20240906《靜思妙蓮華》當知是經 饒益菩薩 (第1758集) （法華經·常不輕菩薩品第二十）
⊙(00:54)「常不輕菩薩唯以自信，甚深妙法義如說修行。自能深入信解並使人信，為尊弘佛法、說法宏佛法，為昌明佛法、為建立佛法。」
⊙(28:26)「得大勢！於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(28:58)「今此會中跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘，尼思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(31:24)「得大勢！當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(34:48)佛再度提起，是常不輕弘揚是經，如今已登妙覺；餘從化者，皆是菩薩；至於增上慢人，亦漸入預流。
⊙(37:58)「是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(38:55)經有大功，終成大果，應當勤修五種之行也。
⊙(41:49)是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後：是故此會諸大菩薩，於佛世尊滅度之後。
⊙(42:29)常應受持、讀誦、解說、書寫是經：如前修持，讀誦、解說、書寫中之五種修持。
⊙(44:13)此結勸眾人除違行順。以隨順是經者既疾得成佛，而違反是經者久亦成佛，故為大饒益於諸菩薩。
⊙(47:58)惟彼不聞是經者，終則遠離法，後背於佛，以是知，值正法已滅之後，若為人說，是經之一偈、一句，即為能增益人，以無上之功德也。
【證嚴上人開示】
「常不輕菩薩唯以自信，甚深妙法義如說修行。自能深入信解並使人信，為尊弘佛法、說法宏佛法，為昌明佛法、為建立佛法。」
常不輕菩薩
唯以自信
甚深妙法義
如說修行
自能深入信解
並使人信
為尊弘佛法
說法宏佛法
為昌明佛法
為建立佛法
這段文我們也要知道，用心了解。「常不輕菩薩唯以自信」，信心不可無，我們一定要有自信心，我們要深信妙法義，佛所說的法是真實微妙法，我們要人人都要深信。你有信才能夠接受佛所說法，才能夠如法修行，我們若沒有相信，我們就不會去真實修行了，所以我們要真實修行，你必定要深信佛所說法。若能夠深信，那就「自能深入信解」，並使人信解。我們自己若願意深入，才有辦法真正體會，相信佛所講的法，我們要深入才能夠了解，所以我們要「自能深入信解」，才有辦法使人信解。
我們若沒有很深入，一知半解，要如何讓人有堅定的信心呢？因為佛法乃是世間的大智慧，我們若不相信，我們就無法將這個智慧，用在自己的日常生活。沒有智慧，我們就沒有信心，我們沒有信心，無法用在生活中，你要如何去度人、讓人信受呢？凡事都要從自己真正深信，深入信解。所以「為尊弘佛法、說法宏佛法」，這是很堅切，一直尊弘佛法，還要信法。自己不相信，我們要如何弘揚佛法，都是同樣的道理，要讓我們知道「信」與佛法是很重要。佛是覺悟法是宇宙間的真理，我們要覺悟、深信，才有辦法體會到宇宙大真理，這是多麼重要。每一位修行者，每一位向智慧覺道走的人，不可不深信。
所以要用心，我們自己一個覺悟，我們一個了解，又有什麼幫助人間呢？需要的，我們了解，我們要再使人人了解，所以要「為昌明佛法」，提倡起來，讓佛法正教能夠入世、入人群。所以「為建立佛法」，這才是我們佛法中深入人間、救度眾生、淨化人心，這是重要、重要的事情。我們一向以來，慈濟就是一直自己體會，佛陀一大事因緣來人間，也就是為了要教導眾生，菩薩道入人間，這就是佛來人間的一大目的，也就是一大事因緣，在人間教菩薩法。我們大家都很清楚，菩薩在人間，就是要去了解眾生苦，哪一個眾生，在哪一個地方有苦難，我們克服一切也都要去幫助他。
