20240802《靜思妙蓮華》 諦理為本 俗事為跡 (第1733集) （法華經·常不輕菩薩品第二十）
⊙(17:25)真諦之理為本，出生一切諸法，俗諦之事為跡。此跡雖名為事，乃理中所具之事，故亦名理事本跡。
⊙(25:07)「若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報，如前所說；其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(27:13)「得大勢！乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(28:34)得大勢！乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫：於是佛告大勢至菩薩，過去久遠無量劫前。乃往古者，明時節長遠。
⊙(29:40)此釋古時佛世，此方佛教以音聞為體，以諦理顯事本者。通舉往昔威音王時，為不輕事之本。
⊙(42:41)有佛名威音王：佛為法王，名聲遠布，威震十方，故立是號音王，音之有大威力者。
⊙(43:44)威音王：以身相溫而厲，威而不猛，其聲清淨深遠微妙，廣化眾生，得大自在，威音王如來，為古佛之別號。
【證嚴上人開示】
時間日日在分秒中過，而我們要時時秒秒好好把握，不空過。人間總是，有這樣的種種時間過程，有這樣種種不同的人間苦相發生。之苦啊！不堪說。所以佛世時，他就說很多很多事情，不堪說、不可說，因為你要說，就是說不完，是很苦啊，苦得說起來也很不堪忍。
是啊！這段時間，一直一直跟大家這樣提起，人間苦難偏多，苦在哪裡呢？苦在不調和，大乾坤有大乾坤的不調和，小乾坤有小乾坤的不調和。「不調和」只是幾個字而已，這是宇宙、人間的大事。四大不調是大乾坤的病，人體四大不調是人身的病，所以有病就很辛苦。就是因為人間有這樣的不調和，我們才得要好好，要如何向不調和而虔誠祈求？希望能夠調和，所以我們大家就要用一心，最懇切的心來祈求。所以簡單一句話說，虔誠祈禱。
現在是大不調和之時，看看大乾坤，地、水、火、風四大不調。現在，在佛法中來說，大三災中，火的劫；看看到處到處火災，世界之肺，世界這個大乾坤的肺部，已經發炎了，就與我們人體一樣。
而人呢？身體若有病，親人一定很著急，不只是求醫生，為我們調理好、用心為我們醫治，不是只有盼望醫生，求人還要求神、求佛。是啊，你要求神、求佛，要提出你虔誠祈禱，要虔誠來祈求，能風調雨順、國泰民安、四大調和。這是要人人，天下人人都要提起的虔誠祈禱，為天下平安。
我們現在(2019年)看，幾天來在說的亞馬遜雨林，是世界一個很長的森林，就是雨林。顧名思義就是說，這條這麼長的林地，就是希望能夠調節氣候；雨，雨水平常下，它平常就是要儲蓄、儲蓄。常常告訴過大家，點滴的雨水能吸收在樹葉、枝、幹、根，固守著那片大地。而若沒有下雨的時候，就是這大片的大地它含著水分，水脈能夠供應在地下，就像一個水庫的吸收，上面的水吸收在那地底下，這大片稱為雨林。因為這條這麼長，是跨越過了九個國家，這條雨林是這樣一直延長，是有九個國家所共同擁有。
可見我們的想像中，用這樣來了解它，就知道是多大一片的山林，這個山林供應給我們水脈。它這樣收下來，長期不斷收，能夠從根、枝落地，才不會大地乾旱，所以這個雨林是這麼的重要。
但是現在這片已經火燒，經過的國家，很嚴重的有三個，除了巴西，還有祕魯、玻利維亞。我們幾天以來都在提起，提起了這條山林的火，要叫醒大家不要放鬆。我們要戒慎虔誠，這是驚世的災難，不是著火這樣一直延燒，燒到熄掉這樣就平安了。這又影響長久，吸收雨水，地底下的水脈會這樣欠缺了，這對人類長遠來，苦難會偏多。世界天空是人人共有，想到這樣，真的是驚世災難，這是世界的大災難、大事。就是「火大不調」。
