20240901《靜思妙蓮華》正法延續 恆時不滅 (第1754集) （法華經·常不輕菩薩品第二十）
⊙(00:52)遠離小乘及諸外道偏邪之說，是故能令正法延續恆時不滅。
⊙(28:15)「得是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意諸根清淨。於四眾中說法，心無所畏。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(33:15)「得大勢，是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎，種諸善根。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(33:39)佛再稱喚得大勢菩薩：常不輕菩薩長時累世，更值遇諸佛，受持是法華經，增進功德，終成正覺。
⊙(36:03)如是常行謙恭入群，明見惡轉善，因圓果滿。
⊙(37:56)得大勢，是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛：即二萬億威音王、二千億日月燈明，二千億雲自在燈王。
⊙(39:51)恭敬、尊重、讚歎，種諸善根：於諸佛所，深心憶念力行奉事佛所教法，入群植種眾善根念力。
⊙(42:08)「於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就，當得作佛。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(42:25)於後復值千萬億佛：雲自在燈王之後，值千萬億數，無量諸佛。
⊙(43:05)亦於諸佛法中說是經典，功德成就，當得作佛：始終業此妙法華經，六根功德莊嚴成就，後當作佛。
⊙(44:40)既久值日月燈明及雲自在燈王諸佛，因得自持是經並令人持。故功行圓滿，能證得是常清淨六根功德。
【證嚴上人開示】
「遠離小乘及諸外道偏邪之說，是故能令正法延續恆時不滅。」
遠離小乘
及諸外道偏邪之說
是故能令正法延續
恆時不滅
是啊，我們要好好用心，難得人身，難聞佛法；佛法已聞，我們要好好用心。要修的行就是要選擇，利他、自利，先利人後利己。但是當然修行先知道佛法之後，自己要趕快用功。用功，佛陀如何教法，教法教育我們的，給我們多種方向，適應我們的根機，我們的根機到底要選擇什麼？選擇的若是說，「生死來回，苦不堪啊。」就去選擇：我認真我的功課，顧我自己，不要再有來生。
有人就選擇：佛說、教育，期待人人了知苦，苦，不只是我苦，也有很多眾生受很多苦。「我有福，我接受了佛法，我知道佛法，我懂得潔身自愛，守戒奉道。」但是很多人不知道佛法，無法了解因緣果報；我應該要入人群，為那些迷茫不知佛法、沉迷人間苦難，期待能夠入群，去向這些人呼喚一下，希望他們也能覺醒，入佛門來學佛法。有的是這樣的觀念。 到底是顧自己就好呢？或者是兼顧他人是對？思考了，還是遠離利益自己，就投入利益他人，這就是「遠離小乘」。完全沒有為自己，那就是為迷在人間不知方向的人，他願意去投入這樣的人群。
「及諸外道」，外道雖然他們知道人生苦，但是他們所修的法，就是苦中的矛盾，矛盾中再是煩惱、苦。所以迷了，他那種的，本來就苦，又再迷於邪道，「偏邪之說」很多。讓人無法了生脫死外，再誤入歧途，這是很苦，迷上加迷，苦中加苦。
就像(2019年)亞棋，有跟大家分享，分享非洲。不論她跟大家分享是哪一個國家，因為南非慈濟來照顧，有差不多九個國家(含南非)，是世界極貧的國家，貧中貧，苦不堪的國家。其中有史瓦帝尼、有尚比亞、有波札那，在這幾個國家之中，有提起很具體的故事，他們很苦，苦啊，好像在那個世界，就宛如在火爐一樣，熱。
我聽到的是有一段。看他們那個環境破爛，有的家庭，有的家四處都沒有看到什麼，就是看到房子，一間很孤單在那裡，這間房子是什麼房屋？屋頂鋅片，牆壁也鋅片，周圍都是鐵板、鋅片。多大間？看起來是兩、三坪，很小很小、又矮又窄，在那個像沙漠一樣空曠的地方。這間房子，這是人要住。說很熱，光在外面就超過(攝氏)四十度，在房屋裡都是密封的，這樣是更熱。裡面沒有窗戶，四周是鐵板、鋅片，這不就好像洪爐熱火嗎？如何住？這是什麼生活？尤其是冷的時候，冷，能到零下七、八度，八、九度，那裡，那個地方薄薄的衣都難得，那麼冷，他們到底避到哪裡？到底他們如何生活呢？