現在(2019年)說起來，二十三年前(1996年)的冬天，那時在青海玉樹那個地方，青海是在高原，差不多四、五千公尺這麼高，人平時都是在平地生活，那個地方那麼高，空氣稀薄，不曾去過的人實在是不能適應。但是為了那個地方霜雪大，而且人斷糧了，牲畜都餓死、霜雪凍死，人飢餓。這消息，我們在北京(慈濟人)知道了，接到這個訊息就開始採取行動，鼓勵大家往高原走。
臺灣(慈濟)及時派幾位，發心的居士，三、四位，郭丁榮還有好幾位，由王副總來帶隊，他們上去，那是第一次，空氣稀薄。車愈走愈高、路危險、雪又滑、山又高，車要到上面，遇到大雪，他們就要再用鐵鍊，車輪要再掛鐵鍊。這樣上山，路途險要，車路難走，人對高原不適應，愈來愈接近高原，很辛苦。為了什麼？就是那個地方，有受天災的人亟待救濟，所以因為這樣不惜辛苦，就去了。
在那個地方，有的人若不適應就是，「我暈，我沒有辦法。」但是有的人沒有什麼感覺，雖然很沉重，空氣很稀薄，但是也在那個地方完成採購。在那裡，我們上去的東西，不論是被毯、資糧、糧食，就都這樣很辛苦，浩浩蕩蕩上去。從勘災去，回來，又再糧食去，很辛苦，給他們的糧食，又給他們現金五百元。這樣這場幾天的發放，人雖然辛苦，是回來了，當地的人感動、感恩，那個感恩心一直一直放在心中。
還有一位叫做白群，這一位先生，他領到慈濟發放的五百元，他很歡喜，趕緊去買一頭牛，這樣他就能夠生活。那頭牛給他什麼呢？擠牛奶，這樣有牛奶可以去做酥油，這樣一家人就平安度過難關，一直維持下來。有了這頭牛，依賴這頭牛所給他們的牛奶，又有得留下來做酥油，來營養一家人，所以他很感恩。懷著感恩心，發放單一直留著。我們發放，我們的一封信一直留著，很尊重這封信，將慈濟記在心中，發放單與那封信收存得很尊重，恭敬禮拜，所以他這樣表達。
這次(2019年)我們再去，他這樣表達：「我能夠通過自己方式，常常就在祈禱，祈禱您們身心健康。」這是這次去，這位先生遇到慈濟人，這樣表達：「『藍天白雲』我認得，你們有來過。」他不認得人，他能認得「藍天白雲」。
又另外一位，一位老人家，他也是來領到我們的五百元，還有一些衣物等等。這幾年來他用了四百元，用在過冬需要的物資，他們那裡最重要的是過冬，冬天冷，冬天吃的東西比較少，所以他們差不多都在冬天，很需要。那時的五百元，讓他用到第四百元用掉了，一直留著一百元，絕對要將它保存著，這一百元一直捨不得用，這叫做感恩。留著一百元是要做紀念，感恩。但是再經過幾年後，那就是很不捨得，不捨什麼呢？沒有用不行，所以他就將這一百元，很割捨的，五十元去用，維持生活。另外五十元，他說：「死也不動它。」餓死，他也不會去動它。因為這是一直保持著感恩，日日隨身，好像護身符一樣。一直懷念五百元的之一，五十，那就是真的很感恩，對他的生命來說，是他最重要的。所以這五十元，一直一直都是放在身上，哪怕是餓死了，他也要將這五十元放在身邊。
這很不容易，這叫做懂得感恩的人；懂得感恩的人，才是真正虔誠，虔誠信賴，就像我們對佛的虔誠。佛，佛法，佛像，有的人只要你給他一個，「這是為你祝福的。」佛，一字、幾個字，他也就是很尊重，信佛、敬法、護在身邊。我們也有人是這樣，用這麼虔誠。這位爺爺就是這樣，他很無奈，用掉剩下來最後的一百元，真的是十分的無奈，又割捨五十元。但是剩下來這五十元，他就說：「就是餓死了，也不會將它用掉，還是保留著。」他恭敬(供)在佛龕，出門帶在身邊。這就是我們菩薩道入人間，應苦難的眾生所需要。他需要，我們及時到達，他一輩子沒有忘記，那個「藍天白雲」，他這樣牢牢將他們記在心中，在腦海中。
這次(2019年)我們到達，這群慈濟人不是當年那群人，但是這些人與當年那些人一樣，所穿的「藍天白雲」，戴著那頂帽子，有(慈濟)LOGO，很明顯的帽子。所以浩浩蕩蕩整群到達，當年的影像，馬上浮現在他的腦海中。這群人其實也不認識，也不知道那時，我們來做什麼事情，這次去，(全鎮)感恩、感動，聲聲波浪起。這次去的人都很感恩。