除了亞馬遜這個地方的雨林，有損害那麼多，再看看澳洲，澳洲現在(2019年)是早春，卻是也已經有罕見的火，火災發生了。 因為入春之後，差不多在黃金海岸，那就是他們簡稱叫做東岸，東海岸那個地方已經也有起火，有一百多起的林火，這在澳洲。所以好幾萬公頃焚毀了，尤其是列入世界的遺產，叫做雷明頓國家公園，(園中)這一片也已經被火燒掉。這不知道多少多少，吸引多少觀光客，現在已經也成為廢墟，受災殃了。總而言之，世界的災難，光是一個火已經是這樣。
水啊！水，巴哈馬，(2019年)颶風連串到美國去，到加拿大去了，所以水與火於現在所造成的，是很大的災難。四大不調，地、水、火、風，還有大陸四川的地震，比四川更前幾天，印尼的地震。其實四大已經這樣，一時，在這個時間內全都開始，到底要再多久呢？很擔憂。就是因為很擔憂，我們與大地共生息，人類，人人要覺醒。看到了驚世災難現前，人人要提高警覺。
就像求醫生，也得要求神、佛，同樣要虔誠。信仰不同不要緊，跟著你心中的信仰，用虔誠的心來祈求，發心立願、淨化人心，趕快，這樣的大災難起，它的起因在哪裡呢？開始要覺醒找它的起源，那就是找大道理。大道理，現在要告訴大家，在入經文的大綱，要說，「真諦之理為本，出生一切諸法，俗諦之事為跡。此跡雖名為事，乃理中所具之事，故亦名理事本跡」。
真諦之理為本
出生一切諸法
俗諦之事為跡
此跡雖名為事
乃理中所具之事
故亦名理事本跡
佛陀為一大事因緣，講《法華經》，《法華經》本跡開二門。看看，這個本、跡，這兩個門要告訴我們真理，要告訴我們事，人間的事相。人間的事相是叫做「跡」；宇宙的實相，那就是真諦，就是理。佛陀覺悟宇宙真理，向大家提醒人人本具，有本覺、有佛性，本具佛性、本覺，是我們的無明覆蓋了。所以我們出生在人間，人間互動就是在俗，人間世事，人間世事叫做俗諦，所以「俗諦之事為跡」。跡就是過程，人事的過程，那就是「此跡雖名為事」。人這樣走過，到底我們走過什麼呢？走過就是造作，你此生、這輩子，這輩子的時間所做的是什麼？這叫做跡。所以「此跡雖名為事」。
我們所做過是善、是惡？雖然善事、惡事，但是「乃理中所具之事」。因為善、惡終有報，做善事回歸你的善報，做惡事回歸你的惡報。善報就是，我們生來的地方是富有，是風調雨順，是國泰民安，大家共福業。這就是善事會合起來的道理，善因、善緣，那就是未來，我們善因緣的去處。
同樣，惡因、惡緣造就了惡事；你造惡事、結惡緣，你就要得惡果。不知道為何出生就是這麼貧窮，苦難偏多，多戰亂等等。惡是來自你的「集」，你的過程所造作，歸納的道理就是惡因、惡果，你就要受惡報。
大家若很用心要說事、俗諦，就說不完。世間俗諦的道理，你簡單一點，感恩、尊重對人，我們和敬無諍來共造福緣。若能夠這樣，我們就是在這個人間的事情，「感恩尊重生命愛」，這一定是造福因、共福緣。我們要時時提醒自己，有福的因緣我們就要從和敬無諍，這樣才有辦法可預防，我們才有辦法共同一念的善心來做好事。
所以「感恩尊重生命愛，和敬無諍共福緣」這兩句話，就是要讓我們了解因與緣。希望大家心要常常抱著感恩、尊重、生命的愛，少殺生、多造福；要造福，你要和敬無爭端，才有辦法得以造福。這就是要我們也要住在有福的國家，才有辦法了解這樣的道理，才有辦法人與人之間，見面就有善緣說「感恩」。所以我們要用心在日常生活中，希望大家用心了解。
