20240812《靜思妙蓮華》心淨徹見 覺道正法 (第1739集) （法華經·常不輕菩薩品第二十）
⊙(00:56)如來滅後教法住世，如法信受即能修行，有修行者即能證果，是名正法。
⊙(12:49)「得大勢！是威音王佛，壽四十萬億那由他恆河沙劫，正法住世劫數如一閻浮提微塵，像法住世劫數如四天下微塵。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(19:44)「其佛饒益眾生已，然後滅度。正法、像法滅盡之後，於此國土復有佛出，亦號威音王。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(20:53)其佛饒益眾生已，然後滅度：四十萬億那由他恆沙劫數，住世說法，度眾生已，後入滅涅槃。
⊙(21:27)正法、像法滅盡之後：如上一閻浮提四天下微塵劫數法滅之後。正法、像法後，有二萬億佛出世，同一名號。
⊙(25:25)於此國土復有佛出，亦號威音王：即大成國，與前劫佛，名號無異。
⊙(26:49)無上甚深微妙法，覺道正法為佛心，心淨徹見正法故，深廣而萬德含藏。
⊙(30:42)所謂佛知佛見者，寂靜妙心為佛心，妙覺之本體寂滅。
【證嚴上人開示】
如來滅後教法住世，如法信受即能修行，有修行者即能證果，是名正法。
如來滅後教法住世
如法信受即能修行
有修行者即能證果
是名正法
大家用心。「如來滅後教法住世」，每一尊佛來人間，不論他壽命多長，就像威音王佛，威音王佛生命很長，說法長、正法長，像法也長。釋迦佛呢？釋迦佛無量、無量，無數不可能說的劫數以後的，釋迦佛，他住世八十年，說法四十九年。所以佛出生、滅度，中間修行、證果、說法。
我們好好地來想，人間生命總是，即使佛的生命長啊長，現在也是不在了。時間會過去，生命會過去，釋迦牟尼佛住世八十年，說法四十九，時間還是同樣過去。一直到現在，我們能知道二千五、六百年了。時間也是這樣過去，長過、短過，長長短短都是在過。但是教法，教法也是一樣跟著佛壽的時間，教法能夠住世多久呢？佛陀入滅之後，佛教的法，正法又是再多久？
所以我們要把握時間，長的，我們求不可得，佛住世與我們的時間，這種長度差不多，所說的長度就是壽命，所以這是很人間，這麼的接近人間，讓我們能了解，幾年出生，幾年的時間修行，幾年的時間成道，如何說法，幾年後就取入滅。我們教法住世到底有多久？但是我們總是要把握時間。
不論多久，佛陀已覺悟，所說的法都是真實法，畢竟我們離佛也是二千多年了，這時候我們若沒有好好把握，佛陀的教法儘管有正法、像法，已經到了末法這個時候。末法這個時候還是有法住，因為它叫做末法。雖然從正法、像法來到末法了，這個時代與佛陀在世的時代完全不同；在這個時代人的生活，與佛陀時代那個單純的生活，是絕對不同。
年久了，法傳了，所以從佛陀說法之後，與佛同時、佛在的時候；到了滅度之後，大家對佛的尊重，就像佛還在世，法還在世，如法修行。哪怕佛陀入滅了，還是一樣如法信受，這叫做正法之時，如法信受，是正法存在。佛陀雖然已經入滅了，因為敬佛、信佛故，所以「如法信受」。 「即能修行」，這樣才能夠拿出，真誠實修的行動，所以這就是要敬信佛，這樣我們才有辦法真實修行。所以「有修行者即能證果」。真的我們若有修行，我們就有辦法證果了。就像我們在用功，哦，很辛苦，我終於功課做完了，終於這題，所出的這個題目我已經了解。不只了解這句話，這句話包含多少法，這就是已經通達了。所以「有修行者即能證果」，即有所成就。
法，文字一句，在經典的是一句；體解法，那就是無量數面對人間的方法。所以我們要很用心，將文字的法用在生活中，這叫做活的法。證果就是，我都透徹了解了。透徹了解，你若沒有去用，無法可真正體會到、受到。所以修行要身體力行，法用來實行才能夠真正體會到法，要應用在生活。