有時若閒下來就想，洪爐熱火的地獄，苦不堪啊，真的是我們在這裡，在臺灣，每天若看氣象報告，二十多度、三十多度，我們就已經承受不了，想到那裡四十多度了，又是這樣的環境、這樣的住宿。人，同樣是人，如何過日子呢？實在不敢想像。那裡的人，大家這麼苦，誰可以去關心照顧他們呢？看到照顧他們的，也是看了很可愛，很敬佩他們。
譬如說，史瓦帝尼有一位牧師志工，他是牧師，不過現在多一個使命，他就是慈濟志工。我們在那個地方，他要去送米給貧困的人，路很遠，每天這樣送很吃力，就募得一輛，在這個地方，史瓦帝尼，是第一輛的慈濟車，是腳踏車，那就是首部慈濟車，其實是腳踏車。這輛腳踏車，在這位牧師高大的身材，來牽這輛車像大人牽小孩的車，小小輛的車是募到的，很歡喜。他就背著二十(多)公斤的米，他就是要去較遠的地方去送米。他這樣背著那包米，踏著那輛車，雙腳踏下去比車輪還長，但是他也是歡喜，樂在其中矣。那種有就很滿足了，有兩個輪子來代替兩隻腳，但是我看起來，應該沒有比較輕鬆。走路是可以直直走，他坐在車上是弓彎著，很小輛，腳伸不直，但是他這樣在騎，身上背著那包米，要送米給貧民。很感動，實在也覺得這是沒辦法的感覺，他們好像很快樂。
那時候我的心念，覺得：若送一部舊的小貨車，他們不知道多歡喜。上面能載著幾包(米)的車，沿路可以去送，但是背著一包，騎著這輛車，可能有一段路要送去給人，這是運米，將人送到那裡去。這輛小腳踏車看來很不合適，不過他也樂在其中，歡喜要將這些米送去給人，不是在玩的「樂」，是歡喜有一輛車， 可送米去給窮困，貧困的人，看到他歡喜而我們也很歡喜。
又是再聽到，聽到一位過去大家稱她作巫婆。接觸到慈濟人，救濟她，也投入慈濟，一樣要與慈濟人一樣發心，竹筒，竹筒一樣要拿去勸募，少分的錢，不論一分、五分、一角，她就是願意家家戶戶。有人看到了，就會罵，不只是罵、批評，做出很多，那種，我們現在很流行叫做「霸凌」。 就像現在常不輕菩薩，被人罵、被人打、被人圍、被人逼、追，同樣這樣的意思。她還是不在意，一樣向前走，就是要去勸募，點點滴滴。聽到這個故事，也是很感動，又很不捨。
因為又有一位，她家裡三個孩子是啞巴，不會說話又腦癱，不會走路。這種，這位媽媽家裡很窮，非常窮，也是這樣在募，同樣讓人也很批評，自己家裡是這樣，還說要如何去募錢，去救人呢？是不是假借名義。其實她們很單純、很清淨，這些錢收來就是去買東西，買油、鹽、糖這樣，在那個地方東西不多，這是分分毫毫集合起來，所買的東西。「這些東西，這就是要拿去救濟的。」看看自己貧困，苦不堪，卻是願意這樣的心，願意去辛辛苦苦點滴來的，就是要分，將它分開，東西分開，一點一滴大家共享，這是在非洲。
一般的人只說非洲貧，其實非洲的人雖然財物是貧，心靈是富貴。只要他接觸到正確的道理，佛法聽到了，慈濟的事接觸到了，他也受惠過了，希望他能夠接收到這樣的，自己也能夠去付出，讓別人也接受得到。這種有樂同享，自己也去付出，我有一分的力量，我沒有錢，我有力，我能夠去勸募，效法慈濟人。所以在那裡，看他們這樣長年累月，幾年來就是這樣做。
後來，看很多了之後，後來我就問：「這麼多的苦難，這麼多受人幫助，到底我們補助多少？」亞棋回答我：「多數都他們自己就地取材，百分之九十幾。」像這些國家，史瓦帝尼、納米比亞等等，都是我們給他們精神理念開始，他們就想要自己脫貧，「我不是讓人救濟的，我是會救濟人的人。」這種去勸募人來救濟人，這種的精神實在是很不簡單。
所以非洲雖然貧困，又再氣候是這樣寒熱不均勻，冷的時候，冷到零下；熱的時候，熱到(攝氏)四、五十度，這種溫差的差距那麼大。他們沒有東西，卻是他們這樣的生活，還是知苦、救苦，這種的精神，真的是堪得讚歎。
所以我常常說：「很愛，愛這群志工。」接觸到慈濟，他們很自然地發光、自然地發亮。這是一直不捨，離很遠，沒辦法， 我們走得到，我們無法救得到。但是看到他們自救、利他，實在是很讚歎。
所以人生沒有做不到的事情，只要接觸到法，提起勇氣來，不只是自己自救，還能夠救他，這才是真正「自利利他」。真實修行者，在那種那麼惡劣的環境中修行。就像釋迦佛(過去生)到地獄去，去替人拖火車，他也不惜辛苦，在那個地方度化。這很不可思議，我們平時做不到。所以那個地方就是這樣，牧師也能夠成為慈濟送米的志工，他也是慈濟人、菩薩，到底是上帝的天使呢？還是佛陀的菩薩呢？只要他的心全都是一樣，會合起來，那就是一字「大愛」，在那個地方已經看到了。