經文，我們接下來看前面的經文：「若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報，如前所說；其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。」
「若有惡口
罵詈 誹謗
獲大罪報
如前所說
其所得功德
如向所說
眼耳鼻舌身意清淨
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
要告訴大家，過去若有惡口、罵詈、誹謗，這必定要獲大罪報。「如前所說」，前面的經文，就是第十九品之前，都已經跟我們說得很清楚。而若是有讚歎人、有勉勵人，好好來聞法，大家聽法，來誦經、讀經、抄經、寫經，那功德很大。勸人聽經，這都前面說過了。「其所得功德 如向所說」，能夠所得的，是眼、耳、鼻、舌、身、意，這身、意全都清淨。這在前品的後半段就說了，記憶應該很新，大家聽過要重複、要記得。
來，接下來這段經文，佛向著大勢至菩薩再叫，得大勢菩薩「乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來」。
得大勢
乃往古昔
過無量無邊
不可思議阿僧祇劫
有佛名威音王如來
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
告訴大勢至菩薩，乃往過去，在很久很久以前有一尊佛，那是無法去計算的劫數之中，很長、很久，不是二十劫前，不是三十劫前，那是無量劫。那個時候，那麼長久，久遠無量劫前。
得大勢
乃往古昔
過無量無邊
不可思議
阿僧祇劫：
於是佛告大勢至菩薩
過去久遠無量劫前
乃往古者
明時節長遠
「乃往古昔」，就是要讓我們知道時間長遠，不可說、不可說，沒有數量可說，恆河沙數算不完，算師、算師弟子數不能盡，所以不可說。
此釋古時佛世
此方佛教
以音聞為體
以諦理顯事本者
通舉往昔威音王時
為不輕事之本
這就是在解釋，此解釋古時佛世，「此方佛教以音聞為體」。過去是這樣，佛要教化眾生，都是音，聽聲音來了解佛法。所以「以諦理顯事本(者)」，事是跡，本就是道理，這就是過去，這個法，要講法，也得要從人事中來說故事、道理。
如(2019年)昆明的菩薩，六十多人來與師父溫馨座談，提起的個案，我們也將它形容叫做故事。但是，不是杜撰的故事，是我們現在當地菩薩，去接觸到的個案。苦難的孩子有福遇到菩薩，菩薩幫助他找貴人，為這個孩子來治療；在地上爬，全身變形，這樣在地上打轉，變形，十二年了，十二歲。現在的醫療科學，只要有心、有愛的人發現到了；自然接觸，為他設法，送醫治療。這個孩子身體直了，腳站得起來了，歡喜。看到慈濟人，感恩、歡喜，我終於站得起來了。這就是現在的事，這就是我們走過的路，那裡的菩薩，已經陪伴多久的時間，看到孩子能夠站起來的現在。他們說的話，我聽到，我要跟大家舉這個例說故事。同樣的道理，用聲音聽，我要將這件事情再描述。
我要將這個道理說出來，就是這件事情，真的人間菩薩遇到苦難眾生，苦難眾生有這樣因緣的福，遇到菩薩，得救了，這就是「顯事」。
那「本」呢？是真理。要用什麼方法讓這個孩子能夠站起來？當然是醫術。而醫術過去有辦法嗎？沒有辦法。經歷了醫療科技發達、醫術進步，這也要說道理。因為原來人體，可以經過這樣很多的儀器，刀、剪等等來將它截彎取直。這就是，也是要有經過了這樣的學術，所以他從人體生理去研究、去發現，能夠用這樣、這樣的方法，讓這個扭曲變形，十幾年都在地上爬，他能夠這樣，這就是事理。這個故事就是有這樣的醫術，醫術的道理。
我們若用這樣的心來了解，聽經不是只有聽。讀文字、發聲音，最重要的我們聲音聽進去在我們心中，我們心的裡面化為道理，回歸於本，那個理。佛陀覺悟就是在那個理。所以理是無形，你吸收很多道理來，你的心，也沒有感覺有放什麼東西，這就是叫做理。真諦在宇宙間，我們的無明撥開了，道理接觸了。
