20240729《靜思妙蓮華》 聞法受教 持行不退 (第1727集) （法華經·常不輕菩薩品第二十）
⊙(23:46)佛陀乘因運緣示生人間，現相法則隨群入眾教授，說世間四諦法苦集滅道，聞法受教恆心持行不退。
⊙(30:20)此〈常不輕菩薩品〉大意為表達修行過程，逆增上緣，並顯示世尊順受無怨，故有逆增上緣〈提婆達多品〉。
⊙(37:27)及龍女八歲聞經，通達悟道，現前成佛，顯此經殊勝，又意在顯一乘境之各品中，有〈方便品〉，亦明一乘之境。於〈法師品〉遂明一乘之境中，堅定信受持經之六度因行。
⊙(44:52)此〈提婆達多品〉在全經各品中則居第十二。之前先明為求大法，欲滿足六波羅密行，不惜軀命以事圓顯明諦達理，勸勉後世求法精進者。
⊙(48:43)而此「常不輕」者，不見有眾生惡相，但見其皆具佛性，是即清淨功德之所由來，在全經各品中則居第二十。
【證嚴上人開示】
佛陀人間說法，無非是為眾生習氣未了，煩惱無明覆蓋造種種業、受種種苦。來人間，就是要引導我們人人知道，習氣的錯誤，造成了生生世世的苦難，所以來為眾生說法。堪嘆人生執迷不悟，所以各受各業。 但是佛陀教菩薩法，凡是聽佛的法，不論佛陀的年代，與我們現在的時間離多長，二千五百多年了，只要佛法存在，時間流傳，聞法者不論經過多久，所聽聞的法，我們能清楚，我們就要身體奉行。我們做，我們要為天下眾生，如何能夠來淨化人心？讓人的心，慢慢向著清淨明朗的人間去，與人互動。 但是就是人，目前還有多少人不得自由。
就像現在臺灣有多少監獄，監獄裡面的人，受生活中的拘束，不得自由。是為什麼？各有各的習氣。因為習氣偏差，造作就錯誤，結果就是要受報。因為這樣，監獄裡面要如何讓他們，能聞到外面的自由，清淨的空氣？淨化人心的教育，一定要有方法將法傳入監獄去。
聽到慈濟人，常常，就是有這個因緣，將佛法傳進去，畢竟是時間有限，現在(2019年)我們大愛電視臺，想一個方法，那就是去送，很多人發心，願意成就這樣的功德，贈送四十臺的電視機，送進去給花蓮監獄中的人，讓他們在監獄中，也能夠聽到、看到，清流的電視臺所報導的人生，生命價值為人群在付出。實的道理，如何去普遍，如何大家互相，互相勉勵共同做，為人間有利益。
聽到大愛臺的總監葉樹姍說，四十臺的電視機已經送進去女監，就是女監獄的裡面，裡面都是女人，到底她們是造什麼業？行為如何的錯誤？為什麼會關進監獄去呢？因為一時的錯誤，在裡面的刑期不知道要多久？在監獄的外面，家庭裡有幼小的孩子，親子的情兩相隔，心情的苦，思念，親子思情，思念的感情真的是很苦。說到孩子淚流滿面，可見親情是最感動人的。
所以送給她們的電視，不是為了要讓她們娛樂，而是給她們希望。透過大愛臺的新聞、節目，能夠讓她們看到社會這群，懂得利用生命利益人群，有生命價值的人生。希望這股的清流，能夠注入她們的心中。這是我們送電視四十臺，進去女監獄的裡面，希望這些年輕的媽媽，能早日了解自己過去，昔日所造作的習氣、業力，讓她們懂得反省，能夠縮短她們的刑期，早日回家，回去家庭親人團圓，重新做人。這就是我們的目的。一時的無明犯錯，這也是一種的造業，失去了自由，這是心理無明，所以就要受這樣的苦。