所以「是故能令正法延續恆時不滅」，若能夠這樣「遠離小乘及諸外道，偏邪之說，是故能令正法延續恆時不滅」，這樣的正法就能夠永遠傳下去了。非洲慈濟人，不就是這樣在傳法嗎？那就是可以正法延續，也能長久的時間不滅，正法不滅，翻轉人生，相信希望很大。我也要向潘居士、亞棋說：「我們要趕快，這些人快培養，我們要給他們資源，充分的資源，不要只是一些些、小小的資源，我們要給他們充分的資源。」將他們的正知、正見、正念，趕快充分去救拔；他們的救人，很快換被救的人成為救人的人，所以這就要趕快去幫助，這就是我們要努力。
非洲，亞棋或者是潘居士，還有一群年輕慈青，他們發心立願都願意付出。我很期待，期待他們借力使力，能夠一代再一代，這些被救的人現在在救人，我們給他們充分的資源，希望他們再去救人來救人，這樣就會很快速， 對非洲的貧困就將它翻轉過來。這就是借重觀念，觀念，我們的看法。來，我們看前文的經文這樣說。「得是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意諸根清淨。於四眾中說法，心無所畏。」
得是常眼清淨
耳鼻舌身意
諸根清淨
於四眾中說法
心無所畏
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
這一段我們再想，在非洲，我們的見解，耳清淨，就是菩薩的耳根；眼清淨，看法就正確。將苦難人我們看入眼中，不忍心，因為我們用菩薩的清淨眼，來看苦難眾生，苦在他的身上，悲在我們的心中；傷在別人的身體，疼在我的心中，這叫做菩薩心。所以我們若能轉為菩薩的眼，聽到的耳，呼救，我們要趕快去救，心受到那些苦，我們要用菩薩心，要趕快去付出。
這都是在六根之中，眼根清淨，耳、鼻、舌、身、意就清淨。耳朵聽到，不忍心；鼻子聞到的，環境這麼差，我們要如何來幫助他改善環境；嘴巴吃到的，他們吃這些東西如何生活；身體感觸到的，冷，沒有衣服可穿，熱，穿得這麼厚。我們的心，不論，將心比心想，我們要好好去為那些苦難人設想，放在我們的心中。
我們與他們距離很長，走不到，我們走不到，在那個地方，要如何用心、用情、用意，趕快來幫助。這就是我們修菩薩道，六根清淨在四眾中說法，我們若全都培養這種的心，我們在四眾之中呼籲：「人人都可以去幫助，一點一滴匯集，讓他們更加充分的資糧。」可以告訴他們：「你們安心，你們趕快做，這樣就是有辦法翻轉改善。」同樣的道理。
四眾，男、女，就是出家二眾，在家二眾。就是像其他的宗教，(或)沒有信仰宗教，但是啟發愛心，人人都可以，不分男、女。我們可以這樣，是為別人、為苦難人在勸募，不是要募來我自己用，所以見人可以說慈濟。慈濟接觸到非洲的苦，不忍心，呼籲大家。不僅只是非洲，天下苦難的眾生很多，這只是舉一個例子。
在佛經之中，經文含義，是含義在天下人、天下事，我們若用較開闊的心，這些經文，能用很多道理衍生出來。接下來這段經文說。「得大勢，是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎，種諸善根。」
得大勢
是常不輕菩薩摩訶薩
供養如是若干諸佛
恭敬 尊重 讚歎
種諸善根
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
佛再稱喚
得大勢菩薩：
常不輕菩薩
長時累世
更值遇諸佛
受持是法華經
增進功德
終成正覺
這是佛再次呼喚著得大勢菩薩。前面佛陀敘述，常不輕在威音王佛像法時代，很多很多這種，心不正確的修行人，他要入人群度化，讓人這樣的輕視。那一位常不輕，心沒有受污染，還是一心入群去。說完了，結束，他就再回過來，又再叫：「得大勢菩薩：常不輕菩薩長時累劫，更值遇諸佛。」他不是只有過去這樣，累劫，生生世世以來，每一生世都是遇到很多佛，在每一尊佛的座下，都是受持《法華經》。所以「增進功德」，不斷增加，「增進」，「增進功德」不是精進而已，是增加，一直增加向前前進，累積功德，「終成正覺」，最後得到正覺。
如是常行
謙恭入群
明見惡轉善
