20240819《靜思妙蓮華》遍記四眾 受辱不瞋 (第1744集) （法華經·常不輕菩薩品第二十）
⊙(00:52)以一聲佛，遍記四眾，受辱不瞋，歡喜信受，見人則拜，修無我行，遍記成佛，生佛平等。
⊙(08:44)「而是比丘不專讀誦經典，但行禮拜。乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎而作是言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(14:52)「四眾之中，有生瞋恚心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝而我等授記，當得作佛。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(25:42)正像法逝去，迷失航導眾生業重，生世末法中，正像法隱而遠之；盼望得導師引領正道方向，行者持道，證入之最妙。
⊙(33:44)然此品顯能證之人為希有，悟入為難。
⊙(35:20)四眾之中，有生瞋恚，心不淨者：是四眾中，有生瞋恚者，心所染著世緣不清淨者。
⊙(38:21)四眾以瞋恚心罵詈打擲。菩薩以慈忍力，遍記成佛。
⊙(39:45)惡口罵詈言，是無智比丘從何所來：彼等習俗迷糊正向，反罵勤行正向人。謂是愚人，從何所來。
⊙(42:31)自言我不輕汝而我等授記，當得作佛：此乃述說不輕口中之語：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。
⊙(45:02)忘己利物，內懷不輕之解。
【證嚴上人開示】
「以一聲佛，遍記四眾，受辱不瞋，歡喜信受，見人則拜，修無我行，遍記成佛，生佛平等。」
以一聲佛
遍記四眾
受辱不瞋
歡喜信受
見人則拜
修無我行
遍記成佛
生佛平等
很簡單，能夠清楚了解，常不輕菩薩，他一向就是以虔誠心，面對任何一個人，凡是你出家、凡是你修行，他都見人恭敬、頂禮、膜拜祝福，未來行菩薩道，人人當得成佛。這是常不輕菩薩修行的過程，真實的功夫，也與人人結好緣，也希望專心一一在人群中，啟發人人要修行，給人人一個好因緣，所以他到處見人膜拜。
所以「以一聲佛」，就是看到人就說：「你能行菩薩道，將來一定會成佛。」到處就為人祝福成佛。這樣等於為大家授記。佛陀為弟子授記：「汝等所行，將來得記。」同樣的道理。所以不論到哪裡，見到人就這樣說，為人授記作佛。但是有的人聽到、看到，久來生討厭，所以「受辱」；侮辱他、罵他、捶打他等等。但是常不輕菩薩，心還是很定，不受人的臉色、聲音所染著，所以他也猶然輕安自在；要打他，跳得遠遠的，還是又頂禮、膜拜，「不敢輕視你，因為你將來也會成佛。」就像這樣屢次屢次，一樣的行動，一樣的環境，一樣就是這樣被侮辱，他還是很歡喜自在。
像這樣的人，這種看人就禮拜，不論人家是怎麼樣，那就是「修無我行」，這種無我。我們大家都會知道無我、無相，是否能夠放下自己，無我相呢？很難。常不輕菩薩他就是修這個行，不輕視別人，「你侮辱我，不是對我說的，你的態度，不是真的對我，所以一切都與我無關。」這種無我相，「修無我行」，這樣用他虔誠的心，不斷修行，不斷入人群。 這種「遍記」，任何一個人、修行者，他就是為他祝福，祝福他行菩薩道，學佛的道理，終究一定要行菩薩道。看他們穿著，出家，或者是看他們在禮佛，這就是要行菩薩道的開頭，他會讚歎他們。
所以說來，一項就是常不輕菩薩他修行，無我行，「修無我行」，這是我們要學的。 再來，我們要知道，知道你懂得拜佛，你懂得要聽經，我們就是要懂得行菩薩道，光是會拜佛、會聽經，無法去行菩薩道，這樣距離佛還很長、很遠。因為還未行菩薩道，就是還未上接近佛的路，還是很長。所以我們要學佛，菩薩道之重要啊。
來，前面的經文又是這樣說。「而是比丘不專讀誦經典，但行禮拜。乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎而作是言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」