連續四天在那裡發放，又再發放一千多戶，冷啊，霜雪很凍，到那個地方，眼睛一眼所視，整片都是白茫茫的世界。這真的是人苦啊，有的人出生在，長年時間都是生活在，白茫茫的世界，所以那裡的人，眼睛多數都有雪傷(雪盲症)，就是整天日夜都看白茫茫的；太陽光再一照，整片土地都會扎人眼睛，所以住在那裡很辛苦。你什麼時候去看，你就能夠看到他們兩邊臉頰都紅通通，甚至都裂了。
常常會看到慈濟人很有智慧，身上都會帶著凡士林。自己要用，看到那裡婆婆、小孩，不論老人、小孩，手都裂開得像小孩嘴巴，他們就用凡士林。手牽來，一雙一雙很粗會割人的手，就用凡士林，這樣一個一個為他們搓一搓，為他們抹一抹，包一包，這很溫馨。
所以佛陀所教育的菩薩就是像這樣，哪一個地方有苦難，眾生的苦，菩薩要克服等等、層層、種種的困難，去到那個地方幫助他們。很多故事，就是在這次「莫忘那一年」，那一人、那一時的念，一直牽緣到這時候。雖然霜雪很厚重，不過，聽來心很溫暖，這是上去到，冰山雪地的人這樣說。所以天氣很寒凍，但是心很溫暖，我光聽到，也很暖和，真的是很感恩。
人間菩薩，唯獨人間菩薩，走得到人間的疾苦那個環境去，這就是承佛所教法，行入菩薩道。很佩服這群慈濟人，行在人間的菩薩道，真的很佩服，也很感恩，也很溫暖。所以這是我們一段的回憶，「莫忘那一年」，剛好現在(2019年)啟動起來，想到與我們大家做分享，這叫做菩薩道。
前面的文就是這樣說，「常不輕菩薩，唯以自信，甚深妙義，如說修行」，我們就是要知道，只有常不輕菩薩有辦法了解，佛所教育的深的意義，所以他在很惡劣的環境中，他也同樣「如說修行」，怎麼說，我就是怎麼做。行，這就是我們學佛，非做不可，也非入不可，這就是真正菩薩道，常不輕菩薩也是這樣行，當然我們也是要這樣做。所以「自能深入信解」，並使人信解、尊重弘佛法，說法、弘法，「為昌明佛法」，所以建立佛法在人間，希望我們大家清楚、能了解。
所以這個地方前面的經文說。「得大勢！於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？」
得大勢
於汝意云何
爾時四眾
常輕是菩薩者
豈異人乎
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
那時候，四眾常輕視那位菩薩，這些人是什麼人，「豈異人乎」。「今此會中跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘，思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。」
今此會中
跋陀婆羅等
五百菩薩
師子月等
五百比丘
尼思佛等
五百優婆塞
皆於阿耨多羅
三藐三菩提
不退轉者是
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
這些人就是那時，輕視常不輕菩薩這些人，現在經過這麼長久的時間，他們雖然毀罵、罵辱常不輕，這也就是一種接觸的機會。為什麼常不輕菩薩，在這樣的逆境中，他要走進人群？哪怕是被罵，也是接引一個因緣。所以有這樣的因緣，恩恩怨怨，不知經過多麼長劫波的時間，多少的世代，一代過一世。時間總是有最起初，那個逆的增上緣，有了常不輕菩薩鍥而不捨，哪怕你是怨我、恨我，我還是不放棄；生生世世我就要追你，生生世世我就要度你，立定決心。就是這樣不漏掉一個，這些人已經長久以來，已經得受度化，被感化了。
所以下面這段經文再提起。「得大勢！當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提。」
得大勢
當知是法華經
大饒益
諸菩薩摩訶薩
能令至於阿耨多羅
三藐三菩提
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