還有自然氣候造成了人間苦難，那就是菲律賓，他們在，(2019年)八月二十八日，這一天，在菲律賓納卯市一場的豪雨，很大很大，這樣從二十八、二十九日一直下，大水成災了，災難嚴重。在納卯也有慈濟人，我們趕快關心，「平安嗎？」平安，但是附近有很嚴重的災情。所以三十日這一天大家約齊，腳踏著泥濘，還有水，還是爛泥巴，很難走的路，他們先去做一番的探勘。這麼大片，近一萬多戶的災難，這樣淹著那個爛泥巴，全部泥土進房子裡，有的房子損傷。了解後，趕快與馬尼拉的總會聯絡起來，所以很及時，(九月)四日，大家準備好了，因為那個時候看起來就知道還不能進去，還有水、還有泥，雨還在下，還不是時候。大家準備，要趕快準備的工具，大家的理念稍微會合一下，聯絡之後決定，決定幫助的範圍有多大，要以工代賑。依過去海燕在奧莫克、獨魯萬，那時候我們以工代賑，救災的方式，也將消息傳回來了。
他們說：「師父，在這裡的工資，差不多是臺幣二百多元，他們本來的工資就很低，我們若發(菲幣)五百元給他們，他們就有近臺幣三百元，比他們的工資更高了，我們來發(菲幣)五百。」 我就告訴他們：「那麼重的災難，你們最少也得要發(菲幣)一千。」「啊，那麼多？」「是啊，這是救濟，借重他們的力量復原家園，所以我們用救災的心情，動員他們的人工，趕快去清掃。」所以大家也沒有第二句話，「好啦，我們會聽話。」所以用(菲幣)一千元，差不多是我們的臺幣六百元，一天的工資。
我們四日再進去，要進去之前，已經向大家勸募，所勸募的是圓鍬，還有勸募獨輪車、運載泥的車，他們這樣全都勸募完畢了，開始進去。「箍」大家，目標想要一千人，來動員鄰里可以先清掃，但是第一天才來五百多人。在那當中，打掃完了，大家坐下來要等待發工資，而我們就開始宣布，一個人可以得到，領(菲幣)一千元。那個一千元的數字，就等於他們做三天的工資。那種的歡喜，就是歡呼起來了，從受苦難的表情、工作很累的表情，忽然間整個面相開了、笑了、歡呼起來了，這是他們頭一天。
而第二天就來了八百多人，共同再清掃，每一天可以發放給他們，這樣很滿意的工資。菲律賓志工不只是圓鍬、獨輪車，這樣就足夠了，還要再借大型的推土機。有的是慈濟人有，有的我們就還要再去借，去租、去借，有的人發心，所以推土機、怪手、「山貓」全都有，入這個災區去，這麼大片，一萬多戶。 最感動的那就是慈濟人，他們以身作則，發放錢救濟人的人，「藍天白雲」，穿著雨衣、拿著圓鍬，推著獨輪車，同樣也在裡面，人群中在清掃，這是讓人很感動的畫面，布施者、受施者都是平等。為了一場災難，這麼大的區域要清掃，爭取時間，這可以說共同付出，這個場面是很感人，很感動人，這就是人間的價值。 不只是在臺灣，臺灣以外菲律賓，同樣，是慈濟的道理，這麼多人做慈濟事、入人群為人間。像這樣的好人好事，透過電視進監獄，這是一分很大的教育，社會新聞充滿了感人的故事。又「人間菩提」、「靜思晨語」都在其中，讓他們聽、讓他們看，人間的道理，這就是如何想方法，用方法來淨化人心。所以菩薩道就是要為人群付出，也是在示教，表示教育，這就是我們要積極的方向。接下來，我們大綱這樣說，用心聽。
佛陀乘因運緣
示生人間
現相法則
隨群入眾教授
說世間四諦法
苦集滅道
聞法受教
恆心持行不退
大家看這些文應該了解，也就是要告訴大家，佛陀他是「乘因運緣」，他不是因為果報來人間，他是因為眾生的因緣，這個一大事因緣示生在人間，與我們人一樣，但是他有福生在皇宮。同樣在人間，現這個有相，有福、有相的人間，他隨著人間的法則，孩童，快樂在皇宮中，少年，開始思想，人間為什麼這麼不平等？有福的人享福、富貴，沒有福的人受苦、賤民，階級分得這麼清楚，苦難偏多。 但是人生不論是富貴、貧賤，同樣就是生老病死，這是自然的法則，他體會了、了解，所以他脫離了皇宮去修行。覺悟了，他還是隨群入眾來教導眾生，教授他們那個法，不只是教他們，還將法很完整來授予人，讓我們人人能夠知因識緣，知道因緣受果報。非常實的道理，讓人能夠接受入心，這叫做「教授」，讓他們人人有受用，改習氣、造福緣。這就是眾生接受教授、受教，能得到完全透徹了解。