所以正法，如法修行；如法，我們要如法好好受持，這是很重要。所以「如法信受即能修行，有修行者即能證果，是名正法」，這樣就是正法了，哪怕我們離佛那麼的長久，只要我們如實修行，真真正正如法信受，就能夠修行證果。這與佛在世實在是差不了多少，我們的心若有真誠的信受，正法還是住在我們的心底。
剛剛說過了，我們要有信解，我們才能夠敬佛如佛在。所以聞法如佛說，我們才有辦法信解行證，才能夠這樣很體解；我們身體力行再來證悟，這就是我們要很用心的地方。所以如來若是滅度之後，「教法住世，如法信受即能修行」。這是我們要很用心，修行若沒有敬信是無法真正體解的。
來，前面的經文。「得大勢！是威音王佛，壽四十萬億那由他恆河沙劫，正法住世劫數如一閻浮提微塵，像法住世劫數如四天下微塵。」
得大勢
是威音王佛
壽四十萬億
那由他恆河沙劫
正法住世劫數
如一閻浮提微塵
像法住世劫數
如四天下微塵
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
這是我們前面說過了，大家稍微再回憶一下。佛陀向著對機、當機者，再加強語氣向當機者說，威音王佛他的壽命，有四十萬億那由他恆河沙劫。這到底是多長的壽啊？就算是一恆河沙、一把沙，我們都無法算，何況四十萬億那由他恆河沙劫，這是很長。
「正法住世劫數，如一閻浮提微塵」。這個閻浮提是我們現在所住的世界，人間世界，就是這個地球，人間所住的地方。它的沙土，世界的沙土合起來是有多少？我們無法去計算，總是我們要知道很長、很久，正法的時代，在威音王佛滅後是很長久。
「像法住世劫數，如四天下微塵」，同樣無法去計算。這就是我們的佛法，與過去威音王佛，那個時間距離那麼長，他的正法、像法有那麼長，就讓我們算不盡，我們在人間這樣要算什麼呢？佛陀在世、滅度，正法千年、像法千年，末法呢？我們是在末法中，現在是佛滅二千五百多年。 所以末法，早就已經進入末法了，何況我們已經在末法的幾百年後的現在。所以我們對於佛法，我們真的要很珍惜，「快要沒有了，大家要把握機會。」同樣的意思。什麼事情都說：「快要沒有了，要珍惜。」是啊，已經到末法了。佛陀的教法已經在這個人間，從「像樣」到「走樣」，現在到了佛法，已經不是原始的佛法，已經都不同了。不過，佛法的精神還在，因為佛所說法，說宇宙真諦理，這個諦理是永遠沒有異樣，永遠就是真，不會讓它偏差，所以這就是法。所以法沒有偏差，真理永恆，只是真理永恆，是要如何去將它解釋出來，讓大家不要去執著文字？大家要將佛的精神，借著文字了解，回歸佛的精神、諦理，入人群、身體力行，這是最重要的。
所以佛，威音王佛的壽命，正法、像法那麼長，我們這時候已經是到末法，末法的幾百年後的現在，我們要更加珍惜。應該也就是要告訴我們，時間要珍惜、要認真，過去的長是長成這樣，很長，現在時間的短暫，算分秒。這是一種譬喻。
來，接下來我們看今天的本文。「其佛饒益眾生已，然後滅度。正法、像法滅盡之後，於此國土復有佛出，亦號威音王。」
其佛饒益眾生已
然後滅度
正法像法滅盡之後
於此國土復有佛出
亦號威音王
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
這段經文，我們就要更清楚去了解它。「其佛」就是說，威音王佛，這尊佛他住世之時饒益眾生，他成佛領導眾生，是對眾生受教、利益很大，很長很長的時間。「其佛饒益眾生已，然後滅度：四十萬億那由他恆沙劫數，住世說法，度眾生已，後入滅涅槃。」
其佛饒益眾生已
然後滅度：
四十萬億
那由他恆沙劫數
住世說法
度眾生已
後入滅涅槃
這麼長久「住世說法」，但是也有滅度的時候，度眾生後入涅槃。
正法、像法
滅盡之後：
如上一閻浮提
四天下微塵劫數
法滅之後
正法、像法後
有二萬億佛出世
同一名號
「正法、像法滅盡之後」。佛本身的住世說法就很長，正法、像法之後，也同樣前後會滅，就「如上一閻浮提四天下微塵劫數」，這樣的時間，法才會滅。所以到釋迦佛來說法，威音王佛已經離我們很遠，長久的時間過去了。不過佛佛道同，過去那麼長久時間的佛，與現在釋迦牟尼佛所說的法，佛佛道同。