還記得嗎？常不輕菩薩那時候一直被辱罵，被人追打時，他還是遠遠地，我不敢輕視你，你將來也會成佛，這種不斷讚歎、不斷讚歎，很長的時間，一直到他臨命終時，聽到威音王佛，遙遠、微妙的聲音，常不輕菩薩一轉，他就講說《法華經》，那時候追打、罵辱，這群人轉變態度，恭敬、尊重聽《法華經》，這就是在那時候。所以現在佛陀那段經文講完，現在再向大勢菩薩再呼喚，就算說，「得大勢，當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於，阿耨多羅三藐三菩提。」大勢至菩薩啊，你要知道，這《法華經》，就是最大饒益諸菩薩，成就大菩薩，菩薩摩訶薩，「摩訶薩」就是大菩薩，所以「大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於，阿耨多羅三藐三菩提」，讓他能夠順利到達，無上正等正覺，大菩薩不退轉的位置，那就是《法華經》，《法華經》真實大饒益，若能夠信解《法華經》，深信，那就永遠不退轉，這就是《法華經》，對學佛者，求菩薩道者，最大的利益，這是成佛之道。
佛再度提起
是常不輕弘揚是經
如今已登妙覺
餘從化者
皆是菩薩
至於增上慢人
亦漸入預流
佛陀再度所提起的，他，常不輕弘法這個《法華經》，那就如現在，生生世世不斷不斷，不論是順境、逆境，他都一直弘揚《法華經》，所以如今登妙覺，現在那位常不輕菩薩豈異人乎，現在釋迦牟尼佛是，所以「如今已登妙覺」的，釋迦牟尼佛，「餘從化者」，就是那些被引度，「已度」，還有「當度」，還有「未度」，還有很多，這些既受化，已成熟的，已經成菩薩了。「至於增上慢人，亦漸入預流」，已成熟的，已經成菩薩，還未成熟的，這些都是增上慢人，傲慢、驕慢這些，他們要信伏他就要慢慢走，慢慢走，這些人也差不多要入預流果了，這就是小乘的四果(之一)，也開始慢慢這樣，從小乘法已經慢慢進入了，這就是佛陀未成佛前，於常不輕，時時說《法華經》所得的功德。
說《法華經》，修行者面對人間，那種謙卑、禮讓，那個態度，堅心、決心深入人群，這種的心態。這樣來教化我們，所以下面再接下來，這段經文就說，「是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」
是故諸菩薩摩訶薩
於如來滅後
常應受持
讀誦 解說
書寫是經
《法華經常不輕菩薩品第二十》
我們要了解，深入之前，一定要接近這部經，接近這部經有各種方法，因為這部經，對成就菩薩修行的過程，用功，能夠下功夫的方向。這部經是很有深度、很有力量，所以「經有大功，終成大果」，能夠在這部經用功，終得成大果，應當勤修五種之行。
經有大功
終成大果
應當勤修
五種之行也
要深入這部經，開始要如何接觸，開始要受持，像我們開始的時候，看到這部經就很歡喜，要離開家庭，什麼都沒帶沒關係，就是這部經帶在身邊，這就是現在隨我出來，還在我的身邊，這部經。我這樣一直護著這部經，已經這部經，我擁有它也已經六十多年了，這部經的以前，聽說是清朝的時候，一直到現在，雖然要掀開它要小心翼翼，否則紙，就像在青海的，那些人拿出來，紙要輕輕地開，要不然真的也會成碎屑，所以經，這部經，我也拜、也讀、也誦、也抄、也寫，當初我要親近這部經，我也這樣，所以說到這裡，我就有很有信心要告訴大家，經歷過來的，所以現在對《法華經》，總是親切感，那種的感情真的是很深，也期待大家聽到這部經，從經中生情，那種的法喜是輕安，從經典中生出感情來，你會覺得真的是法喜充滿，這是我們要很用心。
是故諸菩薩摩訶薩
於如來滅後：
是故此會諸大菩薩
於佛世尊滅度之後
「是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後」，就是這些大菩薩，一直到如來滅後，在這當中，這些菩薩已經奉持《法華經》，身體力行《法華經》，傳、說《法華經》，一直到之後，還是同樣「常應受持」。