而是比丘
不專讀誦經典
但行禮拜
乃至遠見四眾
亦復故往禮拜讚歎
而作是言：
我不敢輕於汝等
汝等皆當作佛
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
這段經文是前面說過了。所以這位常不輕菩薩他就是，不是專門在讀經，也不是專門在讀誦，他總是喜歡在身體力行中，去實際走入人群，實在面對人的面前，去做這分結緣、讚歎、祝福這個行。如何讓人罵、打，他就是歡喜接受，這就是他的修行。 因為他內心已經體悟了，不執著形象，但是要好好啟發人性平等，人人都有成佛的機會，只要人人肯發心行菩薩道，絕對有機會能夠成佛。這是體悟，但是要如何引導大家，了解本具佛性？那個時代，人的生活已經很放縱自己，所以他就希望將這些人，直截了當要告訴他們：「我不敢輕視你，因為你會行菩薩道，會行菩薩道的人，自然就會成佛。」虔誠向他們禮拜，雖然你們現在還未成佛，但是你們是未來佛，這樣虔誠禮拜，所以這位比丘就是修這樣的行。
因為我們說過了，三人行有我師焉，我與兩個人在走，兩個人都是我的老師，一位是善知識會教我，一位惡言惡行示現。善知識教我好，教我做對的事情，這是我生命中的貴人，當然我要尊重、敬禮。
另外一位是現出了惡行惡相，或者是不該做的叫我去做，我自己要很堅定，試試我的堅定心，敬而不為，但是守好我的心，他就知道如何選擇，所以他也是我的老師，讓我能體會要謹慎自己。 所以這位「常不輕」，不論人對他態度如何，他內心真誠地感恩，我們真的要記取，這分真實修行的心態，還是永遠不可輕視人。「我不敢輕於汝等」，此句要放在我們的心，對任何一個人，這句話若在我們的心中，不論他什麼臉色，我們起這個念頭：不敢輕視你，因為你們也能夠作佛。見眾生如見佛想，所以將眾生都當作是佛的恭敬，用這樣來修行。
接下來這段經文，用心看。「四眾之中，有生瞋恚心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝而我等授記，當得作佛。」
四眾之中
有生瞋恚
心不淨者
惡口罵詈言
是無智比丘
從何所來
自言 我不輕汝
而我等授記
當得作佛
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
「你是從哪裡來？」這段經文它的意，我們要多了解。經文的內涵是這樣說，正法、像法已經慢慢離開了。佛在世親身教化，這就是正法，親近佛，親自聽法，法是直接體會、了解。佛若滅度後，這個一千年間也是大家都很精進，「如是我聞」，佛是這樣說，大德僧也這樣傳，所以大家很相信，一直傳、傳，一千年當中是正法。 像法同樣，前面佛在世的時候，很多大德口口相傳，聽，那個時候，千年前時，佛陀覺悟在人間，說法在人群中，那時人是如何修行，世人恭敬，我這時候也要像這樣來受法，像這樣好好清淨自己的身、心，很認真。但是畢竟是一千年前的事情了，聽、傳，一千年之後這些人在傳，到底準不準？是否有毫釐的走樣嗎？差之毫釐，失於千里。
所以我們在像法就已經有走樣了，何況像法又過了，如是我聞、如是我修、我證，又是什麼樣呢？到末法，像法將要轉入末法那時，佛法就逝去了，真真正正的佛法就在這二千年後，佛法真的是遠離了。留下來就是像法那個時代，一千年前，佛不在，大家很思慕，若是造佛像起來，將他當作這個像，人人尊敬它，敬佛而佛在。看到像，就像佛在世，所以很盛行，到處都是造佛像、建佛寺，所以很多寺廟、佛像、造塔，就都在那個時候，很盛，所以這就是「像法」。
而這些建築物或者是造像，造那個形象，這樣轉入末法了，那些形象都在，好像佛法傳下來，但是法也已經異樣了。佛像、寺院也會敗壞，所以會腐敗掉，來到「末法」。我們現在像法轉入末法，就變成佛法的地方成為古蹟，年久月深失修了、腐化了，現在將它當作觀光地區。絲路，絲綢之路，那就是很多，敦煌要去印度那個過程，很多遇山造像，只要是石頭山，他就整座石頭山，就一直開洞、開洞，開到只要有洞就有佛像，有菩薩像。
