡。我們說法的人要耐心，這個法要說到讓他吸收、能用。
能以千萬種
善巧之語言
分別而說法
持法華經故：
能以千萬善巧語言
分別解說如來法藏
功由持此法華經故
「能以千萬種善巧語言」，一句法、一句偈，我們要自己持；了解，我們要說給人聽。光是一個偈，我們就要用千萬善巧語言。所以，「分別解說如來法藏」。如來既說給我們聽的，四十多年了，佛陀《法華經》，也已經說到這裡，這句偈我們要說給人聽，也包含了佛陀已經都說過的。「如來法藏」，所有的法，我們很清楚，我們已經懂得譬喻言教，用這個法藏拿出來，為他們傳、說。所以「功由持此法華經」，這些功用，無不都是持這《法華經》，我們要很用心去了解，持《法華經》，比較詳細聽這部經。
詳聞此品
雖談所得功德
皆歸功於此經
由是持說此經
冥契實相
入佛知見
脫去情結離塵垢
如出泥蓮華
「詳聞此品，雖談所得功德，皆歸功於此經」。我們要好好詳細，這品，這品〈法師功德品〉，我們若能夠好好用心，再回復回來，再用心。其實每一品都一樣，再回復，句句無不都是，聽到，了解在我們的心，我們身體力行，「功」就是我們心得；「德」，是我們身體力行的相。所以這都歸功在這本經之中。
所以，「由是持說此經故」，我們想要講這本經，所以要再去回顧很多，這本經的內容在說的話。這樣，我現在在說這裡，就要回顧過去。「冥契實相」。無形中冥契，暗暗的那個法就會這樣接起來，就能夠契合起來了，所以「冥契實相」。自然我們的心思，思惟中實相就接起來了。所以，「入佛知見」，再者，「脫去情結離塵垢」。我們已經辭親割愛了，沒有那個情將我們打結，也沒有煩惱無明，來污染我們的心，這叫做「脫去情結離塵垢」。情結就是家庭的掛念，既然修行了，辭親割愛。修行就不應該又在人我是非，所以脫離塵垢了。「如出污泥蓮花」，這很簡單。
所以，「六根清淨，無染著故，以清淨根，照清淨境」。
六根清淨
無染著故
以清淨根
照清淨境
我們的六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根沒有染著。所以「遂見山林周匝，禽獸鳴叫，殊形異意，無非實相，無非妙法」。
遂見山林周匝
禽獸鳴叫
殊形異意
無非實相
無非妙法
現在鳥在叫的「無非實相」，這些鳥在叫「無非妙法」。奇怪，鳥哪有辦法飛呢？奇怪，鳥的聲音叫出來，為何這樣的聲音？而我們人的聲音是什麼聲音？鳥是什麼聲音？我們人用兩隻腳走在路上，而牠為什麼展翅就飛了？這很微妙。真是生態界就是這樣，我們要用心，無不都是法。
即一身而圓證
大圓鏡智
遍六處而常彰
本不欠缺
受持讀誦
《妙法華經》者
於此宜盡心力
上持經根淨竟
「即一身而圓證」。我們若能夠在這經文之中，我們很清楚、很了解，這些法是生物的法、植物的法，天地宇宙之間，林林總總萬法，我們無不認識，真正圓證了，我們全都知道。這是印證這個法就是這樣，這件事就是合那個法，這個罐子就是合這個蓋子，這就是我們能夠很清楚。「遍六處而常彰」。六處，六道──天、人、地獄、餓鬼、畜生、修羅，這六道。我們常常在經中看，其實我們只是聽，就知道這是什麼樣的行為，所以他會歸這樣的道。我們也常常在看經，也能知道。所以，「本不欠缺」。這些法很完整，都差不多了徹這個道理了，這些法都很完整。「受持讀誦《妙法蓮華經》，於此宜盡心力」，我們也得要盡心力。
這就是持《法華經》，而且六根我們要很清楚。這六根在這品完全要告訴我們，修行要從這六根進來。我們耳朵聽話，是非要分清楚；耳朵聽話是妙法，我們要放在內心裡。很多事情要做，就是耳朵聽話入我們的心，清楚分析：那一念才是對的念，那一念不對的念。這都是在我們的行為中，修身、修行。耳根若沒有聽清楚，是非分不清就糊塗了，貪、瞋、癡、慢、疑，同樣的道理。所以請大家要將這第十九品，做為我們六根受持的方法，要多用心！
～證嚴上人講述於2019年6月15日～
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