常應受持
讀誦、解說
書寫是經：
如前修持
讀誦、解說
書寫中之五種修持
佛陀最後講《法華經》，佛陀滅了之後，我們還是同樣要，「常應受持，讀誦、解說、書寫」，同樣也要這樣，如前面有好幾品全都有提到，同樣就是親近《法華經》。讀誦、誦持、書寫，這都經過，這些法，用心，這一字一字刻入心版，這樣你就不會忘記，你就會接觸到這本經，你就會很歡喜，這就是字字入心版，所以我們的生活帶著這部經，這樣在生活會法喜充滿，所以「如前修持、讀誦、解說、書寫」，其中五種修行。
此結
勸眾人除違行順
以隨順是經者
既疾得成佛
而違反是經者
久亦成佛
故為大饒益於
諸菩薩
所以還要再勸人修行，開頭都有很多不相信的人，到了最後，他能行，信順，最後除掉那個違背的心態，回過頭來又是身體力行，深信這部經，順這部經修行，所以「以隨順是經者，既疾得成佛」，「而違反是經者，久亦成佛」。過去雖然有違反過，不過，經已經刻入心版，有一段的時間，可能他會有停歇，有停著，或者是什麼樣的環境影響他，違離了，違背了這部經的方向，但是以後他還是會再轉回來，「久亦成佛」。以後還有因緣，只要這一次碰到了，就是我這一輩子又來不及，再回到找，我下輩子同樣還會遇到，這就是因緣，與經結上了法緣，「故為大饒益於」諸菩薩，所以有這個因緣，這部經是真正的饒益，要成就人的菩薩道，所以饒益這些菩薩，終至成佛，不論經歷過，違背也好，毀謗也好，只要到最後又有因緣再接觸，同樣他能夠繼續修，所以常常說，《法華經》是一個很開啟心胸，很寬容，沒有我不原諒的人，永遠就是開啟心胸，曾經違背過，曾經是如何過都不要緊，去也罷，來也好，很好，總是就是這樣，用寬大，所以唯有這部經，能夠使我們深入，讓我們的心很寬大，做事情真的是入人群無障礙，這就是要持《法華經》。
惟彼不聞是經者
終則遠離法
後背於佛
以是知
值正法已滅之後
若為人說
是經之一偈、一句
即為能增益人
以無上之功德也
不論是沒有聽經，一直到最後也遠離了法，後面又再違背佛，類似這種的人，「以是知」，值正法滅後，佛滅度之後，會慢慢、慢慢，佛法在人間淡掉，淡掉了。但是法雖然在末法中，像法轉末法，那個世界會很惡濁，人心很混亂，但是這個法，雖然末法，很少的人會去相信，但是相信的人也本具佛性，同樣只要讓他有感受、有因緣，他就會深信，所以需要我們不斷為人說是經，不可停歇，無論他信不信，你要為他種一顆種子下去，所以「若為人說是經之一偈」，只要你為那個人說一偈，因為法一段重要，佛陀必定再說偈，這就是重要的法，重複再跟大家叮嚀，要記得。
所以「一偈、一句，即能為增益人，以無上之功德」，不論一法、一偈、一句，重重複複聽都有不同的感受，就是種子已落心田，我們的心田之中，自然反反覆覆。
就像緬甸，稻子長大了，回來說給我聽，將要收割了，風再吹它，水又淹它，整個都倒了下去，覺得沒有希望了。過一段時間，忽然間去田裡再看一下，在那個稻子倒下，死掉了，但是稻根又復活，還是秧苗又從根部再生起來，這樣他們再等待，等待這批從根再發芽出來，它再讓他們收割。他們說，只是慈濟給的種子，有這樣的奇蹟，只要慈濟的，給的都是福種，福種，他們這樣回來告訴我，我也覺得很不可思議，這真的是信，不可思議，不可思議也要相信，他們就是真的，現在這樣的土地，這樣的生機，不可思議再復活，所以說不可思議，但是非相信不可。所以我們要深信，深信佛法。尤其是罰《法華經》的法，只要你相信它，那個法的奧妙，你會覺得很快樂，在妙法中，總是那種無形的力量與歡喜，你一定要相信。
總而言之，深信，也得要把握時間，不要放棄任何一個人，任何一個時間，我們總是有緣把握，無不都是我們度化的機會，所以我們要時時多用心。
～證嚴上人講述於2019年11月4日～
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