因圓果滿
「如是常行，謙恭入群」。要入人群，就要很謙卑、恭敬，入人群中。所以「明見惡轉善」，很明白看到是惡的，能將他轉善，有很明朗的眼睛、見解，看到惡的如何將他轉過來，若不是明眼人無法轉。所以我們已經眼清淨了，所見的一切就是準確，這是惡，我們要趕快用道理將他轉過來，所以「見惡轉善」。 所以「因圓果滿」，很長很長的因緣，一直就是這樣，一生一世不斷累積，化惡為善，這樣「因圓果滿」，一直累積的因，到現在的結果圓滿了。
得大勢
是常不輕菩薩
摩訶薩
供養如是
若干諸佛：
即二萬億威音王
二千億日月燈明
二千億雲自在燈王
再叫「得大勢」菩薩，「是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛」，已經供養很多很多，「若干」就是很多，即二萬億威音王佛，二千億日月燈明佛，遇到二萬億的威音王佛，再者，另外見到，二千億的日月燈明佛，前面經文說過了，又有二千億雲自在燈王佛；過去告訴你們，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，等於是「六千功德」，那段時間與大家談六根，也就是，清淨眼、耳、鼻、舌、身、意，所見到的道理，佛就是覺，覺就是真理，所以得到很多很多。
恭敬、尊重、讚歎
種諸善根：
於諸佛所
深心憶念
力行奉事
佛所教法
入群植種
眾善根念力
「恭敬、尊重、讚歎，種諸善根」，種很多的善根，「與諸佛所，深心憶念，力行奉事，佛所教法」，一直一直在這些佛，前前後後，這麼多佛， 每一尊佛的座下，他就是深心，就是用很深入恭敬、尊重的心，這樣念立堅固，身體力行，為這麼多的佛奉事，「奉事」就是為他做事，這樣在佛所說法的周圍受教育，這就是常不輕菩薩的過程，去入群，去種很多善的根，讓很多眾生很多正確的念，自己的念既成，正確，很深來把握，根很深，這種把握的力量很堅定，這就是常不輕菩薩，他所行的方向。
接下來這段經文，「於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就，當得作佛。」
於後復值千萬億佛
亦於諸佛法中
說是經典
功德成就
當得作佛
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
這段經文，「於後復值，千萬億佛」，那就是雲自在燈王佛之後，再值千萬億數，無量諸佛。
於後復值
千萬億佛：
雲自在燈王之後
值千萬億數
無量諸佛
從雲自在燈王佛之後，在後面，又遇到很多無量數的諸佛，「亦於諸佛法中，說是經典，功德成就，當得作佛」。
亦於諸佛法中
說是經典
功德成就
當得作佛：
始終業此妙法華經
六根功德莊嚴成就
後當作佛
這就是要跟我們表示，遇到一尊佛，過了之後，又經過無量無量的佛，一直一直都是長時間，累長劫，這樣生生世世沒有離開佛法，所以「始終業」，就是都做這樣。「此妙法華經」，就是始終，都是完全都在《法華經》之中，所以「六根功德莊嚴成就，後當作佛」，一直到六根全都成就，你在聽聲，也要聽得很清楚、入心，我們的分析才不會偏差。
所以說，「既久值日月燈明，及雲自在燈王諸佛，因得自持是經，並令人持」，自己自持，又讓別人也如法受持，故「功行圓滿，能證得是，常清淨六根功德。
既久值日月燈明
及雲自在燈王諸佛
因得自持是經
並令人持
故功行圓滿
能證得
是常清淨六根功德
大家要很用心，長長久久的時間，經歷過很多無量數佛的正知見，不斷來歷練他，就像在洪爐，這樣一層一層火燒、鐵打，一直到很精、很純，這就是修行的過程。常不輕菩薩就是這樣歷久，一直修過來，到底他修得將來又是什麼？請大家要多用心，苦難眾生，要我們去投入，像在入洪爐一樣，像在鍛鍊我們的道心一樣，我們要如何去設法、去幫助，不必一定到非洲。
非洲那麼苦，我們身邊人與人之間，在我們的就近人間的苦難，(2019年)聽到報告，慈濟光是「長照」，那些老人，貧病、孤老無依、殘障、疾病，就已經很多了，苦啊！更多人來關心，能夠幫助，這就是成就道業，請大家要時時刻刻，心在苦難人的心裡，我們才能培養我們的慈悲，去喜捨，所以時時要多用心。
～證嚴上人講述於2019年10月31日～
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