所以佛陀來人間，所說的是世間四諦法。「四諦法」大家很清楚了，苦啊，集種種的因緣受盡苦報，要如何才能夠滅掉這個苦呢？那就是要方法。所以這個方法要給他，他要懂得接受進來，所以叫做教授。教在佛陀，受在眾生，用方法的教，我們就能夠受法在心裡，了解了，按照方法修行入道。 這就是要讓我們眾生知苦、能夠識苦、能夠了苦，這就是要聞法、要受教。若能夠這樣一受，就是要「恆心持行不退」。聽，一定要堅持道心，透徹，分秒不空過，這就是要對大家說的，應該，大家這些文字，應該是看得清楚了。
此〈常不輕菩薩品〉
大意為
表達修行過程
逆增上緣
並顯示
世尊順受無怨
故有逆增上緣
〈提婆達多品〉
這是〈常不輕菩薩品〉，已經進入第二十品，常不輕菩薩，他有很多的典範可以讓我們學，所以我們要開始漸漸入經文，了解〈常不輕菩薩品〉中，要教育我們什麼？它的大意，那就是所要表達的，是修行的過程，剛剛師父告訴大家，持行要不退，在這個地方要表達的，修行的過程，絕對會遇到「逆增上緣」，會去遇到逆境。遇到逆境，我們不能受到逆境，這樣我們就退失道心，我們要將這個逆境接受來，感恩，這是我的「逆增上緣」，這個逆境，是增上我堅定道心的緣。
所以常不輕菩薩，他就是要來示範，遇到逆境，我們要如何接受，這就是我們的增上緣。並且「顯示世尊順受無怨」。要學的就是叫做「學佛」，學佛，佛就是世尊，世尊他過去修行，是受了幾生世很辛苦的修行。他同樣生生都有「逆增上緣」，何況在今生修行、成道，有僧團，僧團裡面有他的親人，堂弟，叫做提婆達多，也發心來修行。卻是，提婆達多不受教，因為他的欲心很大。當他修行時很精進、很聰明，佛所說的他都聽懂，但是心念不軌，覺得佛陀受這麼多人的恭敬，是因為道理透徹。所以他，提婆達多他也認為：我的道理也透徹，我也得了神通，不只是佛，釋迦佛，我也是啊，我也要來做新的佛。佛陀已經年紀比較大了，現在應該換我的時候。所以他反駁釋迦佛，就將僧團，有的人受提婆達多唆使，離開了佛陀的僧團，隨提婆達多去。提婆達多在外面用種種方法要來破壞釋迦佛的僧團，很多很多忤逆佛法，忤逆佛陀的教法。他雖然也說，他在修行，但是毀謗佛陀所教導的法，這就是提婆達多，在外面招搖是非，就是損害佛的僧團。
佛陀也得要忍，自己的弟子、自己的堂弟，這樣的方式來毀謗，所以他也要忍，穩定他的教法，照常施教，這是「逆增上緣」。世尊就需要這樣順受無怨，那就是忍，所以故有提婆達多，這種「逆增上緣」，這就是我們能夠了解。
及龍女八歲聞經
通達悟道
現前成佛
顯此經殊勝
又意在
顯一乘境之各品中
有〈方便品〉
亦明一乘之境
於〈法師品〉
遂明一乘之境中
堅定信受
持經之六度因行
所以又有龍女，龍女大家還記得嗎？龍女八歲聽經，「通達悟道」，也能夠很快獻珠成佛，轉女成男，瞬間成佛，這也是一段，讓我們知道這叫做大乘法。有這樣的逆增上緣，提婆達多後來也受佛陀，佛陀為提婆達多授記。佛陀說，提婆達多是來助緣，讓佛陀有這樣的境界，就是這樣的忤逆，讓佛陀能夠有這樣的穩定修行，這表示佛德。所以佛陀也感恩提婆達多，為提婆達多授記。這是很頑劣、很難教的弟子，也得到授記了。