前面我們也同樣說，威音王佛他雖然那個國土，人民很富樂，沒有苦難，那個時候的威音王佛，同樣說四諦、十二緣、六波羅密，如是說。釋迦牟尼佛，現在的人間，說法也沒有離開，四諦、十二因緣、六度，這是佛陀一輩子在說的話。六度就是教菩薩法，到最後，六波羅密，那就是六度行，六度萬行，這是佛來人間最根本的說法，所以佛佛道同。
「如上一閻浮提四天下微塵劫數」，上面所說的正法、像法，威音王佛是這樣，那個時間這麼長，如一閻浮提，四天下的微塵劫數，有那麼長，這樣才滅了，所說的正法、像法後面，還有二萬億的佛出世，同一個名號，同樣在這個國土。「於此國土復有佛出，亦號威音王」，同樣二萬億佛出現人間，同樣一個名。
於此國土復有佛出
亦號威音王：
即大成國
與前劫佛
名號無異
二萬億佛出現人間，同樣在這個國土說法，名同樣叫做威音王佛。如日月燈明佛也是一樣，佛壽很長久，同樣有二萬佛。這是前、後佛，壽命時間劫數很長。所以則「於此國土復有佛出，亦號威音王」，即是大成國，他的國名叫做「大成」，以前的劫，以前時間的佛，名都沒有差別。「無上甚深微妙法，覺道正法為佛心，心淨徹見正法故，深廣而萬德含藏。」
無上甚深微妙法
覺道正法為佛心
心淨徹見正法故
深廣而萬德含藏
來，讚歎佛德就是這樣，所說的法是「無上甚深微妙法」，因為他所覺悟的道理正法。正法在哪裡呢？佛心。所以體悟到宇宙的真理，是佛的本覺，覺性與宇宙真理會合。佛陀說心、佛、眾生皆有佛性，所以這個本覺與宇宙萬法，是會合在一起，本來就沒有分開，道理是在我們的佛本覺之中。所以這個地方說「無上甚深微妙法」，這麼多的法，其實「覺道正法為佛心」。這些就是佛的心，覺悟宇宙的真理，將這些理收攝下來在佛的心。
常常說「心包太虛，量周沙界」，這就是佛心已經包太虛了。太虛就是宇宙，那個量周遍沙界，就是遍虛空、盡法界的道理，佛無不明了。所以「覺道正法為佛心，心淨徹見正法故」。因為我們的心若淨，我們就能夠很透徹，能夠見到法，真理就都在這裡。所以「深廣而萬德含藏」，佛的心是很深、很廣，所含藏的是萬德，這就是佛，佛的智德。佛佛道同。 每一尊佛都要有這樣的覺悟，完成他的道業，這就是佛在人間。這個人間道上所需要的，就是大覺者，來引導眾生的迷途，進入覺道。這是我們所需要的。「所謂佛知佛見者，寂靜妙心為佛心，妙覺之本體寂滅。」
所謂佛知佛見者
寂靜妙心為佛心
妙覺之本體寂滅
什麼叫做佛知、佛見？《法華經》，佛來人間就是要，「開示悟入佛之知見」，開示者佛，開、示，教示眾生，佛有佛的知見，所以開示眾生佛知、佛見，這是佛陀來人間的目的。而佛知、佛見是什麼？那就是「寂靜妙心」，那就是寂靜清澄，那個微妙的境界，那念心，那就是佛心。所以「妙覺之本體寂滅」，這就是佛的德。 我們清楚了這些事情，應該道理就清楚，因為它是本門，所以「本門」，入本門來了。
《法華經》有跡門、有本門，這個「本門」就是完全要將世間的事情，歸入佛心的境界，所以它看來是很淺，重複的事情很多，其實它是很奧妙的道理。包括時間、空間、人與人之間，所有的道理都含藏，歸入於佛知、佛見那個知覺。這就是佛陀長期修來。
說長期，而長期是時間，我們人間的時間。就像在這個時候(2019年)，也是一個歷史的時間，但是這個時間不是很長，我們《靜思語》三十年，就是在這個時間。我們已經將它翻譯，是有十幾種國家的語言，已經很普遍了。這三十年來，光在臺灣，印刷就將近四、五百萬本。到底多少人對「靜思語」，簡單的幾句話入心，改變他的人生看法也是很多，也是無法計算。
其實我們護專也是三十年，我們現在叫做慈科大。慈科大，前面叫做慈濟護專，這個時候(2019年)，也已經是三十年了。這個三十年的時間，對人間來說是長，其實對過去的佛，威音王佛的時間算是還差很遠。我們的三十年覺得很長，因為我們的人間壽命不長，所以將這樣的人間、世間來算，算很長了。
