20240807《靜思妙蓮華》心月明淨 趣向佛慧 (第1736集) （法華經·常不輕菩薩品第二十）
⊙(34:46)諸佛平等大智慧，是即宇宙大覺者，得無上正等菩提。〈方便品〉：如來所以出，為說佛慧故。
⊙(37:09)「為求聲聞者，說應四諦法，度生死病死，究竟涅槃；為求辟支佛者，說應十二因緣法。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
【證嚴上人開示】
歡喜，(2019年)二十四個國家(地區)，人醫會回來共聚在花蓮，在靜思堂。這是在中秋晚上，很歡樂，看看，真正是在靜思堂裡面共賞心月，而且所賞的不是在天空的月。大家是同守心月，彼此的心，彼此心的性，大家很明淨。相信在天空的月，是否有被雲遮蓋到呢？但是我們人人一片的心月，永遠永遠都是淨明，很乾淨、很明朗。所以心性之明淨，譬喻月照本心。大家，我們若在用功，尋尋覓覓，就是要找到我們，最乾淨、清淨的本性。
本性是長什麼樣呢？就是圓、清，大圓鏡智，就像一片圓的月一樣。喻月照見本心，月清朗如明鏡，照見人人的本性、人人的本心，這叫做「心月」。這片的心月是寂靜清澄，無掛礙、無染著。這就是我們修行，方向不是向外求，方向是向內找，找出自己自身清淨的本性，那就是心月、無染的心月。這片的月，那就是遍滿了虛空，無所分別、無處不在，只要你的心若是清淨，就沒有分是你是我、是近是遠，遠近就是共一心。我們凡夫在看的是看空月，以為它一年才有一次的中秋月，其實我們的心，我們的心月，是時時心月、秒秒心月都圓，這是真如的本性。秒鐘與心月，永遠就是合照在一起，不要說秒是一點點，秒是遍天、遍天宇宙與心月會合，所以要重視這個秒。我們過的一秒，天下間任何人都是一秒。所以凡夫，人人是凡夫，人人本具一個本性；人人共本性，那就是一個心月。總是時間與心要永遠會合，沒有脫離的時候。
是，但是人生是無常的，無常的人生就是要讓我們很重視、要疼惜。感恩唐美雲劇團，這些菩薩也來助興，她就是感恩天下，天下這麼多的大醫王，能會合在一堂，她發心帶著她的團員菩薩，他們就來演出了，很有藝術，而且是很深，也是很啟動人的心。佛陀的一生從出生一直到修行，這麼長的時間。從懵懂的少年如何找出道理，看見人間的疾苦，想要去找「道」。這條道讓他一層一關，這樣從生、老、病、死，很深很深的感覺。所以跳出了四大生死觀，他要去尋找出人間宇宙大道理，所以離皇宮、入苦行林，開始找道。找道，當然找到宇宙的真理，所以叫做「大覺者」。大覺者所說的法，就是現在讓我們二千多年以來，人人可以體會，人間懵懂迷茫中，所開出來這條的大覺道。人人知道有佛，了解有法，大家用虔誠的心，要如何將法找來；還要如何將文字翻譯過來，讓大家了解佛在印度，覺悟到什麼、他說什麼話？後來被抄錄下來，說的、留下來這些法，裡面的含義是什麼？
所以高僧大德不怕辛苦，用生命去西方取經。這是用生命去取經回來，經過了幾朝代，多少的國王(皇帝)為了譯經，為了譯經，相繼多少高僧，在譯經的過程，那個感受，那種各人各人的感受，但是無不都是真理。還要將這麼多人所感受的、體會到的來力行，修行於身，內心藏中，要如何將它調理好。成為能翻譯過後，這樣一字一句，讓我們現在讀起來很順暢，分為好幾部經，讓不同根機的人，隨哪一本經的歡喜、法喜，發心開始願意去弘法。
當然，我們大家共同歡喜，就是在行菩薩道，《法華經》；《法華經》教菩薩法在人間，人間要來會合佛法。人間種種無不都是人間真理，而人間的真理，要用什麼來證明人間的真理？人間的真理，要如何來會合印證佛法？這要在人與人之間，所以要說的話實在是很長。
只說在人間，二十多個國家有多遙遠的地理，最遠的南美洲。在南美洲，巴拉圭、巴西，每次若聽他們回來的時間，要多久，三、四天，要翻越過多少國界，要搭過幾次的飛機。在這個時間、距離中，日、夜，過日過夜，或者是過夜、沒有過日，或者是過日、沒有過夜，這種長遠的時間，距離那麼長。每年有回來，這次(2019年)我也看到她，梅沙醫師的太太。 看到梅沙醫師的太太，就想到梅沙醫師，他的女兒與兒子都是學醫，年年都相伴回來。那個時候(2015年)，看到他一家人這樣回來在花蓮，再兩天後，志工早會結束，我聽到梅沙醫師往生了。又過一會兒，他的太太也進來了，兒女、太太，我就問：「梅沙醫師真的這樣，那麼快就去了？」 告訴我：「是啊，他很歡喜地去，去得很平靜。」就告訴我，她說，還對她說話，說：「妳每年要回來人醫會。」這樣告訴他們，還是帶著笑容，他的太太心很難過，但是看到先生那麼輕鬆，還要告訴她：「妳每年就要回來參加。」她站起來，出去外面擦個眼淚進來，已經梅沙醫師已經去了，去了，面容是笑的。