所以我們現在常常看到，有人送來，這是敦煌的古佛像。很多，每一尊都不同，造型不同，菩薩形不同，也有故事型的。儘管不完整，儘管那些像都已經腐蝕掉了，或者是被破壞掉，但是視為如寶。造像、畫像，這樣一直一直變成了現在很盛行，去買送人當禮品。
這就是佛法的過程，在現在我們能看到的就是圖畫像很多。 唉，人生，時間堪嘆就是這樣過去了。佛陀二千多年來，我們此時此刻，正信的佛教徒還是尊重、敬信，但是不是造像來敬信，是在我們的理念上。佛陀乃是宇宙的大覺者，從覺悟那個剎那，瞬間的覺悟，與天地合而為一，那念，我們就已經很珍惜。佛陀不簡單，剎那間就是體解，會合宇宙，來人間講真理。在我的心目中永遠就是這樣，所以敬重不是來造像。一般人拜佛、求佛賜福，讓我諸事如意。福要自己造，諸事如意要看你過去，有沒有諸事如意因緣果嗎？若沒有，只是求，哪能求得呢？總而言之，我們不可迷信。
正像法逝去
迷失航導眾生業重
生世末法中
正像法隱而遠之
盼望得導師
引領正道方向
行者持道
證入之最妙
現在要說的這段文，正法、像法已經逝去了，就是離開，離開很長了。時間，凡夫世的時間已經很長，在這個時間都是在末法中。這個時間的人已經，「迷失航導眾生業重」。 因為我們人已經引航的「導」消失了，大海茫茫，何去何從？所以引航導，要度眾生往前走，已經消失了，所以現在的眾生前途茫茫，何去何從？我們今天的事情，不知道下一刻的時間，有什麼事情會發生？發生的時候，我們要如何去面對？就像在夢中，睡著的時候到底在夢什麼呢？由不得夢中人。夢中的境界由不得我們自己，說：「我不要這個夢，我不要這個環境。」都由不得。
所以人生如夢，夢如人生。末法這個時代，眾生都在如醉如夢之中，有了佛法來為我們當導航，所以我們要很虔誠，心生敬重。佛法來導引我們，用什麼方法來修行，用什麼方法來面對人間。 所以末世，生在末世中，因為我們的業很重，我們已經都通通在末世之中，生在世末法中，哪怕我們接近佛法，但是這個時間就是末法，我們就是生在這個時間中。所以「正像法隱而遠之」，正法、像法這樣隱沒了，離我們好像很遠。 「盼望得導師引領正道方向」，現在只是期待我們要往像法、正法去走，總是需要有引航的人，領導的導師來牽引我們，為我們引領向正道的方向，不可再偏差了。
「行者持道，證入之最妙」，唯有我們要很用功、很思考，在人事物無不都是在法中。我們若忘記法，用凡夫來對待人事，我們會惹來很多麻煩，累積無明、增長煩惱。這就是凡夫，在芸芸眾生。我們若現在見到佛法，見聞佛法有所體悟，我們就要好好堅持。 「行者持道，證入之最妙」，我們若堅持這條道路，我們能夠在人事物中，「唉，人生就是這樣的苦。這麼迷的人，離佛法很遠。」我們若是心在法中，我們就能夠去分別，人是否向理來呢？有向著真理靠近嗎？或者是背道理而遠去了？我們自己有入道，我們才有辦法看到有靠近，或者離道而去。這就是我們要很貼切、用心在法中。
我們若可以將這個法與這個事證實，我們這樣做，證實了，我們的心就不要再動搖。這樣證入，能夠入這個法，證明一切，稱為「妙」，就是妙。道心堅定，什麼環境都沒有來搖動我們；面對著芸芸眾生，世代很複雜，但是既來之則安之，因為我認識道理了。這樣的境界就像常不輕一樣，「證入之最妙」。我們若有辦法，證入無我相、無我行，那就是最妙了。 「然此品，顯能證之人，為希有，悟入為難。」
然此品顯
能證之人
為希有
悟入為難
我們若能夠知道， 這品就是〈常不輕菩薩品〉，已經來為我們指引，用這樣的風度去面對眾生。「顯能證之人」。其實也沒有什麼困難，修行不是那麼深，不是就要整天光是在那裡， 讀 經、誦、拜，不是。入人群能夠練我們的心，練得人人不會動搖我們的心，這就是「妙」。這已經顯示出「證」，已經證悟的人是最為稀有。「悟入為難」，「已證」是很稀有了，真正要悟入的人是不容易。所以經文再說，「四眾之中，有生瞋恚，心不淨者」。
四眾之中
有生瞋恚
心不淨者：
是四眾中
有生瞋恚者
心所染著世緣
不清淨者