三十年前，我們護專開始啟用了。(2019年)看到大愛臺，有擷取一段陳紹明，(2016年)陳副總他一段文，他這樣說話「溪埔地成育才良田，教育之路堅守人文」。一片的「溪埔地」成為育才良田，這就是說護專我們那塊土地，以前是溪埔地，在溪埔地，在那個地方動土，在那個地方興建，在那個地方開學了，這是已經三十年了。
教育從三十年來，前後所教育出來的、畢業的也有一萬多人。這就是我們時間的過程，這樣一直過了。它啟用的那一天，也是我們花蓮慈濟醫院的三周年。那一天有兩萬多人，來慶祝慈濟醫院三周年，同時護專要啟用，不論是包機來、專機來，或者是專車、火車，這樣一列一列的列車，都是慈濟人包過來的，這樣總共來到花蓮兩萬多人。
那個時候，《靜思語》在那裡，送給來慶祝的人當禮物，第一版印刷四萬套。這總是三十年了。時間就是這樣過去，總而言之，時間是能來證明過去，所以人文、歷史是很重要。現在常常說，「莫忘那一年、那一人」，不可忘記那一年，那個人與那念心，這都是在那個時候。雖然陳副總在慈科大，從護專開始，到這個時候(2019年)也足三十年。他在慈濟，從開始進來慈濟也是三十(多)年。時間這樣過，真是不容易。
不過他這幾十年來的時間，是真修行者，真實修行。雖然他還沒有出家，卻是在家修行者，時間沒有空過，日日都在慈濟。幫助我建醫院、建學校；學校建好了，就陪伴在學校。他的人品，不論受什麼委屈，他就是默然，不會去表達，也不會情緒化，總是很有修行。雖然語言不多，卻是涵養很高。這也都是這樣過去了。
是啊，時間過得很快，每一年都有它的歷史，每一天都有它歷史的開頭。總而言之，希望大家時間好好把握，事，我們要很用心選擇，對的事情，做就對了。不要將時間浪費，浪費在這種沒有用的，增加煩惱、增加無明。我們要好好聽，聽妙法，要聽的是很好的法，不是一定這個時間才叫做聽話，我們待人接物無不是法，用心聽，哦，這個人說的話，這個人在做的事情，我不無不都是典範，無不都是妙法。
用耳朵「看」，眼睛「聽」，不是說錯，用眼睛看就同時像在聽聲，用耳朵認真聽就像在看東西。像此時有火車聲，我就「看到」火車，火車的全貌，差不多速度有多快，雖然牆壁一層一層的隔礙，看不到，不過，耳朵聽，從過去的印象，就知道火車是什麼型，它這樣在行進速度有多快，這樣的聲音有多快的速度，譬如現在這個時候，這樣已經過去了，聲音已經在尾聲過去了。這種火車將來，將要來的聲音，與已經在面前這樣經過的聲音，與火車已經都過去了，起頭竹與結束這個聲音，我們若用心，這也是法。
因為那臺火車，要造成這輛火車，要經過多少人的頭腦，思考發明，才有這輛火車，火車的東西要拿來組合，合成，要在用多少種的人的工，如何去想、如何去做，那都是花用無數人的心法，才有一輛火車。
同樣，我們每天在過的，都是享受人過去的成果，我們現在使用成果，我們要如何將這個成果的因，這個記憶，什麼是好，什麼是壞，好壞的事情，有智慧分析清楚，我們能跟未來的人分享，這就是法，過去，每一星期一，也是我很歡喜的日，每一個星期一，因為我們同仁行政的會務。當然一直報，每週所報的都不同的個案，不同的人的案主，都是很苦，都是很用心，如何照顧陪伴過來的個案分享。
但是最寶貴的，那就是誠浩聽經之後，他的心得，將法能夠，與這個星期，這個時間所經過，將它融會貫通，從聽的法成為他的心得。再聽到靜原，她描述歷史，「莫忘那一年」，從一九幾年，幾年開始，慈濟在什麼時候做什麼事情，歷史記載都很豐富，覺得慈濟這個大數據很豐富，有法、有事。時間很充分的利用，所以有時間、有空間，在哪一個地方，也有人與人之間，這都是佛法，與人間，沒有拆離的，這是聽他們用心整理好，以及聽法用心聽了之後，這樣與大家分享。
我聽來的感受，覺得這兩位等於也是在傳法，有所感悟，又有歷史。 真的是很感動，這要好好的聽過去的歷史，所以希望大家聽法，時時要多用心。
～證嚴上人講述於2019年9月17日～
首頁 