就像燈光，它現在借了燈，有光，到底它的燈源在哪裡呢？在那盞電燈。而這盞電燈，電從哪裡來？就要會合很多、很多，有發電的源頭，而電從哪裡來？也要天地之間的合成，很多的合成。所以那麼多的東西合成，現在若解體掉，這些東西什麼都沒有，只是僅僅破壞的結果。
就像現在大家在享受，變成了垃圾問題；垃圾問題結果是污染空氣、破壞大地，這叫做結果。結果再合成起來，氣候不調、變遷、異常，這因果循環就是這樣。
所以大家若能用心，在這個事、跡，跡、本，我們就能夠很了解。「本跡開二門」，也是要靠我們從聲音聽來，在我們的心，要不然光看字、看字，光在那個字上在打轉。現在在說的，我也沒有照字在說，我脫離了經文來說現在的事情。而這些現在的事情，我是聽來的，我又在內心將這個故事，將它合成起來，說我所說的，我所了解的，就是這樣而已，這叫做本、跡。要跟你們說到電燈的源頭，這又回「本」，將「跡」回到「本」來。
所以「通舉往昔威音王時」。這些事情，人間很複雜的事情，會一直累積到現在，這個時候，已經變成氣候不調和了，這種氣候變遷，造成了四大不調。這是要用很長久、很長久的時間，在積很多的人、事、物，用很長時間一直累積。
我們也是一樣，從我們因果輪迴的過去的過去，無法算世，我們到底是幾世的因緣果報。同樣，無法說時間，我們六道輪迴，我們生命體所造作的因緣果報，六道輪迴時間有多長？同樣也不可說、不可說。這次是有因緣聚在一起，遇到這樣，告訴大家這個雨林，亞馬遜雨林已經造成世界，一條很長，跨越九個國家，這個雨林已經被損了。
各位，我們看起來這些都還未說道理，但是事跡就是在這樣，我們要清楚。所以：「有佛名威音王：佛為法王，名聲遠布，威震十方，故立是號。有佛：舉佛名號。音王，音之有大威力者。」
有佛名威音王：
佛為法王
名聲遠布
威震十方
故立是號
音王
音之有大威力者
因為他修行的過程，已經很長久、很長久，完成了他號為威音王。他的德相很威、很莊嚴。所以「音王」，就是「音之有大威力(者)」，他說的話、說的法對眾生能夠入心，很有影響力。
威音王：
以身相溫而厲
威而不猛
其聲清淨深遠微妙
廣化眾生
得大自在
威音王如來
為古佛之別號
「威音王」，他的身相就是溫而厲，他說話讓人很受用，是看到他的相，「以身相溫而厲，威而不猛」，讓人看到起了尊重心，但是會敬愛，這叫做「溫而厲」，很溫和，但是沒有人敢對他隨便，也因為他「威而不猛」，所以大家很歡喜接近他，所以有這樣的身相。
所以「以聲清淨深遠微妙」，聲音很清澈、深遠，能夠「廣化眾生，得大自在」，故他的號，名叫做「威音王如來」，這是古佛之別號。
各位菩薩，用心了解，光是這樣，我們能將時間說得這麼長，能夠說到這樣，時間已經又是過了，所以我們就要好好把握時間，了解經的道理，不是僅僅文字簡單看過、讀過。這樣就結束了，不是，這些道理，在我們每一個人能夠很開闊，我們的心，這片的宇宙，心靈乾坤，能夠去體會的事很多，所以這叫做道理，威音王佛是一個名稱，當中有很多的道理，可讓我們去了解。
所以我們大家要知道，時間過程，那就是跡，我們所造作的一切善惡是跡，這都在時間，所以無量劫，無法說的無量劫在這尊佛，他的本、跡如何現相人間，大概跟大家說來讓你們了解。了解，是不是透徹的了解呢？應該還有很多還未了解，所以無明未撥開，所以人生還有很多未了解的，所以我們要時時多用心。
～證嚴上人講述於2019年9月10日～
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