而龍女年紀才八歲，受文殊菩薩的感化，帶來到佛前，聽佛的教化，一時「通達悟道」，就是「現前成佛」，年紀輕輕能夠佛性現前，同樣能夠成佛在他方世界。這在《法華經》之中，大家應該還能記憶很深。這是顯示這本經它的殊勝道理。「又」，這也是意在，顯示「一乘境之各品中」。整部《法華經》雖然開頭有說三乘，其實三乘是已開方便門稱三乘，其實總歸納是一乘道，所以顯一乘的境界。佛陀在各品之中，就有很多種，不同根機、不同階段，佛陀為他們授記。其中「有〈方便品〉」，其實〈方便品〉，也明顯出了一乘道，〈譬喻品〉，佛陀用譬喻，火宅譬喻，最後三車，最後還是要大家選擇大白牛車，最終不就是一乘之境。又在〈法師品〉，這就很近，我們應該記憶更深，〈法師品〉也同樣，一段一段接近了這一乘的境界，將所有聽法的人，一步一步帶入到一乘境界中去。聽法、說法、傳法，這在〈法師品〉能明顯知道，佛陀也是在人間募菩薩，也在人間勸募菩薩，這都在《法華經》中，勸募人人發菩薩心，〈法師品〉中很具足。
「明一乘境」，歸納，將小乘、中乘，歸納到一大乘的境界。所以這在〈法師品〉，就很明朗了。希望「堅定信受，持經(之)六度因行」。六度，大家知道，人人要修菩薩六度行，這是生生世世的種子，大家生生世世行六度，布施、持戒、忍辱、精進(等)，生生世世成為菩薩的種子，盼望能夠成熟，那就能成佛，這就是我們要很殷勤精進。
此〈提婆達多品〉
在全經各品中
則居第十二
之前先明為求大法
欲滿足六波羅密行
不惜軀命
以事圓顯明諦達理
勸勉後世
求法精進者
提婆達多，就是在〈提婆達多品〉，它是居在全經第十二品，我們要記得第十二品，提婆達多那種叛逆，對於佛陀那種的折磨，佛陀如何忍受、如何教化等等。修行就是要關關難關，關關順利過，這樣才是叫做修行。 所以〈提婆達多品〉，就是「先明為求大法」。可記得〈提婆達多品〉，國王貼告示，要求人來教導他菩薩法，所以有一個仙人來撕告示，國王很精進，願意跟隨這位仙人去修行，願意當仙人的奴僕，願意身體趴著讓仙人坐，等等的折磨。
這用他的過去，面對著提婆達多他要如何修行？提婆達多對他如何的折磨？在《法華經》中我們也說過，在〈提婆達多品〉很完整，這個故事。所以修行逆來順受，以事顯諦，用事來顯真諦的道理，顯諦達理，我們就要很了解，所知道的就是，如何逆來順受的六波羅密行，借這個境界，借這個身體來修行，身體面對的就是人與事，人與事的逆境，我們要如何來處理？這就是，「以事圓顯(明)諦達理」，顯諦達理。
所以「勸勉後世求法精進」，用這樣來勸勉，二千多年前的這部經，一直用種種方法，讓我們能夠記得，《法華經》最尊貴的，就是在這裡。
而此「常不輕」者
不見有眾生惡相
但見其皆具佛性
是即清淨功德
之所由來
在全經各品中
則居第二十
所以我們要很用心來體會，此常不輕菩薩者，「不見有眾生惡相」，常不輕菩薩在修行的大綱，就是他不曾看到，眾生有什麼惡性。他看的都是好人，他都沒有看到惡人，罵他的也是好人等等，這種「不見有眾生惡相，但見其皆具佛性」，所看到的眾生都具有佛性，所以「是即清淨功德之所由來，這就是我們積功累德如何修養，所以完全就是在這全經之中，各品中，在第二十品，就是我們現在將要說的，常不輕菩薩。
《法華經》總共二十八品中，開始都是一直在跡門，有三周說法、有七喻，三周、七喻，這是《法華經》的妙處，所以請大家要很用心，聽過的法已經那麼多了，還要好好一一再回憶，「莫忘那一年」，所說的《法華經》，「莫忘那一天」，所說的那一品，什麼樣的人如何修行，莫忘修行的出發心，同樣大家還要提起記憶，好好時時多用心。
～證嚴上人講述於2019年9月6日～
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