在那個時代，像、末法之時，已經人心模糊掉了，雖然是修行，已經偏俗了，所以對於出家人的生活總是很隨便。「是四眾中」，四眾是出家比丘、比丘尼，還未出家優婆塞、優婆夷，在家居士，但是他學佛，這叫做「四眾」。 「有生瞋恚者」，有的人光是看到常不輕，就心起不歡喜心，「唉呀，這個瘋瘋癲癲又來了，不知人家在罵他，也不知好歹，所以怎麼罵、怎麼對待，他都好像不會分別。」大家輕視他，他都不在意。大家若看到他，愈是在常不輕菩薩的身上，不會生起好感，總是輕慢心。所以這些人就會有瞋，「有生瞋恚者」，看到就生討厭、發脾氣，看到就要罵他，就要打他。
這就是四眾中，對一個人都無法容忍，看不順眼的就是這樣起心動念。所以「心所染著世緣， 不清淨者」，這就是貪瞋癡，世俗攀緣愈糾纏愈深，這種的四眾修行，但是身心不清淨，這些四眾。所以「四眾以瞋恚罵詈打擲。」
四眾以瞋恚心
罵詈打擲
菩薩以慈忍力
遍記成佛
常不輕菩薩他就是， 「以慈忍力，遍記成佛」。他還是慈悲，很忍耐，就是再告訴大家：「為你祝福，你也會行菩薩道，你也能夠成佛。罵我、打我是成就我，三人行有我師焉，好壞都是我的老師。」這種的心，去對待前面罵辱他的人，所以還是歡喜心接受。所以常不輕菩薩以慈忍力，遍記這些四眾都能夠成佛。
所以經文又說，「惡口罵詈言：是無智比丘從何所來？」
惡口罵詈言
是無智比丘
從何所來：
彼等習俗迷糊正向
反罵勤行正向人
謂是愚人
從何所來
這個人到底是從哪裡來？哪裡來我們都不知道，這麼的輕妄，所以心就不歡喜。這個人是從哪裡來？所以「彼等習俗迷糊正向」，這四眾的學佛者已經迷掉了，所以不知道對方在修行的過程。「反罵勤行正向的人」， 自己迷自己不知道，反過來就罵這位修行，這種無我相， 口， 讚歎人， 身， 身體行禮敬，口，讚歎 ，人內心修無我行，這是身、口、意三業，面對著人，意常常發好意，口常常說好話，身體一直在膜拜，是人，不是去拜佛，拜佛是雕刻的像，他要拜的，人人未來將會成佛。 只要有修竹人行就能夠成佛，所膜拜是未來佛，他所修行的認定，人人無不是佛，這是真實佛，所以他從內心的誠，身體敬，口也是敬，這種虔誠恆敬，這是修行的方法，但是一般不知道無法了解。
自言 我不輕汝
而我等授記
當得作佛：
此乃述說
不輕口中之語
我不敢輕於汝等
汝等皆當作佛
「自言：我不輕汝， 而與我等授記，當得作佛。」我你是從哪裡來，這個人是從哪裡來，怎麼會這樣，這麼輕妄，這麼輕易， 就要為我授記，我們這些人有在修竹人行，哪需要讓你這種瘋瘋癲癲，不怕人罵、不怕人打，「綿綿精精」(鍥而不捨)，只是向人禮拜，就只是為人讚歎，說我們將來成佛，成佛是佛所授記， 不是你，就是用這樣的心態來視，這都是在講述著，述說「不輕口中之語」，就是輕視、很輕視那個人，我不必你為我祝福， 我不需要你祝福， 你為我祝福對我沒有用，我要求的祝福是有德的佛，這就是這些四眾， 比丘(等)，他們的心態，你常不輕為我授記，這是無用的證，沒有用。
所以口中所說的，「不敢輕於汝等， 汝等皆當作佛」，這樣為我授記，這沒有用。但是對常不輕，他的修行很簡單，就是這樣， 忘己利物，內懷不輕之解」。
忘己利物
內懷不輕之解
就是已經忘記自己了，行無我行，內心永遠存一個念，這個念就是不敢輕視你們，因為你們人人會做佛，這是定。信佛，深信佛所說，「心、佛、眾生三無差別」，佛， 與我的心，與眾生的心，是沒有差別，佛能夠成佛，我將來也能夠成佛，他們大家都能夠成佛，所以我對大家恭敬禮拜，祝福他們比我先成佛，這就是不為己，只是先利益人。這是打從內心那分不十輕，不輕視他人，這是他內心的世界。
所以我們要修行，在佛陀修行的過程，很簡單的一念心，面對著很複雜的田中人人人眾生，堅持單一無二這念心，一個方向，沒有第二項，就是單純、單純一念心，所以大家要很心，用心在日常的生活，在我們舉手動作中，開口動舌中，無不都是我們修行，一不小心我們就是造業，所以請大家要自我警惕，時時要多用心。
～證嚴上人講述於2019年10月19日～
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