志工陪著太太回來，她用手機給我看，梅沙醫師的最後一面。要將他搬過去我們的大學，將手機拿回來給師父看：「是這樣。」果然笑得連牙齒都露出來，與他平時在笑是一模一樣，歡喜自在。這是人生，也是人醫會的大醫王，這是很超脫的人生。
這次(2019年)人醫會回來，在精舍裡，大家在分享。人醫會在莫三比克，一位副院長進來，也來感恩，這次莫三比克，這次的大災難，臺灣這麼多的醫生、院長，那麼虔誠去他們的國家，當然也來感恩。參加這次的人醫會，他很震撼，說很多，他說不完。看到臺灣，看到二十多個國家的醫生回來，聽到大家在分享，真的他的感受很多。後來就告訴我，說出了他國家的苦啊。苦啊，是全國的第二個大醫院，是國立的大醫院，是四個省的後送醫院，但是他這間醫院，讓我看的畫面，很破碎；婦產科是在那裡，小兒科是在這裡，那裡在開刀，病房在那裡…。總而言之，所有的醫療沒有結合起來的空間。又受到這次颱風的毀損，這時候他們在開刀，是在搭帳篷的裡面開刀。搭帳篷當他們的開刀房。看到那個境界實在是很不捨。他們醫療的欠缺，要人沒人，要醫無醫，要藥無藥，缺醫、缺藥、缺設備，樣樣都沒有。
難怪當這個災難發生了，那個時候我就說：「睜開眼睛看人間，閉上眼睛看地獄。」現在已經看到了。就再想像那個時間，災難過後那個時間，又一直留下來到現在，他們現在的空間還是人間地獄，這就是人生。
二十四個國家(地區)回來的，當然每一個國家的醫療就不是全都一樣。人上有人，天外有天，每一個國家，它的經濟富有、建設俱全，或者是還在開發中的，這全都不同的很多，但是無法想像，就像莫三比克，這麼慘的醫療系統。
剛好在這裡說的時候，接到一個訊息，從醫院傳回來，是陳紹明，陳副總他往生了。回來的，就將訊息告訴師父：「請師父安心，他很安詳過世了，也已經開始準備念佛了，也準備要過去大學，大學也已經都準備好了。」等到我在這裡開會，結束，進來了，聽到說，看到很多張的相片很莊嚴。不論在醫院裡面，助念的人很整齊；一路將他送到大捨(堂)，大學這一邊，看到很整齊。同仁，不論是醫療同仁，或者是教育同仁，在慈科大的老師、同仁，在慈大這邊的教授、同仁，也都很整齊，很莊嚴地聚集一堂為他念佛。這就是人生，八十三歲了。
當他還未示現那個病，還未說他有病之前，幾星期前來開會，與一般時候相同，同樣靜靜聽，問題還回答，有建議、有回答。一直到那場的志策會開完，站起來告訴我：「師父，我可能要去做一個手術。」我就說：「放心，總是，既然發現了，能夠開我們就開。」就這樣回去開始準備住院。就這樣一邊在準備住院，身體(癌細胞)擴散很快。而且開刀，大家去看，就都說安心。就是再感染了，這一感染，馬上隔離，馬上就是做緊急的處理，一直一直，從這樣他沒有醒了，安安穩穩過他的這段時間。多少人關心，體外的機器，也希望能夠維持有機會。不過自然法則讓他自然，所以為他祝福，不要勉強，從這樣，他就安詳。我也是聽到，嘆了一口氣，那個時候，感覺他是很安然輕飄的，再也沒有牽掛，已經飄然自在了。一切該做，為世間，他為家庭、為志業，從我開始說要建醫院，太太是委員，是最最早期投入。太太當委員，先生替她收款，每次來交功德會(款)，是先生陪著太太來。後來慢慢醫院在建了，慢慢進來參加，也是關懷醫院，我們開會等等，他都有來參加。這樣一直到醫院建好，他提早退休來幫助師父。
學校建好，(慈濟)護理學院，那是現在的慈科大(慈濟科技大學)，他專心在那個地方，三十年來整個學校照顧，行政、教育。他本來就是學化學，他也上課，也守護那間學校，慈科大(慈濟科技大學)，就是駐校董事，在那個地方很精進。總而言之，一輩子已經為慈濟付出，也三十多年了，所以情是很深，家，也全家都在花蓮了，所以他一輩子已經都歸屬慈濟，心無掛礙了，連兒子、女兒都是在慈濟裡面，一輩子他應該要安心了。八十多歲了，自然法則，這就是人生這樣過了。所以前面我們說，苦、集、滅、道，回歸到我們的經文，就是要了解人生。
諸佛平等大智慧
是即宇宙大覺者
得無上正等菩提
〈方便品〉：
如來所以出
為說佛慧故
「諸佛平等大智慧」。以宇宙大覺悟的人，他覺悟的是宇宙的真理，已經是「得無上正等菩提」。這就是超脫，這就是我們的本性，已經分明透徹了。相信人人這念本性透徹，這樣就像〈方便品〉在說，「如來所以出，為說佛慧故」。佛陀來人間，對人間所要說的話，就是要說出佛陀的智慧。佛陀的智慧是我們人人都有，所以眾生即是佛，佛即是眾生，所以佛、眾生、心三無差別。一直不斷不斷反覆要說的，就是這些事情。所以佛陀說法沒有離開四諦法。「為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死。」
為求聲聞者
說應四諦法
度生死病死
究竟涅槃
為求辟支佛者
說應十二因緣法
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
人人都有生、老、病、死，但是我覺得陳副總沒有經過老，每一天都看到他很年輕，每一天都看到他很充分的精神，在顧家、顧志業，不覺他老。但是佛陀就說「老」，自然法則不得不認老。總是忽然間發現到有病了，已經第三、四期肺部的肺癌，已經太遲了。但是在已經進入第四期了，他還沒感覺他有病相，他自己也沒有感覺，所以也不覺得他老；不覺得他老，不覺得他有病，就是一直到法則因緣到了，總是這樣很短的時間，經過醫療，最終也是幾個鐘頭內，就送進大學準備好的空間，已經在那裡安然，軀體安然，自性已經飄然；清淨無染的自性已經飄然了，但是軀體安然了。所以人生，既來人間，佛陀一生說法，也現出老邁的形象，到後面同樣也要現，現出病、死，到涅槃的形象。所以這是佛陀來人間示相說法，老、病、死。
看到唐美雲劇團在靜思堂，表演出很藝術，半個多鐘頭的時間，從佛陀的家世，到他的出生、長大，從小到大，看到生、老、病、死的感覺，就是跨越了生、老、病、死，要如何求出諦理，所以脫開家庭的束縛、人生的牽累。他就一個人去探討，終於發覺到了，在瞬間與天體宇宙合為一體這種的覺悟，所以他回歸人間，那個覺悟的性，回歸人間應人間的根機來說法，所以沒有離開如何修行的方法。
所以為聲聞，耳朵，要訓練大家的耳根聽法，要訓練大家的心，專心將法入心。那就是四諦法，不要再向外追求，要知道苦。苦、集、滅，這條的道路要很清楚，所以「說應四諦法」，這樣才有辦法「度生老病死」。一輩子很充足，茫然來人間，但是超然離人間。 相信陳副總他也是很超然了，這將近半世紀的時間都在慈濟裡面，所做的也是為人間付出，教育人才，為學校行政，真真正正顧守教育，沒有離開佛法的教育，相信他現在是飄然自在，這就是解脫。
「究竟涅槃」。雖然佛陀所說的涅槃，離我們很遠，不過一生一世，就如一秒一秒、一分一分，累積歲月。同樣的道理，法分分點滴入心，讓我們的內心寸寸入道，這樣愈來愈清楚，自然心愈清淨，道理愈明白。一直明白到沒有瑕穢，寂靜清澄，這個時候就是回歸本性，寂靜清澄叫做「究竟涅槃」。
「為求辟支佛者，說應十二因緣法」。十二因緣就又讓我們知道，假使我們去的時候，我們千萬就不要無明。一念無明到底跟什麼境界去？這就是十二因緣法。就是要讓我們保持著，要去的那個時候，我們抱著什麼樣的心念，一輩子的業識，就是福、智，福與智慧。因為對人間有造福，在佛法也增加智慧，帶著福與慧這樣安然而去。所以就沒有無明的擔憂，就是再來人間不是無明，是應因緣而來。佛菩薩就是應因緣而來。
所以佛陀告訴我們十二因緣法，佛陀是應因緣而來。這就是我們要很清楚。時間不會等待我們，什麼時候的心願完成，不會等待我們，什麼時候我們的欲念，已經所要求的都求到了，不會等待我們。法是無窮無盡，凡夫要能接受法的因緣，機會沒有很多，所以我們如分如秒，要如何能夠保持歲月長久，將這麼多的法能歡喜受持，身體力行在人間，造福因、結好緣，再緣生世，等待要度的人，這是我們要很用心去體會，所以請大家用心體會，體會要多用心。
～證嚴上人講述於2019年9月14日～
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